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弟子規-入則孝(視頻、國語、文字、共三集)2010.5.5-7 長春市朝陽區政府文體活動中心

2012-12-29 11:48| 发布者: 七寶蓮花| 查看: 6452| 评论: 0

摘要: AAZ12 弟子規-入則孝(視頻、國語、文字、共三集)2010.5.5-7 長春市朝陽區政府文體活動中心57-022 尊敬的葛區長,尊敬的譚局長,諸位領導,諸位校長老師們,諸位嘉賓們,大家下午好。
第一集A

 弟子規—入則孝  鍾茂森博士主講  (第一集)  2010/5/5  長春市朝陽區政府文體活動中心  檔名:57-022-0001 

  尊敬的葛區長,尊敬的譚局長,諸位領導,諸位校長、老師們,諸位嘉賓們,大家下午好。今天我非常榮幸來到長春,給大家做一個學習的分享匯報。我今天來不是以什麼傳統文化傳播者或者是老師的身分,而是一個傳統文化的學生這麼一個身分,面對台下在座的諸位老師們,來匯報自己的學習體會。因為古人講得好,「人之患在好為人師」,學習傳統文化最重要的就是以一個謙卑的、恭順的態度,向聖賢老祖宗、向別人去學習。「三人行,必有我師」,不管這個人是善人還是惡人,他都有值得我們學習之處。善人他可以教我們如何行善,如果是惡人,警醒我不要去作惡,所以都是我們的老師,這叫三人行。我跟一個善人、一個惡人同行,都是我的老師,更何況在座的每一位都是上善之人。何以見得?因為大家都是對傳統文化有著一種熱愛,有著一種責任感和使命感,要來推動。我剛才見到葛區長的時候,跟他簡單的談起,我非常的讚歎朝陽區能夠這樣的推動傳統文化。

  古人講得好,這個區有一個真正有仁愛心的領導,這個區的人民就有真正的福分。葛區長告訴我們,說吉林省是看長春,長春是看朝陽,所以朝陽我們這裡要是做得好,就能影響長春,影響吉林,乃至全國。所以在座各位的到來,本身每一個人都是肩負著這一分弘揚傳統文化的使命,不要小看你們每一個人的使命,你們在這裡的參與就是在弘揚和推動傳統文化。學習傳統文化到底有什麼好處?這個好處就是我這個題目上講的,幸福和成功。大家都希望得到幸福,都希望得到成功,怎麼樣才能得到?其實我們有時候,在不斷的接受西方的思潮教育的時候,很可能對於這些根本的問題都有了迷失。譬如說我們賺到了錢,或者是得到了名位,是不是就能夠幸福?這是不是成功的標準?今天開始我們回歸到傳統文化的角度,來重新認識幸福和成功到底如何得到。

  給大家匯報的主題是《弟子規》,《弟子規》正是幫助我們得到幸福成功的一個根基。整個傳統文化,包括儒釋道三家,這個根在哪裡?讓我大膽的向大家匯報,這個根就在《弟子規》。下來大家可能會愈來愈認同我這個提法。《弟子規》的根又在哪?就在這七科裡頭的第一科,「入則孝」。所以我們今天抓住這個根本來跟大家做介紹,這也是因為時間的關係,我不能夠把整篇《弟子規》跟大家做詳解,有興趣的聽眾可以來觀看我們之前講的二十四小時的光盤。

  我們就從題目開始說起,這個文題叫《弟子規》。弟子是什麼?弟子就是學生。學生是誰的學生?聖賢的學生,這不是普通的學生。像孔老夫子當年有三千弟子,他們都是學習聖賢之道的。所以不要聽到說《弟子規》是小孩學的,這錯了。是給誰學的?給想學聖賢之道的人學的。孔子三千弟子裡面沒一個是小孩,全是大人,全都是希聖希賢的人,都是仁人志士,都是君子。所以,《弟子規》是每個人都應該學的。規,規就是行為規範,也就是說《弟子規》講的什麼?是講你要想做一個聖賢人的學生,你要做一個君子,乃至將來要做聖人,這是一套最基礎的、必須要落實的行為規範。假如這個沒落實,不要說聖人做不到,君子做不到,就是一個合格的人都做不到。所以這個非常重要。

  《弟子規》整篇文章一千零八十個字,它是由《論語》中的一章來演繹出來的。《論語》第一篇「學而篇」第六章上面說到,「子曰:弟子入則孝,出則弟,謹而信,汎愛眾,而親仁。行有餘力,則以學文」。所以《弟子規》的題目也是從這章出來的,這個話是孔子說的,孔子要求弟子必須做到這些。孔子做為我們國家至聖先師、萬代師表,他給我們設立的這一套行為規範,確確實實是我們中國人二千五百年來一直在奉行的。我會慢慢的給大家講述這些條目。

