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二十一世紀的佛教(下)

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发表于 2019-11-18 08:25:07 |显示全部楼层
本帖最后由 欣求极乐 于 2019-11-18 13:56 编辑

          二十一世紀所需要的高等教育

    肆、佛教的科學教育

  佛教經典記載了許多與科學相關的內容,令現代科學家歎為觀止。佛陀在三千年前就說過,他看一杯清水裡有數不盡的蟲。科學家一直到十六世紀發明顯微鏡之後,才知道原來清水裡有許許多多的細菌。佛經裡說,物質分析到最小叫鄰虛塵,再分下去就空了,又說物質是由心念產生的。量子力學家最近幾十年才發現,將物質分析到最小是中微子;再分析下去,物質就不見了,只剩下心念的波動現象。所以他們的結論是:物質只是心念波動所產生的一種相似相續的幻相,這個結論與佛教的記載完全相符。

  四百年前,世人還一直認為地球是宇宙的中心,太陽繞著地球轉。而早在三千年前,佛陀就把宇宙的組成講得很清楚,他說地球繞著更大的天體在運行,而集合一千個這樣的天體稱為一個小千世界,一千個小千世界是一個中千世界,一千個中千世界是一個大千世界。宇宙裡有無數個大千世界,在《華嚴經》裡, 佛陀甚至把這些大千世界的形狀與組成說得清清楚楚。

  最近三十年來,量子力學家所發現的宇宙奧祕,與佛在大乘經上講的一樣。佛陀三千年前講的「萬法皆空」、「一切法無所有、畢竟空、不可得」,全被量子力學家證明了。又如宇宙的源起,科學說是大爆炸,佛法裡說不是的,不是爆炸,是「一時頓現」,這個也被現代科學家證實了。

  佛法講因緣生法,這個科學家也發現了。科學家說宇宙之間萬事萬物都是互相有聯繫的,他用的名詞叫「糾纏」,互相糾纏在一起產生的現象。沒有一樣東西是單獨存在的,無論是物質還是精神,都不可能單獨存在,因為單獨存在毫無意義,一定是許多重疊在一起,才有意義出現。這就是佛法講的因緣生法,常說的四緣:親因緣、所緣緣、無間緣、增上緣。所以我們有理由相信,再過二、三十年,佛教不是宗教,它是尖端的科學、尖端的哲學,這裡頭確實有大學問。

伍、佛教的哲學教育

  自古以來,中西方哲學家對宇宙人生的真相有種種的思考與理論,尤其對所謂的「本體論」更是眾說紛紜。


  而佛教對於諸如形而上學、宇宙論、知識論、倫理學、價值論等等這些哲學領域,都有很清晰的論斷。佛陀居於圓滿覺悟宇宙人生真相的高度,將一切的真理明明白白的宣示出來,包括宇宙人生的本體。而且更進一步,傳授了如何修行才能親身體證這些真理,這些修行方法都原原本本的記載在佛教經典之中。

  《金剛經》說:「凡所有相,皆是虛妄。」宇宙人生的一切現象都是因緣和合而暫時顯現的,它們隨著因緣改變而改變,隨著因緣分散而消失,變化無常,沒有屬於自己永恆不變的實質,因此說它們都是虛妄的。必須具有永遠不變的特質,才是佛法所說的真實。當一個人真正看清一切現相虛妄不實的本質,放下對這一切假相的執著,他就如如不動,不會被外面境界所轉,而能永遠守住清淨平等覺。所以他不會瞋恨、不會貪戀,不會生起一切煩惱。

 《華嚴經》上說:「若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造。」整個宇宙萬事萬物都是眾生自己的真心顯現的,都是自己的妄識(第八識)變化成的。因此,宇宙的本體就是眾生自己的自性,也就是萬事萬物的法性。所以遍法界虛空界一切眾生,上到諸佛如來,下至地獄眾生,跟我們自己是一體的,不能分割;外面旁及花草樹木、山河大地,跟自己也是一體的。 這就好比大海的波浪和水泡,雖然有千差萬別,各種形相,但是它們的本質都是水。如果我們不看它們的表相,只看它們的本質,就會發現它們都是一樣的,是一體的。

