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君子修身之道—由弟子規入論語(視頻、國語、文字、共30集)2011.4.10-6.16 香港佛陀教 ...

2012-12-31 15:59| 发布者: 七寶蓮花| 查看: 34313| 评论: 0

摘要: CAZ159 君子修身之道—由弟子規入論語(視頻、國語、文字、共30集)2011.4.10-6.16 香港佛陀教育協會57-050 尊敬的諸位仁者,大家好!大家請坐。今天我們在一起學習《論語》的精華。在前一段時間,我們在此地剛剛把 ...
第三集

君子修身之道—由弟子規入論語  鍾茂森博士主講  (第三集)  2011/4/11  香港佛陀教育協會  檔名:57-050-0003 

  尊敬的諸位仁者,大家好!大家請坐。我們繼續來學習「君子修身之道—由弟子規入論語」。昨天我們前兩集為大家簡單介紹了《論語》的概要,今天開始進入我們這一次《論語》研習的主要部分。 

  我們昨天有談到,我們這次對《論語》的研習是採用《弟子規》做為《論語》的主線。《弟子規》是根據《論語.學而》當中第六章展開來說明的。我們今天也就來談這次研習的總敘,也是《弟子規》的總敘。我們提出「學而篇」第六章,「子曰:弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁,行有餘力,則以學文」。《弟子規》總敘部分正是講的《論語》這一章。我們可以說,把《論語》歸納起來,也不外乎是這一章的詳細說明而已。這一章孔老夫子說,「弟子入則孝」,這個弟子是聖賢弟子,你如果想做聖賢,至少你想做君子,你要符合這個條件,第一個是孝,「入則孝」這個入是在家裡,在家裡要孝順父母。「出則弟」這個出是對待兄弟,也可以解釋為出外求學、做事,都要行悌道。這個入和出,當然可以引申為講內心和行為,入是講內心,在我們的心裡要有孝心,孝敬存心,則對一切人都恭敬、都尊重,自然就有敬順的心,用這個敬順的心對一切人就是悌道。所以出是講他的行為表現,一切恭敬。 

  實際上悌也是孝,它是孝的擴展而已。能夠對父母孝敬,則自然能夠對兄弟姐妹尊重愛護,出外工作對領導就能夠敬順,對下屬就能夠仁愛,對待一切同事朋友自然能夠誠信。所以儒家講的五倫關係,父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友,它的核心是在於父子這一倫,「父子有親」,這種親是天性,不是後天學來的。能夠對父母有至誠的孝心,這個孝心延伸出去,對兄弟自然能做到兄友弟恭;對夫婦自然能做到夫義婦聽,這個聽是講溫順合作,這個義是講道義、恩義、情義,夫婦之間要有這種義,又要能夠和順;對於君臣自然能夠君仁臣忠;對於朋友自然能夠講求誠信。所以五倫關係這種在五倫之間的本分義務,實在講都是這顆孝心,從父子有親當中展開的,所以父子有親是仁愛的原點。夫子之學就是仁愛之學,而仁愛之學的根本就在於孝。 

  孝悌做到了,才能夠講謹、信,謹是行為謹慎,信是言而有信,這是講言行,言行都恭敬。《禮記.曲禮篇》當中第一句話就說,「毋不敬」,一切恭敬,敬人、敬事、敬物、敬天、敬鬼神,毋不敬。為人處世謹言慎行,就不會有大的錯誤。實在講,謹和信都是在完成孝道而已。如果行為不謹慎,可能犯下了罪行、可能做了錯事,侮辱了自己的父母、祖宗,這就不是孝;如果言而無信,不誠實,也會被人厭棄,這都是給父母臉上抹黑。所以謹和信是講行為、語言都是由孝心而發的。 

