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問:為什麼淨土宗有往生的說法,像禪宗沒有此說法。永嘉禪師云,「覺後空空無大千」, ...

2013-7-13 09:33| 发布者: 清珠| 查看: 2370| 评论: 0

摘要: EED5273(52-213-0205)問:為什麼淨土宗有往生的說法,像禪宗沒有此說法。永嘉禪師云,「覺後空空無大千」,大千都沒了往生去哪?我並不是不相信有往生這回事,我相信有,但凡聖同居、方便有餘、實報 ...

為什麼淨土宗有往生的說法,像禪宗沒有此說法。永嘉禪師云,「覺後空空無大千」,大千都沒了往生去哪?我並不是不相信有往生這回事,我相信有,但凡聖同居、方便有餘、實報莊嚴土是不是不根本?就唯有常寂光是不是入覺後空空無大千的境界了?

答:沒錯,常寂光就是覺後空空無大千,什麼都沒有了。但是你能證得嗎?證不得,我肯定你證不得。為什麼?你有這些妄念,你沒空,你沒有覺。覺的人一定是沒有妄想,覺的人一定是淨念相繼,我不管往生到哪一土,我就堅定不移往生去,這就是覺悟的人。他淨念相繼,連極樂現前,極樂世界現前了,他也不動一個念頭說我現在往生極樂了,都不需要動這個念頭。當然動這個念頭可以升凡聖同居土,實報莊嚴土沒分。不動念頭念著,極樂世界現前了也不動心,還是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,老實綿密的念下去。口裡念得清清楚楚,耳朵聽得清清楚楚,心裡計十念法計得清清楚楚,管它極樂世界現不現前,還是這樣老實念,這種人到實報莊嚴土。

實報莊嚴土也是個假名,哪裡是真的!真的只有淨念相繼,見了阿彌陀佛也不想這是不是阿彌陀佛。不想,還是阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛,見如未見。為什麼?憶佛念佛,必定見佛。既然是必定見佛就不用思量,才起思量已蹉跎,你見的就不是真佛了,只是個化佛,真佛見不到。什麼是真佛?淨念相繼是真佛。那個淨念純淨到什麼地步?見了佛都不動念這叫淨念。你還說見了佛了,這個念頭一動,我告訴你沒見佛,見的只是化佛,沒有見佛真身。《金剛經》上講,若以音聲求我,以色相見我,是人行邪道,不得見如來。這是最高標準。但是淨宗它方便,你的心沒有那麼純沒關係,見了佛,我還是想著那是佛,那也叫憶佛念佛,也行。但是你不要去猜想,我這樣的見了佛,這個佛是真的是假的?這叫狐疑。狐疑就麻煩了,佛就隱去了,極樂世界就生不了了。

所以最重要就是老實念,你問這個問題就是不老實。一句佛號一直念下去,我告訴你,那就是常寂光,那你往生就是生實報莊嚴土。凡聖同居土也是實報莊嚴土了,四土是在一起,四而一,一而四,不能分的。一分你就落入分別,落入分別就不是淨念相繼,不是淨念相繼你就生不了極樂世界。所以夏蓮居奉勸我們,「但只老實念,不必問如何;莫管同與異,休論自與他」。同和異,就同生性、異生性,實報莊嚴土是法身大士,同生性;異生性,凡聖同居土、方便有餘土。不用問這麼多,凡聖同居、實報莊嚴都在一起。但只老實念,不用分自與他,那是阿彌陀佛還是我我自己在哪,我怎麼往生,不用,自和他合在一起了。我念佛的心就是佛,念的又是佛,能念的是佛,所念的也是佛,能和所是一不是二。不要分自和他,一直念一直念,念到最後你就成佛了。成佛也別想你成佛,一想成佛又變凡夫了,又不老實了。



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