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問:什麼叫隨緣?護法義工該如何做到如法隨緣?隨緣不變,不變的是什麼?什麼叫攀緣? ...

2013-3-27 18:59| 发布者: 清珠| 查看: 988| 评论: 0

摘要: EGA5186(52-213-0200)問:什麼叫隨緣?護法義工該如何做到如法隨緣?隨緣不變,不變的是什麼?什麼叫攀緣?如果不是為自己的名利,去攀緣可以嗎?會有什麼弊病? 答:這個問題對我們義工也是非常重要 ...

問:什麼叫隨緣?護法義工該如何做到如法隨緣?隨緣不變,不變的是什麼?什麼叫攀緣?如果不是為自己的名利,去攀緣可以嗎?會有什麼弊病?

答:這個問題對我們義工也是非常重要。這個隨緣和攀緣到底區別在哪裡?佛法講究隨緣,不能夠攀緣,不管是為自己的名利,還是為眾生的利益,都不可以攀緣。什麼才是真正的隨緣?凡是你自己要起心動念想做什麼,這就是攀緣。你不是自己起心動念,緣來了,那麼你自己把握這個機緣,去做護持正法、利益眾生的事業,這個是隨緣就不是攀緣。所以隨緣是被動的,緣來了你去做;攀緣是自己主動,沒有人請你,也沒有這個緣分,你自己去創造緣分,這個就屬於攀緣。攀緣的心不清淨,隨緣的心才清淨。隨緣不是隨便,隨緣跟隨便又有什麼區別?隨便是沒有那種誠敬心、慈悲心,緣分來了就很隨便的去應付,沒有認真的去把握機緣,這叫隨便。隨便就有過失,甚至如果是嚴重的,造罪業了,還是一樣有果報。為什麼?本來你可以利益眾生,你沒有去盡到自己的職責,這叫失職罪,這也是有罪過。如果是因為自己私利,故意放棄甚至是破壞利益眾生的機緣,那這個果報就很重。所以關鍵是我們自己起心動念,我們不能有私心,一有私心肯定造罪業。看你這個緣分,如果你關係到整個法運,關係到國家、世界眾生的福祉,而你失職了,那個因果就很大。如果關係不大,那麼這個果報就比較小,看影響力的大小。

所以做為護法義工,自己要有一種使命感,真正放下自私自利,能夠為眾生犧牲奉獻,而不求名聞利養、不求回報、不求果報,你修的功德無量無邊。如果夾雜著自己的私心、自己的名利在裡頭,你所做的功德裡頭就有污染。可能你最後能利益眾生,但是已經打了很大折扣,而且你修的就不是功德,只能叫一點點福報,而這個福報很可能是你將來造業的一個緣。因為要造業造得大,都是有福的人他能造業造得大,沒有福報想造業都很難,這個福報都是從佛門修來的。你像希特勒,這個福報大,這麼大的福報,多半都是因為過去有這個緣分能利益很多很多眾生,所以他能夠當個王,人王。而且殺人如麻,竟然自己沒事,你看他福報多大。一般的沒福報的人,別說殺人,想殺,動機剛起,可能自己就遭報應了。他殺人盈城盈野,到最後福報這一生很快享完了,惡報現前下地獄。他這個福報,當時修的時候用心就不善,所以種下了這個因,他得到這個果報是什麼?他用這個福報來造業,完全是自我的膨脹。為什麼?當時他修福的時候念頭就是自我膨脹、自私自利,為自己。而且在幫助眾生的同時,他沒有把自己名利放下,沒有放下傲慢、嫉妒、好勝這些心態。而且在這裡頭,他有控制、有佔有、有支配的念頭,甚至是行為,所以他這種心就是修羅心。修羅的福報也是很大,但是福報很快享完,然後就墮地獄。