  學《弟子規》的直接效果,就是你能有真正的幸福。幸福很遙遠嗎?並不遙遠。在我過去所到之處也有不少場的講座,幾乎每一場講下來,都會有聽眾熱淚盈眶的跟我講,說非常感謝您,您講的這個課程讓我徹底知道我過去錯了,現在我要重新做人,我知道幸福在哪裡,我知道我為什麼過去不幸福了。當一個人真正覺悟之後,這就是幸福的開始。幸福怎麼得到?你能夠覺悟,你有智慧的這種生活,你就能得到幸福。假如沒有智慧,幸福就不可能得到,智慧必須從老祖宗聖賢教誨那裡去汲取。

  不僅我們這一生得到人生幸福,更重要的我們還要提升,要成聖成賢。在座的大部分人都是教育界的同仁,我們教孩子念書、學習,首先第一個最重要的要教孩子立志。朱夫子朱熹曾經講過,「書不記,熟讀可記;義不精,細思可精」。你這書背不下來,沒關係,多讀幾遍就能背,意思搞不懂,細細的去思惟、去研究也能搞懂。「惟有志不立,直是無著力處」,這就沒辦法了。所以孩子只要能立志,他自己能上進。立志做什麼?古人講「志在聖賢」,不是志在賺錢,如果是志在賺錢,要知道很可能這種想法會導致我們未來有無窮無盡的痛苦。這個我會慢慢跟大家分析。

  每個人都能夠學習傳統文化、學習《弟子規》,都能夠變成好人,這個社會君子多了,社會就能和諧。所以《禮記.學記》上講得好,「建國君民,教學為先」,一個國家剛剛建立就得要開始興教,這個教育必須是先以道德為根基,教人倫理道德,使人能夠知道如何做人、如何處事、如何接物,這個社會自然就能和諧。和諧社會是什麼?要通過教育就能真正實現。所以在座的教育工作者,你們都負有神聖的使命,在學校裡不僅只是教科技、教知識,更重要的是教德行。孔子教育分四科,第一就是德行,第二是言語,第三是政事,第四是文學,德行擺在最首位。一個人有德行,言語是什麼?會跟人說話,會進退應對。會做人了,然後教他政事,政事就是我們現在講的科學技術。文學是講他的精神修養。以這樣的一個順序排列,這個社會一定教出來的人都是好人,不僅是有道德、有學問,而且真的是家家幸福,社會美滿和諧。

  在北京我們認識了一位中央黨校的教授,任登第教授,他寫了一本書叫《大家都學弟子規》,呼籲社會各界每一個人都來學習《弟子規》。因為它是中華文化的一個根基,如果《弟子規》都沒做到,真的可以說愧對中國人那個稱號。中國老祖宗這些文化傳承四、五千年了,假如在我們這一代斷層了,那叫大不孝。孟子講「不孝有三,無後為大」,我們不能夠繼承,我們不能夠延續老祖宗的聖賢文化,那豈不就是大不孝?所以大家都來學《弟子規》,這是拯救我們民族的文化、民族的命脈,回歸我們中國人的靈魂。

  為什麼大家都來學《弟子規》?我們從四方面來談:第一,孩子要學《弟子規》;第二,大人也要學《弟子規》;第三,父母家長要學《弟子規》;第四,老師也要學《弟子規》。首先來看第一,孩子要學《弟子規》。《易經》上說,「蒙以養正,聖功也」。我們做為老師,有這個責任教導孩子,孩子從小就要養正,讓他成為一個正人君子。從小教容易教,長大了就有習氣,習氣深了就很難改,所以從小就得學《弟子規》。《弟子規》的學習,重要的不是只在背誦,光會背誦不能夠落實,沒有用,那不叫真學。我們也了解各地現在都興起《弟子規》學習熱,但是也有很多家長、老師在愁眉苦臉,孩子學了《弟子規》,好像比過去更傲慢,為什麼?過去沒學,他還不會拿著《弟子規》去批評父母、去批評老師,現在學了,好像他就知道能夠找父母、老師的這些小辮子,找他們的這些錯誤、這些缺點。這是什麼?沒真學到。《弟子規》是要自己學,重在落實,學一條就做到一條。如果我們今天孩子小的時候,沒有去教他們《弟子規》,等他們長大了,害了孩子的前程,也讓父母深深的陷入懊悔當中。

  有一個孩子從小嬌生慣養,父母百依百順,結果孩子長大了就養成為所欲為的習慣,以自己為中心,後來變成了一個殺人犯。當他被抓起來,被判處死刑的時候,結果他臨刑前要求跟自己的母親見一面,他母親含著淚來看望他,他母親問這個孩子說,你有什麼需要我來做的嗎?這孩子說,媽媽我想再吸妳一口奶。這媽媽就含淚同意了,結果當這個母親的乳頭放進孩子的嘴巴裡的時候,沒想到這孩子一咬就把他母親的乳頭咬下來。這孩子非常憤恨的說,媽媽,妳為什麼不早教我好好做人,導致我有今天!你看孩子就是這樣含著怨走的,留給母親無限的懊悔。