  「汎愛眾」,這個汎是廣博的意思,廣泛的意思,對一切大眾都要平等的愛護、關愛,不能夠有分別,不能夠有歧視。不是因為某人跟我是親戚關係我才愛,或者說某人我喜歡他我才愛,我不喜歡他的我就不愛,或者是他跟我很疏遠的我也不愛,跟我沒關係的就不愛,這都不叫「汎愛眾」。汎愛眾是「凡是人,皆須愛」,這個人不管是好人、壞人、親人,甚至是敵人,都要愛,這就仁了。為什麼要愛?昨天我們談到,這是與道相應,道就是自性,這跟我們自性相應,因為一切人、一切物、一切眾生都是我們真心本性所變現的,所以跟我們是一體的。既然是跟我們一體,我們怎麼能不愛他們?就好像我們這個身體由不同的組織器官組成,組織器官又是由不同的細胞組成。世界上所有的眾生就像我們身體上的細胞一樣,都是自己。我們的肉體就是其中一個細胞,我們不能只愛這一個細胞,不愛其他細胞。如果只愛這一個細胞,不愛其他細胞,那整個身體肯定出毛病,肯定要死亡。所以一切細胞我們都愛,因為它們是一體的,它們就是自己,愛人就是愛自己。 

  當然這個愛眾修學起來也有個次第,就是孟子所說的,「親親而仁民,仁民而愛物」。親親就是講孝道,對父母我們要愛、要孝敬,這是讓我們最能夠體會愛的。父子有親,是愛心的原點,我們體會得了這個愛,要把這個愛心展開延伸出去,要仁民。民就是人,仁民,這個仁是愛的意思,愛一切人。不僅愛一切人,再展開,愛一切物,物的範圍比人的範圍要廣,這裡講的汎愛眾,這個眾應該可以理解為眾生。什麼叫眾生?眾緣和合而產生的現象叫眾生。所有的一切萬物,哪一個不是眾緣和合而生?這個緣是條件,不同的條件產生的萬物。你像這個桌子,桌子是由木板、由釘子、由油漆組合而成,那叫眾緣和合。你仔細想想,哪一個東西不是眾緣和合?所以一切眾生都要愛,這叫汎愛眾。乃至把我們的心量擴展到虛空法界,整個宇宙一切眾生、一切星球我都愛,這個心量就廣大無邊,這是聖人的心量。 

  「而親仁」,這個親仁是親近仁德的人,有道德、有學問的人,可以做為我們的良師益友,我們要親近他,親近他就能夠提升。從他那裡能夠學習到道德,學習到宇宙人生的真相,讓我們明瞭了,我們會境界愈來愈提升、愈來愈沒有煩惱、愈來愈幸福快樂,所以「能親仁,無限好,德日進,過日少」。 

  愛眾,這裡講的汎愛眾,一切眾生我們都愛,這個愛心是平等的。但是親仁是有選擇的,我們選擇眾生當中真正有智慧、有仁德的人我們親近;那些沒有德行的人,我們尊敬他、愛護他,但是不跟他學習,敬而遠之。 

  最後一個是講「學文」,這個學文的文就是講古聖先賢的經典,所謂文以載道。經典記載的是道,雖然經典本身不是道,但是我們看了經典,從中可以體會「道」。昨天講到的學習聖賢學問沒有別的,就是為了悟道、行道、證道,與道合而為一。離開了經典,我們怎麼可能證道? 

  道,昨天我們也講過,道本不可說,但是勉強而說,是我們的真心、我們的本性。我們如何能夠回歸到真心本性上來?《弟子規》就是一個基礎入門的科目。而《弟子規》的「總敘」就是提綱挈領的告訴我們,「首孝弟」,要從孝悌入手,因為孝讓我們最能夠體會道。你看這個「孝」字,中國的文字是智慧的符號,上面是個老字頭,下面是個子字底,它表示老和子是一體的,父母跟自己是一體的。父母之上又有父母,一直追溯上去,堯舜禹湯,乃至黃帝、炎帝、伏羲,都是跟我們一體,都是我們的祖先。伏羲再往上已經沒有記載了,但我們相信肯定還有,跟我們是一體的。所以他們傳承下來的教導,我們要認真的學習,要承前啟後,繼往開來,把古聖先賢的道脈傳下去,這叫盡孝。再往下,兒子、女兒,兒女底下又有兒女,一直延伸下去是未來無終。過去無始,未來無終,都是一體的,這個孝的含義就太深了!所以孝本身就表示道,道的相就是一體。 

