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2009年第三屆弟子規傳統文化學習營-百善孝為先 (國語 共二集) 視頻、文字 2009/ ...

2011-12-26 22:14| 发布者: 華藏| 查看: 3056| 评论: 0

摘要: CAZ58.2009年第三屆弟子規傳統文化學習營-百善孝為先  (第一集)  鍾茂森博士  2009/12/13  馬來西亞北方大學慕阿占沙禮堂  檔名:57-010-0001 非常感謝鄭金昌老師的介紹,末學受之有愧。今天非常高興能 ...
第一集

 

2009年第三屆弟子規傳統文化學習營—百善孝為先  鍾茂森博士主講  (第一集)  2009/12/13  馬來西亞北方大學慕阿占沙禮堂  檔名:57-010-0001 

  非常感謝鄭金昌老師的介紹,末學受之有愧。今天非常高興能夠跟大家一起在此地來學習,非常感謝大家!

  尊敬的李校長、郭校長,尊敬的諸位校長、老師,諸位大德朋友們,大家早上好!今天末學心情非常的激動,非常喜悅,在馬來西亞能夠看到這麼多的仁人志士在一起推動和弘揚中華聖賢文化,如果是孔老夫子在世,我想他一定是不亦悅乎、不亦樂乎。大家在此地這樣來弘揚中華的傳統文化,對於全世界和諧太平都會帶來深遠的影響。所以末學在此地既是感恩大家,也是祝福大家,能在這一條聖賢之道一直走下去,愈走愈幸福,愈走愈快樂。謝謝!

  今天大會給末學的這個題目是個老題目,「百善孝為先」。雖然是個老題目,可是我想什麼時候講都有它的新意,因為這個倫理道德確實是歷久彌新的。我們現在全世界的人民都是希望世界和諧,都希望能夠有幸福美滿的生活,剛才主持人已經提到了,這個根本還是在於孝道。今天我給大家匯報主要從兩方面來講,一個是如何稱百善之先,就是為什麼孝道叫百善之先,明白了以後我們才會認真力行孝道。那如何去行孝?這是第二個部分。好,我們來看看為什麼說孝道是百善之先?我記得曾經有人在新聞媒體上登過這樣的幾句話,就講和諧世界它的內涵,包括人心和善、家庭和樂、人際和順、社會和睦、世界和平。這裡都有個「和」字,和就會善、就會樂、就會順、就能睦、就能平,和是屬於作用,這個根本還是講的孝。

  其實關於和諧世界的理念,早在二千五百年前孔老夫子跟他的學生已經有討論。你看看這《孝經》一開頭就說,「仲尼居,曾子侍。子曰:先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。汝知之乎?」仲尼就是孔子,孔子有一天在家閒居,學生就來求教,學生對老師就如同兒子對父親一樣,在旁邊侍奉著老師。孔子這時候對曾子(曾參)就說了,先王有至德要道,至德就是至高的品德,要道是最重要的方法,能做什麼?能和諧世界。你看,「以順天下,民用和睦,上下無怨」,這不就是和諧世界嗎?「汝知之乎?」你知道嗎?孔子為什麼對曾子問這個話,不對別人問話?《孝經》我們知道曾子是當機眾,是他來當機的,也就是孔子對他來講。為什麼對他講?我們也了解曾子他本身是個孝子,你看「二十四孝」裡就有他,說他對母親至孝,有一天他上山砍柴,家裡來了客人,他母親心急,不知道如何去招待,就想到自己兒子跟她平時心連著心,於是就咬著手指。過去沒有手機,有手機通電話就方便了。曾母她居然懂得咬手指,然後用心電感應,她一咬手指,十指連心,心痛,誰的心痛?曾子在山上感覺到心痛,這一下,哎呀,不好了,是不是家裡出了什麼事?就趕緊往家裡跑。回到家一看,原來家裡來了客人,這時他母親告訴他,說因為自己心慌意亂,也不知道怎麼呼喚你,所以咬手指。你看看,曾子如果不是達到至孝,怎麼可能跟他母親有這種感應?孝心達到了純真的時候,所有的障礙都化解掉了,都沒有了,這時空都能超越。所以現代人我們聽到曾子覺得是不是很不可思議?因為現在父母打手機都打爆機了,還沒有把兒女叫喚回來,慚愧!所以孔子為什麼對曾子講這個話,不是沒有道理。所以只要真正有孝心,才可以做為《孝經》的當機眾,才有資格學《孝經》。今天大家有緣在一起來學習孝道,也是恭喜各位,大家都是孝子、孝女。

