请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页收藏本站|简体中文

無量壽經專修網論壇

 找回密码
 注册(原因請填“阿彌陀佛”)

幸福成功的根基(視頻、國語、共一集)2006.10.4 台南市淨宗學會52-274

2012-12-26 15:16| 发布者: 七寶蓮花| 查看: 1495| 评论: 0

摘要: CDZ132 幸福成功的根基(視頻、國語、共一集)2006.10.4 台南市淨宗學會52-274

幸福成功的根基  鍾茂森博士主講  (共一集)  2006/10/4  台南市淨宗學會  檔名:52-274-0001 

  尊敬的各位法師,各位大德同修,大家早上好!今天上午學會叫我跟大家一起研討「幸福成功的根基」這個題目,我們師父上人提倡的四種教育,所謂倫理、道德、因果和智慧的教育,這是屬於倫理道德的教育。一個人這一生希望能夠得到幸福和成功,我們的社會也希望得到和諧太平,這個根基在哪裡?今天我們來好好的討論一下這個問題。因為在座的同修都是淨宗學人,實際上世間法的幸福和成功的根基也同樣是我們修學佛道的根基,是往生淨土的根基。 

  我們看歷史上,所謂幸福的人生、成功的事業,最著名的一個例子可以說是大舜。舜王,我們知道他是四千五百年前的帝王,他是出生在一個很平凡的家庭,他的母親很早就去世了,他的父親續娶了一個後母,這後母虐待舜,想方設法來折磨甚至迫害舜。譬如說有一次,他的後母就要舜到井裡去幹活,結果舜下到井裡去,她就把土埋到井裡,想把舜活活埋死在這個井裡。幸好舜他有一個同父異母的妹妹,這個妹妹跟他很好,事先就通知了他,讓他作好準備。所以舜已經早有預防,在井裡挖了一個通道,事先就已經做好了,所以他能夠從通道裡爬了出來,沒有死。結果回到家裡,他母親見到他嚇了一跳,怎麼又回來了?舜好像什麼事情也沒有發生,還是這樣該做什麼就做什麼,對待父母沒有表現出一點怨恨的情緒,連一點不平的心都沒有,依然是這樣孝順他的父母。又有一次,他母親想了另外一個法子,跟他父親一起騙舜上到草房頂上去幹活,結果舜爬到房頂,他們就把那個梯子給抽掉,下不來了,然後就放火燒這個草房,火越燒越大,就想把舜活活燒死。可是舜他很有智慧,他料到有這麼一個毒招,所以他事先也做好準備了,他帶著兩個斗笠在房頂上跳了下來,兩個斗笠就像降落傘一樣,慢慢的他就降落到地上,又沒有死。所以你看看,舜的父母可以說沒有一點仁慈之心,對待兒女都要這樣虐待迫害,可是舜就是在這樣一個家庭裡面還能夠孝順父母。 

  《弟子規》上說到,「親愛我,孝何難?親憎我,孝方賢」,這是講的如果父母親他愛我,我孝順起來當然不難;可是,如果父母親像舜的父母一樣來對待我,這樣子再去孝順父母,這就非常難能可貴,所以舜這種孝德堪稱聖賢。因為他有這樣的孝德,所以他自然就感召了很大的福報。當這種孝行傳出來,鄰里鄉黨人都知道了,無不稱歎,後來這個消息傳到了當時帝王堯那裡,堯一聽,我們國家裡竟然有這麼一個大孝之人,要是請他出來治理國家,一定是忠君愛民的。所以就來請舜出來替堯幹事,后來堯王還把自己的兩個女兒都嫁給了舜,最後把帝位也禪讓給了舜。所以舜,你看他娶的是公主,當上了帝王天子,這個人生真的是幸福,事業成功到了極點。他怎麼得來的?就是憑他這顆純孝之心。 

  所以《中庸》這部書裡,孔子很讚歎,他說:「舜其大孝也與!德為聖人,尊為天子,富有四海之內,宗廟響之,子孫保之。」這孔子讚歎舜真是大孝,因為這個大孝,孝到了至純的地步,這個德堪稱為聖人。所以聖人之德在哪裡?就是孝道做到了圓滿。他的福報也能夠圓滿,他尊為天子,這是做人地位最高的;富有四海,就是富貴達到了極點;還有宗廟響之,子孫保之,他的這種基業能有世代的子孫來保住,受後人的祭祀、紀念,直到我們現在仍然能夠學習舜的孝德。 

  大家會想,像舜這樣的大孝,舜能做得到,我還不行,就沒有信心。要知道孟子有句話說到,「人皆可以為堯舜」,就是說每個人都可以像堯王、像舜王那樣能成聖成賢,所以大家要有信心。不要說舜王可以做得到,他是聖人,那我是凡夫一個,怎麼能做得到?你這話就跟孟子唱反調,孟子明明說你可以成堯舜,你偏偏說我不行,唱反調,對自己要有信心。 

  要怎麼樣做聖人,從哪裡開始?孟子講「堯舜之道,孝悌而已矣」,其實做聖人並不是高不可攀的,從哪裡做起?千里之行,始於足下,從哪裡下手?就從孝悌開始,孝就是孝順父母,悌就是尊敬兄長,尊老愛賢,從這裡開始。也就是在淨土宗三經裡面《觀無量壽經》所講的,「孝養父母,奉事師長」,這個不單只是淨業三福修學的正因,同時也是我們世間法裡,假如說要追求幸福人生、成功的事業,或者說現在中國提倡構建和諧社會,都要從孝悌開始下手。你看舜王因為他的孝德,等他做了帝王,以孝治天下,自己做個好樣子,以身作則,「己身正,不令而從」,所以當時他所治理的天下真的是和諧社會、天下太平,風調雨順、國泰民安,這都是孝德的感召。 

  我們看現代人也有一個成功的例子,這是華人的首富李嘉誠。李嘉誠,我們從他的傳記裡面看到,他沒有很高的文化程度,沒有上大學,那他經商成功之道在哪裡?我們看他十四歲跟著他的母親,當時他父親在他十四歲的時候就病逝了,李嘉誠就跟著他母親,從潮汕地區(這他家鄉)流落到香港,在香港就開始謀生。因為父親去世了,李嘉誠小小年紀就要踏入社會,承擔起養家糊口的義務。李嘉誠是個孝子,他很喜歡讀書,很喜歡上學,但是他不得不放棄這個機會去謀生,開始做推銷員,因為工作努力認真,所以他成功得很快。也是前世修福,財布施,所以他財富增長得很快,現在已經是華人首富,資產超過兩百億港元。 

  從他的傳記當中我們看到,李嘉誠為人很講義氣,對待他的下屬都非常的優厚,所以,這些下屬都忠心耿耿跟著他,很多的下屬都是一直跟到他退休為止,跟他一輩子。我們曉得義是基於愛人之心,李嘉誠為什麼會有這個義?這是因為他對他的母親就很孝順,所以從孝心裡頭生長出來的這種義才是真的義。這個心,對父母的心,或對他的下屬、對朋友的心都是這樣的真誠,這是一條心,不是兩個心。有記者問李嘉誠經商成功之道,他就跟記者說,關鍵在於誠和信,誠信二字是商人成功之道。所以他對待客戶都是非常的誠懇,沒有設任何的騙局,都是分他的利潤分得很豐厚,讓客戶都感覺到這人很真誠,下次再來跟他做。而且李嘉誠很講信,哪怕是吃了虧了,也要守住這個信,做人有這種誠信。這種誠信從哪裡培養起來的?就是因為他對父母有孝,所以對父母已經有了這種誠信之心,步入社會,就會帶著這種誠信之心對待一切的人。 

