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淨土大經科注第四回學習班(第一二一集至第一五0集,視頻,文字,國語) 2015/1/27 ...

2015-1-29 17:38| 发布者: 清珠| 查看: 28177| 评论: 0

摘要: BFZ112 淨土大經科注第四回學習班(第九十一集至第一二0集,視頻,文字,國語) 2015/1/27 講於香港佛陀教育協會
第一二一集(1)

無量壽經科註第四回學習班  張有恆居士、開吉法師  (第一二一集)  2015/1/27  香港佛陀教育協會  檔名:02-042-0121 

  老法師:好,我們開始。 

  學生:尊敬的師父上人、諸位法師大德,大家好!慚愧學生張有恆恭敬匯報的主題是「《孝經》學習心得報告」。 

  一、緣起 

  在去年七月二十六日,後學奉淨空師父上人指示,在台南極樂寺開辦《群書治要》學習班。由於師父在極樂寺講經時提到此事,並鼓勵大眾報名參加,因此開班當天參加學習的學員非常踴躍;同時開班的當天,師父上人親自蒞臨極樂寺指導並開示。師父上人指出,《群書治要》是中華傳統文化的精華篇章,學習《群書治要》不僅可以修身,也可以齊家、治國、平天下。《群書治要》不但成就了中國歷史上著名的太平盛世,傳到日本之後,也造就了日本的盛世。 

  《群書治要》是唐太宗李世民於貞觀初年,令諫官魏徵、褚遂良及虞世南等,整理歷代帝王治國資政史料,擷取有關修身、齊家、治國、平天下之精要,匯編成書,共五十餘萬言,實為一部「用之當今,足以鑒覽前古;傳之來葉,可以貽厥孫謀」的治世寶典。 

  後學秉持師命,開辦《群書治要》學習班,心中實在是誠惶誠恐。由於《群書治要》共有五十卷,分量相當龐大,後學首先選取《群書治要》其中第九卷的《孝經》,做為學員優先學習的經典。正式報名參加的學員約有五十名,共分為孝順、友悌、忠恕、誠信、禮讓、道義、廉潔、知恥、仁愛、和平十組;學員利用每週六,上午九時至下午五時上課,於每週上課完畢後,隔週由每一組輪流報告所學習的經文白話解釋,以及學習心得。由於大家學習得非常用心,《孝經》在經過兩個月的學習完成後,後學便將大家共同學習的成果,編成《群書治要.孝經》白話解釋,與大眾結緣。 

  二、《孝經》簡介 

  《孝經》為儒家十三經(按:包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《左傳》(附《春秋》)、《公羊傳》、《穀梁傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》)之一,是記載孔子為弟子曾參講解孝道的一部重要經典,相傳孔子為說明六經(按:即《詩》、《書》、《易》、《禮》、《樂》、《春秋》)之綱領而做。《孝經》精要闡述儒家對於孝道的見解,昭示了孝道與和諧天下的深層關係。《孝經》認為「孝」是一切德行的根本,提出了以孝為本的治國理念。明代呂維祺《孝經或問》中稱:「《孝經》何為而作也?曰:為闡發明王(按:在天子之位,且有聖人之德者)以孝治天下之大經大法而作也。」這一治國理念為後世歷代帝王所奉行。唐玄宗(即唐明皇李隆基)曾親自為此書作註(按:即《孝經注》),刻石太學,詔天下家藏其書。 

  孔子云:「吾志在《春秋》,行在《孝經》。」《孝經》之宗趣,總匯六藝,綜述道、德、仁、義,為孔子示範後世之行門,是儒家學問之根、千經萬論之本,是成聖成賢之基礎,人人應盡之義務。 

  《孝經》一書,其書名之由來,據《漢書.藝文志》說:「夫孝,天之經,地之義,民之行也。舉大者言,故曰《孝經》。」宋邢昺《孝經注疏》說:「孝者,事親之名;經者,常行之典。」可見,「孝」是侍奉雙親的意思,「經」是恆常力行的典籍。皇侃《孝經義疏》說:「經者,常也、法也。」它有兩個意思,第一是恆常,這部經典是恆常不變的真理;第二是本性的性德。 

