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發大誓願(共五集,視頻、文字、國語)

2015-5-19 08:55| 发布者: 清珠| 查看: 2946| 评论: 0

摘要: BBZ114 發大誓願  (第一集)  2015/4/22  台灣華藏衛星電視台  檔名:21-741-0001 
第三集

發大誓願  (第三集)  2015/4/24  台灣華藏衛星電視台  檔名:21-741-0003 

  諸位法師,諸位同學,請坐。請看《發大誓願》第十四頁,倒數第二行,第七章: 

  【我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝於日月之明。千萬億倍。若有眾生。見我光明。照觸其身。莫不安樂。慈心作善。來生我國。若不爾者。不取正覺。】 

  這一章裡面有兩願,第十三願「光明無量」,從「若有眾生」下面是第十四願「觸光安樂」,光照到我們身上就得安樂。前面跟諸位說過,善導大師為我們說明,四十八願裡面有五願最為真實、最是稀有,十方世界沒聽說過。第一個就是第十二願,「定成正覺」;第二個就是此地第十三願,「光明無量」;第三個是在底下一章,「壽命無量」,這是祖師特別提醒我們要重視這個五願。 

  我們看底下的註解,小註,「佛佛道同,佛的果證與清淨心亦相同。唯佛光所照範圍不等」,佛的清淨心相同、平等心相同,但是佛的光大小不一樣。在一切諸佛佛光當中來看,阿彌陀佛確實是無比的殊勝。我們往下看,這是什麼原因?因地所發的願不一樣,所以果地所現的相也就有差別了。「法藏」,這是阿彌陀佛在菩薩地位的名稱,法藏菩薩,他一發心,願就超過一般人,「並且要勝過一切諸佛」。他發這麼一個願,這是很稀有的、很難得的,勝過一切諸佛,「因此其光明就自然遍照十方,所以一切諸佛光明不能與他相比。後面釋迦牟尼佛讚歎他為光中極尊,佛中之王」。釋迦的讚歎,是代表十方三世一切諸佛對阿彌陀佛的讚歎,這一點我們要能夠體會到。 

  「日光」,這我們大家都很清楚,雖然光明,它有障礙,我們在房間裡面它就照不到。佛光沒障礙,而且沒有間斷,無時不照,無處不照。現在有沒有照我們?有。為什麼我們沒有感覺?這底下說了,「有人說:為什麼不照到我?此是你本身有障礙」,不是不照你,本身的障礙。障礙是什麼?是妄想,妄想障住了佛光,執著障住了佛光,分別也障住了佛光,所以不能覺察。如果我們念佛,念到清淨心現前,佛光就感覺到了,你就能感覺到阿彌陀佛的佛光照見你了。下面舉一個淺顯的例子,「經典所在之處,念佛讀經或修定時」,這個時候容易感觸得到佛光,你會得到法喜充滿,「真能得到快樂」,惡念止住了,慈悲心增長了,希望求生極樂世界這個願望、這個念頭逐漸加強。這是古德所說的有淨土,重點在那個「有」字,真有淨土,你能感觸到佛光注照。如果妄念多,習氣重,這是決定障礙佛光的。 

  學佛、念佛,念佛的功夫從什麼地方看見?這個一定要知道,《無量壽經》經題上就清清楚楚。功夫是什麼?清淨心現前,這功夫得到了。有這個功夫就決定得生,有這個功夫跟佛就有感應。這個功夫就是能感,佛就會應。佛怎麼應?佛讓你看到他,佛現身給你看,就是前面所說的,佛來給信息給你,一般經上叫授記。佛會告訴你,你還有多長的壽命,壽命到的時候,佛會來接你往生。你看,就約定好了。這個時候有許多聰明人,他這個時候抓住機會,求佛帶他現在往生,壽命不要了。這種人很多,遇到阿彌陀佛機會難逢,逢到之後就抓住不放。彌陀慈悲,就會告訴你,跟你約定三天五天、一個星期來帶你往生,真的一點都不假。還有佛不帶你的,像海賢老和尚。他一生,他是常常跟阿彌陀佛見面,常常看見極樂世界,真想往生,求佛求了多少次,阿彌陀佛不答應,不帶他去。告訴他,你修得不錯,修得很好,確實是學佛人的好樣子,特別是念佛人的好榜樣。所以阿彌陀佛囑咐他,在這個世間多住幾年,表法給大家看。這個表法就是做一個好榜樣,讓大家向你學習。所以,他活那麼長的壽命,在我的想像當中,那是佛力加持,不是他本有的壽命。他的壽命,應該也是在七老八十,七、八十歲是他的壽命,他能活到一百一十二歲,佛力加持的。 

  佛力加持的人也不少,他不說我們不知道。這些人他們住在這個世間,心行跟我們不一樣,他跟極樂世界相應,換句話說,他跟《無量壽經》相應,《無量壽經》上所說的點點滴滴他全落實了。他念阿彌陀佛,想見佛,佛就現身;想見極樂世界,極樂世界就現前,一絲毫懷疑沒有。雖然在這個世間,這個世間的一切,他沒有一樣東西放在心上,所以他心清淨。一般人,這是一般凡夫,沒有到這個境界。清淨心現前就是阿羅漢的境界,在佛門裡面叫功夫成片,功夫成片就能感動阿彌陀佛來送信息給你,真的來給你作證,你不會有絲毫妄念,不會有絲毫懷疑,你知道念佛生淨土是真的。所以,有淨土,你的心裡頭真有了,有阿彌陀佛。蕅益大師晚年就用「有」做別號,自稱為西有道人,西是西方極樂世界,真有,他真相信,他不懷疑,所以稱西有道人,有極樂世界,有阿彌陀佛。 