  曾子聽到孔子問這個話,覺得這個問題可不小,先王的至德要道,這古聖先王他憑什麼來和諧世界?曾子聽了之後,怎麼辦?「曾子避席曰:參不敏,何足以知之?」曾子這時候,他本來是坐著,侍坐在孔子身旁,現在他避席,就是從他的席位上站起來,不敢再坐,對於這麼重要的問題,馬上就恭敬起來,對孔子說:參不敏,何足以知之?參是曾子自稱。稱自己的名字是最謙虛的稱法,像我自己,我說茂森今天有緣跟大家見面,稱茂森這是謙卑。曾子他叫著自己的名字,古時候只有父母和老師才能稱呼我們的名,其他的人,連皇上,只能稱我們的字,不能稱名。所以老師跟父母是同等地位的。曾參這裡說,我並不聰明,何足以知道古聖先王的至德要道?這個話我們聽起來覺得曾參是非常的謙虛。確實,學生對老師的態度必須是謙虛、恭敬。你看避席,這就是恭敬,他稱自己「不敏」,叫著自己的名稱不敏,這是謙虛。謙虛、恭敬才是好學的態度,才能夠接受老師的教誨,這叫師道。我過去在美國大學教書,常常有感歎,美國的大學很難教出像曾子這樣的人,為什麼?缺乏曾子的謙虛好學。老師上台講課都是站著講的,學生在底下是坐著聽的,甚至帶著一瓶可樂一個漢堡,甚至還有甚者,把兩隻腳放在前面的椅背上靠著這麼聽課的也有之。你想想這樣的一個態度,他能學到什麼?什麼都學不到。所以尊師才是重道,重道你才能學得了道。

  曾子何以能夠這樣尊師重道?道理很簡單,因為他是孝子,師道是建立在孝道的基礎上,對父母能夠盡孝、能夠致敬,對老師才能夠恭敬。所以事師就如同事父母一樣的道理。古人講「一日為師,終身為父」,你就看看古人對於師道的重視。所以,我們在座很多都是學校的老師、校長,大概您與我也有一些同感,覺得現在的孩子不好教。為什麼不好教?其實現在學校的教育,全球都是這樣的,注重科技的教育、知識的傳授,缺少道德的修養。像你們上課有沒有拿出一節課專門談孝道的?你要想孩子他學到東西,必須得尊師,要尊師必須得孝養父母,你不從孝道教起,你讓他尊師重道,讓他能夠好好學習,這個怎麼可能?所以你看曾子他這個態度,一開始《孝經》就給我們演出來了。曾子他說「何足以知之」,說我不足以知道古聖先王的至德要道。曾子是孔子的傳人,我們後人稱孔子是至聖,稱曾子是宗聖,他也是聖人,怎麼他不知道聖賢的至德要道?我們現代人說出來就是孝道,怎麼不知道?他是謙虛,也說的是實話。這裡講到「何足以知之」,這個足是滿足、圓滿的意思,就是曾子他是知道一些,但是不足以知之,沒有知道圓滿。古人講到,學、知這是我們力行的條件,假如我們能夠真正知了,一定就能夠行。聖賢的學問叫知難行易,你果然知,你必定能行,你要是行不出來,那你知的不夠,不足以知之。

  所以我們今天講「百善孝為先」,這個話題我過去曾經在馬來西亞也講過,在各地也都講了,這個光碟也流通不少。我自己要老講也是教自己,為什麼?自己沒做好,沒做好就是不足以知之,要是你足以知之了,你必須是你肯定做得最好。所以這個我們得要不斷的去薰習。古聖先王的至德要道確實哪裡是這麼容易知之的!這個孝可以說是你成就圓滿的大聖的一個過程。孟子講「堯舜之道,孝悌而已矣」,你要真正把孝道做到了,你成為像堯舜那樣的大聖人也都不難。所以我們還是要像曾子那樣,以著非常恭敬的心一起來學習。這時候夫子怎麼回答曾子?一看到曾子這麼謙虛、好學,老師肯定將自己平生之所學和盤托出,不會保留,保留對不起學生。老師心量很大,怎麼可能說學生他想學我不教他?現代的老師可能會這樣,保留一手,不能教全他,教會了徒弟,餓死了師父。這是一個狹隘的觀念,這不可取。像孔子,一看曾子這麼好學,恨不得一下子就把他平生學問全部端給他。你看他講了這句話,「子曰:夫孝,德之本也,教之所由生也」。你看他平生所學歸納成一個字,你說儒家學問歸納成一個字是什麼字?孝。孝是道德的根本,一切教育從這裡出生。什麼教育?聖賢教育。為什麼要教育?因為「人之初,性本善」,你本來是善的,所以你一定能教好。為什麼現在不善?「性相近,習相遠」,因為習氣使然。「苟不教,性乃遷」,要是不教育,這個習性就做主了,本性就被掩蓋住了,那就成了凡人。現在把習性去除,把本性彰顯出來,這就是成為聖人了,所以要教。從哪兒教起?這裡孔子告訴我們,從孝道教起。《弟子規》你看一開端也這麼說,「聖人訓,首孝悌」,聖人的教誨首先注重的是孝悌的教育。說老實話,圓滿也是圓滿在孝悌,自始至終無非是孝字而已,堯舜也是孝悌的圓滿而已。