  我過去曾經在安徽湯池小鎮上,參與一個文化教育中心的《弟子規》的弘揚工作。中心每個月都會有「幸福人生講座」,每個禮拜都會有對鎮民的《弟子規》的講座。其中有一個當地初一的女學生,她以前從來沒聽過《弟子規》,結果進到這個課室裡頭(這個課室是對外開放的,誰都可以進來聽),她只聽了一堂課,她就感動得淚流滿面,而且非常懺悔,慚愧自己過去對她自己母親做得很不夠,所以她回去,那天她就做了改變。孩子過去一直跟她的母親關係很不好,常常都因為小事跟她母親吵架,她母親也沒轍,甚至有時候這個孩子會對她母親破口大罵,所以很不孝順。當她聽了《弟子規》之後,她就決心要改正。回到家裡的時候,她就想到自己從來沒有給自己母親做過飯,她那天放學早早回家,在家裡把飯菜都做好了。當她的母親回來時,她已經在門口等候了。按照中心課程裡面的要求,她就在等母親的時候,看著她母親回來,向母親深深的九十度鞠躬,然後跟媽媽說,媽媽請進。她媽媽嚇了一跳,今天這孩子怎麼了,是有毛病了,怎麼一改過去的面貌?然後她母親走進屋裡,看到桌上已經擺滿了飯菜,這是這個女孩第一次親手做的飯菜,她母親看到感動得眼淚都流下來。當吃完飯以後,這個女孩去洗碗,然後還給她母親第一次洗腳。你看孩子童真無邪,往往是那種善的教育,只要聽一堂課,可能對她整個人生都是一個大的改變。

  我們來看,我們來講第二個方面,成人也要學《弟子規》。在去年七月,我應邀到唐山參加了一個企業家論壇,在論壇上我們一些老師們做了傳統文化分享,其中有一位分享的老師,她特別的感人。她自己在學習和力行《弟子規》之後,徹底改變了她過去的想法。這是一位女子,跟她的丈夫離異,留下了孩子,當然這個家庭破碎了,對孩子的打擊是最重的。她自己上台在做分享懺悔的時候說,自己因為以個人為中心,全不管丈夫心裡的感受,往往是自己非常強悍,對她丈夫很多事情不能容忍,不能夠修謙虛恭順的這些德行,才導致今日家庭的破裂。她學了《弟子規》,就跟她的先生做懺悔,也感動了她的先生。她的先生也是一個很厚道的人,於是就在這個論壇上,他們一家三口站上論壇決定要復婚。就在這個論壇上面,由他們唐山區的領導親自給他們做見證,給她頒發了復婚的證書。所以你看看學習和不學習,這個效果一個是天一個是地。

  我們有一位很好的同學,他是我的大師兄,在傳統文化上的大師兄,他是北京匯通匯利公司的胡小林董事長,他的改變是尤其的巨大。他說過去自己沒有學傳統文化《弟子規》之前,是一個非常自我為中心的人。這個人很有福氣,生長在一個高幹的家裡,做生意也非常成功,讀書讀到研究生畢業,後來出了國拿了加拿大的移民,結了婚生了子,做生意做房地產,後來改成銷售壁掛爐,生意都是一帆風順。

  但是他說,他一點也不幸福,後來甚至得了焦慮症,天天跟著客戶在一起喝酒、說瞎話,過自己覺得不是人的生活。有錢他並不覺得快樂,而且因為焦慮症的原因,他常常有輕生的念頭。後來接觸了《弟子規》之後,他徹底明白了,做人應該是這麼做的。結果他花出時間、花出精力來認真的學習和力行《弟子規》,把他過去的這些做法都改了。他戒了酒,而且吃素,而且天天都不離傳統文化,改自己的毛病,天天都在反省改過。用什麼來做標準?就用《弟子規》一百一十三樁事情來做為自己檢點的標準。一年多以後,他焦慮症沒有了,不治而愈,身體健康了,三高也都沒有,正常了。原來血脂高、血壓高、血糖高,現在都恢復正常。他用傳統文化指導他的企業,企業做得非常成功,員工們非常的合作聽話。他說當他以父母之心對員工的時候,員工就把你當作像父母一樣。所謂君仁臣忠,做領導的能夠對下屬仁愛,下屬自然對領導就忠誠。

  因此,他這個公司,自己已經不太怎麼需要去管理,把過去幾萬字、十幾萬字的公司規則全部都撕掉,不需要了。唯一的規則就是一千零八十個字的《弟子規》,把公司治理得井井有條,甚至在金融危機之後,二00八年、二00九年,他們的銷售額並沒有受到影響,反而在逐年攀升。我們想起《尚書》裡頭說的,「作善降之百祥,作不善降之百殃」。一個人在行善、在學習傳統文化,他努力改正自己、行善的時候,天就給他吉祥,他是不善、他造惡,那實際上自己身體也出毛病,家庭也不幸福,公司企業事業都不順利。所以,成人也要學《弟子規》。

  我們再看父母,父母也要學《弟子規》,更要學《弟子規》。有的父母在引進傳統文化到自己家裡教孩子,總覺得這個孩子很難教,讓他學《弟子規》,他也能背,可就是做不到。原因出在哪裡?原因就是出在父母自己還沒做到。所以《弟子規》該怎麼教?我怎麼教孩子學《弟子規》?要自己先做到,然後把《弟子規》所說的內容表演出來,表演給孩子看,這孩子就學到了。如果我們沒有給他表演出來,你做不到,這個《弟子規》是一個蒼白空洞的說教,沒有用,只是成了一種標語口號而已,它沒有實際效果。所以一定要我們自己力行。古人說得好,「正己化人」,自己要正了,己身正,不令而從,你不用去教,他也會跟著學。所以有這個心很重要,做父母就要有一個心,把孩子教好,這是做父母的立志。

