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學佛答問(文字、共三集) 2012.8.20-21 香港圓明寺

2013-1-29 09:29| 发布者: 七寶蓮花| 查看: 3196| 评论: 0

摘要: CCZ162 學佛答問(文字、共三集) 2012.8.20-21 香港圓明寺 57-100 尊敬的諸位法師、諸位大德同修,以及在網路上看現場直播的各位同修,大家好。我們用一個小時的時間,來回答一下大家所提的修學上的問題。
第一集

學佛答問  定弘法師主講  (第一集)  2012/8/20  香港圓明寺  檔名:57-100-0001 

  尊敬的諸位法師、諸位大德同修,以及在網路上看現場直播的各位同修,大家好!我們用一個小時的時間來回答一下大家所提的修學上的問題。我發現收的問題已經很不少了,一大沓,我儘快的簡單扼要的給大家來解答。 

  問:第一個問題是,不殺生戒中提到不殺天地鬼神,我們如何會殺天地鬼神? 

  答:我記得在民間有這麼一種做法,這是我爺爺以前告訴我的,就是說孩子如果有病,懷疑可能是那些鬼在捉弄他,於是就要去殺這些鬼。所以就念一些符咒,然後還把一把菜刀放在床下,然後把那個咒也壓上去,用這種意念去殺那些鬼。起了這些心,有這些動作,都屬於犯殺戒。當然各種做法不同,譬如說有的人修行可能出了神通,他就有能力降伏那些鬼、神、龍。像《西游記》裡講孫悟空他有這個能力,雖然他原來是個猴子,是畜生道,但是他修出神通來了,他就能夠殺天人、殺鬼神。還有哪吒鬧海,能夠殺那個龍王等等。這是對於有神通能力的人而言。 

  所以佛法裡講修禪定,但是禪定必須是建立在戒律的基礎上,如果你修禪定能出神通了,但是戒持得不好,譬如說你殺心不斷,你用你的神通來造殺業,那就很可怕。像我記得前蘇聯,當時他們有培養一些氣功師做實驗,他們用意念能夠讓青蛙的心臟停止跳動,他來培訓這種能力。他是做這個青蛙的實驗,將來如果他用意念讓某個國家的總統的心臟也停止跳動,那是很可怕的事情。所以這些神通的東西就像利刃一樣,你用它用得正,可以利益眾生;用得不正就很不好,將來都會墮地獄。 

  所以學佛不求出神通,跟天地鬼神我們也是對他們尊敬,但是我們還是要跟佛學習。知道他們存在,像佛講有六道眾生,上面有天道、有修羅道,我們是人道,還有餓鬼道、地獄道、畜生道。畜生道我們能見到,鬼偶爾能見到,有的人就是活見鬼,還真的有見過的。譬如我們師父上人過去有一個學佛的信眾,他是一個影藝界的工作人員,晚上要去野外拍戲,拍完戲之後很晚了,就開車回來。走到一半路,發現這裡有一段路是鬧市,燈火輝煌,不夜城,他們也覺得有點奇怪,怎麼來的時候沒有注意到這麼一個鬧市?剛好肚子餓了,就下來餐館宵夜一下,就點了一些菜,吃完大家就開車回去。結果回去之後肚子就不好受,一直在嘔,嘔出來的結果都是什麼蚯蚓、草根那些東西。他們很害怕,說這什麼地方,怎麼吃這些東西!然後第二天早上就回去看,結果看到原來昨天晚上那個鬧市,白天是一處墳墓,就是那個墳區。他們知道原來昨天晚上見鬼了,到鬼城裡頭去了。偶而會有這種因緣。我們不殺生,這個對象不光是對人,是對六道十法界一切眾生都不允許有殺心。 

  問:第二個問題。李承臻老師說,老法師說現在什麼都不要幹了,趕緊念佛。請問這句話該怎麼理解,也不要工作了嗎?師父們也不要舉辦法會了嗎? 

