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問:經云:「取相分別,情執深重。」是否可說取相分別是因,情執深重是果,因分別而生 ...

2013-1-13 20:56| 发布者: 清珠| 查看: 1543| 评论: 0

摘要: EAA4779(52-213-0182)問:經云:「取相分別,情執深重。」關於此句有如下三問:一、是否可說取相分別是因,情執深重是果,因分別而生執著;第二、個人好惡之分別緣於執著相之不同,而未能明瞭佛性無 ...

問:經云:「取相分別,情執深重。」關於此句有如下三問:一、是否可說取相分別是因,情執深重是果,因分別而生執著;第二、個人好惡之分別緣於執著相之不同,而未能明瞭佛性無別,故同體大悲之心無法生起。故情執的具體體現,既有因貪愛而生之執著放不下,又有因憎惡而生之怨恨放不下,同時也包括因對立而生的冷漠、不關心。這樣理解對嗎?

答:這樣也是對的。這個「取相」是執著,那麼分別這個是合在一起了,有分別有執著,而分別執著裡頭的最重的是情執,所以講「情執深重,求出輪迴,終不能得」。輪迴是怎麼來的?就是因為你情執,那麼情執也屬於取相分別,但是特別講出來就是因為它特別重,特別是六道凡夫,這個很難放下。

 

問:那麼情執的表現雖多種多樣,但其根源都是阿賴耶識業習種子起現行的結果。故是不是說只有真正清淨心平等心現前,才算真正放下情執?

答:對,這個清淨心現前了,就能放下情執了。清淨心現前是誰?阿羅漢。阿羅漢才是真正有清淨心了,脫離三界六道,把情執真正斷了。但是他還是用阿賴耶識,他還有分別,把分別斷了,起心動念都斷了,才能夠轉阿賴耶識成大圓鏡智。那麼他不再起心動念,不再分別了,也就是說他的所有的行為全是自然跟眾生感應道交,眾生應以何身得度,他即現什麼身而為他示現,為他說法。


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