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一個佛教徒如何做到愛國愛教(文字、共一集)2011.5.29 中國廣東省興寧市

2012-12-31 12:30| 发布者: 七寶蓮花| 查看: 2618| 评论: 0

摘要: CDZ156 一個佛教徒如何做到愛國愛教(文字、共一集)2011.5.29 中國廣東省興寧市57-058 尊敬的羅市長、李副部長,尊敬的諸位領導,諸位大德朋友們,大家早上好!非常感謝興寧市宗教局、佛教協會的邀請,讓茂森今天 ...
第一集A

一個佛教徒如何做到愛國愛教  鍾茂森博士主講  (共一集)  2011/5/29  中國廣東省興寧市  檔名:57-058-0001 

  尊敬的羅市長、李副部長,尊敬的諸位領導,諸位大德朋友們,大家早上好!非常感謝興寧市宗教局、佛教協會的邀請,讓茂森今天有幸來興寧這個美麗的小城給大家做學習匯報。承蒙佛協的慈命,讓我給大家做三場匯報,第一場匯報的主題是「佛教徒如何做到愛國愛教」,還有下午我們講「各寺院庵堂如何修好六和敬」,明天上午我們講「這個時代選擇什麼法門最適合」。

  首先,我們今天上午講「佛教徒如何做到愛國愛教」。這個主題非常的契時契機,現在我們國家提倡「構建和諧社會,共建和諧世界」,這不僅是佛教徒的心願,也是全國人民的心願,也是全世界人民的心願。我們很慶幸國家有英明的領導,可以能夠為我們指出這個發展的方向,我們身為佛教徒,應該積極的響應。這是佛陀對我們的教誨,佛在菩薩戒經裡面給我們明確的提出四條:第一做為佛教徒是不謗國主,第二不做國賊,第三不犯國制,第四不漏國稅,這才是一個合格的佛弟子。

  不謗國主,就是不能毀謗、不能夠去中傷國家中央到地方的各級領導,這是不謗國主。不做國賊,就是不能夠做出任何損害國家、人民利益的事情。佛家講以「慈悲為本,方便為門」,佛弟子如果做出損害國家、人民利益的事,就沒有慈悲,那也不能稱為一個佛教徒。不漏國稅,就是不能偷稅漏稅,尤其是做生意的,不能夠做這些違法的行為。佛法提倡布施,有錢尚且應該多去布施,怎麼能夠做出偷稅漏稅的這種偷盜行為?偷盜是佛制五戒之中的一個大戒。不僅不能夠偷盜國家財物,還應該積極的去響應國家號召,對國家人民有利益的好事我們要積極的去做,像如果有災難,積極去賑災,積極的去濟貧,幫助貧困地區的兒童能夠讀書,這些都是佛家講的善事。能夠多布施就會有福報,人的福報、人的財富都是前世今生布施而來的。不犯國制,就是不能夠做出任何違法亂紀的事情。所以,一個真正的佛教徒一定是最好的公民,你能夠真正做到佛在經裡的教誨,你必定是愛國,你也是愛教。

  愛佛教不是只在口頭上,要真正做出來,做世間人一個好樣子,為佛臉面上增光,這才是好的佛教徒。我們還要從根本上說起,到底佛教是什麼?如果連佛教是什麼都鬧不清楚,怎麼做佛教徒?所以很多人對佛法有誤會,一談到信佛的好像都是搞迷信。看到確實有很多人到寺院庵堂裡面求佛拜神,你聽聽他們祈禱些什麼?大多都是求什麼升官發財、健康平安、多子多孫,或者是犯了法的希望不要被國家抓住,這種,完全搞錯了!佛教到底是什麼,用我們恩師的話來講,給佛教做個定義,這個定義可以說非常好。什麼是佛教?佛教是釋迦牟尼佛對一切眾生至善圓滿的教育,他是偉大的多元文化社會教育義務工作者。你看把佛教和佛給我們做了明確的定義。所以佛教不是宗教,它是教育。

  中國儒釋道三家都不是宗教,中國自古以來沒有宗教,它是講教育。宗教什麼時候傳來的?西方列強對我們中國發動鴉片戰爭,隨著洋槍洋炮敲開了中國的國門,宗教也就傳到中國國土上來了,從那個時候,一八四0年以後才開始有宗教。過去只是講教育,儒家、道家、佛家全都是教育。教我們什麼?教我們怎麼做人,教我們怎麼做聖人。儒家講聖人,道家講成仙,佛家講成佛,都是教我們做聖人。聖人跟我們一般凡人有什麼區別?說句老實話,沒有區別,本性都是一樣的,只是聖人覺悟了,他對宇宙人生真相完全明瞭,所以他思想言行完全正確,這個人就是聖人。凡人因為對宇宙人生真相完全迷失、迷惑了,所以他的起心動念、言語造作完全錯誤,這叫凡人。造這些錯誤的行為,必定有個後果,這個後果叫業,佛家講造業,就是做了錯誤的行為之後留下了不好的後果,就會有業報,就會有痛苦,所以生命的痛苦是這樣產生的。怎麼去解脫痛苦?唯有覺悟,通過學習聖賢的教育,明瞭、覺悟,不再造業,痛苦也就解脫了。所以佛跟我們講的是教育,是對一切眾生至善圓滿的教育。