  我自己從小非常的幸運,有遇到好母親。這相片是我三歲的時候跟媽媽照的。謝謝!我小時候在廣州出生、長大,那時候,從小只會講廣州話,廣東話,講國語不會講,我媽媽教我。我是先學會念唐詩,才學會講普通話。我媽媽第一首詩教給我的就是「遊子吟」。這「遊子吟」給大家朗誦一遍,這是唐朝詩人孟郊他寫的,「慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉。」這首詩講得很簡單的一個生活小事,家裡母親要送孩子出門,孩子要遠行,可能他是出去工作或者是去留學,這母親給他去縫製衣服,這手中線,遊子的身上衣,臨行密密的縫。為什麼要密密縫?這我們也能想像出來,做母親的擔心孩子在外面這衣服要是開了口,破了,很不方便,所以密密的縫。心裡就想著孩子趕緊把工作做完了,把學業完成了回來,意恐遲遲歸。你看就這樣一個簡單的生活畫面,詩人已經把慈母的那一分愛心表現得淋漓盡致,用一句話說「誰言寸草心,報得三春暉」來形容。寸草心是我們兒女的心,兒女就像小草,沐浴在陽光之下成長,有一天長大了,忽然想到,我之所以有今天,完全是父母陽光一樣的溫暖關懷下長大的。於是想要報答這一分的恩情,能報答得盡嗎?就像小草能報答得了三春太陽的溫暖嗎?

  我回想我母親,在我從小到大,每一天每一個時刻都是用愛心來關懷我、照顧我、教育我。從我的小學到了中學,中學上了大學,我是在廣州中山大學畢業的,然後又送我出去美國留學,二十二歲去美國的。當時在留學之際,正好遇到我生日,那時候媽媽送我一份賀卡,這是臨別的贈言。她說:「茂森兒,我的祝福,將伴隨你走遍天涯海角。我的心願,將附麗於你清淨光明的一生。」當時母親寫這個是在一九九五年四月,我二十二歲。我忽然想起了母親在我小的時候對我的教導,她跟我講范仲淹先生的故事,宋朝的名相,他在小的時候,他的父親早逝,母親帶著他改嫁,改嫁了姓朱的人家,後來他長大了,朱家人排擠他,說你是范家的人,不讓他在家裡。所以最後范仲淹被迫拜別他的母親,要去求學,要去考取功名,將來希望衣錦還鄉來報答母親,來重振范家。當時他拜別母親的時候,跪在地上對母親含淚說:媽媽,請您等我十年,十年之後我一定回來接您去奉養。於是范仲淹就帶著幾本書、一把古琴、一把佩劍上路了,到了一個破的書院裡面攻讀,生活非常清苦。當時真的是像《論語》裡講的,「君子食無求飽,居無求安」。吃飯每天只煮一鍋粥,凍了把它切成幾塊,一餐吃一塊,拿野菜用鹽醃成鹹菜,切成一條一條,這叫齏,斷齏畫粥,就是稀粥就鹹菜。有一次有一個同學,家裡比較富貴,來到書院裡面看到范仲淹先生生活這麼清苦,不忍心,於是送來一桌很好的酒席,希望范仲淹能夠改善改善生活,增加點營養。結果過了好一段時間再去看望他,還看到那個酒席原封不動,於是就有點兒不高興,就問范仲淹先生,說為什麼你不吃我的酒席?范先生說,不是我不想吃你的酒席,是我如果吃了你的酒席,來日就吃不下我的齏粥了。你看看,范先生就是用這樣清苦的生活來砥勵自己的志向。記載中說,他五年晚上睡覺都不解衣帶,和衣而睡,夜夜苦讀,讀到深夜,第二天早上雞一叫,他起來就開始繼續讀書。結果後來果然,像這樣的用功的青年他一定是能夠考得功名,所以他後來考上進士。進士是古代最高學位,舉人,舉人像碩士,進士像博士,最高學位。考了進士,真的衣錦還鄉,要多長時間?只有八年,原來向自己母親承諾說十年,現在提早回來了,衣錦還鄉,接他母親奉養。

  之後范先生出將入相,為朝廷建功立業,而且他把自己所有的俸祿都拿出來捐獻給貧苦的親友,資助那些貧寒的學子,讓他們有機會讀書。所以范先生對於北宋文化、儒家復興起了很大的作用和貢獻。可是他老人家還是,雖然是身為宰相的高位,生活還是那樣勤儉,家裡人只能穿布衣,不允許穿絲綢、緞子。他自己最後走的時候家裡已經布施得差不多是一乾二淨,連自己喪葬費都不夠。你看看,身為一國的宰相,我們說總理,這麼高的職位,到走的時候卻是像這樣的清廉,做人做到這樣那可謂是聖人了。所以范家,你看看他的子孫,個個賢能。范仲淹的一個兒子叫范純仁,事父至孝,他父親年老的時候他在家裡照顧他父親,朝廷因為仰慕他的才能、學問,於是就請他出來做官。像這種機會一般人看到,那還不趕快去,皇上有請,正是準備平步青雲往上爬了。可是范純仁怎麼說?他拒絕了,他在家裡照顧他的老父親,他說了一句話,說「豈可重祿食而輕父母?」怎麼可以看重這個俸祿,功名利祿,而把父母給疏忽了?用現在的話來講,要把孝順放在第一位,把事業放在第二位,你的事業才是真正有根基的事業。果不其然,范純仁先生後來還是當了宰相,他父親走後他最後出來做官了,也是跟他父親一樣,成為一代賢相。所以你看命裡有時終須有,你該做宰相的你拒絕都拒絕不了,何必要這樣斤斤計較,不斷營求?自己冤枉做了小人,人家君子樂得做君子。所以一味的提升自己的道德、學問,至於說功名利祿、富貴窮通,能不能夠為這個社會做貢獻,那都是天命,不是我們自己憑著那種妄想心、攀緣心可以求得來的。要求只是求提升自己道德、學問就行了,你有肯定就有。