  答:我們跟師父上人時間久了,所以對老人家說什麼話、是對什麼對象、在什麼場合說,我們大概都了解了。師父說話都是應機說法,有時這麼說,有時那麼說,這是看對象不同。師父這個話是對李承臻老師說的,因為什麼?看到他可能應該靜下心來修學了,或者是旁邊還有另外一些同修,所以勸導他們什麼都放下,好好認真修學。他們也有這樣的福報,不用掙錢了,退休了,都可以安心的生活,工作就不用了,這種人,我相信師父是對他們說的。對普羅大眾,當然就不可以這麼說,這麼說那社會還誰來耕種?工人也不幹活,醫生也不上班,那誰去治病救人?當然是不可以。所以師父老人家在經教裡講的,就是錄下來的,那統統是對普羅大眾講的,他在經教上就不會這麼講。他讓我們怎麼做?心上要放下,事上要隨緣。隨什麼緣?那你是什麼緣就隨什麼緣,你是一個醫生,你就好好把你的醫務工作做好;你是個工人,做好你的工人的工作;你是個農民,好好耕田;妳是個家庭主婦,把家裡料理好;你是個學生,把書讀好。事都要認認真真的做,這叫敦倫盡分。 

  印光大師講,「敦倫盡分,閑邪存誠,信願念佛,求生淨土」,這十六字傳心法要。敦倫盡分就是盡你的本分,但是心上絕不執著。也就是說,如果現在災難來了,你現在就臨命終,那你就一切放下,老實念佛,求生淨土,阿彌陀佛這時候一定會來接你;接你的時候,你就趕緊跟他走,千萬別留戀娑婆,是這叫放下。事上雖然放下了,心上沒放下,也不叫放下。現在什麼工作都不做了,但是心裡還想著這個、想著那個,沒念佛,那沒有放下。還不如人家,像那個王打鐵,是打鐵的一個工人,打一錘念一句阿彌陀佛,打兩錘念兩句阿彌陀佛,打鐵一天打到晚。本來煉鋼鐵是很熱的,他還覺得很清涼,最後打到要走的那天,那天還打鐵,然後打到該走的時候,他就說了個偈子,說「叮叮噹噹,久煉成鋼,太平將至,我往西方」,說著站著往生了,這種人就是真放下。所以咱們聽經聞法一定要聽得懂,不能夠只聽個皮毛,望文生義。什麼叫放下?這裡頭不是那麼簡單,論心不論事。 

  問:第三個問題。定弘師父身邊有非常多的讚譽,師父如何對待,會起心動念嗎?師父如何保持不為所動? 

  答:對,現在我名聞利養還是挺多的,人家的讚譽、人家的恭敬供養確實日益增多,這月月都在增加。這個也是必然的現象,除非你不出來講經說法,你一出來,你講得好,大家愛聽,這是肯定會有。但是這是一種考驗,你千萬不要動心,你一動心就會墮落。所以最重要的,我自己鞭策自己、幫助自己不致墮落的方法,就是每天不離開經教,天天學天天講,不能一天不學,不能一天不講。你看,像我今天從早就講到晚,在這裡我得講幾堂課?四堂課;晚上還要到香港佛陀教育協會講第五堂課,一天得講八個小時。這樣來講法,就是等於講的同時自己就在修學,所以講的是講給自己聽,別人受不受益這個我也不知道,你們有誠敬心認真聽,你就會受益;你要不認真聽,我也沒轍,我也管不了。但是我自己受益就很大,所以最大的受益者就是我自己。你看我這六年來,真的講經講台沒有斷過,到現在應該有三千個課時。三千個課時裡頭,一堂課都沒落的只有一個人,誰?定弘。所以勸別人就是勸自己。 

  所以上台講,你就得用功來備課,備課就是學習,講也是全神貫注,你在講台上你不可能走神,你走神了你就知道,說了上句說不了下句,那你下不了台,所以你肯定是全神貫注。你看這樣逼著自己,這也是修定,專注就是修定。然後你全副心思都放在經教上,你就沒有心思去想別的事,那些名聞利養誘惑,你可以把它放在一邊,不放在心上,我的心思只裝經教、只裝著極樂世界。我現在是專修專弘《無量壽經》,我只裝阿彌陀佛、只裝極樂世界,別的什麼都不裝,那自然你就可以平安。這當然是一個有風險的事,你講經就會遇到名利、名聞利養,但是你能夠保住自己不動心、不墮落,你的境界會大幅提升,你對經教會契入得很深;但是,如果你一旦起了貪圖,墮落也很快,所以這是大風大浪。但是不講不行,像師父老人家也曾經勸我讓我講,我之前是不敢發心講經的,那時我在澳洲昆士蘭大學教書,師父就勸,要我出來弘法。我不敢發這個心,一來自己又沒有修、又沒有證,然後要碰到了名聞利養,你看師父老人家一出來大家都頂禮膜拜,你受得了嗎?你一動心就墮落。我不敢出來,我說我要自修,我要找個地方閉關來修行。結果師父老人家就呵斥我,說等你修成功,這世界都毀滅了。 