所以我們護持正法,這是修福,心態很重要,心用得正果報就殊勝,心要是用得不正,所謂「因地不真,果招迂曲」,那個因果很複雜。但是總是「善有善報,惡有惡報」,哪怕你微細的一個念頭,它都有報應。而且如是因,如是果,你那個壞的念頭它招來的是不好的果報,而你做的好事也有好的好報,他那個果報合在一起,因為你這修因的時候它也是摻雜在一起。所以我們總要讓自己的心純淨純善,果報才是純善的,不能有絲毫不善間雜。那個不善就是自己自私自利、名聞利養、傲慢嫉妒、控制佔有,這些就是不善。有這些念頭都不叫隨緣。這你問的隨緣不變,不變的是什麼?不變的是你純淨純善的心,這個心不能變。你一夾雜著自私自利在裡頭,夾雜著名聞利養、傲慢嫉妒,這就變了,因一變果就跟著變。我們也看到有些義工,剛開始發心做事的時候,他也是純善的心,他不是為自私自利,發的都是菩薩心。但是做著做著,自己煩惱習氣控制不住,遇到境界,他馬上原來那些習氣又現形了,他在裡頭就開始搞名聞利養。或者做得小有成就,就會傲慢,看到別人比我強就嫉妒,還控制權力。

我們看到有些道場還真有這樣的人,控制道場、控制信眾、控制法師,這是權利欲的膨脹,那他就不是在修福,那叫造罪業。而在佛門裡造的罪業,那比在其他行業造得重。在佛門修福也可以說比其他行業修的福要多,造的罪業也要造得重,這很公平。所以小小的罪業等於是放大一萬倍,而你真正做一點點功德也放大一萬倍,捨一得萬報。你這個「一」是什麼業?如果你這個「一」是善業,得萬善的報;如果你這個「一」是惡的,哪怕是一個念頭,得萬惡的報,在佛門裡就是這麼快。所以我們仔細觀察,為什麼有一些道場裡頭,護法多年的義工,到最後果報都不好,到晚年還得癌症、不治之症,很痛苦,最後死得都不好,為什麼?就是他用心不善,沒有能調伏自己的習氣煩惱。有這麼樣好的機會,本來可以修無量的功德,以這個功德迴向求生淨土,他決定往生。但是因為他自己不能控制自己煩惱習氣,在這個境界裡面造不善業,那個果報就很慘!因為他在這個位置上,如果表的法不好,那會讓很多人退失信心,這就等於斷了人家的法身慧命,你看這罪業多嚴重。這個罪業決定是阿鼻地獄,那最慘的地獄。

所以義工怎麼能夠保證自己不至於墮落、不至於造罪業,最重要的,因果的教育,這個比什麼都重要。道場裡面需要對義工專門提倡因果教育,你如果是個義工負責人,你要自己首先要學習,然後帶動大家學習,深入的學。知道善必有善報,惡必有惡報,言語造作、起心動念關係重大。真正深信因果才有敬畏之心,你才有誠敬之心,你所修的福才真實。如果沒有誠敬心做事情,很隨意、不重視,或者是用傲慢的心對待你的任務,那一定是把事情做糟。為什麼?因為護法的工作不是人力可以做到的,必須是得三寶加持,護法龍天護佑,才能把事情做成功。三寶加持必須你自己要有那顆誠敬心,你要無私,這個加持才很明顯。如果自己有私心,那不是三寶加持,魔就會來加持。魔就是自己搞私心,傲慢、控制、佔有,魔就是這樣的,你這些念頭跟他相應,就把他招來了。你招的不是佛,招的是魔,佛的心清淨,你要用清淨心才能夠感召佛。如果把魔給招來了,那很可怕,那就成為障法因緣,甚至以身謗法,你的行為實際上不是護法了,毀謗佛法了。讓別人看了,你看他幹的是這些事情,這道場肯定有問題,這個法師肯定有問題,他的法也肯定有問題。你看全都產生懷疑了,先是懷疑,然後退心,甚至會毀謗。這些罪業誰引起的?我引起的,你看我的罪業多大。