  下面第八章有兩願,第十五願「壽命無量」,緊接著前面光明無量,壽命無量。第十六願「聲聞無數」,聲聞是證小果的,也就是我們剛才講的,念佛念到清淨心的。到極樂世界得清淨心往生的人無量無邊,數不清,得清淨心的。從清淨心再往上提升就是事一心不亂,那是真正的阿羅漢,跟小乘四果羅漢是平等的,生到西方極樂世界是方便有餘土,不是凡聖同居土。念到功夫成片,功夫成片有上中下三品,上品的他也生到有餘土,方便有餘土,中下根性的他生在同居土。前面跟諸位說過,極樂世界同居土只有天、人這兩道,沒有阿修羅,沒有餓鬼、地獄、畜生,極樂世界沒有。雖然品位不高,第二十願裡面佛講得非常清楚。善導大師說五種真實,沒有把第二十願包括在其中,我在這裡補上。第二十非常重要,「臨終接引」,生到西方極樂世界,它有一句經文重要,「作阿惟越致菩薩」,這還得了!這一句話就說明了,往生到極樂世界品位高下不重要,這一句重要,平等的,統統作阿惟越致菩薩。阿惟越致是不退轉,什麼不退轉?位不退,行不退,念不退,就是法身菩薩。 

  所以極樂世界是平等世界,沒有這些高下階級。高下階級有名無實,在你自己修證功夫上有,有這個名稱,而實際上,你的智慧、神通、道力得到阿彌陀佛威神本願加持,大家統是平等的。這是十方世界一切諸佛剎土裡頭沒有的,我們要記住。為什麼要往生到極樂世界?就是為這個。到極樂世界,換句話說,等於成佛了,佛的智慧、神通、道力你統統具足,不是你修來的,是阿彌陀佛加持你的。阿彌陀佛確實有這個能力加持你。由此我們也能夠推想到,我們今天在娑婆世界修行,能不能得阿彌陀佛加持?肯定,阿彌陀佛沒有不加持的。憑個人的業力太難了,障礙重重;得佛加持,很多障礙自然就沒有了,你學佛一帆風順。 

  所以這個第八章,我們把經文念一遍: 

  【我作佛時。壽命無量。】 

  第十五願就這一句。下面是第十六願: 

  【國中聲聞天人無數。壽命亦皆無量。】 

  這是佛力加持的。 

  【假令三千大千世界眾生。悉成緣覺。於百千劫。悉共計校。】 

  『計』是計算,『校』是比較。 

  【若能知其量數者。不取正覺。】 

  沒有人能知道他的數量。我們看底下小註,「阿彌陀佛壽命無量,凡是念佛往生西方極樂世界的人,其壽命亦皆無量。古德說:此為淨土第一殊勝。壽命長,做什麼事都能圓滿」。我們這個世界壽命太短,能活一百歲的人不多,所以事情往往不能圓滿。圓滿的事情要二、三代,一代一代接著做。大多數都不能圓滿,這是我們眼前看得到的。這幾句是講的壽命,這個壽命就是其他宗教裡面講的永生。永生是不是真的?真有永生,永生在極樂世界,永生在大乘佛法。學佛目的就是求永生,我們相信絕大多數的人,你問他為什麼要念佛,為什麼要求生淨土,第一個回答就是求無量壽,不再搞生死輪迴了。生死輪迴太苦了,時間很短,生生世世沒完沒了。我們在這裡,從無量劫來搞到現在,還繼續在搞,佛菩薩心目當中,我們這批人真正是可憐憫者。怎麼會變成這樣子?一句話,迷失了自性。自性就是真心,真心是什麼樣子?不生不滅,就是無量壽。所以,真正無量壽是自己本有的,不是外頭得來的。 

  我們的障礙很難斷,還有習氣,更難。這障礙習氣是什麼?起心動念、分別執著。這些東西,在六道凡夫是普遍都有的,佛法把它說成兩個字叫造業。讓你歡喜,那是善業;讓你瞋恨、厭惡,那是惡業。善業感三善道,果報在三善道;惡業果報在三惡道,地獄、餓鬼、畜生。三惡道、三善道從哪裡來的?自己起心動念、分別執著變現出來的,自作自受。不是別人給你的,與佛菩薩不相干,全是自作自受,太可怕了。這個事實真相,大乘經上講得清楚,《無量壽經》上講得清楚,你用心的學,慢慢的你全都明白了。明白之後,可貴的我不再幹傻事了,向海賢老和尚學習。他在光碟上顯示的,《永思集》裡面所記載的,老和尚修行的功夫,忍辱波羅蜜,這個功夫了不起!為什麼?老和尚學佛九十二年,九十二年沒發過脾氣,誰能做得到?一生沒有批評過人、沒有責備過人,對任何人一團和氣,和顏悅色,所以沒有人不願意親近他的,他的法緣非常殊勝。確確實實,咱不談別的功夫,小乘初果具備的這個功夫他完全有。你細心去讀他的《永思集》,這是大家跟他相處過的人,感歎他的恩德,寫出真實的事例,讓我們遠方的人能夠看到。一生真誠對人,沒有自己,從來不為自己想,念念想別人,念念幫助別人離苦得樂,沒想到自己。小乘須陀洹,必須要具備的斷身見,他做到了;斷邊見,邊見就是對立,他做到了。一生不跟人對立、不跟事對立、不跟一切物對立,那是什麼?整個宇宙是一體。不對立就是一體,對立就有你我他,就有分別執著,他沒有。 