  我知識分子習氣很重,聽到師父這樣講,就不能馬上理解,心裡有點不服氣,我就跟師父辯論。我說師父,你不是講自他不二嗎?我自己修,修成功了,我才能幫助別人,自度才能度他。我都沒自度,我怎麼度他?我跟師父辯論。師父就說對,既然自他不二,度他也是自度。說明你還是有二,你不是不二。我聽了只好服氣,好,師父讓我出來講我就出來講。所以我上台也是師父邊鞭策我、邊鼓勵我,這樣把我掫上台,否則自己真的不敢發這個心。但既然發了這個心,就要勇往直前,自己不離開善知識、不離開師父,真的出現問題,自己要是化解不了,後頭還有師父,這個就放心。所以有善知識非常重要,他能夠護持你安安穩穩的走好這條菩提路;你沒有成就之前,要是離開善知識、離開老師,確實是很危險。 

  什麼人才能夠離開善知識?所謂出山,在佛法裡有標準,就是你已經斷了煩惱,包括見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱都斷了,開根本智了,禪宗裡講明心見性,這個程度老師就不會留你,把你趕出去,趕快去度眾生、去參學,你出去外面參訪善知識,增長後得智。就像《華嚴經》善財童子五十三參,善財童子在他的老師文殊師利菩薩座下開悟,然後文殊菩薩就勸他出去參訪善知識,學種種不同的法門,廣學多聞,長自己的後得智。後得智圓滿就圓成佛道,要到這個境界,你離開老師沒問題,你可以明辨是非,你不會墮落,否則不可以。 

  我雖然跟師父已經二十年,古人一般來講是五年學戒,十年不離開依止師,你所依止的老師,他真的是善知識,你至少跟他得十年。我們師父老人家跟他的老師李炳南老居士就是十年,然後就出來講經說法。我到現在跟了二十年,我覺得自己還不行,還要繼續跟著老師,可能得三十年;如果三十年沒成就,那就一直跟下去,跟一輩子。也為大家做一個示現、榜樣,就是學,一定要長時薰修,不可以得少為足。你學了一年兩年,還覺得自己了不起,叭叭叭去跟人家講,那準墮落。所以一定要厚積薄發,二十年功底還未必夠深厚,要有三十年、四十年、五十年這個功底。你看印光大師一輩子在藏經樓裡頭,到七十歲才出來弘法利生,他弘法只是十年,到八十歲圓寂往生。可是雖然只弘法十年,但是他對後世的影響力,可以說超過當時所有的祖師大德,這是厚積薄發。 

  我現在跟著師父老人家邊學也邊練講,我這個講只能叫練講,我不會講,要練,所以有機會我就要上台講,練自己。有的人可能覺得你怎麼講這麼多?別講那麼多,你看人家那些老師都沒你講那麼多,你可以少講一點。我就說,我還不會講,等我什麼時候會講,我就不講了。所以不管人家怎麼說,自己就是努力的學習,人家即使要嫉妒你、障礙你,人家的事情。我們學就學師父,師父就是天天不離開講台,我也天天不離開講台,師父講五十四年,我也要講五十四年,這樣深厚薰習的基礎,你才可能不為煩惱所動。古人講,「三日不讀聖賢書,面目可憎」,現在一日不聽經不聞法、不講經不研教就面目可憎,所以真的天天不能離開經教。我現在每天幾乎就是,我是全職,從早到晚除了吃飯睡覺以外,我就是幹這個,經教。這樣自己要認真學,再加上師父老人家的護持,雙保險,這才可能不至於墮落。當然自己持戒一定要注意,就像剛才我們講的,不捉持金銀,自己不能積蓄財物。我是沒有銀行帳號,沒有自己的私財,凡是這邊別人供養的錢財,立刻那邊供養常住、供養法寶,馬上就送出去,自己要是積下來那就麻煩大。 

  問:第四個問題,師父是如何學講經的? 