  昨天我們講的,道是本體,無相的,但是它能現相,能現相就叫德。那所現的相當然都是一體,無不是道,因此《中庸》上講,「道也者,不可須臾離也,可離非道也」,離不開的,道無處不在,它是宇宙的本體、源頭。隨拈一物,哪裡不是道?那你如何見道?你要隨順著道而修,這叫「據於德」,率性而修,隨順著本性而修,修的是性德。什麼是性德?孝就是性德,悌也是性德,謹、信、愛眾、親仁、學文,這統統都是性德,我們都要修。所以依據聖賢的教誨我們這樣修才能見道。而德之本就是孝。《中庸》上講的「修道之謂教」,孝是教之所由生也,一切聖賢教育都要從學孝開始。 

  在《論語.學而篇》第二章說到,「有子曰:其為人也孝弟,而好犯上者鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與」。有子是孔子的弟子有若,他在這裡說的話也是傳述孔子的教誨。他說一個人如果能夠做到孝悌,他就有道德的根本,這樣的人好犯上的就少了。什麼叫犯上?干犯上位的人,冒犯領導,冒犯父親、母親、長輩、老人,這都是叫犯上。鮮矣,這個鮮是少的意思。所以一個人如果能夠真正做到孝悌,很少會犯上作亂。什麼叫孝悌?朱熹《四書集註》的解釋很簡單,「善事父母為孝,善事兄長為弟」,這都是講敬上。有敬上的心,哪裡會犯上?不好犯上而好作亂的人,沒有聽說過,未之有也,就是沒有這樣的人。什麼叫作亂?悖逆爭鬥,忤逆謀反,這些都叫作亂。不好犯上怎麼可能好作亂?所以君子要務本,什麼是根本?孝悌是根本,本要是立了,道也就能生。就像一棵樹,它的根很深就很穩了,這個樹就能立得很好,枝葉花果就能生長得很繁茂。一個人他想在這一生德行、學問、事業上有成就,把這個根本要穩固,孝弟也者,其為仁之本與。 

  仁,剛才我們講到的,就是一體,從孝入仁很自然,所以孝悌是為仁之本。我們要行仁,這個為仁是在修行仁,行仁之根本在哪裡?就是孝悌。古人講的百善孝為先,孝心一開,百善皆開,仁心也自然就開了,這個效果非常的快速。我記得過去,在二OO七、二OO八年,到過安徽省廬江縣湯池鎮學習,我們的恩師在那裡建了一個文化教育中心,推動《弟子規》的教學,對湯池鎮四萬八千人口進行全民《弟子規》的教育,天天有老師開班教學,很多的鎮民、村民聽到了《弟子規》,聽到了孝道,立刻就能夠回頭。 

  像當時有一位湯池鎮第二中學的初一女學生,她是一個性格內向孤僻的孩子,不喜歡跟同學在一起。她在家裡非常不孝,對母親總是不滿意,常常跟母親吵架。結果在一個星期六下午的時候,她跟母親吵過一架出來走走,經過當時希望小學的課室,聽到我們中心的老師在那裡講《弟子規》,她就進去,很好奇,就去聽了一課。正好講到孝道,聽了以後她突然明白,實際上媽媽是愛我的,我怎麼可以跟母親吵架、頂嘴?這《弟子規》上講,「父母教,須敬聽,父母責,須順承」,我怎麼可以做出不孝母親的事情?所以她自己懺悔。 

  結果回家就改正,後來她寫給中心的老師一封感謝信,她是這樣說到,這封信我給大家念一念其中的片段,她說:「我太不孝順了。我每天只想著自己,從沒想到去體貼父母,關心別人。那一天回家,我就去買菜、做飯,因為我要讓媽媽也知道我變了。我做好了飯菜等媽媽回來。媽媽一進門,我就對媽媽說:晚上好!媽媽您辛苦了!媽媽看到滿桌子的飯菜,笑了。吃完飯,我還幫媽媽洗了腳。媽媽流淚了,我馬上撲向媽媽,哭著說:媽媽,我是一個壞孩子,我不明白怎樣愛您,以前我都太任性了,以後我再也不會讓您生氣了。到了學校我主動向同學問好,同學們都說我懂禮貌,所以他們也都和我在一起玩了。是《弟子規》讓我找回了母愛,找回了友情,讓我找回了快樂,所以我要用心靈對它說一句:《弟子規》,我愛你!」 