  當李嘉誠變成華人首富,但他依然每天都是非常努力的工作。有一次記者去採訪他,問他,你現在的財富吃八輩子都吃不完,為什麼還這麼樣的努力去工作?李嘉誠說:我希望賺錢有三個目的,第一個目的,我看到很多貧困的人,我要用財富來救助他們,因為當時我父親去世的時候,家裡非常的貧寒,我飽受了貧苦的折磨,所以現在很同情那些貧苦的人,所以我希望用財富來救濟他們;第二個目的,當時我父親去世的時候,因病去世,家裡沒有錢買醫藥,眼睜睜的看著自己的父親去世,所以我現在要賺多點錢來支持醫療事業,讓醫藥的成本盡量的降低,讓更多的人能夠得益;第三個目的,李嘉誠說我在十四歲那年就要扛起家庭生活的重擔,本來很想讀書,很愛讀書,但是已沒有這個機會了。所以李嘉誠花很多的錢來支助教育事業,譬如說他在汕頭建了一個汕頭大學,希望有更多的人有讀書的機會。你看看,李嘉誠現在賺錢是基於這種仁愛之心,所謂「己所不欲,勿施於人」,自己過去遭遇的這種苦難的經歷不願意別人再去受,這是仁,仁的根本在哪裡?這就是在孝。在《論語》上有句話講,「孝弟也者,其為仁之本與」。孝悌確實是仁愛的根本,因為對自己父母都不愛的,怎麼可能去愛別人?《孝經》上講「不愛其親而愛他人者,謂之悖德」,這是違背了道德。所以真正的仁愛是基於孝心基礎上,確實孝悌也是做人的根本,它也是仁之本。 

  李嘉誠對他母親很孝順,從一個例子可以看出來。他的母親是一個虔誠的佛教徒,當母親看到自己家鄉潮洲市一個千年的古剎開元寺,在文化大革命的時候被摧毀,心裡很難過,希望能夠恢復重建這所寺廟,李嘉誠當時就慷慨解囊,重修了開元寺。在李嘉誠給開元寺主持的信函當中,他是這樣寫道,他說,「本人此次提出對貴寺重建稍盡綿力,緣於家慈信佛多年,體念親心,思有以略盡人子養志之責」。所以李嘉誠修復開元寺是孝養父母之志,母親有這樣良好的心願希望光復這個寺院,寺院它是佛陀教育的基地,能夠啟發人善念,所以這是個善願,李嘉誠就幫他母親滿了願,這是人子養志,養父母之志。所以我們曉得,李嘉誠他的富貴不是沒有原因的,並不是他有很高的學識,很會賺錢,他的文化程度並不高;並不是他的家裡原來就很富有,所以他繼承一大筆財產,他也沒有,是白手起家的。所以一個人如果沒有德行,他怎麼可能有富貴的基業,怎麼可能有成功的事業? 

  古德有說,「水有源,木有本,父母者,人子之本源也」。孝就是人的根本,能夠常常回頭看父母,看自己的來處,這種人是有福的。為什麼?因為他有根,就像樹木有根,就像一條溪流它有源頭,可以淵遠流長,可以綿延不斷,這樣的事業才能夠長久,這樣的人生才是幸福的。我們現在中國也提倡構建和諧社會、構建和諧世界,即將來臨的二00八年的奧運會在北京舉行,這個奧運的主題叫做「同一個世界,同一個夢想」,這都表達了中國人對於世界大同的希望,對天下太平的理想。構建和諧社會、構建和諧世界如何下手?這個問題已不是新話題了,早在二千五百年前就在討論,你看孔子,這是萬世師表,他就有一天跟他的弟子們展開這樣一次討論。就是孔子跟他的學生一起圍坐上課,孔子就問學生當中的一位叫曾參,曾子。曾子是《大學》的作者,是孔子的傳人,他本身也是個大孝子,「二十四孝」裡就有他這一位,他跟他母親念念互相都會有這個感應,純孝的極處就能夠感通。譬如說有一天曾子上山去打柴,他母親在家裡,結果來了客人,因為只有一個家庭婦女,就慌了神,不知道怎麼招待,就趕緊想怎麼樣讓曾子回來,於是他母親就咬自己的手指。這一咬就痛,曾子在山上就感覺心痛,這種感應是純孝的感應,然後曾子就趕緊回來了,就幫助母親招待客人。所以為什麼孔子叫著曾子,這麼喜歡他?這是因為曾子他有孝道的基礎,他能夠孝順父母,他就能尊師重道。 

  所以孔子就問曾參說,「先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。汝知之乎?」孔子就問,古聖先王有至德要道,至高無上的品德,非常重要的方法,做什麼?可以構建和諧社會、和諧世界。你看以順天下、民用和睦、上下無怨,這不就是和諧社會嗎?汝知之乎,你們知道嗎?結果曾參聽到老師問了這麼重要的問題,他就趕緊從他的座位上站起來,向老師行禮,然後就跟老師說:我曾參並不聰明,哪裡能夠曉得先王的至德要道?請老師為我詳細的說明。你看曾參他對老師這樣的謙虛恭敬,老師不能不把所有的學問都教給他。為什麼曾參能夠做到孔子的傳人?就是因為他有尊師重道,尊敬老師就是尊重你的學問,這樣才能夠真正學到真實學問。尊師重道從哪裡來?是因為曾子有孝心,這是根本。所以孔子就問了曾參,他不問別人,他問曾參,因為曾參有受教的基礎,他是個法器。 

  所以學生這樣的真誠恭敬,老師就把他的學問和盤托出了,孔子就說,「夫孝,德之本也,教之所由生也」。說孝是一切道德的根本,所有的這些聖賢教育,倫理、道德、因果、智慧的教育從哪裡出生的?就從孝道,孝就是根本,它能夠成就人幸福的一生,成就人成功的事業,構建和諧的社會、和平的世界。所以這叫大道至簡,先王的至德要道原來就這麼簡單,就一個字「孝」就概括了。所以孔子他自己說,「吾志在《春秋》,行在《孝經》」,孔子問曾參這段話是他在《孝經》上講的。為什麼孔子他的行持都在《孝經》裡?因為確實孝是一切道德的根本,成聖成賢不外乎成就圓滿的孝道而已。學佛人想要作佛、作菩薩,這也是在成就孝道,孝道的圓滿這就成佛。還有一分煩惱未斷,那就是孝道還沒有圓滿,還有一點對不起父母。所以你看孝也是不簡單! 