  答:你講的這師父應該是師父上人?還是指這定弘法師?當然每一位法師都應該稱師父,這是尊重,這是僧寶。通常我稱淨空老法師後面加上「上人」,上人是最尊重的稱呼,師父上人,這有別於對其他師父的稱呼。我們師父上人學講經沒別的,就是複講,老師怎麼講他就怎麼講。我自己也是這麼學的,師父上人怎麼講我就怎麼講,完全是拿著他的講記,一開始基本上是照著念,這是完全複講。現在因為講得已經熟能生巧,就不用照著念,那段的意思自己看明白了,可以用自己的話把它講出來,這樣就比較生動一些。但是還是複講,不能用自己的意思來講,用自己的意思往往會講錯,所謂「佛法無人說,雖智莫能解」,你自己看經書、自己理解往往都錯誤,因為經文的意思都是意在言外,你沒有那個智慧,又沒有善知識指導你,往往你體會錯誤。就像有一個大學教授,專門還是教佛學的,讀了《金剛經》,他說釋迦牟佛也沒什麼,你看一部《金剛經》,講來講去就好像兩桶水倒來倒去,什麼這個阿耨多羅三藐三菩提是名菩提即非菩提,是名什麼即非什麼,那說是還是不是?倒來倒去。你看大學教授對《金剛經》都完全不理解,因為他的心是用輕慢的心,把佛法只是當作一門知識來學,他沒有信仰。 

  所以學佛怎麼才能學得好?最重要的首先要信。清涼國師講學佛四個階段,信解行證,第一是信,「信為道元功德母」,道的源頭,功德的母親,能生功德。你要是對佛法都不信,你的理解就錯誤,信才能有解,解了才能夠行,你能依教奉行,行之後才能證果。如果你信都不信,你的理解完全都是錯誤,最多只是一些皮毛的常識。所以這個跟學世間法不同,在座很多都是知識分子,我也是個知識分子,知識分子有什麼毛病習氣?很愛懷疑,他不能相信。不輕信,有時候是好,有時候不好,對學佛這就是障礙。像我們原來在大學裡教書,我帶博士班,教他們寫博士論文,怎麼寫?首先定一個假設命題,英文叫Hypothesis,你要先定一個命題,這個命題你還不知道是真是假,是正確還是不正確的,你就來檢驗檢驗,檢驗之後你是接受還是拒絕,對不對?像我們金融領域裡頭常常是用數據來做檢驗,叫Empirical Study,你要用這些數據來做統計的檢驗,是推翻命題還是接受命題,他是這一套思路,這是搞學術。用這套思路搞佛法,那你是一竅不通,為什麼?學佛首先你得信,你信才能入,你懷疑已經是在門外,進不去。 

  所以大家知識分子學佛,這個思路一定要正確,你可不能夠自己入了誤區,用你學世間法那套思惟、那套邏輯用來學佛法,那是完全入不進去,學了半天你什麼都沒學到。所以首先要仰信,佛說的正確,他是聖人,我們一定要接受,雖然我現在不理解,但是他說的肯定沒有錯,只是我自己程度太低,我智慧沒開,我見識還很淺,所以我不理解聖人講的話。不可以說因為我不理解,所以我就把它否定了,這是錯誤的。我首先要仰信,然後求解,等到什麼時候解悟了、理解了,你知道原來佛講的真是這樣。不理解的可以存疑,這是可以。你這個問題很多,譬如說今天萬一答不完了,沒關係,存疑。禪宗很重視疑情,小疑則小悟,大疑則大悟,不疑則不悟,你有疑情還是好的。 

  你有問題先存著,不一定馬上求答案,回去好好聽經,要認真用這種誠敬心聽經聞法一段時間,忽然你就悟了,你這個悟,比你聽我跟你講要殊勝太多。我現在跟你講,你所得到的不是你自己證得的境界,你只是個知識,它沒有入到你的真心裡頭,不是你自己的智慧。你要自己悟出來的,那是你自己的智慧,那是你的不是我的;我現在告訴你,是我的不是你的。所以求解,就是要用那種長遠心來聽經聞法、深入經教,當然解了之後要力行,要用功的修行,依教奉行。譬如說佛教我們放下貪瞋痴,我們就要放下貪瞋痴,可能你還不能理解,我為什麼要放下貪瞋痴?不能理解沒關係,你慢慢學就能理解了。原來貪瞋痴是六道輪迴的因,這是見思煩惱,不放下你出不了六道輪迴。你看你慢慢學你才懂,你不學,不學你就能做,這你就是善根。邊學邊求解,解行並重,你就能夠契入佛法,這你才能夠證,證果。證四果就是阿羅漢,出六道了,證菩薩果、證佛果這都是證。用我們簡單的話來講,就是證明了佛在經教裡講的,你確實點頭同意,因為你已經跟他境界一樣,這叫證。 