  這是一個初一女孩子寫的一封信。她是真正體悟到學《弟子規》的快樂,真正回頭了,所以才能寫出這樣真摯感人的話語。你看就聽了一座《弟子規》的課,就能夠有這樣的轉變,真正讓我們產生無比的信心,人是非常好教的,看你用什麼教他。如果你讓他看著電視裡面的殺盜淫妄這些不健康的內容,他就會學壞,他就會變成壞人;如果你用孝悌忠信、用《弟子規》、用聖賢之道去教他,他就能變成好人。一個人要從不好變成好,也很快,只要你用孝道來教他,這是愛心的原點,最能夠啟發他的仁愛之心。而她的心一換過來的時候,孝心發起了,仁愛的心發起了,她發現她的環境都跟著變了,她發現原來母親是這麼愛我的,原來自己的這些同學朋友對她也是這樣友愛的,為什麼過去沒發現?過去用的心不一樣,現在心改了,境界就跟著改,境隨心轉。 

  所以我們昨天講到孔子對顏回說的,「一日克己復禮,天下歸仁」。你有了仁心,你再看外面的世界,那就是天下歸仁的世界,哪一個人不是仁人?你如果用不仁的心看外面的境界,即使是最愛你的父母都好像變得不仁了,不是外面的境界、外面的人物有什麼好壞,完全是你自己的這顆心。所以夫子講,「一日克己復禮,天下歸仁,為仁由己,而由人乎哉」。孟子說的,孝悌之道,是成聖人之道,「堯舜之道,孝悌而已矣」。所以孝意思是很深廣的,概括起來講,可以分為三個層次,養父母之身,養父母之心,養父母之志。養父母之身,是對父母衣食奉養,不一定說富有的人才能做到,貧窮的人用粗茶淡飯盡心竭力的奉養,也是一樣養父母之身。養父母之心是讓父母生歡喜、快樂,得到安慰、得到滿意。養父母之志,是父母對我們的志向,我們要努力去實現。如果父母對我們沒有志向,我們自己要確立起志向,志在聖賢,有志這一生做君子、做聖賢,光耀門楣,這也是養父母之志。 

  我記得我自己從小在母親的教導之下,還算是有了一些傳統文化的根基。我的父母早年離異,我又是獨生子,父親另外組織了家庭,我就跟母親相依為命。從小母親就教導我要立下人生遠大的志向,我記得她曾經教我讀《朱子治家格言》,勸導我「讀書志在聖賢」。後來我上了大學,在廣州中山大學念書,她鼓勵我出國留學,要學本事,將來為國、為世界服務。我捨不得母親,她一個人,可是母親鼓勵我說,「我將來要做博士的媽媽,要做教授的母親」。母親為了成就我的前程,她毅然決定送我出去美國留學,自己忍受著寂寞。於是我在一九九五年二十二歲出國留學,當時考取了美國路易斯安那州理工大學的工商管理碩士,緊接著讀完碩士就讀博士。當時我在美國沒有什麼親友,拜別母親的時候也很心酸,我跟母親說,「媽媽,請您等我七年,我要完成碩士和博士,滿您老人家的願」。因為在美國一般讀碩士二到三年,讀博士要四到五年,加在一起差不多七年時間,我準備七年寒窗苦讀。 