所以義工一定要有高度的警覺心,你的形象就代表著正法的形象,代表著道場的形象,代表著法師的形象。如果你要做不好,你不是損壞自己一個人的形象,整個全體的形象都被破壞了,這因果怎麼辦?太嚴重了。你自己要是沒有發起這個真誠心,那我勸你先別做這個事情,這個事情可非同小可,它不同於世間工作。不是說我來做義工,我是來幫助道場,我愛來就來,不來我就走。這不是你上公園,想來就來,想走就走的問題,你有這個影響在。你要是沒有誠敬心,影響就很不好,因為別人是看你的,你代表著道場,那你這個道場你弘的是什麼道?所以義工的心態,我來做義工,我是來修福修慧,來求學的,用這種謙虛的心態,這就比較不容易有過失。最怕就是傲慢,傲慢自己都不知道,認為自己還在做好事,我來這裡幫助道場,我來護持道場,用居高臨下的心,這首先什麼都學不到。就好像一個容器,你自己都是滿的,再倒進去,那倒不進去了。你裡頭裝的是髒水,現在要給你灌甘露,灌不進去,你是滿的。必須你把自己清空,完全謙虛、謙卑下來,甘露水才能灌進來。那你修的就是真正的功德,你種的是真正的福田,想種福田必須要誠要敬。因為我們這邊也有道場,還有全世界淨宗道場也很多,義工提出這些問題,我就得多說幾句。因為我走的地方也比較多,看到的現象也很多。我自己也是個義工,義務勞動,我的工作就是教學。我在道場也是做義工的,不收取一分錢的工資,所以我自己也有這樣的體會。

我常常聽到道場裡負責人抱怨,這義工很難管。為什麼難管?因為他是自己覺得是義務來的,你又沒給錢我,那我想來就來,想走就走。我是來幫助你的,你對我就得要恭敬,往往會存在傲慢心。所以道場為什麼運作起來很不容易,比那公司運作要難。公司那是職員,老闆請的員工,付工資的,員工都得聽老闆的,所以都服從指揮,容易調配,容易分配工作。工作分配下去他不會逆反,不會對著幹,都能夠把工作很順利的落實,公司一般都是這樣。道場不同,道場來的都是義工,他對道場是分文不收,所以當然也可以不聽命於道場。一個工作下達,我今天心血來潮來做一做,不高興我就走,工作就癱瘓在那裡,會存在這樣的現象。當然在法律上,那是沒有對義工有任何制約的,因為他是義務的,他當然是想來就來,想走就走。問題在於你現在承擔這個工作,如果工作沒有完成,或者是做得不圓滿,法律雖然是沒有任何制裁,因果有報應。如果你不是真誠心想把這個工作做好,那你寧願別做,你佔著這個位置,別人也沒有這個機會。那你要是不是認認真真的把工作做好,那你為什麼不把這個機會讓給別人,別人也可以修福。而且有些機會可能就是一次,利益眾生的機會,你過了就沒有了。因為是我的失職,而把這個工作做砸了,那是不是我要負責任?所以自己對這個問題要搞清楚,真正發菩提心,發護法的心,排除一切自私自利,就希望能夠把工作做得圓滿,幫助佛法能順利的弘揚,發出這種心,你是菩薩。如果這裡頭有自私自利、有名聞利養、有好勝爭強、有控制佔有,你就是羅剎了。

而且義工,因為一般來講,他未必能夠做得很長久。但是我們希望道場,這是常住的道場,我們希望它長久,不要因為我工作停頓了,這道場工作也跟著停頓,這你對不起道場。所以我一上來應該想到我要培養接班人。過去你看皇帝登基,一上這個位置,他就第一個想到,我要去立太子,找接班人。萬一我要是不在了,那我們這個國家不至於亂,馬上有接班人頂上。大至國家,小至團體,乃至是你這麼一個小的部門、小組,那個負責人都需要有這樣的一種心,培養後人後代,培養傳人。孟子說,「不孝有三,無後為大」,這「後」就是後面接班的這個人。如果沒有這樣的人,我不能夠培養這個後人,那我就是大不孝。對誰不孝?對諸佛菩薩、對三寶、對四眾同修不孝,對不起!人家信任我,讓我能夠做這個義工,那我沒有把這個後面後代培養起來,我要是退下來了,沒人能接替,工作就停頓了,這不就對不起嗎?對不起道場嗎?所以得到一個工作,那不是想著自己永遠做下去的,不可能,特別是現在社會,變動的因素太多了。我看到許多道場義工做滿三年的都很少,流動性也很大。