  在教育裡面教我們人人能成聖人,人人能夠成佛。佛就好像在大學裡面學位的名稱。現在大學裡面有學士學位、碩士學位、博士學位,這些學位人人都可以得到,只要你用功去讀書,用功的去學習,最後你通過考試及格了,你就能拿到這個學位,博士是最高學位。在佛法裡面也不例外,佛法也有三個學位,第一個學位是阿羅漢,你能夠對宇宙人生真相有了正確的覺悟,雖然覺悟還不圓滿,但是已經是正確了,你就能拿到正覺的學位,這就是阿羅漢;再往上提升就是第二個學位,菩薩的學位,對於宇宙人生的真相認識得又更加圓滿了,但是還不究竟,還差一截;等到你成佛了,這是最高的學位,你對宇宙人生真相完全明瞭,究竟圓滿,沒有一絲毫的錯誤,這個人就叫佛。人人都能成佛,因為佛教我們人人本來是佛,本性上凡夫與佛無二無別,這是教育。

  現在佛已經成佛了,他是我們的老師,教我們走他的路也能成佛,所以我們對佛來講是師生的關係,教育裡才有師生關係。在宗教裡面是講父子關係,基督教、天主教、伊斯蘭教都講天上的父,天父,我們是神的兒女,那是父子關係。而且神、上帝只有一個,不能說人人都能成神、人人都能成上帝,那就不可能,那還得了,宗教是不允許的。教育裡面它說人人都能成佛、人人都能成聖人,甚至青出於藍勝於藍,學生超過老師的很多。就好像我們讀《無量壽經》裡看到阿彌陀佛,原來在因地裡他也是做學生,他是做國王的,世饒王,跟他的老師世間自在王如來學習,最後他發大願、修大行,他的成就超過他的老師。所以教育裡面是平等的,宗教裡面不能平等,要懂得這個道理。

  佛陀,釋迦牟尼佛,三千年前古印度的一個太子,他看到宇宙人生的苦,他要求解脫,不僅自己要解脫,而且要幫助一切苦難眾生解脫,所以他出家修道,最後在菩提樹下證悟,證悟了宇宙人生真相,也就是說他成佛了,然後開始講經教學。教了多少時間?四十九年,從三十歲證悟到七十九歲圓寂,四十九年,他所從事的是教育工作,是在多元文化社會裡面的教育工作。當時印度是九十六種宗教,真叫多元文化,多民族、多文化、多宗教的一個社會,他在那裡從事教育。像孔子一樣有教無類,沒有宗教的分別、沒有文化的分別、沒有種族的分別,統統教,因為一切眾生都能夠教成佛。所以他教怎麼教?義務的教。他的生活極其簡單,在經上記載,他是三衣一缽,這是他的全部財產,樹下一宿,日中一食,這個生活是最簡單的,我們說很苦的生活,苦行僧。他給大家示現把一切放下,為什麼?因為不放下,你就很難證悟宇宙人生的真相,智慧就被擋住了。所以佛他王位都不要,統統捨棄,來從事這個義務工作,真的不收一分錢學費。孔子當時教學,學生來拜師還有個束脩之禮,佛連束脩之禮都不要,你剃了頭、穿個袈裟就能夠來學習,不剃頭也可以,這是常隨的,有在家人、出家人。

  所以歸納起來,釋迦牟尼佛四十九年講了什麼?他四十九年所說的一切經,內容就是說明宇宙人生之真相,教人認知人與人、人與自然環境、人與天地鬼神之間的關係。所以佛講倫理,儒家講倫理,佛也講倫理。倫是關係,儒家主要講人與人之間的關係,講五倫,父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友,這五倫關係就是人與人之間的關係。佛家在這個基礎上又擴大,還講了人與自然環境的關係,跟我們宇宙的關係;還有人與其他維次空間生命的關係,古時候講天地鬼神,現在我們換個說法,其他維次空間的生命。咱們人是活在三維空間裡面,現在科學家已經發現,宇宙裡面存在至少十一個維次的空間,這些空間裡面也會有生命。我們跟他又怎麼樣處理好?儒家講「敬鬼神而遠之」,這就是處理關係。佛家講跟這些十法界眾生怎麼處理好關係講得就更圓滿了。只有把這三種關係都處理好,我們的社會才能夠有和諧,我們這個宇宙才能夠和諧。所以佛菩薩覺悟了,知覺則名佛菩薩,不覺就叫凡夫,所以佛與凡夫不同的地方就在於你是覺悟了,還是沒覺悟。