  《孝經》共十八章,大體可分為六個部分,其內容是:第一章「開宗明義章」,是全經主旨,開宗明義,總述孝的宗旨和根本,闡明事親、事君、立身之孝道三層次。第二章至第六章,分別論說天子、諸侯、卿大夫、士、庶人這五種貴賤不同者應如何落實孝道,統稱「五孝」。第七章至第九章,「三才章」、「孝治章」、「聖治章」,這三章是說明聖賢教育始於孝道。第十章和第十一章,「紀孝行章」是敘述孝子應如何侍奉雙親,而「五刑章」與「紀孝行章」相配,論述行孝的第一個層次。第十二章至第十四章,「廣要道章」、「廣至德章」、「廣揚名章」,這三章是闡述「開宗明義章」的「先王有至德要道」以及孝道與揚名於後世的關係。第十五章至第十八章,「諫諍章」指出君臣、父子之間都有勸諫的道義;「感應章」說明孝悌之道做到極致,不但可以感動人,而且可以感動天地神明,所謂「孝悌之至,通於神明,光於四海,無所不通」也;「事君章」是論說如何事君,為全民服務;「喪親章」闡明父母去世後能夠慎終追遠繼續祭祀,才算是盡孝的道理。 

  本經篇幅簡短,計一千七百九十九字。然字字珠璣,旨趣深遠,義理宏深,聖德無出其右,明王以其治則天下和平。孝道是安定社會、和諧世界的根本法寶。 

  《群書治要》節錄《孝經》,除「喪親章」外其他章節幾乎全部收錄,可見魏徵等人對《孝經》的重視。然而,本次台南極樂寺《群書治要》學習班仍將《孝經》之「喪親章」補入,使《孝經》內容更為完整。 

  《孝經》的作者,據傳是孔子(公元前五五一年—公元前四七九年),名丘,字仲尼,是我國古代偉大的思想家、教育家、政治家,儒家學派創始人。後世尊稱為孔子。春秋魯國鄒邑(今山東曲阜)人。先祖為商後宋國貴族。孔子在魯曾任相禮(司儀)、委吏(管理糧倉)、司職吏(管理畜養),魯定公時任中都宰、司寇,因不滿魯國執政季桓子所為,周遊衛、宋、陳、蔡、楚列國,不為時君所用。歸魯著書講學,編訂整理了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》等文化典籍,這就是漢代儒家常說的「六經」。《樂》後來失傳。 

  孔子門下弟子三千,賢人七十二。孔子儒家學問是對古聖先王道統的傳承和發揚光大。孔子一生,如《禮記.中庸所說》:「祖述堯舜,憲章文武」,「述而不作,信而好古」,推行仁道,希望能恢復建立大同之治:「人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者皆有所養」。後世歷朝尊奉孔子為「至聖先師」、「萬世師表」、「文宣王」。孔子的言行主要載於《論語》和《史記.孔子世家》。 

  孔子享壽七十三歲,葬於曲阜城北泗水邊上(今孔林所在地)。弟子服心喪三年。子貢守墓六年。孔子兒子名鯉,字伯魚。伯魚生伋,字子思,著《中庸》。 

  三、學習心得 

  本次台南極樂寺《群書治要》學習班的學員,來自各行各業,每位學員都是利用週末的時間來學習,雖然工作忙碌,但是大家都非常認真的學習。茲將此次《孝經》學習班部分學員的學習心得,摘錄如下: 

  (一)孝名為戒─成聖成賢的大根大本。 

  佛在《梵網經》告訴我們,世尊初坐菩提樹下,成無上正等正覺,即先制定菩薩戒,即「孝順父母師僧三寶」,乃菩薩戒行萬行因中之最勝因也。其中父母即生身父母,以吾人此世身,係父母懷胎、乳哺,移乾就濕,種種辛勤撫育而成;師即本師和尚,乃法身父母,因我們法身乃是遵守世尊教戒而生;僧則有同學、同見、同行,皆有成人之德;三寶即佛、法、僧,乃慧命父母,因我們慧命乃是依賴三寶薰修之力而得。是故,父母、師、僧、三寶對我們皆有深重恩德,實難報答,故當發孝心,而順事之,方是孝順;如不孝者,禽獸之不如也。 

  古人有云:「百善孝為先」,亦即要以孝來開發我們自性中之善也;《梵網經》亦云:「孝順,至道之法;孝名為戒,亦名制止」。蓋以孝順深因,自然梵行具足,因得戒名,乃能趨無上佛果至道之法;非同世間孝道,僅得人天小果而已。《蘭盆疏》云:「稽首三界主,大孝釋迦尊;累劫報親恩,積因成正覺」。由此可知,吾人若學習釋迦牟尼佛,把孝道做到究竟圓滿,就能成佛道極果;反之,若不孝,當致至極苦果也。 

