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問:《無量壽經.壽眾無量》有一段話,「假使十方眾生,悉成緣覺,一一緣覺,壽萬億 . ...

2013-1-12 19:37| 发布者: 清珠| 查看: 1828| 评论: 0

摘要: EAA4692(52-213-0179)問:弟子有一蓮友,按他自己說比較較真,他對《無量壽經》上的一段話產生了疑惑,要末學在此提出,請法師給予指點(他比較較真,就是會鑽牛角尖)。他的問題是這樣,《無量壽經 ...

問:弟子有一蓮友,按他自己說比較較真,他對《無量壽經》上的一段話產生了疑惑,要末學在此提出,請法師給予指點(他比較較真,就是會鑽牛角尖)。他的問題是這樣,《無量壽經.壽眾無量》有一段話,「假使十方眾生,悉成緣覺,一一緣覺,壽萬億歲,神通皆如大目犍連。盡其壽命,竭其智力,悉共推算,彼佛會中,聲聞之數,千萬分中不及一分」。蓮友說,十方眾生是否就是一切世界的眾生?如果是的話,那也就說法界眾生,也就是說所有的眾生。而極樂世界的人數最多也就這麼多了,可是他們一起計算為什麼還算不出西方極樂世界的人數?也就是說所有眾生一起計算所有眾生的數目怎麼會算不出?

答:你這個蓮友他對經文的理解有點偏差。這個十方眾生確實是指一切世界的眾生,就是十方法界裡頭在十法界裡面的眾生,還沒有往生西方極樂世界的眾生。如果再把範圍縮小,可能是六道的眾生,一切世界六道,廣義上講十法界這些眾生。他們的人數當然是不可限量,他們都稱為緣覺,而且壽命都有萬億歲,他們神通都像大目犍連尊者一樣,一起計算極樂世界菩薩眾的數目都算不出來。當然極樂世界的菩薩不在十法界裡頭,他完全是不同兩個境界的眾生。極樂世界是法性土,十法界不是法性土,是眾生妄識所變現出來的,極樂世界是自性所現的,所以一個是真心,一個是阿賴耶,阿賴耶是變現十法界。經上有提到,阿賴耶識在自性當中如同天空中一片雲彩。那雲彩大還是天空大?當然沒得比,天空肯定大。阿賴耶變現十方世界一切眾生對比自性來講就好像天空中的一片雲彩,所以自性是廣大無有邊際。這個比喻你就能明白了,為什麼這十方眾生他總是有限量的,這有限跟無限是沒法比的。所以十方眾生跟極樂世界的菩薩眾是有限跟無限的對比,所以這個境界,極樂世界那個境界真的是不可思議,不僅是人難以思議,你的蓮友不能思議很正常。

蕅益大師講,這個境界是「諸佛所行境界,非九界眾生所能信解也」。九法界眾生當然包括菩薩,聲聞、緣覺、菩薩加六道,這是總共九法界。九法界所有的眾生,連菩薩在內都沒辦法對極樂世界的境界能夠相信、能夠理解,那你就想想,極樂世界那真是諸佛境界,「惟佛與佛方能究竟」。菩薩如果沒有得到佛力加持他都不能明瞭,你能明瞭那你是得佛力加持的所以你現在能不能明瞭?剛才我講的這段話你要是能明瞭,這也是佛力加持,不是我會說,是阿彌陀佛加持你。你要是用真誠心來聽,你才能聽得懂,你想接受佛力加持,必須是真誠、恭敬。聽經、聽法沒有恭敬心,隨隨便便,以輕慢的心聽不懂,白聽。所以古人聽經聞法之前,請師那麼隆重,聽的時候那都是正襟危坐,甚至有的都跪在那裡雙手合十在那聽,以這種恭敬心,真的他能開悟。印光大師講的,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」,你得到利益多少,就看你自己的誠敬心。台上的老師講法沒有什麼分別,講出來大家都一起聽,有的得到利益多,有的得到利益少,為什麼不同?各人誠敬心不同。真有誠敬心的,台上講的人沒有開悟,台下聽的人能開悟。六祖惠能大師就是這樣,他原來是個樵夫,專門以砍柴、賣柴為業,很貧窮。砍柴、送柴的時候,聽到有個讀書人在那裡讀《金剛經》,他就站在那個窗底下聽了一段,聽到「應無所住,而生其心」,心地就豁然開朗,就很有悟處了。你看,讀經的人他沒有悟,聽經的人他開悟了,這就六祖惠能大師比那個讀經的人誠敬心要足,所以他得的利益就大。


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