  古時候孟母三遷,孟子怎麼教出來的?孟母教出來的。孟母自己並沒有什麼文化,可是她有這個心,她要立志讓自己的孩子成聖成賢,所以給他選擇居處,搬了三次家。一開始在專門埋葬死人的那些鄰里那裡住,孟子就整天學著給死人下葬。孟母覺得這個不妥,就搬了家。搬到了市場附近,結果孟子就天天學著跟人做生意,孟母一看也不行,又搬家。一直搬到了讀書人附近,以讀書人做鄰居,孟子喜歡讀書。這是什麼?孟母三遷,我們去體會孟母的這分存心。她可能覺得自己教不了孩子,但是她要選擇好的老師、選擇好的環境來成就自己的孩子。所以孟子能夠出人頭地,成為亞聖,那是因為他有這個母親。聖人是真正聖母教出來的,聖母不一定要有文化,她要有這分立志,有這分存心。所以做父母的立志教好兒女,最重要的就是自己要以身作則。

  當我二十歲的時候,我的母親給我寫了一個生日賀卡,這裡頭我覺得是我母親給我講出的一個做父母親的責任,她也是在這樣力行著。我想跟大家做一個分享。「你在母愛的陽光下,已長成二十歲的青年。一年三百六十天,那是七千二百個日日夜夜!無論我是在忙碌中,還是在痛苦中,無論我是窮困、還是富足,你都是在溫飽和安樂中成長。從廣州第一幼兒園到中山大學,我用心血澆灌你這棵小樹,因為我是你的母親。在你成長的各個階段,為你策劃安排,用智慧之水澆灌你這棵小樹,因為我是你的第一任老師。與你促膝談心,共同探討人生宇宙的哲理,用溫暖的友情滋潤你這棵小樹,因為我是你的朋友。母親寫於一九九三年五月」。這是母親在十七年前,我二十歲的時候給我的生日賀卡,她已經表達了她在履行著亦母亦師亦友的責任。做為一個母親,做為一個父母、一個家長,確確實實不僅是做為他的父母;更重要的做他的老師,父母是愛他,老師要教他;還要做他的一個朋友,不能夠有代溝,常常跟他溝通,引導他,做他的良師益友。

  孔子在《論語.子路篇》曾說,「其身正,不令而行;其身不正,雖令不從」。所以,當我們在抱怨孩子不聽話的時候,我們稍微要冷靜一下,回頭想一想,我批評孩子的,我自己做到了沒有?假如我自己沒做到,我怎麼能要求孩子做到?假如我做到了,孩子又怎能不做到?己身正,不令而行,你自己做到了,孩子自然就跟著你學,你要做不到,你說破了嘴也是白搭。所以教育,在《說文解字》上,我們看到東漢的許慎編的《說文解字》,把教育兩個字內涵意思說得很明白。什麼叫教?教者,上所施下所效。你在上面的人就是父母,你給他施以什麼東西,你給他施什麼教化,下面的孩子就學。在單位裡面領導施,做一個什麼樣的榜樣,下面的人就學。上梁不正當然下梁歪,上梁正了,下梁也就正了。上所施下所效,那就是教。教注重在身教,其次才是言教。育,什麼叫育?育者,養子使作善也。我們要教育孩子,教他什麼?要做善,做一個好人,要說好話、行好事、存好心、做好人,這四好。我們現在教育界裡面提出的,德智體美全面發展,這就是育的含義。怎麼能夠真正達到效果?教育者本身要做到。剛才葛區長跟我也談到這個理念,說教育者本身先要受教育,正是這個道理。

  我自己也很幸運,我有一個好母親,我的母親也在給我示現孝道的榜樣。她常常做的一件事情是,每逢過年過節的時候,想到要安慰自己父母的心,就寫了一個很好的賀卡分享給、奉獻給自己的父母。當我的姥姥在六十九歲的時候,這是一九七九年她生日的時候,我母親給她寫下這樣的賀卡,我想在這裡跟大家分享一下。「獻給親愛的媽媽,祝賀六十九歲生日。哪一朵葵花不向著太陽?哪一個孩子不熱愛自己的娘?親愛的媽媽,一個幸福的家庭,您是舵手。有了您,爸爸才有成就;有了您,哥哥、姐姐才能上大學;有了您,我的戶口才能從農村轉回城。您是我們幸福的源泉,您是我們成功的後盾,您是大北路之家的砥柱棟梁。親愛的媽媽,您的性格就是永遠給予,不求報酬。您的愛,像大海那樣深廣,而我們回敬的卻是一滴水啊!您給予我們生命、學識和財富,您給予我們溫暖、快樂和幸福。我們說上帝,就是指您,親愛的媽媽!我們說您,就是指降福於我們的上帝!小女良玉上。一九七九年正月」。