  《法苑》云:「戒即是孝,眾生皆吾父母,是故不殺、不盜,即守戒也;皆吾父母,即行孝也。」《梵網經》亦云:「一切男子是我父,一切女人是我母;我生生無不從之受生,故六道眾生,皆是我父母。」因此,吾人若殺眾生而食之,即殺我們父母;若能不殺害眾生,即是孝,即守戒也。在《梵網經》首尾貫徹,所說十重戒及四十八輕戒中,皆云孝順心、恭敬心、慈悲心。而恭敬心、慈悲心悉從孝順心中流出,是故孝心即是菩提心也,也就是每個學佛人必須遵守的生活規範。 

  因此,「孝名為戒,亦名制止」,所謂制者,法制也;止者,禁止也。因此,以諸戒心修一切善,便是孝順心中之法制也;以諸戒品滅一切惡,便是孝順心中之禁止也。因此,吾人可知,「諸惡莫作,眾善奉行,自淨其心,是諸佛戒」,若能真正落實,乃是大孝也。 

  由上述可知,如來出世所說的三藏十二部經典,所詮者即是戒定慧三學,所修者即是六度萬行,所證者乃無上佛道。從世尊始成無上正等正覺,制定菩薩戒,終至涅槃會上云:「汝等諸比丘,當尊重珍敬波羅提木叉,如闇遇明,貧人得寶。當知此則是汝等大師,如佛在世,無有異也。」其中波羅提木叉即是戒也;是汝大師即是孝也。由此,可知佛陀四十九年講經說法,始終所說,一以「孝名為戒,亦名制止」,總括收盡而無餘也。是故,吾人若要往生淨土,當持戒念佛,而持戒乃是至少要真正做到「淨業三福」之第一福:「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,如此念佛才能往生也。 

  (二)陽光阿姨的孝心分享 

  一九八九年,已經花了好幾年在德國求學及工作的我們夫妻倆(按:即人稱陽光阿姨夫婦),終於拿到了努力爭取許久的德國工作簽證,這幾乎等同拿到德國居留權,在那個年代對東方人來說真的相當不容易!帶著十分雀躍的心情,馬上打國際越洋電話給在台灣台南的媽媽,跟她分享這個天大的好消息。媽媽聽完後也很高興,只是在最後有點落寞的說:「可是德國!那真的好遠,多久才能見一次面啊?」掛上電話,原來的喜悅變成了煩憂:「對啊,要多久才能和媽媽見面呢?一年甚至幾年才能見上一次呢?」幾天以來的輾轉難眠與天人交戰後,對媽媽的掛念勝過了對未來的憧憬,最後我跟先生決定回台灣工作,最重要的是可以常常見到、賴在媽媽身邊。 

  回到台灣打拼事業不到半年,有一天台南娘家突然來了一通電話,頓時讓我六神無主,腦海一直不停的轉著那句話,媽媽怎麼會得癌症呢?茫然的搭上計程車,請司機先生載我到最近的廟宇,心裡非常衝動、很不能接受,就覺得一定要去跟神明請求、跟佛菩薩拜託! 

  司機先生把我載到台北龍山寺,平常鮮少走動台北的寺廟,所以根本也不清楚龍山寺內祭祀的是哪尊神佛,用力擠進香客擁擠的寺內,就對著天公爐急呼呼的懇求,顧不得身旁熱心的大嬸們不停的指正該先朝外拜、然後再向內拜的禮俗,但心中的話、眼中的淚卻早就不聽使喚的同時爆發,望著眼前模糊的神明哭訴著:「佛祖啊!我真的很乖,我從小到大都很聽媽媽的話,為什麼世人都說樹欲靜而風不止,子欲養而親不待?我們為了能和媽媽在一起,放棄德國大好的工作機會,結果才回國沒多久,為什麼媽媽就突然得了癌症,我能有多少時間可以孝順媽媽呢?我真的誠心誠意的祈求佛祖保佑我媽媽一定要健康起來啊!」 

  已經忘記當天是怎麼回去的,但是那天的心情至今仍深深烙印在我的腦海裡,之後每次看到「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」這句警醒世人及時行孝的話,都會讓我想起當時那個勇敢向神明、佛菩薩爭取孝順機會的自己。 

  而佛菩薩也真的是大慈大悲,聽到了我懇求的心聲,媽媽後來開刀痊癒了,讓我至今都還能承歡膝下、開開心心做個好孩子,每天無論工作多麼忙碌,晚上七點都會接到媽媽吃晚餐的電話,要我早點回家吃飯,陪她看電視。感恩偉大的佛菩薩,讓我從此有緣親近佛法、親近師父淨空上人,也才能學習《群書治要》的《孝經》課程,與大家分享更懂得珍惜感恩的幸福! 