  我們相信,有理由相信,老和尚他的稟性好,這個很難得。稟性老實、聽話、真幹,所以他師父給他剃度,他二十歲出家。遇到這麼一個徒弟,難得!為什麼?他能在一生當中成佛,這叫根熟眾生,太難得了。所以教他一句話,剃完頭之後,教他一句南無阿彌陀佛,這六個字,告訴他,你一直念下去。他真聽話,這一句佛號念了九十二年,沒有換題目。他不認識字,沒有念過書,一生沒有念過一部經,師父沒有教他念經,沒有聽過一堂課,一生修什麼?就是這一句阿彌陀佛。從早到晚,從晚到早,除了睡覺之外就沒有中斷過,一句佛號念到底,真的念到一心不亂。功夫成片是初步,就是清淨心剛剛得到,再精進,清淨心就成片。一切時一切處,心總是清淨的,清淨就放光明,光明就有智慧。所以,雖然不認識字,他真有智慧,不但有智慧,他有神通。雖有智慧、神通都不說,他也不顯在外面,除非在很有必要的時候,偶爾現一些。你問他,他不承認,跟他相處久的人知道,這個老和尚不是普通人。從事一心到理一心,他成就了。理一心就是法身菩薩,明心見性,用念佛的方法得到明心見性,跟唐朝六祖惠能同一個階層。惠能是頓悟,那個太稀有了。他是漸修,他給我們做了最好的榜樣,他能證得,我們也能證得,只要照他那個方式就行。真實功夫,要萬緣放下,什麼都別放在心上,為什麼?假的。老和尚也有一句口頭禪,常常勸人,告訴人:「好好念佛,成佛是真的,其他全是假的。」假的別放在心上,放在心上就成了障礙。 

  起心動念、言語造作都是業,造業,放在心上就造業,不放在心上不造業。事可以照做,做完之後不放在心上,心上只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外,心裡頭什麼也沒有,這叫念佛人,這叫真念佛。心裡頭一大堆的妄想,這凡夫。如果你行的善,將來果報在三善道;如果不善,果報在三惡道。做的很多好事,好事,三惡道裡頭也有福報。最明顯的,讓我們看到的,我在香港住的附近鄰居,家家都養小狗,寵物。你看那小狗真有福報,天冷了,主人還給牠做衣服穿上,每天早晚有專人伺候牠、照顧牠,比一個人享福多了。那一家人還常常吵架,但是對這個小狗沒有一個不愛護的。那是什麼?前世修的福報,這一生投在畜生道裡頭享福,這是我們很容易見到的。沒有修福的畜生就苦了,像在外面流浪的狗,那是沒有修福報的;變成家裡寵物,這個是修的有福報。所以心裡頭要清淨,斷惡不著斷惡相,修善不著修善相,這個好,這個叫淨業,清淨。為什麼?果報不在六道,六道裡頭沒有它。我們要修淨業,這就對了。 

  發菩提心,行菩薩道,這兩句話大乘經上太多了,佛常常說。菩提心是覺悟的心,就是我們經題上「清淨平等覺」,這就是菩提心。清淨平等覺五個字全有,這是佛;有清淨平等,沒有覺,是菩薩;有清淨,沒有平等覺,是阿羅漢,這搞清楚了。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛希望我們在這一生當中真正修得清淨平等覺,用什麼方法?一句佛號。大道至簡,太簡單了,就能成就。來佛寺三個人給我們做證明。海賢老和尚的母親,在家居士,晚年沒人照顧,老和尚接到廟裡面,住在寺廟,在一起念佛,她住了二十七年,一直到八十六歲自在往生。都是預知時至,沒有病苦,沒有死苦,說走就真走了。還有海賢老和尚的師弟,海慶老和尚,八十二歲走的。最後為我們表法,海賢老和尚,一百一十二歲,給我們示現的沒有老苦,一百一十二歲頭腦清楚,體力跟年輕人一樣,他還上樹,上到屋頂修理房子,什麼活他都幹。他給我們示現的是標準的農夫,應該他從小就在田裡面幹活,所以對於耕種經驗非常豐富。一生就一句佛號,在別人寺廟裡頭做早晚課的時候,他就念阿彌陀佛。一生沒有做過經懺佛事,就是農作,真誠、慈悲,幫助成千上萬窮苦的眾生。他種的糧食,自己廟不大,小廟,常住就是四、五個人,所以收成有多的,糧食有多的,到處救濟別人。他不賣錢,做救濟。種糧食,種蔬菜,種水果,年年豐收。他附近一、二百里地這個範圍,居住在這些農村裡面的老人,就是他布施的對象、供養的對象。 