  上所施下所效,在一九九二年,這是十三年之後,當我十九歲那年,那年的母親節我給母親寫下了這樣的賀卡,獻上給我的母親。「親愛的媽媽:母親節快樂!您和爸爸的愛,長出了我的胚胎。一團模糊不清的心肉,損耗了您的生命精華、窈窕青春。才有了嘴巴、耳朵、眼睛,創造了未來的大腦和胸懷。您以痛苦的受難和乳血,使我從無到有,莊嚴存在!您教我牙牙學語,您教我認識世界,走第一步路、念第一個字、讀第一首詩……您憑著偉大的母愛與超人的遠見,在我很小時就開始了對我的教育。您把我送到幼兒園全托,以鍛鍊我獨立生活的能力。您在家裡的門板上教會了我唐詩、宋詞、ABCD。您手把手教我寫毛筆字。您是我人生啟蒙的第一個教師啊!您無論在精神上還是物質上,都給予兒子很多很多,這全是基於您無私聖潔的愛!如今孩兒的翅膀逐漸硬朗,羽毛逐漸豐滿,然而飲水思源,我一切的一切,哪一點沒有您的關心、愛護、勞動、智慧、教育和啟迪?您是母親中的典範,是我心目中永恆不滅的星斗!在母親節之際,我要深情的說一聲:謝謝您,親愛的媽媽!兒茂森叩敬,一九九二年五月十號母親節」。

  現在也快到母親節了,這場講座以後我會改道北京,之後,趕回我母親身邊給她慶祝母親節,在此我也想以我這三天的演講獻給在座的每一位母親,以及普天下的母親。孝道就在上行下效中才能傳承,因為孝道不是空白無力的字眼,它是一個有血有肉的行為。當我二十六歲的時候,我在美國拿到了博士學位。在博士畢業之前,我母親在廣州給我寫了一個賀卡,這個賀卡是我有生以來得到的最別致、最特殊的一個賀卡,我想跟大家也做一個分享。因為我母親早年跟我父親離異,我是獨生子,她毅然送我到美國去留學,這也是一分很大的付出、很大的犧牲。當我拿到博士學位以後,母親第一件事情,就是把握好這樣的機會給我一個教育。這分賀卡左邊這一頁上面是我從小到大的跟我母親的照片,而右邊這一頁是我的公公姥姥他們年輕的時候和年老的時候的照片,以及我們自己家庭的照片。附上的生日賀詞是這樣寫到,「茂森兒,在你二十六歲生日之際和博士畢業前夕,思念一下家鄉的老人、父母和師長。看看我們母子二十六年來的合影,從你的童年、小學、中學、大學,到留美攻讀碩士、博士。這些時光像夢一樣的過去了。是歡喜?是感嘆?還是成熟和覺醒?又看看你的外祖父的青年時代和他去世前的照片,再看看你的外祖母的青年時代和她去世前的照片。你知道這就是人生嗎?你悟出了什麼?吾兒博士畢業即將走上美國大學講壇教書,讓母親為你衷心祝福!願你擁有一個智慧的人生,願你心無罣礙的走向世界!覺悟、奉獻、求生淨土!母親良玉,寫於一九九九年五月中國廣州」。

  我看到這幅照片,這幅賀卡,第一個感覺就像孔子在《論語》當中說的,「子曰:父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼」。父母的年歲,我們不能夠不知道,當我們的青春在我們自己臉上綻放光彩的時候,可能我們沒有留意到自己的父母兩鬢已經開始斑白。所以人生行孝不能等,古人嘆曰,「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」。孝養父母最重要的就是實現他們對我們的這種願望。

  現在我們來看第四方面,老師為什麼要學習《弟子規》?在座的諸位很多都是老師,所謂老師是為人師表,「學為人師,行為世範」,我們的一舉一動,可能都在我們的學生眼裡是做為一個標準,做為一個正人君子、善人的一個準則,所以當我們如果沒有做到《弟子規》的時候,要知道很可能對自己的學生也是一種誤導。

  我認識一位中學的老師,他任高中的英語課程,自己也是相當的優秀,做為一個班的班主任。結果他在沒有學習傳統文化之前(自己在懺悔當中說),有做很多真的不配為人師的這些行為。譬如說收受家長的禮物、金錢這些賄賂,當家長給的錢多,可能他就對這個孩子照顧得特別好,如果是當這個家長給得少或者沒有給,他往往就會產生分別的心理,甚至會有歧視的心理。對孩子有這樣嚴重的分別歧視,孩子那種童真的心裡,他當然是會受到很大的污染。他自己反省過去做過的這些種種不善,自己痛哭流涕。學了《弟子規》知道自己錯,從今就沒有再收受任何的紅包,不論孩子來自於富足的家庭還是貧窮的家庭,都是一視同仁,對每一個孩子用自己真誠的愛心對待他們。結果發現,他不僅在學校裡被評為優秀教師,而且更贏得了孩子們的鍾愛,使他覺得從事教育的行業真正有一種幸福感。