  (三)孝的行為表現 

  孝是一種發自內心良好的德性,所以孔夫子說:「夫孝,德之本也,教之所由生也」。而也正如佛教所謂「孝名為戒」。人類良好的道德品行,也都是從孝展開出來的,所以說「百善孝為先」。因此孝道一定要真心誠意從內心做起,如此一來,不論在家侍奉雙親、出外待人接物、工作上與人和睦相處等等,都應該符合孝道的標準。而《孝經》也明白指出孝道就是愛敬之心啊! 

  孝的行為表現我將之區分為對內(家庭的)與對外(家庭外)。對家庭內有祖父母、雙親、兄姐弟妹等,對祖父母或父母親恭敬親愛的行為,親人在世時,以敬愛心進行孝養,親人過世時,以恭敬心、感恩心祭祀他們。相同的用愛敬心對待兄弟姊妹,表現出來就是兄友弟恭的行為了。對外則有朋友、公司長官或部屬,做生意上有顧客或供應商等,同樣的都以用恭敬心為基礎,表現出來的行為則合乎誠信、謙讓、禮義等符合道德品行的規範。正所謂孔子所說:「吾道一以貫之」,即以一心(即忠恕心、平等心)對待一切眾生,所以孝是所有良好道德品行的根本表現。 

  我的母親已經過世了,但是她給我的教導都還一直存在,一直影響著我。當我小的時候跟著她去逛市場、逛夜市,她只要看見困苦之人,都會叫我拿零錢過去給他們。有一次,我看電視報導後,就跟母親說,妳看那些乞丐有的是假裝騙人的。母親微笑的對我說,慈悲心是發自我們自己的內心,你何必去在乎那些人是真的還是假裝的,真布施不怕假和尚。只要心裡面起了慈悲心就應該去做,更何況如果錯過了真的需要幫助的人,內心才是真正過意不去。 

  現在的我,已經成家有了小孩,我也是這樣跟我的小孩說,也是這樣教育我的小孩。這就是繼承先人的良好品德,持續傳承給下一代,代代相傳下去,我想這就是孝最基本延伸的表現。尤其能養父母親之慧命,教育下一代的慧根,也是同樣的道理吧! 

  尤其吾人能老實念佛求生淨土,更是孝道的究竟表現。淨空師父上人說:「佛道是孝道」,「唯有究竟成佛,孝道才算圓滿。連法身大士,只要還有一品無明習氣沒斷盡,孝道就不能算是圓滿。」故念佛往生極樂世界,方有能力廣度生生世世父母師長、六親眷屬、冤親債主,如此方為大孝。 

  四、結論 

  面對當前世界各地動盪不安、衝突不斷、治安敗壞,以及天災人禍頻仍的局勢,吾人如何安身立命?以及何處是安身立命之所?乃是當前吾人必須省思的重要課題。英國歷史學家湯恩比曾說:「要解決二十一世紀社會問題,唯有孔孟學說與大乘佛法。」因此,如何落實湯恩比博士的真知灼見,以解決當前世界的種種社會問題,乃值得吾人深思: 

  一、推廣儒釋道中華傳統文化(即孔孟學說與大乘佛法),恢復人人本具的善良本性:尤其《群書治要》是中華傳統文化的精髓,推廣《群書治要》的學習,從自己修身開始,亦可正向影響別人,挽救當前世界之亂象,達致世界和諧,人民安居樂業之目標。 

  二、學習《群書治要》收錄的《孝經》,以孝治天下:古聖先賢之所以重視孝道,是因為孝可以開發每一個人善良的本性,進而明心見性,成聖成賢,最終能了脫生死輪迴。因為孝道教我們不僅愛敬自己的父母,而且要推廣其愛敬之心到最疏遠的弱勢團體(如老年、殘障、鰥寡孤獨等人),使人人都能得到歡喜。像這樣的孝德感召,使人人能愛敬存心,推己及人,推人及物,做到老子所說「天地與我同根,萬物與我一體」的境界。大家都能所作如犯,則自悔過,棄惡揚善、改邪歸正、端正心念,如此必可移風易俗,使人人改往修來,洗心易行,國家社會何患不能安定?世界何患不能和平? 