所以就應該教育,特別要強調,除了剛才講的因果教育以外,要強調要培養自己接班人。見到有人才我們要推舉他,不能壓制他。壓制這是一種嫉妒心,這個造罪業。應該用什麼心?扶持他。為什麼?這是個人才,他能夠為眾生做好事,我要給他機會,我要鼓勵他勸他發心。我們現在佛門道場人才很少,弘法的、護法的人才都很少,原因是什麼?我們沒有去培養。這個培養最重要的勸他發心,真正發起菩提心,為佛法為眾生能夠犧牲奉獻,發這樣的心。然後他發了心了給他機會,讓他鍛鍊,你要帶著他,他有做錯的事情你要糾正,你要跟他分析,幫助他提升。這種心很仁厚,這叫栽培人。如果見到人才了有嫉妒心,不想讓他出頭,處處壓著他,把他的這個發心給打掉了。特別是有一定的才華能力的人,當然都會有些個性,如果你能夠賞識他,他就會很發心,這人之常情,他覺得自己有所用。你不給他這機會,他就會覺得這裡沒什麼意思,我在另外一行還能幹得很好,就走掉了,他就不敢再發心了,這就是你糟蹋了人才了。

我想起師父上人鼓勵我發心,一方面他是身教言教,在經教裡面勸我們發菩提心。他見到我之後,他還特別鼓勵我。你看我在美國的時候,美國大學教書,他就給我打電話,跟我講,現在昆士蘭大學請我做榮譽教授。我們有這樣的機會,這就是隨緣,有這個緣要抓住,可以把我們老祖宗的治國平天下的理念、智慧、方法,還有大乘佛法的這些教誨,可以向這些聯合國的和平人士去傳播、弘揚。他跟我講,你來給我做英文翻譯,到澳洲去。他在澳洲建立了淨宗學院,所以我當時聽到師父這樣鼓勵,我就毅然放下美國的這個工作。當時美國政府剛剛給我批了傑出教授人才的綠卡,我就不要了,到澳洲去了,替師父做一點助理、翻譯的工作。如果沒有師父這樣鼓勵,我哪敢發這個心?我當時真的不敢,師父讓我去做翻譯,我還跟師父講,我說師父,您讓我在大學裡教一下金融課,這我專業課,還勉強過得去,您讓我用英文來跟您講佛法,那我講不來。師父就說,不要緊,我們一起努力。你看自己多麼謙虛,我們多麼感動。我們哪裡配跟師父一起努力,我們跟著後面還跟不上。他老人家德高望重,世界矚目的高僧,我們算什麼?無名小輩。老人家這樣一說話,我們就義不容辭。這就是師父在栽培我,給我這樣的機會,那當然我也要好好把握,不能讓師父失望。