  怎麼覺悟?孔子告訴我們,《論語》中說的有三種人,一種是「生而知之」,這個人不簡單,天生下來就是聖賢,不用人教,自然就全部都懂,這種人找不到。第二種,孔子自己說是「學而知之」,他通過學習,學習聖賢的教育才能夠覺悟,這大部分人都得要通過學習。第三種人「困而學之」。不肯學,他聽到佛教他認為這是迷信,不肯學,怎麼樣?他就遇到困境,他會遇到迷茫、遇到煩惱、遇到痛苦,不能解決了,然後才去尋找解脫的方法,已經是碰得頭破血流了才回頭,亡羊補牢,這時候來學習也好,總比不學好。所以「困而不學,民斯為下」,如果是有煩惱,又不能夠去學習的人,那叫下下根,那是沒救的人,孔子告訴我們的。所以我們要好好的來學習聖賢教育,自己才能解脫煩惱,也能夠幫助別人解脫,幫助社會變得更為和諧、更為美好。

  覺悟之後就要修行。修,修什麼?修行就是將我們對宇宙人生一切錯誤的看法、想法、說法、做法加以修正,這叫修行。所以佛法裡面講開悟、修行,不是玄的東西,很實在。什麼叫開悟?你認識到自己的看法、想法、說法、做法錯了,這叫開悟;不認識自己有錯誤,那個人沒開悟、沒覺悟。你說人怎麼能沒有錯誤?「人非聖賢,孰能無過?」沒成佛之前肯定都有過失,問題是我們能不能夠覺悟到。覺悟到以後就開悟了,開悟了就把這個錯誤修正過來,這叫修行。

  修行有個綱領,叫覺、正、淨,這是佛教的三學,三無漏學。覺是覺什麼?覺而不迷,你就能夠轉凡成聖,凡夫跟聖人區別就在於一個迷、一個覺;正而不邪,就是轉迷為悟,我們的知見、我們的做法都正確,不會有邪念、邪思、邪行;淨而不染,心地要清淨,不能夠受到污染。現在社會污染很多,環境的污染、身體的污染,還有現在食品的污染。胡錦濤主席最近還講,「民以食為天,食以安為先」,食品安全問題大家都很煩惱,這食品受污染。這些環境、身體的污染還是其次,關鍵是人的思想、人的心理受了污染,這是溫家寶總理講的道德滑坡到何種地步,這是污染。怎麼樣能夠把人從污染中轉回清淨?佛教我們轉惡為善,佛教我們修十善業道,修善、斷惡,修清淨心。戒定慧這三學是我們日常生活當中的行為綱領。戒就是守規矩,人能守規矩,心就定了,心定之後才能開智慧。儒家《大學》也講,「知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得」。知止就是戒,什麼該做,什麼不該做,你要知道,不該做的決定不做,心定在善法上;慢慢你才能定;才有心安靜;安靜、禪定才有智慧,慮就是智慧;有了智慧才能夠成聖賢,慮而後能得,得成聖賢。所以佛法也不例外,以戒定慧三學達到這個修行的目的,覺正淨,聖人就是覺正淨,凡人是迷邪染。

  這是簡單給大家把佛教是什麼介紹一下,知道這一點很重要,不再搞迷信,也不會困惑。你在佛門裡面也看到龍蛇混雜的現象,也有不如法的現象,你心裡就明白了,哪些是正確的,哪些是不對的,你就不受影響、不受困惑,我們要學正確的,要有正知正見,要有正信。我們學佛弟子要有報恩心,迴向偈裡講的「上報四重恩」,第一是報父母恩,第二是報師長恩,第三是報國土恩,第四是報眾生恩。報國土恩、眾生恩,用我們現在的話來講,是全心全意為祖國、為人民服務,這就是報國土恩、報眾生恩。

  愛國愛教具體怎麼落實?愛國是忠心,忠心源自於孝心,古人講忠臣出孝子之門,一個人能對父母盡孝,才有可能對祖國人民盡忠。所以我們希望國家有忠臣,必須要多培養孝子,沒有孝子,哪來的忠臣?愛教,佛教是教育,教育就是師道,尊師重道,你才能夠成就。不尊師重道那怎麼學?你拜的,一天拜上八百拜,天天都求佛拜神,求升官、求發財,最後也不見得有效。為什麼?你的心不是真誠的,你是在搞自私自利,你在佛門裡面還求名聞利養、求自私自利,佛菩薩怎麼能夠成全你搞名聞利養、自私自利?不能搞迷信。所以愛教是師道,師道基於孝道,真正能夠愛敬父母的人才會尊師重道。古人講「一日為師,終身為父」,父母養我們的身命,師長養我們的法身慧命,這個恩德不比父母少,所以對老師跟對父母是一樣的。《孝經》上也有這樣的話,我把這個話稍微改了一下,「不愛其親,何能愛國愛教?」孔子講「不愛其親而愛他人者,謂之悖德」,你想想,父母對我們恩德這麼大,我們都不能愛父母、都不能夠報恩,那我們會真心愛誰?會真心愛國嗎?會愛佛法、愛教嗎?不可能的!所以我們講如何愛國愛教,先講如何行孝,這是抓住根本,這也是和諧社會之根本。我們來談談孝道,儒釋道三家,聖賢教育都是建立在孝道的基礎上,因為它們是師道,師道基於孝道。孔子在《孝經.開宗明義》就說,「夫孝,德之本也,教之所由生也」。孝是一切德行之根本,一切聖賢教育從這裡出生,從這裡開始。