  所以當時我想到母親這番教誨,帶著母親的這分祝福,遠赴重洋到了美國路易斯安那州讀書,開始攻讀碩士學位,進而攻讀博士學位。當時因為家裡經濟也並不富裕,帶了很少的錢,所以生活非常清儉。我記得從中國帶過去的一張毛毯,冬天很冷,這毛毯不夠,也不捨得買棉被,於是把衣服什麼都壓上來,最後把我的書本都壓上來。當時買菜,搭著同學的便車每週去超市買一次菜,因為不想麻煩別人,所以買菜時間盡量的縮短,到了超市裡頭,我是不挑菜,專挑價格,看到哪個價格最便宜就買那樣菜。所以通常買胡蘿蔔一大包,包心菜一大個,每餐吃的就是胡蘿蔔加包心菜,或者包心菜加胡蘿蔔。後來聽到周泳杉老師的「健康飲食」才知道,原來吃包心菜、胡蘿蔔是很健康的。當時有同學畢業了,畢業了,他用了好多年的一個高壓鍋,已經不高壓了,因為那個高壓閥已經不見了,他把它扔掉,我把它撿回來,說這我還能用,就用這個不高壓的高壓鍋來煮飯、炒菜、煮湯,一用就用了四年。當時我在美國讀書,因為學習成績還算不錯,也挺用功的,所以有獎學金。這獎學金每個月八百美金,當時還覺得挺不錯了,剛從大陸過去的孩子,八百美金,是吧,一美金相當於八塊錢人民幣,八八六千四,好像眼睛都亮了。一般的同學用這個獎學金,省點過一、兩年能夠買一部二手車了。那麼我,當時我把這個每個月的俸祿把它分成好幾分,除了自己的學雜用費,用生活費以外,每個月我給我母親寄兩百美金。我母親跟我父親早年離異,所以我母親是一個人,我是獨生子。所以我母親送我出門留學的時候,大家可能想像不出來我那種感慨萬千的那種思緒。母親能夠為我做出這樣的犧牲,把自己唯一的,身邊唯一的孩子送去留學,希望他能夠學成,能夠將來有所建樹,能夠為人民做一點服務,這是一種奉獻。所以除了我給母親每個月寄錢以外,另外還有給我父親寄一百美金。另外,因為母親在家裡一個人,我就每個禮拜給我母親打一次長途電話。人家有時候就笑我,說:你呀,什麼都省,就是打電話不省。因為我每個月的電話費是非常高的,跟父母溝通的時候,因為母親都惦念自己的孩子,特別是在美國好像無親無故的,一個人在這裡拼搏,母親難免掛念,所以每個星期給母親匯報自己的學習、生活、工作,讓母親能夠安心,另外每兩個禮拜給父母寫一封長信,匯報自己的工作學習。所以雖然是我跟父母遠隔重洋,可是我們的心還是心連著心。

  當時,給大家分享一份我在去美國留學第一年,一九九六年一月七號寫的一封信,這是給我母親的。我說「冬天的路易斯安那州挺冷,我們這兒晚上一般都在零度以下。有一天早上起床,竟發現天上飄落許多雪花。目前是最冷的時候,我可以挺過來,便可省些錢,無須買棉被了。儘管冷,我仍然保持每週一、二次的冷水浴。在冷水浴時,我可以鍛鍊自己捨受。」這兒插一句,這個捨受就是捨離寒冷的感受,是這個意思。為什麼捨受?因為外面的這個五欲六塵的這種享受,很容易讓我們心志墮落,所以我當時常常用冷水浴來砥勵自己不要死於安樂。這信繼續往下寫,「我目前的學習、生活都較單調,每日穿同樣的衣服,吃同樣的菜飯,走同樣的路,讀同樣的書。我盡量讓自己在單調中求單調,使躁動的心息滅。我每日早晚警示自己安住單調的生活,做至少七年的機器人,直至獲得博士學位為止。因為我深深懂得,我來美國不是享受的,而是在欠著父母的恩德,花著父母的血汗錢,若不努力讀書,天理難容!」這裡我為什麼說做至少七年的機器人?因為我在出國留學前,也是拜別母親的時候,說:母親,請您等我七年。幹什麼?這七年是一般讀碩士要兩到三年,讀博士要四到五年,我媽媽希望我把博士學位攻下來。所以我說:媽媽,妳等我七年,我畢業之後我接妳到美國奉養。信繼續往下寫,「所以我突然很喜歡寒冷的冬夜,因為在冬夜裡我才能體會『頭懸梁,錐刺股』的精神,才能享受范仲淹斷齏畫粥的清淨。這個星期五晚上下了一場凍雨,格外的冷,然而我的進取心卻比任何時候都強了。我要以優秀的成績供養父母。媽媽,請您放心,您的兒子向您保證,向您發誓,我一定會孝順您,把孝順放在第一位,把事業放在第二位!」