  下面第十六願,「聲聞無數」。聲聞是阿羅漢,也就是我們現在所講的,功夫成片往生到極樂世界,得清淨心,這都屬於聲聞。聲聞有四果,初果、二果、三果、四果阿羅漢,初果須陀洹。只要念到功夫成片,就入聲聞這一類了,這樣的人往生西方極樂世界無量無數,沒有人能計算得出來。「假設三千大千世界所有眾生,統統證得緣覺」,緣覺比聲聞高,「緣覺是辟支佛,地位與神通均比阿羅漢高」,他們於百千劫共同計算西方世界的人數,他也算不出來。這些人都是這十劫之內,由無量無邊世界移民到西方極樂世界的這些人。 

  往生到極樂世界不難,只要你真正相信,不能懷疑。我有懷疑,我如何能把懷疑斷掉?有一個最簡單的方法,讀《無量壽經》。一天念十遍,十天念一百遍,念上三年,你的懷疑就念掉了,就沒有了,你完全相信。為什麼?一天果然能念十遍,三年下來你的清淨心現前了。清淨心一現前,阿彌陀佛就來了,或者在定中你見到了,或者在夢中見到了,是真的感應,這個決定不能把它當作平常作夢看待,他真感應。感應確實不可思議,堅定你的信心,堅固你的願心,你再不懷疑了。你可以問阿彌陀佛,你什麼時候到極樂世界,他會告訴你。換句話說,你在極樂世界已經註冊,極樂世界有你名字了,七寶池裡頭有你的蓮花,阿彌陀佛講堂有你的座位,那座位上都有名字,不會錯的。念佛功夫深的,甚至於可以在極樂世界看到你自己座位,再不會懷疑,真信切願,決定得生。 

  「阿彌陀佛的世界號稱極樂,其根本就是無量壽。」每一個往生的人,壽命跟阿彌陀佛一樣,阿彌陀佛無量壽。無量壽是自性、是真心,大乘經上常講的本性、自性,本性、自性就是無量壽。所以到極樂世界去證得無量壽,這個證得並沒有把自己煩惱習氣完全斷掉,沒有,帶業往生。帶業你怎麼能證得?阿彌陀佛本願威神加持你,你得到了,提前得到了,沒有階級的得到了。這一得到,永遠不會失去,這是西方極樂世界無比殊勝之處。所以,壽命無量也是善導大師所讚歎的。 

  我們再看第九章,只有一願,「諸佛稱歎願」。這也是善導大師五種真實願的一種,為什麼?這一願太重要了,諸佛要不讚歎,我們怎麼知道有極樂世界?不知道。不知道,極樂世界的方便利益我們就得不到,所以這一願太重要,一切諸佛都讚歎,釋迦牟尼佛也讚歎。我們看經文,第九章: 

  【我作佛時。十方世界無量剎中。無數諸佛。若不共稱歎我名。說我功德國土之善者。不取正覺。】 

  這一章只有一願,這一願非常重要。我們看底下註解,「此願與我們關係最大,西方世界再好」,若沒有人向我們介紹推薦,「我們也不知道。我們雖然具備往生的條件,若遇不到這個法門,也是枉然。」這是真的,不是假的。所以,釋迦牟尼佛給我們的恩德太大了,他講的一切經,我們都未必能成就,這是真的,但是把這個法門介紹給我們,我們要是深信不疑依教奉行,那就恭喜諸位了,沒有一個不往生成佛的。凡是念佛往生到極樂世界,記住,前面念過,「必成正覺」,這個話說得多肯定,必定成佛,沒有懷疑。 

  「十方一切諸佛向眾生說法,所講經論,都講此經」,此經就是《無量壽經》。經論無量無邊,佛出現在世間,一生所說的不是完全的,等於說挑選的。適合這個地區的眾生,適合他的程度,他們聽了會歡喜,能聽得懂,可以依教奉行,這才講,太深了、太淺了不說,所以叫契機,不契機的統統不講。但是《無量壽經》,普遍契合一切眾生的根機;換句話說,《無量壽經》是一切諸佛講經說法裡頭必定會講的,就是這麼個道理。「因此經適合一切根性」,所以說一切諸佛出現在世間,必定會講這部經。「佛為什麼出世?就是來幫助眾生立刻成佛的。因此佛對眾生所說一切經論法門是以成佛法門為第一,而成佛法門就是《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》這三部經」,是專門介紹西方極樂世界。 

  「如果這個法門你聽了不相信、不願意接受,佛再向你說其他法門」。佛四十九年所說的法門多,都是幫助居住在地球上這一類的眾生而說的,不契機的一概不說,真正契機,契機契理。「有人不願意到西方極樂世界」,他還願意留在這個世界,「希望來生做個富貴人」,佛滿他的願,佛就教他修人天福報,滿足他這一生的願望。大小乘經裡頭都有勸人專修福報的。這些人沒有覺悟,不知道輪迴苦,對人天還留戀,這樣的人真的不少。所以,佛四十九年所說的一切經,我在學習,介紹給同學們,我是把它分成五類。這個裡頭有普世教育,普遍對這個世界一切眾生教化的,那是什麼?倫理的教育(佛經上倫理教育)、道德的教育、因果的教育,你能懂這三種,人天福報你就能得到,你會懂得怎麼個修法。人天福報累積也不容易,但是要把它毀掉卻很容易,大乘經裡面常說的,「火燒功德林」,功德累積不容易,一發脾氣這功德全沒有了,全燒光了。所以世間人修的福報可以保住,功德很難,功德一發脾氣,得要算,你什麼時候沒有發脾氣到現在,你的功德就這麼多。但是福德不會,福德你修的你能保得住,來生享福。功德是成佛用的,是往生極樂世界用的,福德是在三善道享福報,不一樣。 