  問:下面我們再看第二位同修問題。弟子學佛已有好幾年,一直謹遵淨老和尚法旨,依教奉行。佛陀當年在世曾經說過,佛菩薩不以神通度人,所以弟子一直謹記在心。但近幾年在大陸搞附體之風盛行,弟子也知有無形眾生之說,也嘗試過去接觸這些搞附體的人,但往往覺得他們純粹只是借助這些達到自己的某種目的,所以弟子一直是抱著敬而遠之的態度遠離他們。但這次來到香港參加法會,卻也看到有些老師在講這些,並冠以因果這個大框架。所以弟子感到很迷茫,並私下和師兄他們討論時,好多師兄也覺得反感老師講這些。並有一位師兄說,本來來之前還相信佛教,來聽了這些老師說的,反而不信了。所以弟子特請法師慈悲開示。 

  答:這都是剛剛初學知識分子會提出的問題。附體原來我確實也不相信,我學佛學了十年,還只是對附體這個事覺得應該是有,因為佛講有鬼神,那當然鬼神附體這應該是有,但是我覺得不太相信,更不能接受。 

  結果我有一次,我在美國留學,在念博士的時候,我旁邊有一位台灣同學,他是在念碩士,他知道我在學佛,他是信基督教的,他有一天就跑來跟我很神祕的說,你知不知道會有附體?我說我聽過,但是我沒見過。他就說我就是常常被附體。我說誰附你體?這是一個他的師父,他稱作師父,其實是一個修行的鬼,修密宗的,兩百多年了,還在山洞裡修行,常常附在他身上,而且整天管著他,他也覺得有點煩惱。我就很好奇,那時候才二十三、四歲,我就說,那他要是下次來,你來找我,我跟他聊聊天。我半信半疑。結果有一天他真的敲我房門,說他要來了。我就說那好,你進來。進來,我就給他倒了杯可樂,他就坐在我對面,一個男孩,坐在我對面,我就看他怎麼表演。就看著他把眼睛翻上去了,只露出眼白,沒有眼眸子,然後就開始結密宗上師的那種手印,口裡頭念密咒,那個聲音完全變了,變成一個很老的很嘶啞的那種聲音,而且唱那個密咒唱得很地道。因為我也曾經聽過那些活佛、喇嘛念咒,他不可能騙我的,基督教的人他哪學的密咒,是吧?結的手印也真的挺地道。 

  他結果大概弄了十來分鐘,就開始講話。講的話就不是普通話,就是那種,我聽大概聽懂一半,非常磕磕巴巴的國語。本來他是台灣人,應該講得很順,結果這時候講得磕磕巴巴,而且都是變了味,就比那外國人講中國話還要差,然後有時候還搭幾句英文詞。這大概是西藏密教裡頭修行的那個鬼,講不通中國話。然后就跟我談,大概談了兩個小時,就跟我說了很多東西,說為什麼他來附這個人身上。大概意思我就聽明白了,說這個孩子跟他前生就有緣,他就是這個孩子的師父,結果這個孩子這一生轉世,他就來照顧他,就不是惡意的。這個孩子經常心裡頭有點壞念頭,他說,譬如說見到女孩子心裡就會起貪愛,他都知道,所以他就來管住這個孩子。我一聽,真的,鬼神都知道我們心裡想什麼。然後他跟我講,我當時因為聽淨空老法師經教,我就問,我說你認不認識淨空老法師?他說他知道。你有沒有跟他學?他說現在還沒有,他說淨空老法師那個智慧比山還要高。我說對,那你要跟他學,他就在達拉斯淨宗學會(就是美國德州達拉斯,我經常去那個道場),我說你也可以去。他說他現在還不能修淨土法門,他現在還要繼續修他的密。我就覺得很可惜,當然我也不好意思勸他了,人家是老修行。就是這麼一個遭遇。等到他走的時候,他也是念咒,念了十來分鐘,這個孩子的眼白才翻回眼珠子。這個一般人還做不到,你自己試試看,能不能夠翻出眼白,翻過來兩個小時? 