  佛法也不例外,我們熟知的淨土五經之一的《觀無量壽經》就講到淨業三福,經文上說,「欲生彼國者,當修三福」。彼國就是指西方極樂世界,你想往生西方極樂世界嗎?先得打基礎,三福是基礎,你修這三種就有福。所以我們看一個人有沒有福相,現在我們學了聖賢教育就知道了,一看,這個人是不是做到這三條,做到他就是福相,沒做到就沒福。哪三福?「一者孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這是第一福,最重要的基礎。

  第二,「二者受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」。在孝親尊師的基礎上,你能夠慈心不殺,不造殺業,修十善業,有了這個做人的基礎,才能談到學佛,才能受持三皈。這三皈依不是說我們到寺院裡面找一個師父,寫一個皈依證,拜幾拜,就算皈依了。你問他,什麼叫皈,什麼叫依?三皈依是講什麼?他是一問三不知,這怎麼能叫三皈依?你再看看他,在家也不孝父母,又不能尊敬師長,還成天造殺業,造十惡業,那怎麼叫做三皈?所以道理一定要懂。受持三皈,就是剛才講的皈依佛、皈依法、皈依僧,佛法僧就是剛才講的覺、正、淨,「佛者覺也」,佛就是覺悟的人;「法者正也」,正知正見,這是法;「僧者淨也」,這是真正自性三寶。在寺院裡面我們也看到住持三寶,看到佛像、看到經書、看到出家人,就是住持三寶,看到住持三寶,那是提醒我們要皈依自性三寶。看到佛像,馬上想到我要覺悟,要像佛那樣覺悟,它提醒我,我要見賢思齊,佛像不是給你頂禮膜拜的,它是提醒你;見到經書,立刻就提起我要有正知正見,我要把邪知邪見放下;看到出家人,不管那個出家人如不如法,只要他是剃了頭、穿的這個衣服,我們立刻回頭想到自己要清淨,淨而不染,那個出家人就對我有功德了,所以他也是教化的。那他不如法,他有他的因果,佛門裡講「地獄門前僧道多」,他有他的因果,我們管不著。我們只能管什麼?看到出家人,我們能夠起清淨心,也要對他尊敬,因為他代表佛家形象,這就好。受持三皈了,要守戒,具足眾戒,一般講最基礎的五戒,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,這是一個學佛弟子基礎的規矩,要守的。不犯威儀,這是我們講的日常生活的舉止言談、待人處事接物要有禮貌,首先要把《弟子規》落實,你才有禮貌,這就是威儀,這才能讓世間人生敬佩的心。

  第三是「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,學了佛要發大心,發菩提心是發起普度一切眾生的心。什麼叫度?度就是幫助,普就是平等,普度就是平等的幫助一切苦難眾生,學佛弟子要有這個心,不求自己得安樂,但願眾生皆離苦。要深信因果,當然因果,最起碼的善有善報、惡有惡報,這個我們要相信,這是事實真相。我們冷靜觀察這個世間,凡是作惡的人,自私自利的、唯利是圖的,他一定是好景不長。所以把因果教育提倡起來,人們就有敬畏心了。

  自溫家寶總理發表了他的一首詩「仰望星空」之後,說「我仰望星空,心存敬畏」,現在從上至下的領導都在提倡敬畏心的培養,這個是好事情。去年,國家組織部長李源潮同志在浦東幹部學院給大家講話,要求領導幹部要培養三種敬畏心:第一,敬畏自己,要對自己負責;第二,要敬畏人民;第三,要敬畏歷史,不可以作惡業,遺臭萬年。敬畏心的培養很重要,學習傳統文化也是關鍵。國家文化部部長蔡武同志在去年八月接受新華社記者採訪時候說,我們對待中華傳統文化的態度,一要心存敬畏,二要心存感恩。敬畏心太重要了,人能夠學因果教育,他才有敬畏心。知道因果,做了不好的事會有報應,他的敬畏心就起來了,他就能慎獨,他就不敢昧著良心做事情。現在什麼毒奶粉、地溝油、染色饅頭,那是什麼?昧著良心,那是黑心的錢,怎麼能賺?那不叫謀財害命嗎?那個報應,你看看他一定就是,不是短命,就是斷子絕孫,或者是家破人亡,那是天怒人怨的。你把這個道理講清楚,他不敢再做了,這個比法律還有效果,法律,他還能鑽法律漏洞,你告訴他這真相,他真的不敢造。因果教育太重要了,人有因果的認識,他才有敬畏心;人有倫理道德,才有感恩心,這才把蔡武部長的兩條落實了,要通過教育來落實。