  孔子把孝分成三個層次,始於事親、中於事君、終於立身。孝最基礎的一個層次就是奉事雙親,對父母孝順,把這個孝心養成以後,自然他踏入了社會,走上了工作的崗位,他也能用這顆孝心去對待他的工作,去對待社會各種人,這就是事君,對工作認真負責。古人講「忠君報國」,現在因為沒有君王了,現在是民主制度,誰作君、誰作主?民作主,所以叫民主。換句話說,中於,在中間這一段,孝就是熱愛祖國、服務人民;再提高一個層次,就終極的孝道就是立身,「立身行道,揚名於後世,以顯父母」,像孔子一樣,成就了聖賢的德行,光宗耀祖。孔子他求聖賢之道不是說希望這一生揚名,因為如果想這一生出名,這個名聞利養的心還沒有放下,怎麼可以作聖賢?所以揚名於後世,這樣能夠讓自己的祖先都得到光彩。所以你看孔子到今年,最近我看了報紙,他的第八十代的孫子在台灣出世,歷代都一直受到政府的尊敬,孔子的一家都受到孔子德行的福蔭,都沾光了,所以孔子所行的是大孝。釋迦牟尼佛也是這樣,釋迦牟尼佛他對父母也很孝順,他也是非常認真負責的一個人,他選擇出家修道,立身行道,成就圓滿的覺行,作佛了,這是大孝。 

  談到行孝,我們首先要了解父母的恩德,如果不知道父母的恩德,這孝心怎麼能發得出來?印光大師曾經說過,孝心就是菩提心。我們在座的都是淨業學人,都希望這一生念佛求生淨土,求生淨土,《無量壽經》給我們講兩個條件,「發菩提心,一向專念」。現在我們一向專念有,發菩提心有沒有?那要好好檢驗一下自己,這兩個條件你只有一個還不能成就。而一向專念做起來很容易,發菩提心就是不容易,難就難在你發菩提心,發菩提心從哪裡落實?指發出這個孝心,所以孝也是淨業學人的根基。那我們首先要知道父母對我們恩德如山,你看從小到大,點點滴滴的關懷無微不至,這樣細心的去體會父母對我這種的養育之恩,孝心就能發出來了。 

  我在很小的時候,還沒有上小學,我的母親她就很注重教育我,她就教我念詩,念像「朱子治家格言」這些文章。她教我念的第一首唐詩就是孟郊的「遊子吟」,我當時在廣東,我在廣州出世,我當時因為從小都講廣東話,我是先學會念這首詩才學會講國語的。當時我記得,我媽媽每天下午我放學回來,當時還沒有上小學,她就在我們家的家裡,在房間的門上,這個門板當作黑板,就用粉筆在門板上教我念這詩。因為我的資質很差,我念那首詩足足念了一個月才把它念會,就這麼幾行字,所以你看我的智商也很低的。雖然智商低,總是能夠教得好的,像我們師父上人講「人民是可以教得好的」,用教育是可以扭轉一個人。 

  這首「遊子吟」給大家分享一下,「慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉?」這首詩是很簡單的詩,詩人為我們描述了一個很平凡的生活畫面,一個遊子準備出行了,可能是因為工作出差,或者是求學,他出遠門了,母親就給遊子縫製衣服,密密的去縫這衣服。為什麼要密密的去縫?因為母親心裡想著這孩子出遠門,如果是在外面衣服破了,就會帶來很多不方便,所以密密的縫。你看就這樣一個點滴的生活小事,母親對孩子的愛已經抒發得淋漓盡致,所謂盡在不言中。所以詩人感嘆說,「誰言寸草心,報得三春暉?」兒女就像小草一樣,接受父母的大愛關懷成長,父母的愛就像三春的太陽,滋潤萬物;現在小草長大了,有一天它突然想,我要報答三春太陽的溫暖,能不能夠報得盡? 

  這首詩對我也是影響很大,它是我學會的第一首詩,讓我記一輩子。小的時候念這首詩好像沒有什麼感覺,等到長大上了大學,這個時候就感覺到父母對我從小到大的養育之恩真的是恩重如山。從小我母親就帶我養成良好的生活習慣,早上早起出去外面鍛鍊身體,當時還沒有學佛,都是以世間健康的方式來生活,早起早睡,養成熱愛勞動的習慣、熱愛讀書的習慣,所以母親優良的品質都傳遞到我身上,潛移默化。慢慢的成長,學習各方面都很優秀,因為有父母的帶動。特別是我母親,她是個很好學之人,我母親也是很孝順,譬如說她逢年過節都會帶著我的外婆出去外面高級的飯店去吃一頓,讓老人家心生歡喜;或者是寫一些很好的賀卡,表達自己對母親那種愛戴、對母親那種感恩,把這個賀卡連同一些供養呈給外婆。過年過節都會帶著我們這些小孩子,因我是家裡的獨生子,另外我母親她有兄弟姐妹都有孩子,都一起來到老人的膝下,給老人磕頭,給老人獻上一首詩,表演一個節目,讓老人家歡心。就是這樣的帶動,無論在德行上或者是在學問上,我慢慢的吸收了父母優良品質。 

  後來考上大學,我是考上廣州的中山大學,這是我們中國一個非常好的大學。上了大學以後,我就給母親寫了一個賀卡,在母親生日的時候呈給她,我是這樣寫到:「親愛的媽媽,回首往事,您十多年的培養,才使我能在嶺南第一學府中山大學讀書,使我在中大最好的專業深造。在感恩之際,我只能用一句話表達我感恩之情:誰言寸草心,報得三春暉?」確實父母對我們十多年的養育之恩,真的是無法用言語來表達這種感恩之心,唯有用一句詩來寄託這種無限的感恩。後來大學畢業的時候,我母親希望我出國留學,到美國去深造。當時我們家裡是很平凡的家庭,父母都是一般的文職人員,收入都不高,我是獨生子。母親有這樣的希望,於是我就努力的去考,考到了美國的大學,獲得獎學金,全額的獎學金,就到美國去念書。當時臨走的時候就想起「遊子吟」這首詩,就深深的體會,真的遊子要出行的時候,慈母對於兒子依依不捨的那種心。雖然我母親也沒有給我密密的縫衣服,但是確實給我操辦了行裝,給我買了一條很好的毯子,給我都換上新的衣服,送我出國留學。 

  在出國留學之前,剛好我生日是四月,農曆四月,我母親給我寫了一個生日賀卡,她說:「茂森兒,我的祝福將伴隨你走遍天涯海角;我的心願將附麗於你清淨光明的一生。母親,一九九五年四月。」我就帶著這個賀卡,帶著母親的心願,走到了異國他鄉,在美國開始了碩士和博士的課程。因為心裡總想著「慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸」,母親都希望我早日能夠留學完成學業,能夠以後團圓,所以學習起來自然就非常認真、非常努力。當很多留學生,我們中國去的留學生,他們週末出去玩的時候,或者是開Party的時候,我自己都躲在課室裡、躲在自己的工作室裡去學習。所以我當時一個禮拜工作七天,學習的時間是從早到晚,除了鍛鍊時間以外,基本上的時間都是學習。 