  孟子說過:「天時不如地利,地利不如人和。」又說:「王何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰何以利吾國?大夫曰何以利吾家?士庶人曰何以利吾身?上下交征利,而國危矣。」我們如以孝敬之道、仁義道德來修身齊家,不去爭名奪利,就先得了人和,有了人和,則「長幼順,故上下治」,社會就會和諧,國家就能長治久安,大同之治就能實現,這就是《群書治要》之所以能救世界的精神所在啊! 

  三、心淨則國土淨:由於外在環境之變化,乃是眾生之心所影響的,正如國父所說:「國者,人之積;人者,心之器。國家之治亂,繫乎政治之隆污;政治之隆污,繫乎人心之振靡。」是故要建立一個安定的社會,必須要從淨化人心下手,唯有眾生的心地清淨,人人有正確的價值觀,才能消除當前世界的亂象。由上可知,既成環境的驟變會影響我們的生存,但是只要我們集合眾人的心力,同樣可以改造環境。因為「一切法從心想生」、「心淨則國土淨」,我們只要力行孝道,恢復本有的清淨平等心,定能塑造地球成為安和樂利的人間淨土。 

  四、安身立命,教學為先;建國君民,教學為先;長治久安,教學為先。因此,欲達到人人安居樂業、社會安定、世界和諧的目標,唯有靠不斷教學與培養弘傳聖教的師資,使人人覺悟宇宙人生的真相,發起「為往聖繼絕學,為萬世開太平」的菩提心。 

  此次透過極樂寺群書治要學習班《孝經》的教學,後學參考《群書治要譯注》、《孝經白話註解》、《新譯孝經讀本》,以及同學們的學習心得,編成《孝經白話解釋》,這是大家集體學習成果的展現。也讓我們大家了解師父上人所說:「孝是中華文化的根,敬是中華文化的本」;進一步認識,「一切男子是我父,一切女人是我母」,並以此孝敬之心,愛護一切眾生。因為我們彼此息息相關,都是一個生命共同體。因此,別人不好,勢必會影響到我們;所以,別人就是另一個自己,幫助別人就是幫助自己;使別人快樂,就是使自己快樂;時時做自己與別人生命中的天使,起心動念為一切大眾著想,力行孝道「愛敬存心」的理念,忘掉利己的私心,處處以利他為念,來為社會大眾布施奉獻,這也才能不斷增長自己的福德,恢復本具的智慧德能,進而促進社會安定與世界和平啊! 

  以上是學生學習《孝經》的一點粗淺體會,不足之處,敬請尊敬的師父上人、諸位法師大德不吝賜教!慚愧學生張有恆頂禮敬呈。 

  老法師:我們大家聽了張老師的報告,我相信我們同學都會有深深的感動。台南在開始落實學習《群書治要》,我們開了個班,希望有志於傳統文化復興這些同仁,無論男女老少,真正發慈悲心,幫助這個世界、幫助社會化解衝突,恢復到安定和諧,這個功德太大了,非常非常的偉大。我們生在這個時代,遇到這個機會不能失掉,應該發什麼心?我從小就有個概念,喜歡一生當小學老師,為小朋友做紮根的教育,但是我沒有這個緣分。 

  親近章嘉大師,大師勸我學釋迦牟尼佛。釋迦牟尼佛是什麼身分?一生就是老師,而且是中國人所講的私塾老師。他教學沒有場所,都在戶外,生活也在戶外,工作也在戶外,你看經典裡面記載的,他老人家一生三衣一缽,樹下一宿,日中一食。我們再看看他的出身,他是王子出身,如果不出家,他是國王的繼承人。他大概也是看破了人生,人生苦,我們在經典看到記載,他出門去遊玩,看到生老病死,讓他心裡面有了感觸,生老病死是每個人都不能避免的。他所創辦的佛陀教育,這個教育的宗旨目標在哪裡?就是為了解決這個問題,這個問題當國王解決不了,教育能解決,所以一生從事教育工作。這個教育是義務教育,不收學費的。學生真不少,在中國看到夫子學生三千人,釋迦牟尼佛也差不多,常隨弟子一千二百五十五人,不是常隨弟子,跟他來幾天的、幾個月的,我相信不止一千二百多人,所以合起來應該超過三千以上,世尊也是三千弟子。孔子下面有七十二賢人。世尊下面有一千二百五十五人,這些人最低的都證得須陀洹,絕大多數的證得阿羅漢,當中還有菩薩摻雜在其中。聖賢教育,這個教育真的能幫助我們離苦得樂。 