  所以諸位老師,我們都是從事教育工作,老師往往被人稱為是人類靈魂的工程師,我們所塑造的不是一個機器的零件,不是一個物品,而是人品。所以,我們要用我們的真心、用言行,用我們的身、行還有言教,來給孩子做出一個光輝的形象、榜樣。這當中,《弟子規》是最可行的一個行為規則的手冊。蔡禮旭老師他也是致力於弘揚《弟子規》的一位老師,他曾經說過一句話,說「學了《弟子規》才能做一個合格的人」。我們想想,我們自己可不可以配得上稱為一個合格的人?今天大家都來,證明大家或者是已經做到了合格的人,或者是至少有心要學做一個合格的人,我懷著崇敬的心跟大家一起來學習。

  進入《弟子規》正式的學習,首先給大家做一個《弟子規》的簡介。這篇文章是清朝康熙年間,李毓秀先生根據《論語》的教導,編成一本叫《訓蒙文》,也就是教訓童蒙的這篇文章。後來清朝的賈存仁先生對它進行改編,就把它改名成為《弟子規》。《弟子規》總共有三百六十句,一千零八十個字,讀起來琅琅上口,因為它是以三字為一句,很容易背誦。《弟子規》前面有總敘,中間有七個大段,包括入則孝、出則弟、謹、信、愛眾(汎愛眾)、親仁,還有餘力學文,這七個大段。也就是告訴我們修身立德的七個項目,七個方面總共可分成一百一十三個細則,就講了一百一十三樁事。最後一句,「勿自暴,勿自棄,聖與賢,可馴致」,這是結勸,它是結論,勸勉我們要落實《弟子規》能成聖成賢。所以《弟子規》不要小看它,它不光是孩子要讀的,每一個人都要讀。你想成聖成賢嗎?讀《弟子規》。所以《弟子規》是讓我們能夠成聖成賢的,可不能小看。這總共是九個部分。

  我們來看正文,正文首先是總敘。所謂總敘,就是這篇文章的總綱,提綱挈領。

  【弟子規。聖人訓。首孝弟。次謹信。汎愛眾。而親仁。有餘力。則學文。】

  我們細細的來研讀,因為《弟子規》裡面每個字、每一句其實都含有無量義,你信不信?譬如說『弟子規,聖人訓』,「聖人訓」這一條就包括了全部聖人的教誨,這不就是無量無邊的這些意思都在裡頭了?『首孝弟』,孝字、弟字、謹字、信字,每一個字都有無量的意思,要做起來都有無量的方面,所以在此地我們也只能是提綱挈領來跟大家做報告。

  我們先開解「聖人訓」,「弟子規」我們講過了,聖人訓,我在這裡是做一個嘗試性的分享,只是提醒大家《弟子規》每一句話,確確實實它們可以包括全部的傳統文化。我的老師曾經打過一個比喻,讓北大、清華、北師大著名的這些國學教授都驚愕的這麼一個比喻。他說假如你把《弟子規》打印出來,就是薄薄一張紙,把這張紙放在天平的左邊;天平的右邊放上四書五經、十三經,《四庫全書》全放上來,這個天平是平衡的。

  換句話說,《弟子規》的分量足以跟《四庫全書》的分量相齊等,為什麼?整個《四庫全書》講的是開解聖人訓,對不對?講聖人的訓導、教誨,讓你能夠深入去理解,要博學、要慎思、要明辨。但是《弟子規》是教你篤行,你得認真去落實聖人訓。如果沒有《弟子規》,四書五經、十三經都成了曇花一現,好看一下就沒了,自己得不到受用。因為什麼?沒有力行。所以我的老師教導我們,學習傳統文化,學儒也好、學道也好、學佛也好,儒釋道三家是傳統文化的主流,要怎麼學?要力行,學一條做一條。如果不去做,光是學,搞學問,那麼只能稱為儒學、道學、佛學,不能叫學儒、學道、學佛,這兩個字倒過來就天壤之別了。什麼叫學儒?學儒就是跟孔子、跟孟子這些聖賢學,學得跟他們一樣。你學了之後做現代的孔子、現代的孟子、現代的聖賢,這才叫真學。《弟子規》就教我們力行。每一句你看看,這是非常具體的教我們怎麼去做,不去做,學了叫做假的學問,不是實學。聖人訓目標是什麼?聖人來這個世間教我們什麼,為什麼要教我們?簡單的講就是教我們道。教我們道,《禮記.中庸篇》當中,開門見山給我們把這個道字下了個定義,說「天命之謂性,率性之謂道,脩道之謂教」。這三句也可以說概括了全部聖賢學問,這三句就是聖人訓三個字的開解。

  什麼叫天命之謂性?這個是講到宇宙的本體,夫子講這個不多,略略提到一點。像《論語》當中講的,子貢說,「夫子之文章,可得而聞也;夫子之言性與天道,不可得而聞也」。講到性,講到天道,這是講到宇宙的本體,這個孔子說得少,為什麼?因為真能聽的、真能明白的人少。夫子門下只有一人,顏回可以說能見性,能悟入天道,其他人孔子眼中看的都不夠格。你看《論語》當中講,說只有顏回好學,顏回死了以後就沒有再聽過好學的人了。聖人的標準是什麼?很高,這是境界的問題。天命之謂性,天是講到我們宇宙原來的面目,這是道家裡面講的自然,道法自然,佛家講的自性,反正不管你說什麼名詞,講的都是那一樁事。

