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問:現在一日一食,請法師開示,在特殊情況下,過午吃飯算不算破戒?

2013-2-4 10:27| 发布者: 清珠| 查看: 1855| 评论: 0

摘要: EJD4897(52-213-0187)問:現在一日一食,請法師開示,在特殊情況下,過午吃飯算不算破戒? 答:如果你沒有去受這個戒,那就談不上什麼破戒,破戒是你受了這個戒,才會破戒。過午不食,如果對於出家人 ...

問:現在一日一食請法師開示,在特殊情況下,過午吃飯算不算破戒?

答:如果你沒有去受這個戒,那就談不上什麼破戒破戒是你受了這個戒,才會破戒。過午不食,如果對於出家人《沙彌律儀》這是其中一戒,你要是做不到,你不能自稱沙彌,更不能自稱比丘。像弘一大師自稱出家優婆塞,這個就合適就是出家的優婆塞,優婆塞是在家男居士在家女居士稱為優婆夷。優婆塞、優婆夷是受五戒,五戒做到了,但是沙彌十戒做不到,所以退而自稱為出家優婆塞,或者出家優婆夷。在家人如果在受八關齋戒的時候,這屬於齋,過午不食,實際上是過中,日中的時候,稍微一偏斜、一過就不能吃了。你受八關齋戒就要嚴持這個戒,要不然就不要受。

實際上修念佛法門的人,應該把全副的精神放在念佛上,放在聽《無量壽經》、學《無量壽經》上,其他的這些五戒以外的戒律,你就不必太刻意了。為什麼?不是說不鼓勵你去持戒,你要是在這枝末的這些戒律上分神了,影響你聽經念佛,影響你的三昧。所以我們持戒就是把五戒持好,念阿彌陀佛,夠了!搞再多一般人確實無能為力。連印光大師都沒有去守過午不食,但是人家往生西方極樂世界,坐著走的;淨宗十三代祖,大勢至菩薩再來人,這給我們末法時期眾生做一個榜樣,人家就是專心念佛,其他都不搞。蕅益大師是一個持戒人,他是菩薩戒沙彌,那他肯定是過午不食,要不然他不能稱沙彌。但是他在開示中說的很清楚,「真能念佛,不起貪瞋痴,即大持戒」,你專心念阿彌陀佛,貪瞋痴都不起來了,你持戒都圓滿了。持戒的目的是什麼?幫你降服貪瞋痴這些煩惱的。你這一句阿彌陀佛已經把煩惱壓住了,這叫定共戒。形式上的戒你不做,你已經真正得戒了、得定了。戒的目的就是得定,你因戒得定,因定開慧。我們念佛人要追求的是這樣一個境界,搞別的真的容易分心。當然如果別人能夠持戒,我們很讚歎,我們也隨喜,確實是難得;但也要提醒不要因為持了這個戒,把念佛給丟掉了,那叫做捨本逐末。本沒有捨掉,你枝末上多一點少一點那都沒關係,你要懂這個道理。

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