  「這個法門」,淨土法門,「無論什麼人,不論善惡、身分、男女老少、程度高下,只要相信」,不懷疑,只要發願求生淨土,真正肯依照這個方法一心念佛,「就能往生,此乃普度眾生圓成佛道的法門」,真正是稀有難得。這個法門是難信之法,最容易修成,但是它很難相信,小乘人不相信,權教菩薩不相信。凡夫裡頭有相信的,為什麼?佛在經上告訴我們,凡是能夠相信的這種人,都是過去生中無量劫來,生生世世修學佛法,曾經供養無量諸佛如來。今天碰到這個法門,歡喜信受奉行,都是無量諸佛加持你,你才歡喜接受,不簡單!真正歡喜接受的人不多,只要真正接受,依教奉行,沒有一個不成就。這些人往往人瞧不起,我們真看到的阿公、阿婆,他一天到晚拿著念珠念阿彌陀佛,你問他什麼,他好像都不知道。問他什麼,他回答你的,阿彌陀佛、阿彌陀佛,除了阿彌陀佛,他沒有第二句話說,所以你就不理他了。這樣的人有,這是真修行人,他們將來到極樂世界個個成佛。絕不能小看他、不能輕看他,一般人做不到,他一句佛號接著一句佛號,沒有丟失一句,叫淨念相繼。 

  我的老家有個冶父寺,現在的方丈開利法師,他到香港來看我,我就問他,你們廟裡有沒有這種人?他說有,有四、五個,確實沒有人瞧得起他。我就告訴他,對這樣念佛的阿公、阿婆,要尊重,要供養,要照顧。為什麼?這幾個人在你寺廟周圍,你寺廟有福報,你寺廟有護法神保護。為什麼?他們是真正念佛人,他們跟阿彌陀佛通消息,我們不知道。就像海賢一樣,海賢在世誰稱讚他?都看不起他,沒有念過書,不認識字,只會念一句阿彌陀佛,其他什麼都不會。真功夫,真修行人,往往我們疏忽了。你供養這種人、稱讚這種人,真正是大功德。這種人決定往生,這就是普度眾生、圓成佛道的法門,稀有難得,他得到了,他真幹,把真信切願、一心念佛變成生活,變成工作,處事待人接物都沒有離開。 

  「所以一切諸佛出現在世間,目的是幫助大家成佛」。善導大師說,「諸佛所以興出世,唯說彌陀本願海。」彌陀本願海就是四十八願,我們現在學的這一段經文。佛,真的是一切諸佛如來出現在世間,他說什麼?就是把西方極樂世界詳詳細細的介紹給我們,希望我們能信、能接受、能發願求生、能依教奉行,個個成佛,這個目的就達到了。「也許各位將此法介紹與親友而人家聽了搖頭,你們心裡難過嗎?」這個事情很多,這麼好的東西當面錯過。不必難過,為什麼?他們成佛的機緣沒成熟,沒到,「當然不能接受。能夠接受這個法門是他善根福德因緣同時具足」。這一句話《彌陀經》上所說的,往生西方極樂世界的人,「不可以少善根福德因緣,得生彼國」,這《阿彌陀經》經文。可見得具足善根、福德、因緣,三樣都具足,難!善根是能信,福德是真幹,是老實念佛,老實念佛的人第一大福報,為什麼?他很快就到極樂世界去,到極樂世界去作佛了。你說你富有,跟極樂世界比差遠了,極樂世界黃金為地,我們此地鋪馬路的是柏油,極樂世界鋪馬路是黃金;建築的宮殿都是七寶,我們是用的水泥、用的鋼筋,人家用七寶;每個人無量智慧、無量德能、無量相好、無量壽命,你怎麼能跟人家比。而且,用功三年五載就可以得到。你想想看,你要極樂世界,還是要咱們娑婆世界?在娑婆世界求不得苦,到極樂世界一切現成。這是真的,絕對不是佛來誘惑我們,佛沒有這個必要,佛的話字字句句都是真實話,沒有一句話、一個字是騙人的,我們要能體會到,我們要真幹。所以緣不成熟,也就是善根福德因緣不具足。「我們無量劫以來也是生生世世修行,這三個條件總是不足,百千萬劫難遭遇,今天遇到了,我們一定要珍惜這個因緣。」這緣分,不懷疑,能相信,這就善根具足了;真正發願,這地方這麼好,真正發願我一定要去,福報現前了。這個善根、福報是過去生中無量劫累積的,要不然不可能。 

  底下這一章第十章,只有一願,這一願是四十八願的核心,最重要的一願。過去歷代的淨宗祖師大德,都肯定這一願是彌陀慈悲到極處,第一真實大願。我們讀經文: 