  當我母親接到這封來信,大家說我母親是什麼感受?或許有的媽媽看到這封信都流眼淚了,這孩子怎麼冬天都沒有棉被,趕緊給他寄點錢買棉被;你不要用那個不高壓的高壓鍋了,去買一個好鍋。可是我媽媽沒有這樣,她給我的回信當中是這樣寫到:「寒冷能使人如此理智和堅強,感謝路易斯安那州的冬天,感謝清苦無欲的生活,它使人恢復性德之光!」諸位朋友,什麼叫性德之光?這個性就是「人之初,性本善」的那個性,我們的本性具足了萬德,只是我們現在本性被我們的習性給覆蓋住了,所以我們性德的光明顯露不出來。如何能夠打開我們的性德的寶藏,讓自性光明顯發出來?孝道是最好的鑰匙。當時我受著母親的教誨的鼓勵,自己給自己規定過清苦的生活,別人在週末的時候去玩、party,我都不參加,每天都是工作日,天天都是圖書館、教室、宿舍,三點一線。人家覺得我好像有點呆板,怎麼什麼都不會玩。確實,既沒錢玩,也沒心思玩。我給自己規定七條戒律,叫「七不」,第一,不看電影、電視,第二,不逛商場,第三,不留長頭髮,第四,不穿奇裝異服,第五,不亂花錢,第六,不亂交朋友玩樂,第七不談戀愛。效法范仲淹先生一樣,用清苦的生活砥勵自己的志向。所以本來希望七年能完成碩士和博士學位,後來我四年就圓滿畢業了。

  我的博士畢業以後,最理想的,對我們這個中國留學生來講,最理想的就是找到大學裡教書,做教授,因為在學術界裡面比較少歧視,所以我們就很希望能夠在大學裡教書,況且我母親也是這樣期望我的,她的父親,就是我的外公,就是大學教授,她覺得當教授挺好。我從小是,雖然挺笨的,但是還算聽話。我記得我母親曾經告訴我,說我的姥姥,就是我的外婆,過去在世的時候,看見我母親教導我非常的耐心,循循善誘,她在旁邊看得都沒有耐心了,說這孩子怎麼這麼笨,怎麼教都教不會。但是我母親很耐心,她從不打我,然後很耐心的教導我。所以笨,必須得聽話就行,如果不聽話又笨,那就沒救了。等我到了三十歲那一年,我舅父給我寫了個生日賀卡,他跟我講,他說茂森,我看你從小到大,沒什麼優點,只有一個優點,就是兩個字,「聽話」。所以媽媽叫我出國留學,我就出國留學,媽媽讓我念博士,我就念博士,媽媽讓我當教授,我就得當教授。博士畢業前夕要去找工作,找工作最重要的就是導師的推薦函。因為我的導師是在美國比較有影響力的經濟學家,但是他要求人很苛刻,譬如說我們拿獎學金要給他工作、服務,一個禮拜按照規定是工作二十個小時,為教授做像蒐集數據、做點運算等等,做這些助理的研究工作。可是我們這位教授沒人敢跟他工作,原來有幾個人,工作不到半年就跑掉了,因為什麼?受不了。我當時剛到美國,是初生之犢不怕虎,在他的手下工作。他工作量給你布置下來,一個禮拜二十個小時絕對不夠用,至少得四十個小時。當時,因為我是從小到大聽話聽慣了,也不會跟他辯論,也不會去要求,更沒想到要漲工資這事,所以老老實實的就給他工作。一開始不熟悉工作,確實要四十個小時,後來慢慢專心的工作,效率提高了,三十個小時也能完成,再後來,二十個小時也能完成,到最後我十個小時就行了。這叫熟能生巧,笨鳥先飛,沒事,你只要肯幹就能夠找到門道。

  所以我後來跟他一起工作,除了完成他的研究工作以外,我自己還有多餘的時間,我就跟他一起合寫論文,寫了,我在畢業前就寫了八篇論文發表出來。根據我的導師推薦函裡寫,說茂森能夠有八篇的論文,這是相當於一位資深教授的工作成績。這個導師平時對我是道貌岸然,沒有笑容,給我布置工作,我通常會問,老師,您這工作什麼時候需要完成?他說我昨天就要了,換句話說,你就不要再問了,你已經遲到了,趕緊做吧!於是就這樣訓練出來。所謂嚴師出高徒,我也不能算高徒,但是確實遇到嚴師了。臨畢業的時候,請他寫推薦函我還心驚肉跳,怕他寫推薦函要是寫得不好怎麼辦?太苛刻了,那我前程就沒了,最後硬著頭皮請他寫這個推薦函。可是我自己萬萬沒想到,他這四年來從來沒有表揚過我一句話,全寫在推薦函裡頭。他說我四年能夠完成碩士和博士學位,在我們大學是首例,他說我是他二十五年學術生涯裡面見到的最優秀的學生。有他這份強有力的推薦函,那找工作叫易如反掌。結果這個信剛寄出去沒多久,就有兩個大學來了聘函,後來我就選擇到德州大學去任教。這回頭一想,我當時才二十六歲,就能夠走上美國大學的講堂,自己還沒回過神來,到底何來這一分福報?一想,可能沒別的,還算是在對父母有個孝心這上面積點德,另外肯聽話、肯挨批評、老實、安分守己,這點可能還會有點福。