  當然在此地《觀無量壽經》裡講的「三福」,不僅是世間的因果而已,這裡講深信因果是深信大因果。什麼是大因果?《華嚴經》上講的,念佛是因,成佛是果。世出世間法都不離開因果,因果是宇宙的定律,「種瓜得瓜,種豆得豆」,種如是因,得如是果,這是宇宙的定律。那你要念佛,你就能成佛,這個是大因果,教你怎麼成佛的因果,具體我們第三場報告跟大家詳細說明,要深信這個大因果。讀誦大乘經典是天天受教育,還要勸進行者,就是幫助大家一起覺悟。「如此三事名為淨業」,這三條給你帶來福報,而且能夠幫你提升,最後能夠成佛。

  印光大師,這是民國時期淨土宗第十三祖,佛門的高僧大德,他寫了一篇文章「佛教以孝為本論」,佛教建立在孝道基礎上。他的原話我簡單念一念,「孝之為道,其大無外。經天緯地,範聖型賢。先王修之以成至德,如來乘之以證覺道。…佛之戒經云,孝順父母師僧三寶,孝順至道之法,孝名為戒」。孝道是廣大無邊的,經天緯地,就是講它是天經地義,天地之德用孝可以代表,聖人無非是把孝做到圓滿。如來怎麼成佛的?也是把孝道做到圓滿而已。連等覺菩薩還有一品生相無明煩惱沒斷盡,還沒成佛,他自己還慚愧不孝,對不起父母;要把最後一品無明煩惱習氣斷盡了,他才能圓滿孝道,所以如來乘之以證覺道。佛家戒經《菩薩戒經》裡面講的孝順父母師僧三寶,孝順叫至道之法,至道是最圓滿的道,孝就是戒。

  前面給大家報告的是如何愛國愛教,落實在行孝方面。孝道太重要了,對自己做人、對和諧社會、對於修學佛法都是根本。下來就講如何行孝。

  我想先給大家講個故事,這個故事是真人真事,從這裡面先體會如何行孝。這是山東電視台,幾年前他們有個「天下父母」的欄目,報導天下這些感天動地的孝子孝女的故事。其中有個小孩叫康馨秋,不到三歲的時候,她的父親是一個出租汽車司機,被歹徒用槍打瞎了雙眼。她的母親就想要離開這個家,想把小馨秋帶走,馨秋當時抱著她的父親不肯離去,哭著說:我不能離開爸爸,如果離開爸爸,爸爸就沒人照顧。最後她母親只好一個人離開。於是不到三歲的馨秋開始了照顧她父親的生活,幾歲就學會了在家裡煮飯、炒菜,給父親洗衣服,料理他的生活。她父親因為雙眼失明,而且又欠了一身債,非常的痛苦,幾次都想要自殺,每一次都被馨秋救了下來。有一次,她父親脖子已經掛到吊在樹上的繩索,他準備要上吊,忽然小腿被一個幼小的胳膊抱住,原來是小馨秋哭喊著說:「爸爸你不能死,你死了我就沒有爸爸了!」於是她父親受到女兒的這種愛心、孝心的鼓勵,勇敢的活下來。最後這個父親學會了盲人按摩的這種生活的技能,開了盲人按摩店,慢慢生活才走上了小康,慢慢把債也還了,父女倆過上了幸福的生活。在這裡想放一段小視頻,這是馨秋和她的父親接受山東電視台的採訪,在直播現場給大家唱的,他父親自己自編自演、自彈自唱的一首歌,獻給他的女兒,請大家來欣賞一下:

  「風兒輕輕的吹過,吹在她幼小的臉上。她是個善良可愛的小姑娘,有雙明亮的眼睛。伴著我上車下車,穿梭在人群中…她給我力量,她使我堅強,那雙有力的小手,牽著我從黑暗中走出來。就是這盞小小的明亮的燈,給我溫暖,給我光明…是她那份深深的愛,給我信念,給我勇氣…」