  當時我拿了全額獎學金,生活省吃儉用。當時因為我們出去的學生經濟條件比較差,所以都是住最便宜的宿舍,騎著腳踏車去上學。當時我記得從中國帶去的一條毛毯,就用來過冬。因為當時在美國,我是在路易斯安那州,這是美國南部的州,雖然是在南部,冬天也挺冷的,可是省著錢,不肯去買棉被,冬天也不肯開暖氣。過冬的時候,實在太冷了,就把自己的毛毯和所有的衣服都蓋起來,甚至把書本都壓上來保暖。我記得當時我自己不肯花錢去買炊具,鍋碗瓢盆都捨不得買,當時剛好有個同學畢業,我剛來美國的時候他畢業,他畢業的時候,用了好幾年的一個鍋,一個高壓鍋,他不用了準備扔掉。因為那個高壓鍋已經不是高壓的了,上面那個錘子已經沒有了,他說要扔掉,我說你給我。我就拿它煮飯、煮湯、炒菜,都是用這個鍋,用了四年,直至博士畢業。省吃儉用的錢,當時我記得是一個月有八百美金的獎學金,我給家裡父母寄回去三百美金,剩下這個錢我怎麼用?除了自己的生活以外,吃住(住房在美國是挺貴)之外,每個禮拜必定是打一個很長的電話,跟自己的父母交流,有時候講這個電話都忘了時間,一打一、兩個小時,所以花電話費一個月都花不少;還有省下一些路費,每年買一張飛機票回國來探親。 

  很多的留學生,因為在那邊讀書,一去好幾年都不回來,因為確實經濟也並不富裕。可是他看到我每年都回來,他就很羨慕,而且他還跟我開玩笑說,你這個獎學金,你還挺會用的,還能夠經常每年會回國探親;你這錢如果省下來,這個打電話的錢、買機票的錢省下來,這幾年你都能買一部車了。我就笑笑,當時我四年讀書沒有買車,騎著腳踏車上學,風雨當中都是這樣子。我覺得雖然我這個錢沒有買車,我用來跟父母交流,因為我從小到大跟父母就是已經習慣了交流。特別跟我母親非常親密,一般吃完飯就出去散步,一邊散步,一邊談天說地,無所不談,母子之間沒有任何隔閡,所以習慣了。現在出國留學還是這種習慣,每個禮拜都必定跟自己的父母交流,除了打電話之外,還寫很多信,每兩個禮拜必定寫一次長信,匯報自己這邊的學習生活,所以我這四年下來,我母親給我積下來的信就一大籮筐。雖然沒有買車,把這個錢花在跟父母交流這個事情上,我覺得值得,因此雖然這四年的留學當中跟母親是遠隔重洋,可是我們的心卻沒有分開過。 

  在中國的浙江省最近出現了一個令人感動的事情,這也是一位孝子,名字叫劉霆,才十九歲。家裡也是生活非常的艱難,偏偏他母親又患了病,患了尿毒症,醫生說這個病沒辦法治,只能是換一個腎。當時劉霆他學習也很認真,因為艱苦家庭出來的孩子特別的珍惜,所以他學習非常認真,自己也考上了大學,可是家裡沒有上學的費用。劉霆就覺得自己的母親又生病,需要醫藥費,所以自己就要捨掉上學的機會。結果他母親說不行,你一定要上學,母親希望自己的孩子將來能夠出人頭地。當時劉霆就毅然決定靠打工來維持上學,所以他為了照顧他母親,因為家裡只有他母親,為了照顧他母親,背著他母親上學,就在大學旁邊租了一個小小的宿舍。每天劉霆白天去上學,下午去打工掙錢,晚上回來侍候他母親生活。因為他母親躺在床上,當時他母親都不忍心看到自己的孩子,他孩子很瘦,大概也是從小營養不良,很瘦小,他母親曾經想要自殺,因為覺得不忍心給這個孩子增加負擔。可是劉霆安慰他母親說,「媽媽,妳一定要活著,只要妳活著,我就能堅持下去!」當時因為他母親要做換腎的手術,劉霆就決定把自己一個腎捐出來。當時醫院就檢查劉霆的身體,認為劉霆身體這麼弱,如果是捐出一個腎,可能對他的身體都會有很不良的影響。這個事情傳出來以後,感動了很多人,社會大眾很多人都解囊相助,上海醫院還特別決定捐助他母親一個腎,而且免費的為他母親做換腎手術,當時很多人捐款,結果他母親也得救了。所以真正有孝心的人他就能感召福報。 

  當時劉霆受到很多人的捐助,這真是好孩子,他沒有亂花錢,他自己還是這樣省吃儉用,把這個錢(別人捐出來的錢)積累下來了,自己做了一個基金,用這個基金來捐助給那些像他一樣出生於貧寒家境的孩子,來幫助他們上學。你看劉霆因為對父母有這種孝心,所以他能夠用這種孝心擴展到社會,這就是仁愛之心。因此,孝就是「仁之本也」,他的福報自然感召而來。 

  人為什麼會有福報?就是因為他有孝德。所以在《孝經》裡面,剛才討論了,孔子跟曾參還有這些學生們討論孝道,把各行各業,在《孝經》裡面,從天子到諸侯、到卿大夫、到士人、到庶民,各種層次這些人如何行孝,給他深入的開解。當曾子聽到這個孝道非常的偉大,他心裡很歡喜,不禁說了一句,「甚哉,孝之大也」,孝真是偉大!偉大在哪裡?孔子說,「夫孝,天之經也,地之義也,民之行也」。孝是天經地義之事,所以孝德就是天地之德,你看天含有仁愛之德,它為萬物生長提供能量的來源、光明的來源,成長發育萬物。地恭順天時,隨順四時寒暑的交替,春生、夏長、秋收、冬藏,能夠這樣去成熟萬物。所以天的德是仁愛,地的德是恭順,當一個人能夠把仁愛和恭順行出來了,這就叫行孝。所以孝含有天地之德,真是偉大! 

  在「二十四孝」裡面有一個黃庭堅的故事。黃庭堅是宋朝的大文學家,他也做過大官,家裡也挺富有,有許多僕人。黃庭堅對他的母親非常的孝順,他母親有一種好潔癖,很愛乾淨,於是黃庭堅每天就給他母親親自去洗尿罐。當時很多人勸他說:「你家裡僕人這麼多,你何必親自去洗?」但黃庭堅堅持自己去做,就怕僕人洗得不認真,可能留點骯髒的東西,他母親會起煩惱。黃庭堅能順著他母親的這種嗜好來孝順他的母親,數十年如一日,所以後人評價黃庭堅說,「此大人者不失其赤子之心也」。大人就是偉大的人,偉大的人必定是有偉大的品德,偉大的品德在哪裡?就是因為他沒有失去赤子之心,這一份像剛剛出生的嬰兒(赤子)對母親的那種依戀、那種愛,能夠把這種愛心保持終身,這就是偉大的人,這就是聖賢人。 