然後師父讓我到澳洲之後,就讓我上講台。一到澳洲,二00二年六月,就讓我在攝影棚裡面講一個專題,叫「生命輪迴的科學成果介紹」,講一個小時。他讓我講兩個小時,我講不出來,我只能講一小時,所以變成什麼?我講一個小時國語、一個小時粵語,湊夠兩個小時。師父說再講一節英文,我又講了一節英文課,三個小時同樣的專題。當時我上攝影棚那腿都發抖,這是聖地,師父老人家的法座。所以上去那真是心驚肉跳,怕講不好,很緊張。師父就鼓勵我,給我機會,不會因為我講不好就不讓我講了,就鼓勵我,讓我練。看到我也很努力的在改進自己,結果第二年,二00三年四月份,又給我一次機會。這次機會,讓我上攝影棚講現場直播,不是說錄好,錄不好可以不用直播,那沒有那麼大壓力。現在現場直播,而且是師父(那時他在講《華嚴經》)把他早上講《華嚴》的時段讓給我來講,你看看師父老人家多麼用心培養後學。之後他勸我辭職,專職弘法,那就更不用說了,讓我天天上講台,天天現場直播,練我,練到現在講課就比較自如了,不緊張了。那是講了,你看從二00二到今年十年了,我這有十年的弘法的經驗了。這一開始,你聽聽我二00二年,好像還有光盤留下來,跟現在確實沒得比的。當然我現在也不怎麼樣,還要繼續努力提升,以前那個那真叫不堪入目,我自己看了都不堪入目。可是當時師父老人家,他還很欣賞,還親自拿那光盤來看,看完之後還介紹人家來看,來推廣。大家也都跟著師父老人家一起隨喜,都很好很好。其實我知道一點不好,人家是栽培你,不打擊你的積極性。如果那個時候他挑很多毛病,你這不行那個不行,我就退心了,不敢了,所以這就是老人家會栽培人。

這是師父栽培弘法人才,栽培護法人才也是同樣的道理。我記得我在辭職那一年,二00六年年底的時候,我在昆士蘭大學組建了一個佛陀教育學會,這個學會每個禮拜邀請淨宗學院的法師在那裡講佛法,跟同學們講。在成立大會的當天,大概有一百多人來參加成立大會,師父老人家知道了這個事情,親自為這個學會成立寫了一個賀信。然後(這我出乎意料)派悟行法師,就是現在淨宗學院的執行副院長,師父上人是院長,派悟行法師連夜乘飛機親自把師父簽名的給我的委任書帶來,委任我做什麼?做淨宗學院的副院長。當時我很出乎意料,也特別的感動。悟行法師來了之後,氣喘吁吁,因為他坐了一夜飛機,然後從機場趕來,就為了參加我這個成立大會。他說師父上人一定要讓我在成立大會上,當眾把這個聘書交給你,還要拍個照片,證明是交了。師父上人很重視這個工作,說了一句,說人才我們要留住。當時我聽了眼淚都掉下來了,我自己不是什麼人才,但是竟然蒙師父老人家這樣慈悲不捨。他知道我當時把工作辭掉了,就想跟師父老人家學,如果師父老人家很冷落,我可能也會退心,畢竟我是凡人。可能那時候的心也不是很真誠,師父也能看出來,會退的。但師父這樣一個舉動,那我就不能退了,退了太對不起師父老人家了。

到現在我的心就很真了,我是絕對不會退了,那師父老人家就對我很冷漠,就不管我了。當時是很熱情,等於是接引我,這我們心裡很明白。所以對師父上人那種感恩戴德,這是永生都難忘,所以我們就很清楚。現在當然對佛法的認知、修學比六年前我辭職那時候要好,肯定是有進步了,按道理說師父對我現在態度要比六年前要好才對。恰恰相反,師父對我現在從來不表揚,只有批評,甚至呵斥。以前,六年前那是表揚的,為什麼表揚?不讓我退心!這就是慈悲,這是善巧,這是智慧,我們都要學,怎麼栽培人。所以做為護法,師父常講,護法的責任、使命比弘法的還要重。為什麼?佛法能不能夠得到振興、得到弘揚,關鍵不在弘法的人,關鍵是在護法的人,現在我非常認同這一點。所以護法的功德確實比弘法功德要大,他決定這個法運。所以護法的人如果沒有智慧,如果自己私心習氣都很重,那就護不了了。為什麼?連自己都護不了,他怎麼能護法?所以護法義工要重視學習,重視修學,尤其是聽經。弘法的人平常的時間用來備課,上台講經。護法的人平時的工作很多,但是弘法者講經的時候,護法的人一定要到現場聽經。下了台了各幹各的,弘法的人備課,護法的人工作,但是在教學的時候大家必須在一起,在同一個講堂裡面學習。

