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問:弟子聽老法師講經,每次聽到一秒鐘一千六百兆個念頭這個地方就卡住了。師父經常拿 ...

2013-3-27 17:19| 发布者: 清珠| 查看: 1114| 评论: 0

摘要: EED5181(52-213-0199)問:弟子聽老法師講經,每次聽到一秒鐘一千六百兆個念頭這個地方就卡住了。師父經常拿一卷膠片做比喻,一秒鐘二十四張,我們就看到了相似相續連續播放而顯現在白色幕布上的電影 ...

問:弟子聽老法師講經,每次聽到一秒鐘一千六百兆個念頭這個地方就卡住了。師父經常拿一卷膠片做比喻,一秒鐘二十四張,我們就看到了相似相續連續播放而顯現在白色幕布上的電影。如果把虛空比作一個大的幕布,我和我們身處的這個世界可以理解為我們自己念念遷流而投放在這個幕布上的電影嗎?我看周圍是在放電影,而我自己本身也是在這個電影中的一員,是嗎?(沒錯,你可以這樣理解)我的問題是,一,是誰在那裡放電影?二,是阿賴耶識嗎?

答:是你的那個妄心在放電影。你的妄心念念在生滅,那個念頭就是電影的底片,這一截一截。師父老人家他這個底片在這,師父講這個例子講得很多,他這個底片每一格就是一個念頭,用這個做比喻。一秒鐘放電影是二十四張,這一個底片過那個照射的燈,那個燈光把影片投放在銀幕上,你就看到有形象出現了。但是它只停留二十四分之一秒,然後第二張,這樣如是連續的過這個投射機,我們看到電影布幕上就是一個連續的影片。實際上,我們這個宇宙是一秒鐘一千六百兆這麼多張底片,而且這個底片是立體的,我們講立體電影,你置身於其中,你自己也是底片之中。而且那個速度快到一秒鐘一千六百兆,那你決定看不出來,你就是真的把它當真了。所以你會迷惑顛倒,你會有執著、有分別,才會讓這個電影一直演下去,它不停。為什麼?你這個念頭不斷所以你這個底片一直往下過那個機器,就是你的念頭一直在放,生了又滅,滅了又生,這就是放電影。而這念頭怎麼來的?它也不是完全沒有原因,都是你阿賴耶識種子再現。那個種子太多太多,為什麼?過去生中任何一個念頭都留下阿賴耶識一個種子,那你想想那種子有多少?無量無邊。你看一秒鐘就一千六百兆個念頭,那你說無量劫到現在有多少念頭!所以前一念起來了就會勾起下一念,前一念不是後一念,但是它們倆有相似,有聯繫,這個所謂聯繫就是前一念能勾起下一念。下一念為什麼會起來?因為前一念產生的境界、產生的這個影片,你看到這個等於是看到布幕上的這個形象,立刻起第二個念頭。因為你把它當真了,所以你會起念頭,所以這個念頭永不止

到什麼時候真正停住了?你覺悟了,看到前一念產生的境界你不再生第二念了,不起心不動念了,這個時候你就開悟了,就覺悟了。一覺悟了電影就沒有了,沒有底片了,那你看到是什麼?只是光投射在銀幕上,叫大光明藏,常寂光現前了,就是你的自性。沒有底片了,影片到此結束,電影終止了,六道輪迴、十法界這個無量劫的電影到此結束。這是《永嘉大師證道歌》裡講的,「夢裡明明有六趣,覺後空空無大千」,沒有了,大千世界沒有了,整個虛空法界消隕了。《三時繫念法事》裡頭講,「打破虛空笑滿腮,玲瓏寶藏豁然開」。打破虛空就是這個意思,沒有了,宇宙都沒有了。笑滿腮,你開悟了,歡喜。玲瓏寶藏是你的自性寶藏,自然開了,永不會再起念頭了,成了佛了,永遠不會再回來做凡夫。還會不會有境界?還會有境界。這個境界怎麼來的?你沒有念頭怎麼生境界?這個境界不是你的念頭生的,是眾生的念頭生的。眾生有念頭,所以他產生境界,你沒有境界,你隨著他們的境界來度化他們,所以應以什麼身得度你能現什麼身而為說法。你現什麼身不是你自己決定,眾生他喜歡看什麼身,他有他那個念頭,有那個念頭是感,你就能有應,你自己沒有念頭。就好像鳴磬,把這磬一敲,它就響了,大叩則大鳴,小叩則小鳴,不叩則不鳴。它自己不會鳴,你叩它才鳴,成佛就是這樣。

我們現在做不到,你說你不起心、不動念做不到,你那個影片能停止嗎?停不了。為什麼?你現在看到就是有宇宙、有境界,你試試看能不能停?能不能空空無大千?不行。說明什麼?那個妄想的習氣真的是斷不了。怎麼辦?念阿彌陀佛求生淨土,這一點可以。你有妄想、有分別、有執著也能夠念阿彌陀佛往生,只要你把妄想、分別、執著集中在這句佛號上就行了,乃至十念都能往生。但是你真相信、真發願去,念念都不懷疑,對娑婆世界沒有絲毫留戀,那真的臨終十念必生。到西方極樂世界再來把這個影片終止,那個時候就開悟。換句話說,現在先爭取改放極樂世界的影片,現在老放娑婆世界影片不行,那六道輪迴的影片要換了,換成極樂世界的影片。怎麼換?念頭換過來,念頭念念都是阿彌陀佛,你就換過來了,「心淨則佛土淨」。換過來之後,你到了西方了,在西方極樂世界要終止這個影片很容易很容易。這是往生淨土等於是分兩步走,第一步先往生,第二步證無生。從往生到無生,從有念到無念,這法門的殊勝就在此地,凡夫都能修成功。


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