  儒家講天命,天是我們真心本性,命是真心本性中起了動,動向。不動的時候是不生不滅、無有來去的自然之道,這個道是說不出來的,老子說的「道可道非常道,名可名非常名」,只能意會不可言傳,甚至不可思、不可議,不可思議。可思可議的就到了命,命是有動的,一動就產生了宇宙現象,產生了生命現象。天和命,天與命它是和合為一,這稱為性。所以性稱為宇宙的本體,誰要是見得了這個性,明心見性,那你就是聖人,大聖人。一般聖人以下那是賢人,都沒有辦法證得這個境界。但是我們知道有,這是我們的目標,夫子講的志於道,我們有這個志向,這一生成就一個圓滿智慧,能夠與宇宙合而為一的大聖人。率性之謂道,率是順,順著性,順著宇宙的本性就叫道。所以道沒有分善惡,順著善道就叫善,順著惡道就叫惡。順著善道就叫善因,後來就結善果,順著惡道就是惡因,惡因就成了惡果,善因結善果,惡因得惡報,這叫率性之謂道。這是宇宙生滅的現象,自然規律,這叫道。

  脩道之謂教,這就到我們人間人類這個區域當中了。人就要什麼?就要修道。修道當然得修善道,因為我們都想得善報,隨著善道而修這叫教。所以聖人的教誨教什麼?就讓我們隨順著善道,回歸到天命的本性,成聖,成大聖人,這叫聖人訓。夫子也談及了這個方面,說「志於道、據於德、依於仁、游於藝」。道是不可說不可思的,想不到的,它是超越我們語言,還超越我們思惟。你有動思惟這已經有動了,動了達不到天命原本的境界。我們有這個志要去達到,怎麼達到?據於德,我們要修德,夫子講的這一切教誨都是從德上講的。依於仁,仁是我們的心,存心是仁,仁慈,仁者愛人,這個愛人之心就是仁,無我的心。如果有我,我們的愛人之心就不夠圓滿,就有欠缺,這個仁就不足,不足了,德也就不夠了,道也就證不了了。所以要從心地上修仁來做起。游於藝,藝是我們自己本身的一門技藝,就是我們的能力,我們發揮我們的專長為社會服務、為人民服務,落實我們的仁、我們的德,證我們的道。這是夫子聖人訓所說的,《弟子規》就是講聖人訓,每一個字都不離聖人訓。

  講到聖人訓,它的基本原理是什麼?你說人能證道嗎?你講的虛無飄渺、不生不滅的本性到底是什麼東西,根本不知道。那麼我們退而求其次,就是《三字經》中說的「人之初,性本善」,這是講的天命之謂性。這個性是什麼?本善。本善是什麼?沒有善惡對待的那個善,沒有對立的,有對立就不叫真善,那叫假善,那是什麼?那叫做分別的善。真善是絕對的、圓滿的善,這叫本善。人之初就是人的本來面目,這個初,先儒很多是把它誤解了,說這是人剛出生的時候叫人之初,錯了。剛出生的時候還有之前,還有在娘胎裡的時候,人之初是講人原本的面目,你還沒有得到身命之前,你的面目是什麼?那是性本善。「性相近,習相遠」,剛才講的人之初性本善,這是講到天命之謂性,那裡頭沒有分別,更沒有執著。

  「性相近,習相遠」,這個本性是本善,人人都本善,人人原來都是好人,這是我們教育的基本原理,我們得承認這一點。如果說沒有好人,那你絕對不可能把他教好,你就不能教育他。中國老祖宗他有這個信念,說人本來就是好人,人之初性本善,所以他有不善我們能教好他。性相近,就是講人人本來都是一樣,但是習相遠,這個習氣就使得人與人之間拉開距離,跟我們的本性遠離了。這個習性是什麼?可能我們在污染當中成長,我們就有了自私自利,有了這些貪欲,喜歡發脾氣,喜歡嫉妒人,喜歡講人的是非,喜歡破壞別人的幸福等等,很多很多的不善,這些不善是後天遭受了污染養成的習氣。

  我們就要把這個不好的習氣先轉善,叫斷惡修善,這叫率性之謂道,你得要順著善的性,修善報。「苟不教,性乃遷」,如果我們不教他,不教育他,他的習性就會偏離他的本性,隨順他的惡習氣去了,就變成一個惡人。所以你說那些殺人犯,他們是不是剛生下來的時候,你去產房裡去看他,這個人將來一定是個殺人犯?你肯定不會這麼認為。每一個孩子剛生下來的時候,在嬰兒時代都是很美麗的、很可愛的,為什麼他後來成為殺人犯?就是因為沒人能去好好教化他。誰去教他?社會不良的這些渠道在教他。你看我們打開電視,打開網路,善的多還是不善的多?是教人作聖人、作君子這些內容多,還是教人貪瞋痴慢、殺盜淫妄的多?