  【我作佛時。十方眾生。聞我名號。至心信樂。所有善根。心心回向。願生我國。乃至十念。若不生者。不取正覺。】 

  十念必生,這就說極樂世界不難去。這十念是指什麼?我們看底下的小註。「第十八願是四十八願中最重要的一願,此古來祖師所公認,其重要在十念必生」,真簡單,人人做得到,不肯做就沒辦法,「明白宣布名號功德不可思議」。我們講修行修什麼法門好,這給我們說出來了,念佛功德是第一。古人有說,念經不如念咒,念咒不如念佛,為什麼?這一句佛號包羅萬象,一切諸佛菩薩的名號都包在這一句名號當中。這一句名號可以翻,把它翻成中文,翻經的法師沒翻,翻它的音,沒有翻它的意思,可以翻的。阿彌陀佛這名號就是四個字,是梵語,「阿」翻成中國字是無,「彌陀」翻成中國字是量,「佛」翻成中國字是覺悟,名號完全翻過來就是無量覺。我們想一想,哪一尊佛不是無量覺?都是。所以一切諸佛名號全在其中,你念這一句阿彌陀佛全念到了,一個也不會漏。一切菩薩名號也在其中,菩薩覺悟沒圓滿,諸佛覺悟圓滿了,所以佛菩薩的名號都在其中。你要想真正成就功德,念阿彌陀佛比什麼都快。快到什麼程度?十念必生,念十句就往生,真有這個例子。所以這裡明白宣布名號功德不可思議。 

  「眾經較量」,佛所說的一切經,這就是眾經。釋迦牟尼佛四十九年所說的,全部的經典,我們來做個比較,來衡量一下,「得到一個結論,推到最後就剩了一句阿彌陀佛的聖號」。換句話說,這一句阿彌陀佛的聖號,就包含釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,這念經不如念佛。海賢老和尚的師父了不起,就傳授這一句佛號,其他的什麼都包括在其中,等於說是把全部的佛法(世尊的佛法、一切諸佛的佛法)統統傳給你了,你不知道。但是海賢老和尚老實,他不懷疑,他有真誠心,他有恭敬心,接受老師的教誨,不辜負老師,老師叫他一直念下去,他就一直念下去,一生不改學習方法。而且遵守老師的教誨,老師跟他說:將來明白了不能亂說,不能說。這個將來明白了是怎麼回事情?將來念到理一心不亂,大徹大悟,明心見性,念到這個時候,你什麼都知道了,但是環境不許可,你不能說,永遠不能說。他都做到了。 

  如果他在釋迦牟尼佛在世的那個時代,那他跟阿難、迦葉、目犍連一樣的,同一個階層;他要是在唐朝,唐太宗那個時候,他跟惠能大師是平等的;今天在我們這個時代,尤其在文化大革命那個時代,決定不允許你說的,不能說。那個時代不可以念佛,他怎麼樣?心裡頭默念,不出聲音,沒人知道。不能拜佛,他晚上看別人都睡覺了,半夜起來偷偷的拜佛。他真的跟他師父所說的一樣,確實達到明白了,那個明白了就是開悟。開悟之後不要說,還是老老實實裝糊塗,要裝到底。接受阿彌陀佛的教誨,佛叫他表法,表法,修行人就是老實,有老實、聽話、真幹,沒有一個不成就。不老實、不聽話、不肯真幹,這是表面學佛,累積一點善因,這一生不能成就。這一生要想成就得萬緣放下,關鍵在此地。你為什麼不能放下?你沒有搞清楚,真正搞清楚了,自然放下。 

  這個世間、這個宇宙到底是什麼?《金剛經》上就說得很好,《金剛經》大家都讀過,經上告訴我們,「凡所有相皆是虛妄」,末後偈子裡說得更好,「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,你自然放下了。有為法是什麼?有生有滅。有生有滅是假的,不生不滅是真的。這一句阿彌陀佛不生不滅。這一句阿彌陀佛翻成中國的意思是無量壽、無量光,這是釋迦牟尼佛自己說的,在《彌陀經》裡頭。所以把阿彌陀佛放在心上,那就是把無量光、無量壽放在心上,這個正確。為什麼?我們的自性本來是無量壽,本來是無量光。現在無量光、壽沒有了,變成什麼?變成裝一切眾生垃圾的垃圾桶,你說多可悲!裝這些是非人我、妄想分別執著,這是妄心,不是真心,真心不接受。念阿彌陀佛跟真心相應,這個世間是是非非的,跟真心相違背,跟妄心,妄心是阿賴耶,阿賴耶就是垃圾桶。把這些是非善惡全裝在裡頭,這叫造業,他所感得的果報就是六道輪迴,我們不能不知道,應當要做一個選擇。 

  這一願,一切祖師大德都告訴我們,這一願是十念必生。這個經文說是,『乃至十念,若不生者,不取正覺』。後頭有兩句話: 

  【唯除五逆。誹謗正法。】 

  這種人不能往生。是不是真不能往生?善導大師又說,又解釋。我們說古人推到最後,就剩下一句阿彌陀佛。「再回過頭來研究,四十八願就是這一句佛號的解釋,《無量壽經》全部即解釋四十八願,《大方廣佛華嚴經》即解釋《無量壽經》,《大藏經》即解釋《華嚴經》。這才體會到一部《大藏經》濃縮了就是這一句佛號。《華嚴經》說一即一切,一切即一。如對一般人來講,說任一;若對於成佛機緣成熟的人來說,應說專一」。這《華嚴》講的一句話,對象不一樣,解釋就不相同,對於根性成熟的人來講專一,「專指一句佛號」。 