  所以諸位講孝從哪裡做?如果說我希望這一生能成聖成賢,成就完美的人生、偉大的品德,那從哪裡做起?像黃庭堅那樣,為他母親洗尿罐。或者說給自己父母端一盆洗腳水,洗一個碗,做一頓飯,看到母親口渴了趕緊端一杯茶,看到父親累了趕緊搬一張椅子,這點滴生活小事當中去行這個孝道。諸位說這是小事還是大事?洗滌尿罐,或者是端一杯水、端一盆洗腳水,這些小事誰不會做、誰不能做?但是如果能夠這樣做下去,本著這種孝順心、這種愛敬心去做,告訴諸位,這是大事!為什麼?這些小事當中含有了天地之德,聖賢人偉大的品行都是在這種小事當中體現,怎麼能叫做小事?所以孟子說得好,「事孰為大?事親為大」。做什麼事情最偉大?不是叫你做轟轟烈烈的事業,就是在家裡侍奉雙親,這件事情就是最偉大的!所以孝真是不簡單。 

  諸位看看中國的文字,「孝」字確實是非常的有智慧,這是個會意字,你看這個字體會它的意思。大家看這孝字,好好的看看,看看能體會出什麼意思,你悟出了什麼?你好好參一參。大家悟出了什麼?你看這個孝字,上面是個老字頭,下面是個子字底,這個意思很明顯,這告訴諸位,老一代和子一代合而為一,這就是孝,父母跟子女是一體的,這就是孝。如果父母跟子女之間有代溝,現在人講代溝,有了代溝,這老一代和子一代就分開,孝字就沒有了。代溝是現代人的妄想、執著出來的,本來就沒有,本來是「人之初,性本善」,本來就有這個孝,代溝是現代人才產生的。我跟我父母就沒有代溝,從小到大親密無間,所以我的父母既是我的父母,也是我的老師,也是我的朋友。那我們看,這老一代上面還有老一代,過去無始;子一代下面又有子一代,一直綿延下去,未來無終。所以過去無始,未來無終,這也是一體,這是孝。 

  在體上產生用,用是什麼?就是悌,對父母愛敬之心,從而把愛敬之心擴展到對自己的兄長、對自己的老師、對自己的長上,對社會一切的人都是這種愛敬之心,這是孝的用。所以說這種愛敬之心可以遍十方法界,對待一切的眾生都是這種愛敬之心,所以孝是橫遍十方、豎窮三際,所以過去無始,未來無終,乃至十方三世,孝字是代表這一體。如果宇宙十方法界中間有了隔閡,有了分別,這就不成一體了,這個孝就被破壞了;所以換句話說,宇宙萬法都是一體。這個體在哪裡?是我們當人的自性,一切萬法都是我們唯心所現、唯識所變,這個心識就是一體,所以說孝就是自性最好的符號,它代表自性。假如說這中間起了妄想、起了分別、起了執著,就把一體給破壞了,那就不孝。所以這樣才能真正體會為什麼我們師父上人講,成了佛了才是孝道的圓滿,你還有一絲一毫的分別執著妄想,這一體就還沒有完全圓滿,孝就不能圓滿。所以這個孝道,真的,義理是非常的深廣,無盡的深廣。 

  在《孝經》當中曾子問孔子,「敢問聖人之德,無以加於孝乎?」聖人,世間的聖人,像孔子、孟子這是聖人,出世間的聖人,像佛,他們的德行有沒有超過孝的、比孝更高的,有沒有?孔子怎麼回答?「天地之性,人為貴。人之行,莫大於孝…夫聖人之德,又何以加於孝乎?」孔子說天地之性,天地代表自然,自然之性,我們說自性,自性這個德行要有人來表現出來,這是用,而這個人的這種行為,最偉大行為就是孝道。所以聖人只不過是把這個孝行做到圓滿,把天地之性彰顯出來而已,所以聖人之德怎麼能夠高於孝之上?換句話說,聖人之德不過是孝道的圓滿而已。所以我們討論孝道原來這麼偉大。 

  如何行孝,從哪裡做起?《孝經》上跟我們講,「孝子之事親也,居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴,五者備矣,然後能事親」。所以說孝子真想要行孝,要從五個方面去做,第一個就是居則致其敬,就是居家對父母一定要有恭敬之心。現代人總以為說,我孝順父母給點錢買點東西,給父母物質的供養。這算不算孝?假如沒有恭敬心,這就不孝。孔子就說了,你看在《論語》裡面子游(他的學生)問孝,「子曰:今之孝者,是謂能養。至於犬馬,皆能有養,不敬,何以別乎?」孔子很不客氣說,現在人認為這孝就是養父母。好像今年母親節的時候,在廣州,我看「廣州日報」就刊載了一些記者在母親節對於母親的一些採訪,還有對一些兒女的採訪。這些兒女,當記者問他們,如何去行孝?兒女就說,我將來要掙大錢,我現在忙著生意,我要掙大錢,將來為自己的媽媽買洋樓、買名車,讓她好好享受。結果這些記者又採訪他們的母親,妳覺得妳的孩子應該怎樣才算孝順妳?這些母親說,我希望我的兒子不要太忙,這個禮拜六可以陪我吃一頓飯。你看母親就希望他這樣,兒子老在外奔忙,都沒有時間去理會自己的母親,他想著光是用物質去供養父母。孔子說,你養狗和養馬也是用物質去供養,如果沒有對父母的尊敬、沒有對父母的孝順,這養父母跟養狗養馬還有什麼區別,何以別乎?所以關鍵是敬奉。 

  那我想到,我自己在孝順父母方面也是做得很不足,我這裡跟大家懺悔一件事情。當時我在美國留學的時候,當然是有這個心,因為父母家裡經濟生活不富裕,就把獎學金省下來供養父母。有一次,有一年暑假我還到明尼蘇達州去打工,這是美國北部的一個州,比較涼快,在一個遊樂園裡面。我是去賣棉花糖,遊樂園有很多遊客,當時是賣點棉花糖給遊客,讓他們能夠有一些零食。大家知不知道棉花糖怎麼做的?是一個圓盤的機器轉動著,把糖注到機器裡頭,把這個糖攪成絲,把它卷出來,這就是一團棉花糖。因為這機器的噪音很大,所以遊樂園怕這機器的噪音影響遊客,就在一個工作室(密閉的工作間)裡面來進行。我們當時就在裡面工作,從早站到晚上十幾個小時,當時記得工資是六塊三毛五美金一小時。也是省吃儉用,當去那打工,我們租了一個公寓,八個學生租一個小公寓,沒有家具,也不捨得買,因為住幾個月打工,於是晚上睡覺睡在地板上。這樣子辛苦了三個月,當時因為我很少這麼打工的,從小到大都是讀書讀出來的,真的做到腰酸腿痛,都是站著很辛苦。結果三個月下來,賺了三千美金,除了幫我自己的一些零雜學費,我給自己的父母寄回來一千美金。母親收我這種供養當然很高興,她就把這錢買了很多禮物分享給自己的親友,讓大家一起來分享母親受兒子供養的喜悅,而且當時母親還捐助希望工程,資助這些清貧學生的獎學金。這是對母親的供養。 