  所以從那個事之後,我對於附體就真相信了,因為他不可能造假,我在那一直觀察,觀察兩個小時,找不出絲毫破綻,所以我相信這個附體是真有。但會不會存在是假的、騙人的?當然也可能會有,總要自己智慧去辨別。但是學佛,確實我們不主張去跟這些鬼神打交道,孔老夫子講「敬鬼神而遠之」,孔老夫子承認有鬼神,對鬼神要恭敬,不要惹怒他,惹他麻煩了,他就會來找你麻煩。所以你對他們要恭敬,因為他們也是六道的眾生,他們也沒開悟、也不是聖人,我們不跟他學,要遠之。你常常跟他打交道,確實請神容易送神難,這是自己找麻煩。 

  我雖然知道有鬼神,晚上師父老人家也讓我給那些鬼神做皈依,而且給他施食,這些事情我也做,但是我也不跟他們學,不跟他打交道,有什麼事也絕不去問他們,這是遠之。對鬼神就像對人一樣,要對他們布施、對他們關照,像我們施食就是用觀想,把七粒米(七粒飯),用觀想的力量化現成滿十方的這些食品,讓他們來受用,這是對他們的布施。因為鬼神吃的不是我們這些米,是你用念力把這種食品化作他們能夠補充、能夠進食的營養。不同的法界,當然那個米是不能到他那個口裡頭的,但是你的念力可以讓他得到他的滿足,這是所謂用功德來加持他,這些佛門裡有這些儀軌。你看每天我們吃午齋、吃早齋都要去出生,出就是供養咒,念供養咒、出食去供養鬼神,這些是一種慈悲心。就像看到人貧窮沒飯吃,你給他一碗飯,一個道理,但你絕對不會跟他學習,有事也不會問他。有什麼困難、有什麼不了解的,我們來問佛,我們來讀經,從經典裡找答案,這就對了。 

  所以我學佛,我是正知正見的,我不會對這些鬼鬼神神的事情好像覺得很好奇、很喜歡去接觸,我一點沒有。我勸大家也不要這麼做,不要有什麼好奇心理去問鬼問神這些。鬼神他沒有覺悟,往往利用你的好奇心,他來捉弄你,你問他些小事他能說得很準,問到大事就說不準,甚至他會欺騙你。他欺騙你,他走了你找也找不到他。所以你看慈禧太后當時為什麼會亡國?就亡在這裡。她喜歡用扶乩,就是用乩盤求問鬼神,國家大事都問這些鬼神怎麼做,她不去聽大臣的勸諫,不去觀察民心的需要,她來問鬼神,結果最後亡國。這是過去章嘉大師,就是我們師父的老師跟我們師父講的,因為章嘉大師是清朝的國師,歷代都受清朝皇帝的冊封,所以他對宮廷裡的事情會了解。懂得這個道理就沒有迷信,也不要聽到這些東西就覺得反感,不需要反感,這些都很正常,十法界六道眾生都會存在,你對他們用平等的心、用慈悲的心來幫助他們,希望十法界眾生同生淨土、同成佛道,這多好。 

  問:下面一個問題,請問,究竟如何徹底快速的放下?譬如情執煩惱。 

  答:我覺得對知識分子而言,最好的就是在經教上下功夫,要深入經典。我現在專修專弘《無量壽經》,因為《無量壽經》是古德所謂「如來正說第一經」,稱為中本《華嚴》。《華嚴經》是經中之海、經中之王、根本法輪,《無量壽經》又稱為中本《華嚴》,就說明是《華嚴經》的精華。所以淨土第二代祖師善導大師講,「釋迦所以興出世,唯說彌陀本願海」,就是說《無量壽經》、說《阿彌陀經》,這是阿彌陀佛本願海。釋迦牟尼佛為什麼來世間示現成佛?就是為這個目的,勸化一切眾生往生淨土。你往生淨土,你才能圓成佛道。像《華嚴經》到末後,普賢菩薩十大願王導歸極樂,普賢菩薩是《華嚴經》經主、毘盧遮那佛的上首弟子,叫法王子,這是他要補法王之位的,叫法王子,你看他修十大願王。十大願王是一切菩薩的圓滿的行門,不修普賢行不可能成佛道,所以普賢行願是菩薩最無上殊勝的行願。 

  普賢行願到最後,你看他十大願王導歸極樂,他求生西方極樂世界,普賢菩薩自己說,「願我臨欲命終時,盡除一切諸障礙,面見彼佛阿彌陀,即得往生安樂剎」,你看他要往生西方極樂世界。「我既往生彼國已,現前成就此大願,一切圓滿盡無餘,利樂一切眾生界」。我一往生到西方極樂世界,我就能現前當下成就我的十大願王,圓滿了,一切圓滿盡無餘,沒有欠缺。換句話說,如果他不往生極樂世界,他這個十大願王不圓滿,他的菩薩行願就不能圓滿,他不能成佛。他怎麼成佛?他得往生才能成佛,他給我們做示現。所以為什麼我專修淨土、專弘淨土,我對這個道理搞了二十年終於搞明白了,所以我現在就是其他經都不講了,專講《無量壽經》,一門深入。專注你才能開智慧,我勸大家也要這樣,這是我們師父上人六十年學佛的心得,勸我們一門深入。你搞一門容易開悟,搞兩門就難,搞三門那腦子就雜了,搞四門、五門的,那就腦子像一團漿糊一樣,什麼成就都沒有了。 

  問:再請問,聽完《沙彌律儀》後,覺得自己妄心造作不息,犯戒不斷,以前五戒持得也不很完滿。該怎樣才可以得定,破迷開慧?怎樣才可以息滅妄念? 