  《華嚴經》到最後,善財童子五十三參。善財的老師文殊菩薩,文殊菩薩是七佛之師,七尊佛的老師,智慧第一,表法他是表智慧第一。我們學習到五十三參,才真正明瞭佛號功德不可思議。善財學什麼?跟海賢老和尚一樣,一句阿彌陀佛,不拐彎。五十三參你看第一參,吉祥雲比丘,他修般舟三昧,專修念佛法門,把這個法門傳給善財,善財接受了。當中這五十一參是善財求後得智,後得智是無所不知,所以他要看、他要聽、他要接觸。這五十一參是什麼?就是現實的社會,社會上男女老少、各行各業,他沒有一樣不清楚,沒有一樣不明瞭。為什麼?能普度眾生,能契一切眾生的根性,成就圓滿的後得智,是這個意思。他自己呢?一句彌陀念到底。為什麼?看到最後一參,普賢菩薩十大願王導歸極樂,就明白了。第一個老師教他念佛,最後一個老師帶他到極樂世界去,可見善財童子徹始徹終就是一句佛號念到底。我這才搞清楚、搞明白了,搞明白之後對淨宗不懷疑了,我就接受了。我是從《華嚴》轉到淨土的,沒有《華嚴經》,我不相信淨土。哪有這麼便宜的事情?哪有這麼容易的事情?一句佛號包括一切佛的名號,包括一切經典,包括一切法門,這怎麼能叫人相信?真的是難信之法!難信能信,這才真正叫可貴。再不懷疑,萬緣放下,心定了。 

  年輕的時候,對經教非常有興趣,很濃厚的興趣。我跟方東美先生學哲學,他把佛法看成哲學,我是這麼入門的。他給我講了一部哲學概論,分成五個單元,最後一個單元佛經哲學。當時我疑惑,我向老師請教,佛教是宗教、是迷信,它怎麼會有哲學?老師告訴我,他說你年輕,你不知道,釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,佛經哲學是全世界哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受。我入佛門是這麼入進來的,跟別人不一樣。方老師這個話,非常難得,今天大陸北京政府肯定了這樁事情,他們在網路上,把這個信息拿給我,我看到了。北京政府發話了,說什麼?說佛教不是宗教、不是迷信,是教育。我等了六十年,我在出家的時候,我三十三歲出家,今年五十七年。五十七年前出家的時候,曾經向台北中國佛教會上了一個報告(建議書),請求佛教會為佛教正名。中國古人講,「名不正則言不順」,現在大家都把佛教當作迷信,當作宗教,宗教裡頭屬於低級宗教。高級宗教只拜一個神,低級宗教什麼都拜,叫多神教,多神教就是低級宗教,我們的虧吃大了。所以我上書的時候,就是把方先生教給我的,佛教是哲學、是教育,應該加兩個字進去,現在我們叫佛教,加兩個字,佛陀教育,加一個陀、加一個育,佛陀教育,這樣就不會產生誤會了。當時這些老和尚們聽了也都很歡喜,都點頭,但是沒有落實。沒有想到,今天北京政府他們發話了,走向這個方向了。我們在台灣建了一個小道場,在杭州南路,這也有三十年了。我們這個小道場,是佛陀教育基金會,我們把這個名稱顯示出來了,「佛陀教育基金會」。我移民到香港,在香港成立一個協會,佛陀教育協會,「香港佛陀教育協會」。我們用佛陀教育,不用佛教這兩個字,佛教會叫人產生誤會,名正言順,這個很重要。我們最後這一句話說,「如搞清楚」,真的搞清楚,「必定死心塌地的抱著一句佛號不會放鬆了。」是真的,不是假的。 

  「真正佛號只有四字,阿彌陀佛,南無是皈依的意思」。蓮池大師在世的時候,有人問他,你老人家教人念佛怎麼教法?「他說:我教人念南無阿彌陀佛。又問他:你自己呢?他說:我自己念阿彌陀佛」。為什麼?我真信,我真願往生極樂世界,「我這一生決定求生淨土,執持名號就可以了」,名號就四個字,恭敬的話可以免了。南無是恭敬的話,南無是皈依阿彌陀佛、恭敬阿彌陀佛,客氣話,客氣話不要了,愈簡單愈好。所以蓮池大師一生念佛,念四個字;教別人,念六個字。別人未必相信,未必肯往生極樂世界;我是決定相信,我是決定要到極樂世界,所以客氣省掉。「與阿彌陀佛結了善緣,將來他想往生,這個種子會成熟」。這就對於現在還不明瞭事實真相,真正求往生的念頭還發不出來,所以加個南無。「至心是真誠之心」,真誠到極處,「一絲毫懷疑都沒有,完全聽佛的教訓,非常喜歡這個法門以及西方極樂世界。念佛以凡夫言,念得愈多愈好,因為你不念佛必定打妄想,一切人我是非、貪瞋痴慢全來了,所以不念佛就要搞六道輪迴。」這就是勸你佛號不要間斷。海賢老和尚做了九十二年,給我們做榜樣,從剃頭師父教他一句南無阿彌陀佛,就一直念到往生,念了九十二年沒間斷,這給我們做了真正的好榜樣。所以不念佛,真的起心動念全是六道輪迴。 