  但是有一次我從美國探親回來,回來的時候,因為自己省吃儉用,心裡總是會盤算哪個價格高、哪個價格低,像在美國剪一個頭髮是需要十二美金,在中國大陸,在廣州一個街邊的理發鋪裡頭剪一個頭髮五塊錢人民幣,便宜太多了。我又是學金融財務的,所以特別會打算盤,就想著我的頭髮留長一點沒關係,等回到中國廣州到理髮店裡再理,這樣省了不少的差價。心裡就這樣盤算著,就從美國飛回來。一路上,因為經過洛山磯轉機到香港,然後再回廣州,就要一天多的時間,所以風塵僕僕,頭髮還長長的,真的像一個小乞丐一樣,帶著很多的禮物回來供養母親。結果來到家門口一敲門,母親已經知道我要回來了,所以已經在家裡等候多時。當母親打開門,她看到我很高興,可是我看到母親,高興之餘又很難過。為什麼?因為我看到我母親的頭髮整理得很整齊。進到屋裡之後,她告訴我,她說:「茂森,我知道你要回來,我昨天特別去燙了個髮。」我當時非常難過,眼淚差點要掉下來,你看,母親的心跟兒子的心就不一樣,母親知道兒子要回來了,所以昨天特地去燙了個發,拿出最好的形象給自己的兒子看;而這個做兒子的,心裡盤算的是差價。所以這件事情到現在想起來還是很難過,你看我當時的心理並不是想著取悅父母,並不是對父母那種十足的恭敬心,讓父母看到我很好的形象。一年沒有見面了,看到我的好形象,應該讓她生歡喜心。我不是這樣打算,我是在盤算著哪個價格高、哪個價格低,你看這個心,「居則致其敬」做得不夠。現在很多年青人,他可以為了去見他的異性朋友打扮得很漂亮,可是他如果見他的父母,有沒有這樣打扮得漂漂亮亮,拿出最好的形象給父母看的這種心? 

  下來,孝子養則致其樂。這是養父母的關鍵,是要讓父母生歡喜心,順著父母的心願。譬如說父母希望我能夠早日學業有成,我就要好好去學習、工作,拿最好的成績來報效父母。當時我在出國留學的時候,也是因為還有一點孝心,有一種急切報恩的心,所以學習也很努力,雖然資質很差,但是勤奮可以彌補。當時因為學習很用功,四年當中就完成了碩士和博士課程。通常在美國念書,碩士要兩年,博士可能要五年,總共加起來大概七年的時間,那我四年就完成了,而且當時我的指導教授對我也很嚴格。 

  我的指導教授是美國一個比較著名的經濟學家,他寫的論文發表的很多,很知名,他對學生要求也很嚴厲,很多學生都不敢跟他,當時因為我是初生之犢不怕虎,就跟他。因為從小到大父母對我也很嚴厲的要求,譬如說我在上幼兒園的時候,就有一次,我的母親因為帶我去幼兒園,是全托的,就是禮拜一早上把孩子送到那裡,禮拜六下午才把他領回家,在幼兒園要住一個禮拜。禮拜一的早上,從家裡要到幼兒園要翻一座山,走半個小時,當時我才三、四歲大,我母親幫我收拾好書包,一個星期的衣物書本都裝在書包裡,於是就牽著我走。走到路上遇到一個朋友,我母親的一個朋友,她就看到我,就跟我媽媽講,批評我媽媽,這是廣東話「你真係無陰功」,意思是說你太殘忍了,怎麼能夠讓這三、四歲大的小孩背這麼重的書包,走這麼長的路?她不知道我媽媽是在鍛鍊我,這個人教育理念的不一樣。我媽媽也沒有跟她多辯,就在她面前把我的書包接過來,等那個人走了以後,又把書包還給我。就這樣子鍛鍊,我從小到大身體都很壯碩,小腿都很粗的,為什麼?鍛鍊出來的,所以能承受壓力。 

  所以到了美國留學,我指導教授對我也嚴厲要求,我能夠承受。他怎麼嚴厲法?譬如說我的獎學金裡面規定每個禮拜給教授服務二十小時,作助理研究的工作,他給我的工作量二十個小時絕對完不成,非得用四十小時,一開始四十小時才能完成。每次接到他的工作量,總是會問一句說:「老師,您這個工作什麼時候要完成?」老師就會說:「我昨天就該要了。」換句話說,你就別問了,趕緊去做,你已經遲到了。於是就這樣子認真去做,因為我做事情還比較認真,能夠掌握規律熟能生巧,所以他四十個小時工作量,我後來三十小時就能完成,再後來二十小時就完成了,再後來我十小時就完成了,效率愈來愈高,工作能力慢慢的提高了。 

  所以四年下來,我的老師(指導教授)沒有給我一句表揚的話。結果到畢業的時候要找工作,我們找工作,一般博士畢業都要到大學裡去謀求教授的職業,當時我就硬著頭皮去請我的指導教授寫個推薦函。沒想到我的指導教授四年沒有表揚過我,結果他在他的推薦函裡面把這四年表揚的話都寫進去了。他說,「他是我二十五年學術生涯裡面見到的最優秀的學生」,說我這四年當中完成碩士和博士學位,在我們學校還是第一個,而且我的學術研究的工作發表了論文,已經可以跟一個畢業好幾年資深教授的工作成績相媲美了。你看看,這樣的推薦函找工作叫易如反掌,所以資料一投出去,兩家大學就給我了offer,給予職位,把這聘函就寄來了。當時我就在德州大學一個分校工作,做助理教授,當時才二十六歲就走上了美國大學講堂,真有點受寵若驚的感覺。因為工作以後就有了收入,收入還算不錯,就能夠負擔起自己的父母,包括我的爺爺奶奶的全部的生活費用。當然父母親看到我這還算有出息,心裡也是很快樂,因為我的母親跟我講,說「我是希望做一個教授的母親」,這樣順了她的意思,讓她得到真正的歡喜。所以孟子說,「不順乎親,不可以為子」,母親、父親有了這個善願,應該努力的去實現。 

  下來,「病則致其憂」,就是父母有病,為人子應該盡力去為父母治病,能夠讓父母康復。在去年,二00五年評選出中國十大孝子,其中有一位叫戴永勝,這是山東省棗莊的一個煤礦工人,他的文化程度只有初中畢業,這個人家裡也很清貧,可是他母親偏偏患了癌症,真是禍不單行,癌症已是晚期了。醫生跟戴永勝說:「你母親現在沒辦法治了,你就把她請回家裡,她愛吃什麼就吃什麼。」言下之意就是你可能要料理後事了。戴永勝是個二十七歲的小夥子,看到母親受病苦的折磨,心裡很難過,母親嘔吐、發燒,不能夠下地,都躺在床上。戴永勝就發了個願說,一定怎麼都得把他母親的病給治好。純真的心發出來了,戴永勝首先跟醫生商量好,千萬不要把這個真相告訴他媽媽,就跟他媽媽說:「妳這個病能好的,回家裡好好調理,這個病是有希望好的。」讓他母親生起生存的信念。然後戴永勝到處去尋找醫生找藥方,到民間去找一些名醫,請求他們發慈悲來給他開一個治癌的藥方。因為沒有路費,戴永勝走了九個省,為他母親去訪醫尋藥,有時候甚至連著三天三夜徒步長途跋涉,所以他找了總共一百五十多個藥方,抗癌藥方,每天都按照這個藥方為他母親去煎藥熬藥,來給他母親喝。結果半年以後,奇蹟發生了,他母親再到醫院去複查,醫生驚奇的發現,他母親的癌細胞已經萎縮了百分之七十,好了一大半,這醫生驚歎的說這是醫學史上的奇蹟!這個奇蹟從哪裡來的?對,因為戴永勝這個孝心感通了。《孝經》上就說「孝悌之至,通於神明,光於四海,無所不通」,孝心達到了至誠的程度的時候,通於神明,我們說神了,出現奇蹟了! 