  答:也是要多聽經教,聽經教幫助你看破。你為什麼放不下這些煩惱?為什麼不能持戒?主要還是看不破,你對財看不破、對色看不破、對名看不破,或對你的身體看不破,你都會容易犯戒。你要真正看破,要深入經教,明白事實真相,知道身是假的,知道整個宇宙是幻夢,你對這個堅信不疑,你才能夠放得下。否則你把現前這一切境界當真了,叫你放下很難。你看菩薩六度,首先是布施,然後才是持戒,布施就是放下,你不放下,你持戒是持不好。所以大家這個七天來修八關齋戒、來學沙彌戒,實際上是來學習的,你是不是真能得戒,是不是真能持得好?不一定,看各人,你真能身心世界都放得下,你持戒就持得好;你有放不下的,很難。這裡是種善根,至少讓你體驗體驗,知道原來還有這麼一回事,你要知道向這個方向努力。但是回去之後,你還得要深入經教,天天學佛、聽經。現在聽經方便,我們的這些教學內容都在網上,直接可以看直播,可以下載來聽,有光盤,你可以天天聽,不間斷的聽。現在還有播經機,好像這次大會給大家每人發播經機。那個就更方便,你上學,你平常走路也可以聽,吃飯也可以聽。我以前在美國讀書都是這樣,我以前是拿著那個Walkman小放錄機,以前聽卡帶,走在路上就戴著耳機聽,時間不能空過。所以我就在這走路來來去去,做飯、吃飯、洗碗就這麼點時間,我聽了有五百多小時《華嚴經》。這個自己要用功。 

  問:第三個問題。《了凡四訓》上說命自我立,那為什麼我們「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」,我們的父母、師長就能得到利益並超拔?我的父親和老師有重病,我願意做一切功德迴向給他們。 

  答:你有這種孝心很難得,大家隨喜、鼓勵他。為什麼你修功德他們得利益?因為你是為他們來修,如果他們不得重病,可能不會激發你那個修行的心;他們一重病,好了,你得用功,你這一用功你就有功德,七分功德他們得一分。這在《地藏經》裡講得很清楚,自己有六分功德,他有一分功德。這個一分功德怎麼來的?就是激發你來修行,這就是功德。他不得病,你還不來修;他一得病,你就用功修了,你看他們有沒有功德?有功德,這麼個功德。就像《地藏經》裡面婆羅門女救她母親,知道她母親墮地獄,拼命念佛,念到一心不亂,就作菩薩了,所以她母親從地獄裡面就超升到天上。這個功德哪來的?女兒念佛念到一心不亂來的。她母親不墮地獄,她可能這一輩子不會念到一心不亂,都會散漫、懈怠。知道她母親下地獄了,孝心生起來,要救!所以拼命念,她得一心不亂,母親功德無量,是這個道理。所以你一定要好好修,你的父母、你的親人才能得到利益。就像出家一樣,古人講,一人出家成道,九祖都能生天,九世的祖先都生天。出家,就出家這個舉動,就能度七世父母,所以是非常殊勝。當然這出家是要真出家,不是為了生計、不是為了名利來出家的。 

  問:下面。大德,末學隻身在美國求學,身邊修行的大善知識極少,懇請大德教我方法親近善知識。大德能否為我推薦幾位近現代在家、出家修持非常好的女性做榜樣? 