  這又好比作夢,夢中境界有人、有物、有樹木花草、有山河大地,從哪來的?都是自己意識變現的,絕對不會有個東西跑到你的夢裡去。所以夢中境界全是自己,是自己的心變現的,離開自心,夢中無有一物。我們眼前這個境界就像作夢一樣,永嘉大師說得好,「夢裡明明有六趣」,六趣就是六道輪迴,「覺後空空無大千」,他要是醒過來,夢醒了,這些境界全都沒有了。六道輪迴夢醒了是什麼樣子?是四聖法界:聲聞、緣覺、菩薩、佛。他醒過來,看到的是四聖這個境界,六道沒有了。然而四聖也還是在夢中;六道輪迴是惡夢,四聖法界是美夢,還是在夢中。這個夢要是破了之後,醒過來,那就成佛了。佛是什麼境界?佛是一真法界。一真法界是真實的,十法界是虛妄的。虛妄的法界沒有了,真實的法界就現前,稱作一真法界,一真法界就是諸佛如來的實報莊嚴土,同時也是自己的實報莊嚴土。眾生與佛是一不是二,同體,同一個自性,不是兩個,都是心現識變;心是真心,識是妄心。能生能現的真心只是一個,沒有兩個,所以叫做一體。


  經典上教導我們的,我們要認真學習,把經典的理論變成我們的思想,把經典的教誨變成我們的言行,才能真得利益。這個利益就是我的哲學老師方東美先生所說的,學佛是人生最高的享受;也就是《無量壽經》上所說的「真實之利」,真實的利益。這是佛教的哲學教育帶給現代人的最大利益。

二十一世紀佛教的振興

   兩千年前佛教傳到中國,大乘佛法曾經在中國大放光明,盛極一時。中國古代社會普遍受到佛教倫理教育、道德教育、因果教育、科學教育、哲學教育的薰陶,所以世道人心淳厚,國家長治久安。佛教講經教學的傳承一直延續到一百五十年前,那時大小寺院庵堂都重視講經教學,把佛陀教育承傳下來。但是最近一百五十年來,一方面由於清朝末年開始疏忽這方面的提倡,另一方面由於長年戰亂與社會動盪,導致今日大乘佛法講經人才凋零,教學傳承岌岌可危。

  當前在佛教三大語系之中,南傳佛法和藏傳佛法的講經教學制度還維繫得很好,不乏師資人才,唯獨傳到中國漢地的北傳大乘佛法講經人才嚴重缺乏。現在中國大乘佛法八個宗派都沒有傳人。在淨土宗,我們這是最後一代了,有沒有繼起的人才很難說。

  如果要把大乘佛法興旺起來,必須採取古大德的方法,一門深入,長時薰修。讀書千遍,其義自見,要背誦經典,傳承哪一宗的人就要背誦哪一宗的主要經典,例如傳承華嚴宗的人,《華嚴經》要背熟;傳承淨土宗的人,淨土五經一論要背熟。

  學習經教、興旺佛法是很辛苦的事,不能有名聞利養的心,不要急著在外面到處講經,這會招來嫉妒障礙。一定要把心安定下來,十年扎根,專精學哪一宗,將來就能夠成為那一宗的祖師。

   如果是小孩,就要從扎根教育做起,根扎穩了,以後在經教上就沒有障礙。所以要學文字學,這是學問的根;還要扎德行的根,扎儒釋道三個根,要在生活中落實,那就是倫理教育、道德教育和因果教育。德行、學問要高出常人一籌才行。小孩要保護好,絕不要出名,不要宣揚,老實在家讀經。每天像劉素雲一樣,一天學十個小時經,念幾個小時佛。

  希望我們了解二十一世紀佛教的情況之後,也能發起興趣來研究,這將對自己與身邊的人產生很好的作用。相信大家學習得愈深,獲益就會愈大。

  恭錄自淨空老和尚講演

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