  我記得我在小的時候我媽媽對我也是這麼要求嚴格的,我舉個例子,我在上幼兒園的時候,那時候很小,四歲,上幼兒園,我們在廣州,到市一幼兒園,廣州市第一幼兒園,從我們家到幼兒園要翻過一座山,叫越秀山,山不大,走起來大概四十分鐘。我媽媽送我是全托,鍛鍊我的意志,禮拜一送過去,禮拜六下午才把我接回家裡來,在家裡過一個禮拜天,然後禮拜一又送去。當時,禮拜一我媽媽就拉著我的手翻這個山,走四十分鐘這個路上學去,讓我背著一個書包,書包裡面裝著一個禮拜用的衣物、書本。走在路上見到有我媽媽認識的朋友,看到我媽媽拖著這個小孩,這肩上背著個大書包,她就看得很不順眼,指責我媽媽,說妳怎麼能夠讓這麼小的小孩背這麼大的書包走這麼長的路?我媽媽一看,這個人教育理念跟她不一樣,所以也就跟她二話不說,把我的書包,在她面前把我的書包接過來背到自己身上,等那個人走了以後又把這個書包還給我。所以我從小身體就挺壯實的,小腿也很粗,後來上了大學還是很好的業餘選手,運動員,從小訓練。不僅是鍛鍊身體,更重要的是鍛鍊忍辱負重的這種精神。所以到了美國能夠接受博士生導師那種嚴格苛刻的要求,因為久經訓練了。

  所以博士畢業了很順利找到工作,而且提早回來把母親接到美國。孟子有一句話說得好,「生於憂患,死於安樂」,這個話說得真對。凡是得到成功的人士,你問問他,哪一個沒有經過憂患環境的考驗?如果給孩子太安樂了,這是害了他。所以我二十六歲博士畢業,我把我媽媽接到美國來參加我的博士畢業典禮,當我穿著博士服手捧著博士畢業證書跟我母親照相的時候,你看我媽媽笑得多開心!古人說得好,「水有源,木有本,父母者,人子之本源也」。一個河流為什麼它能夠流得長遠?因為它有不竭的源頭;一棵樹為什麼能長得高大,能抵擋風雨?因為它有很深的根。我們的父母就是我們為人子的源頭和根本,不能忘記這個根本,他是我們幸福的源泉,他是我們成功的根基,讓我們這一生能夠抵抗風雨的磨練,是父母給我們帶來的恩惠。就回到剛才《孝經》孔子跟曾子的這個對話,孔子跟曾子講這孝道的道理,先王的至德要道,「自天子以至於庶人」,都要行孝,不管你是什麼身分,你只要是人,你就要行孝,因為它是人的根、人的本。結果曾子聽了孔子說的一番孝道的道理,也很激動,說了一句話說:「甚哉,孝之大也!」這是說什麼呢?太好了!今天聽到這麼好的道理,孝道真太偉大!那我們知道,曾子完全聽明白孔子的教誨,正在此時此刻他得到孔子的心傳了,他成聖人了,這句話是他表露出他那種得到心傳的喜悅。孔子說「吾志在春秋,行在孝經」,我的志向寫在《春秋》這部書裡頭,我的行門是《孝經》裡頭,這是孔子的行門,現在全部傳授給曾子了。

  《孝經》講到這兒就算結束了,後頭為什麼還講呢?對我們講的,曾子全明白了,我們還沒明白,所以孔子繼續往下說。「子曰:夫孝,天之經也,地之義也,民之行也」,這孝道是天之經,地之義,人之行。什麼叫經?經是恆常的意思。你看日月星辰它們都是恆常的在運行,有各自的軌道,年年如是,日日如是,沒有一天間斷過,這是自強不息。地之義,義是什麼?義務,大地它有負載萬物的義務。大地負載萬物是沒有分別、沒有執著的,你是好人、壞人,它一樣的負載,你是好東西、壞東西,它也不分別,而且永遠在你的腳下,謙卑、恭順。假如我們人能夠效法天地這種恆德、這種謙卑、恭敬孝順父母,那你就是在行天地之德,這是人之行,民就是人。如果人不行孝呢?他已經不是人了。你想一想,為什麼,現在長的是人的樣,穿的是人的衣服,古德有一個綽號封給他,叫衣冠禽獸。我跟大家講,他是禽獸不如,為什麼?禽獸裡頭都有孝養父母的,大家唱歌唱這個「跪羊圖」,你看小羊懂得跪乳之恩,烏鴉也懂得反哺之義,這都是禽獸,人要是不孝父母那不就是禽獸不如了嗎?所以這個孝字,中國古代文字那是智慧的符號,所謂文以載道,文字裡面載有了道的道理。你看孝字上面是個「老」字頭,下面是個「子」字底,它代表什麼?你一看就明瞭了,這叫會意,六書裡面這叫會意,看這個字你體會它的意思。這講什麼?老一代和子一代一體,這叫孝。合在一起叫孝,你分開了,這個老一代和子一代分了那就不成為孝字,就不孝了。現在人講所謂代溝,代溝是把老一代和子一代用一條溝把它隔開了,那就沒有孝了。代溝是什麼?自己的自我中心主義在滋長,看不起父母了,這才會跟父母有隔閡。我跟我父母是沒有隔閡的,在一起是無話不談。所以我母親給我寫過一個賀卡,說她是我「亦師、亦母、亦友」,也是老師、也是母親、也是朋友,沒有代溝。這個孝字我們再繼續看,這老一代是父母,父母上面還有父母,我們的爺爺奶奶、外公外婆,跟我們也是一體。他父母上面再有父母,一直往上追溯,像追溯到炎帝、黃帝,咱們都是炎黃子孫,這炎黃也是跟我們一體。所以文化它裡頭沒有隔閡,為什麼?本來是一體,這叫孝。