  「念阿彌陀佛,念得清清楚楚,沒有妄想,也沒有無明。一句佛號,不但破妄想,也斷無明,作用不可思議」。所以,海賢老和尚他念佛的功夫,我覺得他得成就(功夫成片)應該在二十五歲左右,也就是他二十歲學了這個法門,五年他就能念到功夫成片。念到功夫成片,就跟阿彌陀佛接上線了,阿彌陀佛就現身,告訴他信息了。繼續,他沒有求往生,繼續往下念,從這個功夫上再向上提升,也不過五年,頂多不會超過十年,也就是說他得事一心不亂,應該在三十歲前後。證理一心不亂,也只是在四十歲左右,他就明心見性了。這是真的,一點都不假,就這一句佛號能成就無上道。念到理一心不亂,大徹大悟,明心見性,世出世間一切法完全通達明瞭。他跟六祖惠能一樣,世出世間一切法你向他請教,他都會給你講得清清楚楚、明明白白,他有這個能力。這是我們不能不知道的,念佛真正不可思議! 

  現在這幾年來,我們宣揚傳統文化,傳統文化快要斷絕了,後繼無人。我們年輕的時候,台灣還有幾位大師,現在都過世了,找誰來教?跟誰學?沒辦法。但是佛門裡頭有,佛門你看,念這一句佛號,念到大徹大悟、明心見性就行了,他對佛法通了,對於中國儒跟道也通了,全通了,這樣的人能教。沒有明心見性不行,沒有明心見性,有大悟、有小悟,小悟的人多,大悟的人就很難,很稀有了。大徹大悟,明心見性,我們在來佛寺裡頭看到海賢老和尚,這個給我們做證明,給我們看到一線的希望,用這個方法可以把自性裡面的智慧挑出來,把障礙自性的放下,放下妄想分別執著就行了,回歸自性本定。惠能大師所說的第四句,「何期自性,本無動搖」,就是自性本定,回歸自性本定就大徹大悟,什麼障礙都沒有了。不走這個路子,無路可走。中國過去古聖先賢,達到法身大士的境界不少,那都不是凡人,中國人稱為聖賢、君子,聖人是大徹大悟,賢人是大悟,君子是小悟。這樣的人在每個朝代都出現不少,我們從歷史的古籍裡頭能看到,非常稀有,非常難得。 

  後頭這句話重要,不念佛就搞六道輪迴,這一句要記住。你看我們要不要念佛?不念佛,你起心動念、言語造作全是六道,很可怕。念阿彌陀佛,念得清楚,沒有妄想,沒有無明。一句佛號,不但破妄想,也斷無明,作用不可思議。「念一句佛號,西方人」,這個西方人是指極樂世界的人,不要以為是咱們東方,歐洲是西方,不能搞錯了,這是西方極樂世界。極樂世界,「縱然是下下品往生的人,也聽得很清楚」。我們在此地念佛,極樂世界的人聽得很清楚,下下品的人都聽得清楚,何況阿彌陀佛?阿彌陀佛歡喜!到我們功夫成片了,阿彌陀佛與我們的緣深了,他就來了,就來告訴我們很多信息,「他知道你要成佛了」,快了。「不但如此,十方世界諸佛護念,那些護法神能不擁護你嗎?有人念佛而仍遇到魔障」,這什麼原因?「是你心不清淨,猶豫不決」,你有懷疑。「念佛還要想別的,與佛菩薩沒有感應」,魔看到了,魔也知道,看到了跟你開個玩笑。如果有堅定求生西方的這個念頭、這個心,「魔不敢來擾亂」,為什麼?你得到阿彌陀佛本願威神的加持,你得到龍天善神的保佑,魔不敢接近你。你的心不正,魔才來跟你開玩笑。所以,在此這是「自然遠離,或對你反而生起尊重之心」,這是魔。你真幹,魔尊重你,魔也禮敬你。 

  在這個亂世,「苦不堪言,災難很多」,沒有辦法預測,「認清處境」,我們現在處的是什麼境界,除了這個方法,確確實實沒有其他方法可以解救我們。所以這一次到此地來,同學們要我講經,下個月我訪問日本,也是去講經,講什麼?我就講這個「發大誓願第六」,就介紹這一品,多講。多聽,能夠聽全經的當然好,但是全經太長了,從頭到尾差不多都要一千多個小時。現在愈講愈細,愈細愈好,一定要搞清楚、搞明白,堅定信心,堅固願心,這一生能成就。所以一定要知道,只有這個法門確實有效、穩當、快速。「二六時中念佛,就是不可思議的善根,一有機會要報佛恩」,一有機會就將這個法門推薦給別人。「所以經典我們月月在印,分送與人」,他只要念這句佛號,金剛種子就為他種下去了。「所有做的大小善事一律迴向莊嚴淨土。臨命終時,十念一念都能往生」。 

  「但是有許多病人臨終時昏迷,連家人都不認識,如何能念。若想臨終能得力,平時要用功,千萬不可圖僥倖」。而且還需要三個條件,這三個條件,第一個,臨終時頭腦清楚不迷惑;第二個,臨終有善知識提醒;第三個,他一聽到馬上就接受。這三個條件要少一個都不能往生,那臨命終時又去搞六道輪迴去了,這就很可怕。今天時間到了,我們就學習到此地。


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