  昨天我們在吃飯的時候,譚局長還跟我提起這麼一個事,說現在有一種電子遊戲叫偷菜,大家知道嗎?知道的請舉手,你們都比我強,我還不知道。我這是兩耳不聞窗外事,一心只讀聖賢書,真的比較閉塞。譚局長跟我講,這個偷菜,喜歡玩的人,不論是小孩還是大人,特別愛玩,教人什麼?教人去偷東西,晚上睡覺睡不著爬起來還偷。他以偷為樂,你說糟不糟糕。這教他什麼?教他惡。還有遊戲裡還有殺人遊戲,把殺人當作遊戲,這就麻煩了。小孩從小就把殺人當作遊戲,長大了他開槍打人的時候也是遊戲。將來他要是主管了美國原子彈控制中心,他一摁電鈕發射原子彈,這玩遊戲,那就麻煩了。所以我們做教育的人,要有這種危機意識,不能夠疏忽這些小節。「苟不教,性乃遷」,就是如果你不教他,他的習性,惡習性開始增長。遷,從他的本性中遷移出來。所以要讓他回頭,讓他的不善的習性回歸到本善的本性,這叫修道之謂教。

  教育,聖人的教育,夫子講是「述而不作,信而好古」,也就是他沒有創作,他講的都是古聖先賢說過的,夫子轉述堯舜禹湯、文王武王的這些教誨。只是什麼?換一個現代人能接受的說法,叫述而不作,他沒有創作。為什麼?因為不用創作,本性都是本善的,你成了聖人,你自己是自性流露出來的教誨,肯定跟古聖先賢所說的原理原則都一樣,只是語言可能不同,但是在意思上完全是一樣的。你說不過聖人所說的,你所說的全是聖人已說的,所以就不用創作了,述而不作。所以夫子教我們就是一個好學而已,好學你就能成聖人。古人分為三等,夫子講的,一個是生而知之,一個是學而知之,一個是困而知之。生而知之的那是了不得的人,他一生下來全懂,他不用學,沒人教他,他就是聖人,這個人不得了,我們叫做這是活菩薩,不可能的,很難。

  學而知之是誰?孔子說他自己是學而知之,轉述古聖先賢他們所說的,他自己只是學,他沒有創作,學了,學了之後成聖人,他不是自己思考出來的。你看夫子他跟我們講,「吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學也」。我曾經一天到晚,一日一夜不吃也不睡,在那裡思考,他悟不出來,他說無益,沒什麼益處,不如學也,乾脆就學。所以我們學習《弟子規》,學習聖人訓,要本著一顆真誠、謙卑、好學的心,你才能夠悟入。如果是沒有這個心的話,好學的心沒有了,就很難成就,那就是浪費時間。真正你入了這個境界,你所說的一定跟聖人一樣。所以我們只需要「述而不作,信而好古」就可以了。

  有的人說,這跟現在講的創新意識是不是相抵觸?沒有抵觸。因為什麼?古人,古聖先賢教我們創新,是讓我們在枝末上創新,不是在根本上創新。就像一棵大樹,大樹的根不能創新,你說把根斬掉,再來給它接一個根,那樹就死了,根是不能創新的。但是枝葉花果,年年發新枝,年年開新花,年年結新果。只有它那個根紮得深,吸取大地的營養,它才能年年創新,能年年有新枝、新花、新果,才能夠日新又新。所以要創新必須要有個根本在,沒根本的創新就好像這個盆花一樣,過兩天就死了。

  《三字經》又講,「教之道,貴以專」。我們要教孩子、教學生,最重要的貴以專,要一門深入,長時薰修。不要一開始學得很複雜,特別是學習傳統文化,最忌諱就是夾雜,這一夾雜你把它只是當作知識學問來學,這就錯了。要把它當作自己修身立德的一種學問,它不是學知識。知識當然愈廣博愈好;但是你要去力行,愈專愈好,那你才能力行得好。所以《弟子規》這一門足夠了,要行起來,你當然愈專一愈容易。一百一十三樁事情你天天反省對照就已經不得了,你這一百一十三樁事情做到了,可能未必成為聖人,但是你至少是君子,至少是仁人。當然對《弟子規》的理解,我們要愈深入愈好。所以我們剛才講的,天平上這邊擺《弟子規》,那邊擺四書五經、十三經,用四書五經、十三經的理解幫助我們力行《弟子規》,這就對了。這就是聖人所說的基本原理,一定要相信人本來是善人,所以能夠用教育教得好。看到自己的學生、孩子再不爭氣、再淘氣、再頑皮、再不聽話,你也要有信心,他是能教得好的,只是我們沒有好好教他,他才成為這個樣子。你有這個信心,你才有這個愛心,你才會去努力教他。這是聖人訓的基本原理。

  聖人訓的核心內容我總結了十個綱目,中華文化可以說是博大精深,要把它做一個歸納總結是很不容易的事情,要把它總結出來,我只是做了一個小小的嘗試,今天趁這個機會跟大家做個分享,請大家批評指正。現在因為時間已經過了一個半小時,我們先休息十五分鐘,我們底下再跟大家做學習匯報。謝謝大家。



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