  從這裡我們或許就能夠體會到孝道的真諦,什麼才是孝?孝論心。在《論語》當中,我們看到孔子的弟子子游問孝,孔子告訴他,「子曰:今之孝者,是謂能養。至於犬馬皆能有養,不敬,何以別乎?」孔子說的這個話好像是對現代人講的,今之孝者,現在人認為孝就是能養父母的身體。確實,如果一個人能夠給父母錢,保證父母的生活無憂,衣食充足,這真的就不錯了,現在難找。但是這樣的孝算不算是盡孝?不能夠,至於犬馬皆能有養,不敬,何以別乎?犬馬,就是我們講的家裡的家畜,養家畜,養狗養馬也是養,養父母也是養,那養父母跟養狗養馬有什麼區別?區別在哪?在一個「敬」字,對狗、對馬你就沒有敬意,可是對父母有敬意,要恭敬父母。譬如說我們給狗吃的飯,那是拿著一個小盆,一點沒有恭敬心,放在那兒狗就會來吃。我們拿著飯如果也是這樣對父母,那不敬,何以別乎,有啥區別?對父母我們是恭恭敬敬的端上飯菜,給父母夾上他喜歡吃的菜,這種心在那裡,這才是盡孝。現在人確實,因為沒有接受傳統文化的教育,就不知道該怎麼盡孝。我曾經還看過一個報導,一位老母親給她的兒子寫了一封信,說兒子,我希望做你家裡的一條狗。什麼意思?因為這老母親發現,這兒子對他家的狗比對她還好,所以她希望做他家的狗,自己連狗都不如。所以要和諧社會,必須從和諧家庭做起;要和諧家庭,必須提倡孝道開始。

  孝養父母,怎麼孝?古聖先賢的教誨可以總結為四個層次:第一養父母之身,第二養父母之心,第三養父母之志,第四養父母之慧。養身只是給他的衣食飽暖,口體之養,不能算是盡孝;養心是真正有一顆孝敬的心,跟父母是一體的心;養志是父母的志向我們要努力實現;父母要是志向不夠,我們也要樹立高尚的志向,並且帶動父母也建立這樣的志向,帶動父母一起學習傳統文化儒釋道三家的教育,儒釋道都是傳統文化,佛法也是傳統文化,學這個養智慧,讓父母提升智慧,消除煩惱。

  我想結合我自己的成長,給大家分享我是如何學習孝養父母,在這四個層次上去學習的,當然只是拋磚引玉給大家做參考。我很慶幸父母對我還是非常懂得教育,尤其是我母親。當我很小的時候,我母親就在家裡的門板上,用粉筆在門板上寫下這些古聖先賢的文句、詩詞教我念。家裡第一堂家庭文化課,是母親教我念的一首唐詩,這首唐詩是膾炙人口的「遊子吟」。這首詩很短,六句話,一般的孩子恐怕念個二十分鐘就會背了,而我,當時足足學了一個多月才能背得下來。我是先學會念這首詩,才學會講普通話的。所以我的資質是很差的,大家看到我就應該有信心,連這樣的人都還能成才,教育的力量不可低估。

  我先把這首詩給大家朗讀一下:「遊子吟。慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉?」這首詩描繪了一個很簡單的生活畫面,一個孩子準備要出行,可能他要出去出差,或者要留學,母親給他密密的縫製衣服。為什麼要密密縫?不難想像,母親心裡掛念孩子,怕孩子出了遠門,衣服要是破了,這就帶來很多不方便,所以細細的縫衣服,心裡想著,孩子辦完事了,學成了,趕緊回來。就這樣一個小小的生活事情,已經將母親無微不至的愛體現出來了。所以詩人感慨的說,兒女就像小草一樣,享受著三春太陽光輝的照耀而成長,有一天長大了,忽然想起,我之所以有今天,完全得力於父母的養育,可是怎麼能夠報答父母如三春暉一樣的溫暖?

  從小我母親就用中華傳統文化來指導我、教誨我,她教我從小立志,我印象最深刻的是范仲淹先生,剛才我跟羅市長還談起。范仲淹他出身貧寒,是個單親家庭的孩子,父親很早就過世,母親帶著他改嫁到姓朱的人家,等他長大以後才知道原來自己是姓范的,不是姓朱的,朱家人又排擠他,所以他只好拜別母親出去求學。他發願要苦讀十年,古人講「十年寒窗,一舉成名」,他要考取功名,回來奉養母親。范仲淹於是帶著幾本書、一把古琴、一把佩劍、幾件衣服離開了母親。在離開母親的時候對母親說:「媽媽,妳等我十年,十年之後我接妳回來奉養。」於是范仲淹到了破舊的書院裡苦讀,在記載中說,他是五年之內睡覺都不解開衣服,讀書讀到睏了、累了,就躺一會,天不亮就聞雞起舞。吃的東西非常簡單,斷齏畫粥,齏是鹹菜,煮了一鍋粥,凍成一塊,把它切成幾塊,然後一餐吃一塊,就著鹹菜。有一次,他的一個同學家裡比較富有,來看望他,看到他吃得這麼簡單,於是發了慈悲心,給他送來一桌酒席,請他改善改善營養。結果過了好久,又去看望他的時候,發現這桌酒席原封不動。他就問范仲淹:「你為什麼不吃我給你的酒席?」很不滿。范仲淹很誠懇的說:「不是我不想吃你的酒席,而是今日吃了你的酒席,來日吃不下我的齏粥了。」