  所以到了美國,那是從早到晚都非常的用功,沒有休息日,沒有星期天,天天都是工作日,生活非常的簡樸。我約了幾個同學一起租了最便宜的房子,離學校比較遠,八個同學一起租一個房子,冬天我們不開暖氣,夏天不開空調,就為了省電。冬天有時候很冷,從大陸帶過去的一張毛毯不夠用,又不捨得買棉被,所以把所有的衣服都蓋著,不夠的時候連書本都壓在上面來過夜。我記得當時有一位師兄畢業的時候,他有一個高壓鍋已經不高壓了,那個限壓閥已經不見了,他要把它扔掉,我就把它撿回來,就用這個不高壓的高壓鍋,用來炒菜、做飯、煮湯,一用就用了四年。每週搭同學的便車去買菜,我買菜不看菜的好壞,只是看那個菜牌子,哪種菜最便宜我就買哪一種。所以天天吃的是包心菜加胡蘿蔔,或者是胡蘿蔔加包心菜,因為這兩樣菜是最便宜的,後來知道這兩樣菜其實很健康,很有營養。 

  我自己因為成績還算比較好,所以有全額的獎學金,一個月八百美金的收入,自己省吃儉用,我能夠給自己的父母每個月寄三百美元。剩下的五百美元,我再省一點,可以每年省下一張機票費,可以回國探親一次。每個禮拜自己最快樂的時光就是在學習的閒暇給自己的父母寫家信,或者是給父母打電話。我是每個禮拜給自己母親打一次電話,每兩個禮拜寫一封家信。寫的信很多,每一次我寫信給我父母,他們都給我回信,所以這些信積攢起來,現在已經有一個箱子這麼多,我母親保留下來,叫做「家庭文化箱」。現在把這些信拿出來讀一讀,也都很有味道。我想抽出一段給大家分享,這是我在一九九六年一月七號給我母親寫的一封信當中的片段,一九九六年是我到美國過的第一個冬天,那一年。我的信是這樣寫到: 

  「冬天的路易斯安那州挺冷。我們這兒晚上一般都在零度以下。有一天早上起床,竟發現天上飄落許多雪花。目前是最冷的時候,我可以挺過來,便可省些錢,無需買棉被了。儘管冷,我仍然保持每週一、二次的冷水浴。我目前的學習、生活都較單調,每日穿同樣的衣服,吃同樣的菜飯,走同樣的路,讀同樣的書。我盡量讓自己在單調中求單調,使躁動的心息滅。我每日早晚警示自己,安住單調的生活,直至獲得博士學位為止。因為我深深懂得,我來美國不是享受的,而是在欠著父母的恩德,花著父母的血汗錢,若不努力讀書,天理難容!所以我突然很喜歡寒冷的冬夜,因為在冬夜裡我才能體會『頭懸梁、錐刺股』的精神,才能享受范仲淹『斷齏劃粥』的清淨。這個星期五晚上下了一場凍雨,格外的冷,然而我的進取心卻比任何時候都強,我要以優秀的成績供養父母。媽媽,請您放心,您的兒子向您保證,向您發誓,我一定會孝順您,把孝順放在第一位,把事業放在第二位。」 

  當母親接到我這一封來函,您猜猜她是怎麼個想法?她會怎麼樣做?大概有的人說,如果我是你母親,我可能馬上得給你寄點錢,得買張棉被,得換個好的鍋,不能老吃包心菜加胡蘿蔔,得加強一下營養。可是我母親沒有這樣做,她在給我的回信當中她是這樣寫到:「寒冷能使人如此理智和堅強,感謝路易斯安那州的冬天,感謝清苦無欲的生活,它使人恢復性德之光!人的本性裡什麼都具有,具有智慧、福德等等,只是人們長久以來被貪、瞋、痴的塵土封蓋了,使其不能顯露。那麼用什麼方法才能開啟人性的寶藏?用孝。這是第一把鑰匙。孝養父母,擴而大之,孝養一切眾生。茂森,你先做一個榜樣給青年們看看。」這就是我母親給我的回信,沒有給我寄錢,沒有讓我買棉被,反而是「感謝路易斯安那州的冬天」。 