  奇蹟出現了,它並不是說天方夜譚,它是有科學根據的。我們知道,日本的一位著名科學家江本勝博士,他用水實驗給證明了,人的心對水的結晶體結構會產生影響。譬如說他做兩瓶水的實驗,一瓶水上面貼上一些不好的語言,什麼真噁心、討厭、我要殺你,這些不好的語言,結果在這瓶水貼上去之後一段時間,進行冷卻結冰,然後觀察它的結晶體,就是左邊這幅圖,非常難看,看起來很噁心;結果第二瓶水貼上愛、感謝、感恩這些美好的語言,它的水結晶就變得非常美麗,你看右邊這幅圖,像個大鑽石一樣很美,這證明人的心態決定是對物質結構有影響,能夠改變它的結構。如果你是喝了這麼美麗的水結晶的水,身體一定健康,有病都給它治好了。所以你想想戴永勝這個孝子,他每天煎藥熬藥來給他母親喝,他用什麼心去煎這個藥?孝心,所以我們想想藥的水結晶一定是很美的,可以改變癌細胞的結構。因為我們知道癌細胞裡面百分之七十是水分,他給改造了,所以創造了醫學史上的奇蹟,這孝心真是通於神明、光於四海、無所不通的。 

  下來,「喪則致其哀」。這是一個孝子,當父母過世以後,當然很悲痛,想到自己的父母對我養育之恩,恩重如山,而現在我還沒有報答父母的恩德,父母就離我而去了,想到這裡真是悲從中來,吃不下飯。所以《弟子規》上講,「喪三年,常悲咽,居處變,酒肉絕」,父母去世三年之內,孝子都會常常悲哀哭泣,這是他自然感情的抒發。居處變,你的居住的地方都要變,古人說守靈三年;酒肉絕,就是你吃酒肉你都不覺得甘美。《孝經》上講的「食旨不甘,聞樂不樂」,吃到好的肉,你都不覺得甘美,聽到好的美妙的這些音樂,你都不覺得快樂,因為孝子悲痛的緣故。當時我的外婆去世的時候,我母親是個孝女,她當時就跟著我一起,因為剛學了佛,就發心為老人家吃素,因為酒肉絕,我們就發心吃素,發心吃四十九天的素來紀念自己的老人家。沒想到這四十九天的素吃完了以後,一直吃到現在還是吃素,確實吃素也是對健康有好處。你真正有孝心的人,你身體也能健康。 

  「祭則致其嚴」,父母離我們而去了,雖然沒有父母來給我們孝養,可是我們的孝心是不變的,因為這個孝是性德。性德不是因為那個緣斷了,它就斷了,父母雖然不在了,可是孝心依舊。所以《弟子規》上講「喪盡禮,祭盡誠,事死者,如事生」,每年都要給父母祭祀,給祖先祭祀,培養自己的孝心,就像對活生生的父母一樣來對待過去的父母。祭祀,我們學佛的人最好的方法就是誦經念佛給自己的先人迴向,以這個功德讓他們真正得到利益。所以我跟我母親,我現在是跟我母親兩個人相依為命,在每年春秋祭祀的時候,譬如說春天清明節,秋天七月十五中元節,還有冬天裡頭冬至節,這都是祭祀的日子,我們都在家裡齋戒沐浴,誦經,誦《無量壽經》、誦《地藏經》來為自己的先人迴向。這個一定要莊嚴,「祭則致其嚴」,這個祭祀莊嚴才真正孝心真現,效果才好。所以這五種是孝子怎樣行孝的五個方面,要做起來確實是非常深廣,總要用這顆真誠的孝心去做。 

  如何行孝,古人講得很多,我們歸納起來有三條,第一是孝養父母之身,就是在物質生活上供養父母,讓父母衣食無憂。可是現代人覺得,孝順父母就是拿錢給父母,養父母讓他能夠得到溫飽。這是不是孝?這不是,這養父母之身頂多一百分打三十分,不及格。為什麼?因為孝還有孝養父母之心、孝養父母之志。這三個層次,你只做到第一層,那當然一百分只能給你三十分;那孝養父母之心就是讓父母生歡喜心,讓父母快樂;孝養父母之志就是父母對兒女的志向要努力的去實踐、去做到。假如父母對我們沒有志向,我們自己也要樹立志向,因為哪一個父母不是望子成龍、望女成鳳?他可能沒有這種文化水平,他可能不能夠明確表達他對你的志向,可是我們也必需要立身行道做個好樣子,不要辱沒門楣。 

  我們年輕的時候,父母給我們樹立志向;父母老了,我們要幫助父母立志。像我小的時候,我母親就很會引導我,譬如說我上小學的時候,她就一直在培養我、引導我考上最好的中學,在廣州的華師附中;上了中學,我母親又激勵我、引導我上嶺南第一學府中山大學;上了大學,她又引導我出國留學,走世間的道路要拿到最高的學位,而且她希望我在學術界裡面有一點成績,能夠在學術界裡當教授。因為她學佛,知道做老師造業比較少一點。因為我們學金融的,如果到商業界裡面滾打一陣子,恐怕貪心就起來了,所以她保護我,勸我做老師,不要去做投資股票、期貨那些行業。 

  父母的志向要去實踐,四書裡面《中庸》孔子曾經說過,「夫孝者,善繼人之志,善述人之事者也」,這是真正的孝子,能夠繼承先人的志向,繼續先人的事業。父母對我們的志向,我們要努力去達到。我母親對我的志向,在我很年輕的時候,母親就已經很明確的寫出來了。這是在十四年前,我才十九歲,我母親給我寫了一個生日賀卡,她是這樣寫到:「茂森兒,祝賀你十九歲青春的年華!這是你邁進大學的第一個生日。世界上有兩樣東西,只有失去時才知道它的價值,這就是青春和健康。希望你做一個智者,身置廬山之中而知廬山之美。你已經成年,今天和你談談我對你人生的總體策劃。假如環境沒有意外,你的道路是,大學畢業獲學士學位,研究生畢業獲碩士學位,攻讀博士獲博士學位,爭取到當今世界發達的國家學習和工作。成家要晚,立業在先,遵循古訓,修身、齊家、治國、平天下。在修養方面,克服浮躁,一心不亂,增加自控能力,寧靜致遠,行中庸之道。三十歲前,學習,積累,打基礎;三十歲至五十五歲,成家立業,幹一翻事業;五十五歲後收心,攝心,總結人生,修持往生之道。這樣,當你回顧往事的時候,可以自慰的說,我活著的時候很充實,離去的時候很恬靜。永遠愛你的母親,於一九九二年五月。」 