  就是這樣,范仲淹以苦為師、以戒為師,苦讀,以清苦的生活砥礪自己的志向,最後,八年他就考上進士,做了官。做官之後,他依然以天下為己任,「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,他的生活還是保持著原來讀書時代的那種清苦的生活,把自己剩餘的俸祿全部捐出來濟貧賑災,幫助貧寒的讀書人求學。所以到他死的時候家裡布施得將近一窮二白,連買棺材的錢都不夠。而他的四個兒子都做到公卿、侍郎、宰相,范家千年不衰,這是范公厚德所庇蔭,「積善之家必有餘慶」,那是真的,厚德才有厚福。他的兒子都是非常的賢德,他的兒子范純仁,當時朝廷裡都非常讚歎,皇上給他聘函聘請他做官,給他高官厚祿。結果范純仁因為父親年老沒人照顧,他就在家裡照顧,婉言謝絕了皇上的邀請。一般人遇到這種情形,高興得都睡不著覺,皇上有請,不請都得去爭,何況還請?可是范純仁說,「豈可重於祿食而輕去父母」,這個話用我們現在的話說,要把孝敬父母擺在第一位,把自己的事業、自己的名利擺在第二位。

  在母親的教導下,我就常常以這些古聖先賢來砥礪自己。我在上中學的時候,在廣州華師附中上學,當時一九九0年我還在上高中,十七歲那年,我父親生日,我給父親填了一首詞,叫「念奴嬌.子承父志」,表達了自己的志向,要效法父親。我父親過去曾經做過軍人,曾經在石化系統,在蘭州、在上海,最後在廣州工作過。這首詞給大家分享一下:「輾轉北南,冒風雨,為國重任勇擔。半生辛苦,鬢已蒼,熬盡人世艱難。少小淒涼,年長從戰,踏遍滬粵甘。保家建國,安圖名利飽暖?曾憶窗前月下,諄諄育愛子,哪計冬伏?逝者飛逝,轉瞬間,健兒已代小犢。子承父志,豈懼寒窗苦?願仿鴻鵠。恩深難報,惟獻鮮英一束。」(謝謝!)我高興的告訴大家,今天我的父親也在座。

  從小因為接受傳統文化的教誨,接受聖賢的教育,所以一個人就有明確的人生目標。在我父母的鼓勵下,我大學畢業,我在中山大學念的書,念的是經濟專業,畢業之後就銜接到美國自費留學,我到了路易斯安那州理工大學讀書。因為我是獨生子,當時家裡可以說比較清貧,沒有什麼錢,所以帶過去的錢很少。幸好學習成績算不錯,有全額獎學金,每個月有八百美元,我盡量的生活節儉一些。那是一九九五年,我記得從大陸帶過去的行李都不能超重,所以帶得有限,棉被都帶不了。到了那邊冬天冷怎麼辦?又不捨得買棉被,拿一張毛毯蓋在身上;不夠,把衣服都蓋上來;衣服都不夠怎麼辦?把書本也壓上來。(謝謝!)

  當一個師兄畢業的時候,用舊了的一個高壓鍋,那個限壓閥已經不見了,就不高壓了,把它扔掉。我把它撿回來,用這個不高壓的高壓鍋炒菜、煮飯、煮湯,一用就用了四年,直至博士畢業。每個禮拜搭同學的便車到超市買菜,因為我們在美國住的地方跟市場離得很遠,不像這兒農貿市場就在家門口,那兒都得開車去。我沒有車,有錢的同學他們有車,就搭他們便車,也不好佔別人太長時間,所以買菜的時候,我不看菜的好壞,我是專看那個菜牌子,哪個菜最便宜我就買哪一種。在美國那個胡蘿蔔、包心菜都是一大捆、一大捆賣的,很便宜,所以每餐吃的就是胡蘿蔔加包心菜,或者是包心菜加胡蘿蔔。(謝謝!)後來才知道,原來這兩種菜是健康食品。

  當時我們八個中國留學生在離學校很遠的地方租了一個房子,擠在一起住,冬天不捨得開暖氣,夏天不捨得開冷氣,就這樣盡量的節約。每個月八百美金,我能夠擠出來給我的父母寄三百美金,那三百美金相當於二千四百塊錢人民幣,這使父母很開心。給我母親寄兩百,給我父親寄一百,因為我父母早年就分手了。自己剩下五百塊錢又怎麼用?學習范仲淹「斷齏畫粥」,我就再擠一擠,每一年還能省下一張機票費從美國回來探親。所以當時有不少的同學還跟我開玩笑,因為他老看我一個禮拜打一次長途電話,當時電話費還很貴,不像現在有網路電話,當時越洋電話很貴,我是每個禮拜都打電話,每年回家探親,他們還不知道我給家裡寄錢。結果他們就開玩笑說,你這些錢省下來都可以買部小汽車了。我當時雖然沒有錢買汽車,我是騎著自行車上學,但是我感到省吃儉用而能供養父母,心裡更踏實。一個禮拜七天都是我的工作日,除了讀書就是讀書,當然最美好的時光是每個禮拜週末有閒暇的時候給父母寫家信。這些家信累積在一起,我父母給我的回信,還有我給他們的去信,都在我們家裡的家庭文化箱裡,一大沓了。