  在母親的鼓勵下,我就立定目標,儘快的完成學業。所以週末的時候,同學們可能出去玩,出去party,出去旅遊,我都婉言謝絕了,一味的讀書。我給自己設定了七條戒律,這是我自己的規定,這七條戒律,第一不看電影電視,第二不逛商場,第三不留長頭髮,第四不穿奇裝異服,第五不亂花錢,第六不亂交朋友玩樂,第七不談戀愛。因為這「七不」防身,所以學業進展得很順利,幾乎每一次考試都是全班第一,本來預計七年完成的學業,結果四年就全部完成,提早了。在一九九九年,我博士畢業。當然在博士畢業後我最希望找到的工作是在大學裡教書,做教授,可是這個行業的競爭很強,我們要順利找到工作,最重要的是自己博士導師的推薦函。結果,我請我的博士導師寫了推薦信,他是美國比較著名的經濟學家,他在信中這樣的稱讚我,讓我感覺到受寵若驚,他說「茂森是我二十五年學術生涯中最優秀的學生」。 

  由於他的有力的推薦,所以我一畢業就立刻找到了很好的工作,到德州大學教書。後來,沒有畢業之前,我就趕緊飛回廣州,就是我的家鄉,給我母親辦理簽證,邀請我母親去參加我的博士畢業典禮。後來我母親順利獲得了簽證,參加完我的博士畢業典禮之後,跟我一起到德州大學赴任。從此,因為有了比較好的收入了,我就開始用我的收入贍養父母,還有我在鄉下的爺爺奶奶。 

  當時走上美國大學的講壇,我才二十六歲,很多我的學生當中,因為我直接在大學裡就教碩士班,在碩士班當中很多同學年紀都比我大,最大的一個學生有七十歲。所以我現在在講課看到底下的聽眾男女老少都有,我也不覺得奇怪了,因為我早已經習慣了。那一年我給我母親寫的一個感謝的賀卡,裡面寫到:「我原本是一塊粗劣的碑石,而您正是一位智慧的雕塑家。」我感覺到我從小到大,之所以能夠健康的成長,能夠成人,母親的教導最關鍵。所以立志報效母恩,養母親之身,養母親之心,養母親之志。母親希望我做到博士,當教授,我都實現了。當然現在母親希望我做聖賢,我要更加努力去做,盡此一生來實現母親的志向。所以,這個孝的內涵是十分的深廣。而成聖成賢,不外乎也是將孝做到圓滿而已。 

  孔老夫子立教,他的教育,在《論語.述而第七篇》有這麼一句話,「子以四教:文、行、忠、信」。孔老夫子立下四教,就是四種教育,這四種教育相輔相成,缺一不可,文、行、忠、信這四種,什麼意思?根據皇侃的《論語義疏》,這是一位南北朝時代的經學家,他引了李充的話說,「其典籍辭義謂之文,孝悌恭睦謂之行。為人臣則忠,與朋友交則信」。這四教先說文,文就是說典籍,就是經典,這些古聖先賢的教誨我們要學習。學了文之後用它來指導我們的行,這個行是從孝悌開始,孝悌恭睦,恭是恭敬,睦是和睦。你看這種排列的方式跟《弟子規》是剛好倒過來。《弟子規》先說「孝弟、謹信、愛眾、親仁」,這是行,然後再講學文。這裡孔子的四教先講學文,然後用文指導行,證明文行是合一的,缺一不可的,不是說先行後文,也不能夠只學文而不力行,這都不符合孔子的原意。 

  忠和信也是行,是行之根本。忠是心沒有偏邪,怎麼才能沒有偏邪?沒有自私自利就不會偏邪。這裡皇侃《義疏》裡面特別舉出人臣,做部屬的、做下屬的要忠。其實做上位的人也要忠,忠是性德。跟朋友交往要講求誠信,跟一切人交往都要講求誠信。這個忠和信單提出來做為行的兩個特別的法門,實際上忠信也是修行,所以你看孔子的教學是文行並重,跟《弟子規》七科講的是一致的道理。學文不能離開忠信的根本,而忠信又不能離開孝悌的根本,「孝悌忠信、仁義禮智、誠敬謙和」,這十二個字可以說是中華傳統價值觀。我們中國人自古以來的價值觀,十二個字,孝悌忠信、仁義禮智、誠敬謙和。 

  第一堂課的時間到了,我們先學到此地,一會兒我們休息兩分鐘再進行第二堂課。謝謝大家。

 


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