  這是我母親在十四年前給我的生日賀卡,母親對我的志向已經寫出來了。而回顧這十四年走過來的路,確實根據母親所引導的方向在走,母親的希望有很多現在也達到了,譬如說獲得學士學位、碩士學位、博士學位,在發達的國家學習工作,我現在是在澳洲昆士蘭大學。我原來在美國大學教書教了四年,現在在澳洲也教書教了三年多,去年我獲得大學給我的終身教職tenure。雖然在商學院裡面我是最年輕的教授,而且是個華人教授,但是我的研究成果卻是在商學院最好的,年年都獲得大學給我的優秀研究獎,而且我的論文也都是常常在世界學術會議上獲獎,所以母親對我的心願也是有一些完成。但是看到母親對我的志向還有很多沒有實現的,譬如說成家要晚、立業在先,成家要晚,這條還達到了,我現在還沒成家;但是至於說立業,修身、齊家、治國、平天下,這可是要終身奉行,這是聖賢之道。所以我母親是一個希望自己兒子作聖賢人的母親。現在我三十三歲,母親要我三十歲至五十五歲要幹一番事業。那真正要治國、平天下,事業是什麼?《禮記》上講「建國君民,教學為先」,真正聖賢的教育,倫理、道德、因果、宗教、智慧的教育才是真正治國平天下的事業。 

  所以我今年,因為師父上人勸導,我今年年底就結束我的工作,我已經遞交了辭職函,準備年底就正式辭退我現在的教授職務,全身心奉獻給聖賢教育的工作。準備明年初響應我們師父上人的號召,到師父家鄉廬江文化教育中心那裡去學習和弘揚聖賢教育。因為這一條也是自己父母對我的志向,我的父母也都能同意,特別是我母親很支持我走上這條路。雖然別人看起這個工作,你這麼年輕就有這樣學術的成績,都很羨慕,工資也很高。但是真正的,我們說立身行道才是大孝,所以就打算辭掉這個工作,去把心淨下來,去沉澱,去學習和弘揚聖教。以後可能來台灣的時間也不會很多,因為真正我們年輕人就是需要好好把心安住下來沉澱,所以這一次跟大家結個法緣,希望以後有所成就的時候再來跟大家共同來學習。 

  我母親在一九九八年,這是我二十五歲剛剛上博士沒有多久的時候,給我一個生日賀卡,表達了對我的一種志向,在這裡也給大家分享一下。她這次製作了一個很別緻的賀卡,賀卡裡面把我從小到大的相片給剪下來,從我的幼兒園,到小學、中學、大學,然後碩士、博士,一系列的形象貼出來,那目的當然是讓我能夠回頭看看自己走來的路。母親是這樣寫到:「茂森兒,祝賀你二十五歲生日!回頭看看自己的腳印,你反省了什麼?你又領悟了什麼?寄語茂森兒,不離佛法而行世法,不廢世法而證佛法;完成人格,成就佛道,慈心精進,住真實慧,在生活中解脫,在社會中奉獻。母親寫於一九九八年春。」 

  所以母親的志向不僅是讓我做一個世間的正人君子和聖賢,還要讓我這一生完成佛道,這是一位讓兒子作佛的母親,所以這個志向真的是要終身奉獻。所以我給我的母親,在我母親那裡立了九條孝願,這是在九年前我給我母親發的願,那時我在美國讀書的時候,是聽我們師父上人講《發起菩薩殊勝志樂經》,當時聽得非常感動,也非常的慚愧,就一直在流眼淚,於是就寫了這九條孝願,發願改過自新,孝養父母。今天跟大家公開一下,九年來也一直在努力的去做,也請各位大德監督我去努力奉獻。 

  「九條孝願:一九九七年四月四日晨,我恭聽淨公恩師講解《發起菩薩殊勝志樂經》,深自悔責往昔惡業,發起九條孝養父母之願,於阿彌陀佛像前高聲跪誦,祈請諸佛加持奉行。 

  「一、我從今日至未來際,對於父母,傾盡所有,乃至身命,以至誠心,禮事供養,晝夜六時,心不間斷。若對父母,或因慳吝不舍,或貪利養名聞,不勤奉事,我則名為欺誑如來。二、我從今日至未來際,對於父母種種善願,盡捨身命,悉皆實現。若生退怯,不願成就,我則名為欺誑如來。三、我從今日至未來際,對於父母,以種種美好柔軟言辭,令其歡喜,勤事不懈。若對父母以一粗言,令其不悅,我則名為欺誑如來。四、我從今日至未來際,日夜常思父母恩德善行,常生信敬,起教師想,於他人前,讚歎父母之德。若於父母,伺求其過,生一念輕慢之心,我則名為欺誑如來。五、我從今日至未來際,以種種方便安慰父母,令其不生憂惱恐懼,於一切境緣皆得解脫。若吝惜身命財物,生一念逃避之心,我則名為欺誑如來。 

  「六、我從今日至未來際,常以種種大乘佛法開解父母,令其歡喜,生起正念,明瞭宇宙人生真相。若於父母法供養時,遇有障礙,便生退屈,我則名為欺誑如來。七、我從今日至未來際,護持父母修學佛道,護持父母往生阿彌陀佛極樂世界。假使三千大千世界大火相炙,萬刃相加,我護持之願無有動搖。若不爾者,我則名為欺誑如來。八、我從今日至未來際,廣為他人演說孝道,以身作則,勸令一切眾生孝養父母,受持此願,無有疲厭。若不爾者,我則名為欺誑如來。九、我從今日至未來際,為於父母,勤修戒定慧,息滅貪瞋痴;求生阿彌陀佛極樂世界,速成無上正等正覺,圓滿孝道。再以神通道力,分身無量世界,於往昔世中所有一切父母,以方便智供養教化,開示正道,攝其往生極樂世界。若不爾者,我則名為欺誑如來。祈請諸佛菩薩、淨公恩師加持奉行,圓滿孝願。南無阿彌陀佛!三寶弟子妙音居士鍾茂森頂禮。」 

  這就是跟師父上人、也跟我母親(父母)發了這個孝願。我們看到,確實孝道是令我們得到幸福的人生、成功的事業,乃至修學佛道的圓滿,以及構建和諧社會、和諧世界的根本之根本,從這裡開始入手了,我們的人生一定會幸福美滿。我這裡想用簡單的幾句話來結束今天我們的討論,希望我們對自己要有信心,孟子說「人皆可以為堯舜」,我們真正實行孝道,可以成聖成賢。幾句話是:把孝心獻給父母,把敬心獻給師父,把愛心獻給眾生,把信心留給自己。謝謝大家,阿彌陀佛。


奉行

忏悔

顶礼

感恩

感动

赞叹

随喜

支持

手机版|Archiver|我的收藏|無量壽經專修網論壇 ( 皖ICP备13015885号 )

皖公网安备 34020702000262号

GMT+8, 2019-1-17 02:07

Powered by Discuz! X2.5

© 2001-2011 Comsenz Inc.

回顶部