  這裡我想把我剛到美國過第一個冬天的時候,一九九六年一月七號寫給我母親的一封信給大家分享:「冬天的路易斯安那州挺冷,我們這兒晚上一般都在零度以下,有一天早上起床,竟發現天上飄落許多雪花。目前是最冷的時候,我可以挺過來,便可省些錢,無需買棉被了。儘管冷,我仍然保持每週一、二次的冷水浴。在冷水浴時,我可以鍛鍊自己的捨受。我目前的學習、生活都較單調,每日穿同樣的衣服,吃同樣的菜飯,走同樣的路,讀同樣的書,我盡量讓自己在單調中求單調,使躁動的心息滅。我每日早晚警示自己,安住單調的生活,做至少七年的機器人,直至獲得博士學位為止。因為我深深懂得,我來美國不是享受的,而是在欠著父母的恩德,花著父母的血汗錢,若不努力讀書,天理難容!所以我突然很喜歡寒冷的冬夜,因為在冬夜裡,我才能體會『頭懸梁、錐刺股』的精神,才能享受范仲淹「斷齏畫粥」的清淨。這個星期五晚上下了一場凍雨,格外的冷,然而我的進取心卻比任何時候都強了,我要以優秀的成績供養父母。媽媽,請您放心,您的兒子向您保證,向您發誓,我一定會孝順您,把孝順放在第一位,把事業放在第二位!」

  當我母親接到這樣的一封家信,大家猜一猜她是什麼反應?我母親是個很會教育的母親,她有沒有說,孩子,你怎麼沒錢買棉被?我給你寄點錢。孩子,你別老是包心菜加胡蘿蔔,改善改善營養。我母親沒有這樣做,她在給我的回函中這樣寫到:「寒冷能使人如此理智和堅強,感謝路易斯安那州的冬天,感謝清苦無欲的生活,它使人恢復性德之光!用什麼方法才能開啟人性的寶藏?用孝,這是第一把鑰匙。孝養父母,擴而大之,孝養一切眾生。茂森,你先做一個榜樣給青年們看看。」

  我在美國讀書的時候,為了幫補學費,有時候還要去打打工。第一年的暑假,我就到美國明尼蘇達州,北部的一個州,在一家遊樂園裡面打工,賣棉花糖。美國的孩子們很喜歡遊玩,遊玩累了,他就買點棉花糖吃。棉花糖工作間是一個在玻璃罩裡面的工作室,因為機器的噪音很大,遊樂園希望不要影響到遊客,所以它的隔音系統還是比較不錯的,我們在裡頭就做棉花糖,從早站到晚,一站就十幾個小時。我記得一個小時的工錢是六塊三毛五美金,當時比工資,差不多是最低工資。我們十多個同學一起打工,在遊樂園附近租了一個公寓,那個公寓是沒有家具的,我們就睡在地板上。每天早出晚歸,辛辛苦苦做了三個多月,淨賺三千美元,我給我母親寄了一千美元,剩下兩千美元自己來幫補學費。

  當時為了趕緊念好書,好孝養父母,所以也特別用功。平常很多同學,暑假也好,週末也好,都去旅遊、Party,去開晚會什麼的,我統統都是在圖書館、在教室裡度過。我給自己規定了七條戒律,這個七條戒律叫「七不」,跟大家分享一下:第一、不看電影電視,第二、不逛商場,第三、不留長頭髮,第四、不穿奇裝異服,第五、不亂花錢,第六、不亂交朋友玩樂,第七、不談戀愛。因為當時一九九五年我二十二歲,赴美留學的時候,我也效法范仲淹先生,拜別母親的時候,因為我這個時候也成為了遊子,小的時候念「遊子吟」,現在有了一些感受,感觸很深。我拜別母親的時候說:「媽媽,請您等我七年,七年之後我接您到美國奉養。」因為在美國讀碩士大概兩到三年,讀博士大概四到五年,加在一起要七年。因為到了美國讀書還滿用功,雖然我的資質比較差,剛才跟大家講的,念一首「遊子吟」都念了一個多月,但是勤能補拙,笨鳥先飛,我就讀書比別人用功,所以每次考試都能夠全班第一名。結果四年我就把碩士、博士的全部課程完成了,完成學業,我就可以接我母親到美國奉養。

  

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