  苦,究竟苦是六道輪迴。世尊知不知道?知道,印度所有宗教、所有學派都知道。為什麼知道?他們必修的功課是禪定,所有宗教都修禪定,學派也修禪定,在禪定裡面突破了時間跟空間的維次,六道輪迴都被他們看到了。隨著定功的淺深,像須陀洹、斯陀含,這比較低一點,低階的,那是聖人了,他們的定功我們一般人比不上他,他們能夠看到六道輪迴,能看到欲界天、色界天;更深的,到三果、四果他們就能夠看到無色界天,二十八層天他很熟悉,下面,餓鬼、畜生、地獄。 

  地獄裡的狀況非常複雜,地獄從哪裡來的?我們現在知道,不但是地獄,天堂也不例外,從哪裡來的?自己念頭變現出來的。所以佛講得好,「一切法從心想生」,不是神造的,也不是閻羅王造的。有沒有神?有,有天神、有鬼神,神很多很多,不是他們造的。章太炎先生,確確實實他曾經遊過地府,我們說陰曹地府,他去遊過,而且還在那裡當過官,還去上班。聽說地獄裡頭有炮烙這個刑罰,他向東嶽大帝建議,這個刑罰不仁道,太殘忍了,能不能把它廢除?東嶽大帝派了兩個小鬼帶他到現場去看,回來再說。小鬼把他帶到現場,告訴他,他看不見,忽然覺悟了,不是東嶽大帝的事情,也不是閻羅王的事情,城隍這些地神都沒關係,是你造作這個罪業,自然變現出來的,好像作夢一樣,是這麼回事情。你沒有這個罪業的時候不會現前,那就是你不會做這個夢;你在這個夢中受這些刑罰,這是你自己業力變現的,你應該受的,叫性罪,你不能怪任何人。 

  所以有人稍稍遇到不如意,怨天尤人,那是罪上加罪;應當要懺除業障,應當要斷惡修善,這就對了。罪業是自己心造的,回過頭來我斷惡修善,地獄就不見了,這是真的。善念一觸動;在地獄裡面人昏迷了,想不起斷惡修善,所以人還得要有善根,佛菩薩才能幫助你。愈是苦的地方,佛菩薩愈慈悲,他在那裡常住。你能回頭,他就來幫助你,給你講經說法,你一下明白了,就離開地獄了。當你受苦受難的時候,完全昏迷狀態,什麼話都聽不進去,只是感到痛苦,這佛就不來了。所以無論是哪一道,此界他方,統統是我們自己心變現的,這一點要曉得。 

  心,這講真心,真心裡面含藏著無量智慧、無量德能,佛法講功德,無量無邊的功德,無量的相好。只是我們迷了真心,迷了真心就出現一個妄心,妄心是什麼心?叫分別心、執著心。妄心還有個倉庫,這個倉庫就是阿賴耶,像資料室、檔案室一樣,把這些亂七八糟的東西全都放在裡面,錯了,這個東西是假的,也不是真的。覺悟之後阿賴耶就沒有了,曉得是假的,真心才現前。 

  真心第一德,無量功德第一德是什麼?第一德就是孝、敬。所以大乘佛法,釋迦牟尼佛從什麼地方講出來的?從孝敬。孝敬是佛法的根源,孝敬也是世間聖賢大法的根源,一切宗教都從這流出來的,你看,哪一個宗教不講愛。愛是什麼?父子有親,親愛,親愛是性德、是第一德。中國人也講得很細膩,用一個「孝」字來表法。你看孝這個字的形狀,上面是個「老」,下面是個「子」,像一個年輕人揹著父母、揹著老人,相親相愛,這個字很有意思。老一輩還有老一輩,向上去追,無有窮盡,下一代還有下一代,過去無始,未來無終,這就形成一體。無始無終是一體,你看中國這個孝心它多厚,它是一不是二。惠能大師中國人,道道地地的中國人,沒受過教育,世間教育沒受過,他沒念過書,不認識字,佛教育也沒受過,他開悟了,憑什麼?跟諸位說,孝敬,他對父母的孝,他對於人,不管認不認識那種恭敬,從這裡流出來的。所以孝敬到極處會開悟,會大徹大悟,會明心見性,這還得了! 