  答:我就推薦妳學習劉素雲老師。劉素雲老師怎麼學成功的?師父老人家給她鑑定已經得到念佛三昧了,就是她肯定往生。妳看,聽她六月份來香港給我們做的報告(她以前也有留下很多光盤,大家就可以聽,這個網上也有),她怎麼修成功的?她沒有跟在師父上人身邊,她就是聽那個光盤,《無量壽經》,一門深入,不換題目,專。專妳才能得定,就在家聽,不出門,也不亂去跑道場。不是今天跟這個師父學,明天跟那個師父學,沒有,她就跟著一個師父,一門深入,這叫得師承,所以聽了十年,念佛得三昧了。妳看這就很現成的例子,大家真想學,妳也照著樣子拿著光盤回家,一門深入去聽,聽個十年八載,妳也得念佛三昧!這是很現實的例子。 

  問:如何活著往生,想什麼時候都可以往生?既然往生後擁有大神通,願意來回,為什麼之前往生的聖賢不回來拯救這個世界,顯示神通?不是說徹底拯救,起碼讓我們多一分信心。 

  答:首先第一個,往生都是活著往生,不是死了往生,死了之後就是六道輪迴去了。往生是什麼?這口氣還沒斷,阿彌陀佛就來了,你把肉身捨棄掉了,跟著阿彌陀佛走,是你神識上了蓮花,去了極樂世界,然後這邊才斷氣,這才叫往生。 

  想什麼時候都可以往生的話,這是自在往生,想得自在。以前我媽媽就問過師父上人,我想自在往生,怎麼才能做到?師父上人回答很簡單,說妳放下就行。你想自在往生,統統放下,身心世界沒有一絲毫沾染,沒有一絲毫掛念,說走就可以走。什麼辱都可以忍,什麼虧都可以吃,人家怎麼折磨你、怎麼來磨難你,你都甘心情願忍受,不生煩惱、不放在心上,真實修行,以戒為師、以苦為師,為世間人做好榜樣。你發起這樣的心,真的這麼做,那你肯定自在往生。 

  往生之後就是證阿惟越致菩薩,就具足大神通,你的神通可以,經上講,「能於掌中持一切世界」。這個世界不是地球那麼小,一個世界叫娑婆世界,等於十億個銀河系,不是地球而已。十億個銀河系,One Billion,十億個銀河系叫一個世界。你是能於掌中持一切世界,都能放在掌上。所以孫悟空怎麼跳都跳不出如來手掌心,就是這個意思,一切世界都在你掌上,你有這麼大的神通,你能化身到十方普度眾生。 

  你問,那為什麼我看不到他?那不是他的問題,是你的問題。你對他不是真正的相信、真正的尊敬,他不會這樣輕易示現,他會暗中示現,你這邊有感,他們那邊才有應。你對他本身就是一種輕慢的態度,你就試探一下,看能不能來,不能來那是假的。你這樣的心,懷疑、傲慢,他不會給你示現,示現了讓你生毀謗,你看見了你也不相信,所以他就不示現。不示現也是愛護你,不讓你造業,但是他會暗中幫助你。當你真有這種至誠恭敬,他就會示現給你看。像我爺爺,有一次我給他助念,因為他重病,我們以為他要往生了,給他助念,助念兩個禮拜,他不吃也不喝,結果後來好了,沒往生。他跟我講,他說阿彌陀佛來兩次了,一次在半空中,一次進到屋裡來。我就問他,你見到阿彌陀佛,有沒有求他老人家接你往生?他說他忘了。我說,你看你看,你這個願不夠切。但是他念佛就是「現前當來必定見佛」,他能真的見到佛,他有這種恭敬心,佛就給他示現,鼓勵他的信心。但是因緣沒到,所以沒接他走。 

  問:為什麼有再來人不可以示現,因為怕麻煩嗎?示現就走嗎?這點顯得太小氣了。 

  答:你看看,你都在毀謗他,他怎麼可能給你示現?他不示現你都毀謗,示現你更毀謗,你找麻煩,所以他一定不會示現給你看。真正示現是什麼?有福報的人,真正對三寶有虔誠恭敬心,他會示現讓你增長信心。所以他不示現都因自己不夠誠心,心誠則靈。 

  問:有神通的人為什麼不示現?如果有示現,提高信眾信心不好嗎? 

  答:這是佛禁止我們用神通來教化眾生。為什麼?因為魔也有神通,你也用神通,魔也用神通,那大家就不知道誰是佛、誰是魔。魔不懂得用正法教化眾生,我們用正法,魔就沒有辦法了,所以佛禁止我們用神通。哪怕你已經有神通了,也不能用,不能夠迷惑眾生。即使是佛當年用神通,都是在非常特殊的因緣,不用這個不行,他才會用。一般都是講經說法。所以釋迦牟尼佛講經說法四十九年,他辦什麼?辦教育。他是老師,他不是神,佛教是教育,不是宗教,不是搞迷信,這點我們要曉得。 

  現在時間還過了五分鐘,我們回答問題就回答到此地。還有很多問題,下午再跟大家分享。謝謝大家。


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