師父老人家也強調這一點,尤其在我們私底下講話的時候跟我講,他跟我講說,「我這五十多年弘法經歷太多了」,說如果護法的人不聽經,肯定護不長,那肯定要變心,這是老實話。我們跟師父時間久了,看到很多,確實曾經跟師父護過法的有退心、有變心。甚至倒戈,跟師父有對立、有矛盾,甚至毀謗、障礙都有。原因何在?剛開始聽經,聽了一段時間就不聽了,不聽了那個煩惱習氣就現起來了。聽經的時候就能夠壓住這個習氣,能夠轉這個習氣;不聽經了,就完全是自己知見,自以為是,我行我素。到最後連弘法的人不看在眼裡,完全做的是跟弘法這講的不同了,所以六和敬就沒有了。六和敬建立在見和同解的基礎上,見解都不和了,那你怎麼可能護?弘護要一體,一體就是要修六和敬。第一個,見和同解。怎麼見和?一起來學習。弘法的人講也是學習,講也是複講。講是佛的意思、祖師大德的意思,不是講自己的意思。不是說你得聽講經的人,講經的人不能有自己意思,聽的是聽佛菩薩的意思。護持的人沒有時間備課,那他就要聽,聽也是學。這是共同的科目,這叫戒和同修,這是戒律,規矩不能破,一破了肯定出問題。不信你自己看看,跟你做義工的人,如果他不聽經了,你看看他肯定會出問題,而且很快,就跟不上了,就走偏了,往往有之。所以師父這句話太經典了,護法的人不聽經肯定護不長。所以相比來講,工作重要還是聽經重要?聽經比工作還重要。工作做不來,做不來可以少做一點,無傷大礙。你要是不聽經那就是大障礙了,這都是師父老人家一輩子弘法看到的、得到的心得。所以說護法義工必須保持聽經不間斷,保持見和同解。當然他的修學也是很重要,他要自己斷煩惱、斷習氣,要跟弘法者一樣那樣精進努力,弘護一體,這才能把法弘揚開來,真正紹隆佛種、弘法利生。

所以道場挑選義工這一點很重要,看有沒有修學的基礎,是不是真正發菩提心、發護法的心,三個根落實得怎麼樣,有沒有持續的聽經,是不是聽一個老師的,這才能見和同解,聽的很多也不能見和同解。所以你來這個道場護持,那你就要聽這個道場法師說法。如果你認為他說法不如法,那你就不要來這護持,也不用評論,也不用批評,你走了就是了,這裡沒有緣就離開,很好,不造罪業。你要找那個道場是如法道場,那個法師也講得很如法,你來護持。護持你必須得聽他講,當然他講得不對的,你也要跟他提出批評意見,幫助他改正,幫助他提升,但是不能不聽經。聽經要把它看作第一重要的工作,要想到這是決定我們護持方向會不會偏差,關係重大,所以它是第一重要。負責人也要這樣來督促底下的義工,如果他不肯聽經的,那就對不起,你就不要來這做護法。為什麼?你會出問題的。他說不會的,我在家都聽。不行,你在家聽我們不相信,看你好像也不是認真聽的那種,你必須在這道場來聽。可以把它做為一個紀律,大家就認真了。你說沒時間聽經,我工作太忙了。對不起,工作可以放下,聽經不能間斷。你要是覺得工作太忙,那你少做一點,甚至不要做。如果你的工作忙得把聽經都忙掉了,那證明你或者是因為你沒有那麼多時間,或者因為你這能力不夠。反正不管什麼原因,你都不適合做這個工作,你還是以聽經為主。等你修好了,也不那麼忙了,你再出來做義工。負責人要有這樣的理念,這裡頭沒有人情,不能把佛法當人情,要堅持這個原則。這樣才能保證護法的團隊純正,大家齊心,不會出問題,這樣的護法團隊,才能真正護好法脈。


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