  今天我們看到台南極樂寺這個《群書治要》學習班,開課第一篇他所選的《群書治要》裡頭的《孝經》,選得對,這中特獎了,真的把根找到了,我們看了非常歡喜。當年魏徵這些人編《群書治要》,《孝經》是不長,幾乎完全取了,只少一章,現在這一章補進去。《群書治要》確確實實就是一部《孝經》的展開,濃縮起來就是這一部。從這一部開始學,這真的是從根之根上下手,太好了。同學們在張老師輔導之下,以孝敬的心,這就是用真心,這就是印祖所說的誠敬,一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益,百分誠敬得百分利益,萬分誠敬就得萬分利益,萬分就大徹大悟、就明心見性了。誠敬要落實在生活,要落實在工作,落實在處事待人接物。學習聖賢教育最困難的就是誠敬心發不起來,那就真難了。陽光阿姨給我們做了個表法,誠敬心從哪裡生出來?對父母的孝心,對祖父母的孝心,對老師的尊重、敬愛心,從這來的,孝親尊師。 

  我們最近一百五十年到兩百年當中,我們對中國傳統文化疏忽了,這是跟西方人接觸了,中國讀書人到西方去訪問、去學習,被西方的科學技術迷了。孫中山先生講得很好,西方人有一樣東西比我們強,我們不如他,什麼?機器。他生好奇,被機器吸引了。除這一樣之外,任何一樣都比不上中國。中山先生講得好,可惜他死得太早了,他能多活個一、二十年,中國不像現在這樣子。在佛法上說,也是中國人的福報。畢竟祖宗有德,留下這麼多珍寶,這就是古籍,乾隆皇帝把它編成一套全書,《四庫全書》,都收在這裡頭;精華,《四庫薈要》,這兩樣東西不能離開,相輔相成。《群書治要》就從這出來的,這是國寶,這是祖宗留給後代,不但留給中國人,中國這自己家裡後代,還有外國人的後代。 

  所以我鼓勵我們的同學,我們願意當傻瓜,為什麼?我們不要名,我們不要利,我們希望一生做一個小學老師,幫助人紮中國傳統文化的根。根是什麼?根是文字,漢字,我們就教這個東西,教文言文,要把學生教到有能力看《四庫全書》,這個功德不得了,太偉大了。我們自己一生生活不要憂慮,你真正發這個心,你會吃得飽,你會穿得暖,你會有小房子遮避風雨,為什麼?祖宗保佑你,眾神保佑你,你什麼都不要幹。生活很艱苦,但是比釋迦牟尼佛還好,釋迦牟尼佛他討飯,我們不至於過他的日子,我們會有人供養,會有人幫助。我們對於幫助的人,我們感恩。我年輕的時候三個老師,但是還有一個供養我吃住安身的地方,我們以前的韓館長,她照顧我三十年,這是讓我完全長成了。你們真正發心,我來當護法,你們的生活我來照顧,我會蓋一個小廟小道場,讓你們生活非常舒適,絕無後顧之憂,好好的成就自己,十年,自己成為中國傳統文化文字學的專家。然後我就相信,我們有十年的宣揚,世界上學習的人愈來愈多。找不到老師,我們到每一個地方幫助他們培養老師,將中國傳統文化發揚光大到全世界。 

  漢字,文言文,是文化最好的載體。要傳千年萬世必須用中國漢字來書寫,它才傳得下去;拼音文字做不到,頂多兩百年就沒有人認得了,你就不懂了。中國這個文字超越時間,三千年前行,人都認識;三千年之後,你懂得漢字,你也能認識,不會錯解意思,三千年後還是可以用,真實智慧。馬哈迪長老看到這個《群書治要360》,讚歎這是世界上奇書。我們來做這個奠基的工作,幫助世人學習漢學打地基,做這工作。這個工作要傻人去做,傻人有傻福,聰明人做不到。這是大事業,這是聖賢事業,我們所教的將來個個都是聖賢,當然我們自己要成聖成賢,這一點不能客氣、不能謙虛,不能說我不敢當,不可以,我們要直下承當,要把這樁事情做好。所以台南在做實驗,很好!他第一部選《孝經》,非常正確。有好的開始,就會有好的成就、成績出來。我們下面還有一份。 


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