  我們現在長著黑頭髮、黃皮膚、黑眼珠,都屬於炎黃子孫。中國文化從老祖宗傳下來,本來是沒有國界的,每一個人都能夠受益,我們能夠把中華文化發揚光大,這就是對老祖宗盡孝。所以我在中國演講我有時候會問一句,問在座的,我說「你是中國人嗎?」你是中國人嗎?他們在底下答的,是。心理學上講,凡是這個聲音拖得很長的,不是很有力的,那是什麼?口是。你說是不是?中國人是有中國文化精神的人,他的血液裡流淌的是老祖宗的精神,這才是中國人。假如我們不好好學習我們自己中國的固有文化,沒有把堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子這些聖人的教誨用於自己的生活,力行出來,那不能叫中國人。我們在外國留學我們有聽過一個綽號,叫「香蕉」,黃色的皮,裡頭芯兒是白的。所以我們要跟老祖宗合為一體,真正學習傳統文化跟老祖宗就沒有代溝、沒有隔閡,我們的生活一定是幸福的,我們人生經營一定是最智慧的。再往上追溯,這老祖宗前面還有,前面已沒有記載了,因為文字是從黃帝那時候開始的,炎黃下來才有文字記載,炎黃以前我們大概聽說還有個伏羲,那是更早,五百年了,再之前根本沒聽說了,但是我們能想像一定還有。一直往上追溯,過去無始,跟我們是一體,這個子一代是我們的兒女,兒女下面還有兒女,一直往下延伸,未來無終,過去無始,未來無終,是一體,這叫孝。這個孝是超越時空,時間上面是一體,空間上面,十方宇宙同是一體,這是聖人所證得的境界。所以你想一想行孝哪是簡單的事?果然能做到孝道圓滿了,你就跟宇宙一切萬事萬物融為一了。這是莊子所說的,「天地與我同根,萬物與我一體」,你這是歸於道了。所以我們要學孝道,知道境界之高遠,但是千里之行始於足下,從哪兒做起?從《弟子規》做起,「父母呼,應勿緩;父母命,行勿懶」,從這兒做起。

  曾子聽到孔子這一番講話,他就代我們請問,「敢問聖人之德,無以加於孝乎?」夫子讚歎孝道已經無以復加了,那請問聖人的德行還有沒有高過孝道的?換句話說,除了孝道之外,聖人還有什麼德?夫子說「子曰:天地之性,人為貴。人之行,莫大於孝。夫聖人之德,又何以加於孝乎?」這個天地之性的性當生字講,就是天地所生,就是萬物,萬物以人為貴。為什麼以人為貴?剛才講了,因為人能效法天地去行孝、去修德,所以人的行(行為)莫大於孝,這是至高的道德,也是最根本的道德。所以夫子講,夫聖人之德,又哪裡能夠比孝道更高?何以加於孝乎?沒得再加了,也就是說你能行孝行到圓滿你就是聖人。行孝這麼重要,不行孝都不行了,那咱們現在就談一談如何行孝。這《孝經》可以說是有理、有事,有理論、有方法,給你講到很圓滿了,告訴你為什麼要行孝,如何去行孝?《孝經.開宗明義章第一》就說到,「夫孝,始於事親,中於事君,終於立身」。孝道包括三個層次,第一叫事親,第二叫事君,第三是立身。事親就是事奉父母。事君?古代都是君主專制,君就代表的國家,所以你忠君就是愛國,就是忠於國家。那現在我們是民主時代,民做主了,不是君做主了,所以現在想事君,其實就應該講事民,叫為人民服務,這叫事君,這就是愛國。終於立身,立身行道,揚名後世,你成聖成賢,這是孝道的終極。你看,最初級的,基礎的階段,事親,然後中等的這個階段,為人民服務,再上等,終極的,你得成聖成賢,你才真正對得起父母,這是孝道。

  我們就就這三個層次來跟大家學習。第一講事親,《孝經》裡面「紀孝行章第十」,第十章說到如何事親,它說「孝子之事親,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴。五者備矣,然後能事親」。這跟我們講得很清楚了,五樁事情,實際上是五個方面,每一個方面的事情太多了,我們一個方面一個方面來說明。第一講「居則致其敬」。這是講居家,在家裡侍奉父母,關鍵在於什麼?對父母要敬,孝敬孝敬,你得敬才能稱為孝,不敬就不孝了。我在前兩年看到新聞報導,說有一年的母親節記者去採訪一些大款的母親,這些都是企業家,很有錢的,然後又採訪這些母親的兒女。先問一下這些兒女,母親節快到了,你們這些企業家們要如何對父母表示表示,給母親買點什麼?這些兒女都這麼說,我得賺大錢,我給我母親買洋房、買名車,給她好好的物質享受。然後這些記者又去採訪他們各自的母親,問問他們,妳們想兒女如何孝敬妳?母親們都說,我就不希望我的兒子這麼忙,這母親節快到了,總該能陪我吃頓午飯吧!你看看,這母子的回答竟然這麼大的區別,兒女有沒有體會到母親的需要?兒女以為是光在物質上奉養母親,這就是對母親的孝敬了嗎?此話差矣!你有沒有真正體會到母親的心思?有沒有對母親真正有敬意?還是拿著錢回家,我是在供養你們,一副大爺的樣子,這個孝全沒有了。

  你看《論語》裡面曾經孔子的弟子子游就問過如何行孝?「子游問孝」,孔子怎麼回答?「子曰:今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養;不敬,何以別乎?」孔子好像講這話是對我們現代人講的,說「今之孝者」,今天這個社會裡頭,大家都以為孝是什麼?就是能養父母,養活著父母,給父母衣食,這就是養了。那這是孝嗎?夫子不認為如此,他說「至於犬馬,皆能有養」,這一層意思有兩個意思,一個是什麼?把這個兒女跟犬馬做比喻,犬馬養主人也是養,但是牠只是僅限於對主人的勞力的奉獻,對主人沒有敬意,牠不懂得禮敬,兒女對於父母也是如此,那跟犬馬有什麼區別?犬馬屬於禽獸,那兒女跟禽獸有什麼區別?這是一層意思。第二層意思講得就更加的嚴厲了,是這個犬馬比作父母了,說養父母如果是像養犬馬一樣,你光在物質上供養父母,這也是養,給吃的、給穿的、給住的,你看現在養寵物,對那些寵物養的也是算關懷備至了,還有衣服穿,病了還能帶牠去寵物醫院。你要是養父母也像養寵物一樣,不敬父母,光在物質上提供,那養犬馬和養父母何以別乎?有什麼區別?這孔子說得很不客氣。所以不要以為光在物質上提供給父母衣食住行那就是孝養,錯了!「居則致其敬」,你得要盡到你的心,致敬。

  宋朝的一位很有名的文學家,叫黃庭堅,在「二十四孝」裡講到他。他這個人雖然很有名望,很有地位,家裡也很有錢,可是他每天上朝回來第一件事情,先給他母親洗尿罐。為什麼?因為他母親有潔癖,很喜歡乾淨,一點髒的都受不了。所以黃庭堅怕這些奴婢洗洗不乾淨,所以他親自來洗,當然洗得是很認真。你看看像黃庭堅這樣有名望、有地位的人,回到家裡還給他母親幹這個活,這是什麼?對母親敬意十足。所以古人稱讚,說「此大人者,不失其赤子之心也」。什麼叫大人?偉大的人。偉大的人是什麼?沒有失掉他的赤子之心,赤子就是剛生下來的嬰兒,這叫赤子。你看嬰兒對父母的那種愛戀,那叫純真的,如果我們人能夠把這種純真的孝心保持一生不改變,這人就是聖人,叫大人。他就能用這種純真的孝心對自己父母、對自己親友、對一切的人,他「事諸父,如事父」,他能「愛敬盡於事親,德教加於百姓,刑於四海」。

  我們講黃庭堅其實也沒什麼了不起,洗個尿罐,我也會,大概我也洗過,他為什麼有這個資格上「二十四孝」,我為什麼不行?那我們得問一問,你洗一次、兩次可以,問題是能洗一輩子嗎?能夠一生不改變這種純孝之心嗎?那你說,如果大事上對父母盡孝我還由衷佩服,小事,這個誰都能做,他怎麼有資格上「二十四孝」?那請問你,給父母洗個尿罐這是大事還是小事?孟子有句話說得好,「事孰為大?事親為大」。事,什麼事最大?孝敬父母這個事最大,沒有比孝敬父母的事更大的了。說老實話,孝敬父母做什麼事都不是小事,事親無大小,事事都是大事,都得以我們最恭敬的心去做,這才是居則致其敬。你能夠把這種敬心養成,你出去外面工作你自自然然就能夠對你的工作盡職、敬業,你對任何人都能尊敬,你敬人、敬事、敬物。所謂「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」,這個誠敬之心是成聖成賢的祕訣之所在。從哪兒養成?就是在家裡對父母居則致其敬養成的。

  現在時間到了是吧?十點了。我們先休息半個小時,剩下這個十點半我們再來第二堂講課。好,謝謝大家。

 

 

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