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孝道(視頻、粵語、文字、共二集)2007.1.18 香港佛陀教育協會

2012-12-24 14:53| 发布者: 七寶蓮花| 查看: 2529| 评论: 0

摘要: CAZ125 孝道(視頻、粵語、文字、共二集)2007.1.18 香港佛陀教育協會 52-194
第一集

 

孝道(粵語)  鍾茂森博士主講  (第一集)  2007/1/18  香港佛陀教育協會  檔名:52-194-0001 

  尊敬的各位女士,各位先生,大家好!今天我非常之榮幸能夠在香港佛陀教育協會,向大家報告我自己在倫理道德修學方面的一些心得。我們的老師淨公上人給我定了今天的講題,他給我定了一個大講題、一個小講題,大講題是「純淨純善,和諧世界」,將來我所講的所有課都屬於這個大講題之下。 

  可以說聖賢的教育,如果用四個字來代表的話,就是「純淨純善」,因為凡人和聖賢,其實根本上是平等的、沒差別的,如果是說差別,就是他們的用心不同。我們凡人用心往往都是離不開自私自利、名聞利養,心裡面都有一種貪、瞋、痴、慢的煩惱,所以生活在煩惱、痛苦當中。聖人,無論是儒家所講的聖賢,好像孔子、孟子,這些是聖賢人;或者是道家所講的成聖,好像老子;或者是佛家所講的成佛、成菩薩;乃至其他宗教所講的與神同在,做個義人。無論你怎樣稱呼這些聖賢,我們都知道他們的用心就是純淨純善。純淨就是心裡面沒有一點污染的念頭,他們所想的都是為天下蒼生,真是「大道之行也,天下為公」這種思想。因為他不想自己,心裡面清淨,就不會有得失的念頭,當然煩惱就不會有。他起心動念想做事的時候就純善,不做事的時候純淨。做事的時候純善,就是用心跟凡夫不同。 

  心地真正做到純淨純善,我們看這個世界就是「和諧世界」。因為世界是什麼樣子完全是我們的心態決定。所以和諧世界從哪裡做起?要從心做起,這些才是真正聖賢的教導。佛家裡面所講的極樂世界,基督教、天主教所講的天國,這些真正是做到和諧世界,裡面生活的人真正做到純淨純善。所以真正說把純淨純善做到極處,我們放眼一看,原來我們所生活的世界確實是和諧世界,確實是極樂世界。 

  當然這點道理我們雖然說有一點理解,但是從哪裡做起,我怎樣去落實?今天我們所講的講題就叫做「純淨純善的根本—孝道」,這個也是我們的老師淨空上人所給我定的題目。從哪裡開始做?從根本開始。根本在哪裡?就是孝道。儒家的教育把孝道放在第一,稱為「孝,德之本也,教之所由生也」。就是孝道是道德的根本,一切的教育要從這裡出生的,從這裡開始的。你看看,佛家的教育也都是這樣,乃至是其他聖賢的教導都是離不開這個根本。所以我們真正想養成純淨純善的心態,是要從孝順父母開始做起。對自己的父母能夠全心全意的孝順,不為自己著想,而為父母來著想,自私自利的念頭就會少,做到極處就能夠得到清淨,這個就是最大的善。現在我們看到中國國家領導人提倡要構建和諧世界,和諧世界從哪裡落實?也都是要從孝道開始。 

  我首先給大家講一個古老的故事,首先要跟大家說一聲,我的廣東話不一定很準,我就盡量慢慢跟大家介紹,如果咬字不清的時候,大家不要見笑。這個古老的故事,確實來說,差不多每一個懂得中國文化的人都知道,但是其中的道理是不是個個人都能夠清楚、明白?就不見得了。這個故事是講在四千五百年前,我們古老的中國出現了一位聖人,他的名字叫做舜。這個舜我們知道,當時是我們中原地區的皇帝、天子,當時是堯王傳帝位給舜的。舜他是出生在一個很平凡的家庭,他自己的親生母親很早就過世,他的父親是個糊塗人,不明事理。他後來娶了一個繼母,舜的繼母,這個後母對他很不好,經常虐待舜,連同他父親一起,加上後母後來又生的一個兒子,就是舜的弟弟,幾個人一起來逼害舜,甚至想將舜置於死地。 

  有一次,舜出去幹活,去到井裡面幹活時,舜下到井裡之後,他們幾個人竟然很狠心把土石埋到井裡面,想把舜埋死在裡面。好在舜真是有上天保佑,他事先已經得到消息,是他同父異母的妹妹告訴他的,知道他父母可能會害他,所以事先在井裡挖了一條通道,通了出來。結果他出來之後,回到家裡就好像沒事一樣,他的後母見到他回來,嚇了一跳,這個人怎麼又回來?但是見到舜好像什麼事情都沒發生一樣,還是一樣孝順自己的父母,不單只行為上沒有表現出不滿、怨恨,而且心裡面都沒有一點怨恨的念頭。後來舜有一天,他的爸爸、媽媽叫他上草房幹活,結果上了房頂之後,他們在下面竟然把梯子拿開,然後放火燒草屋,想把舜燒死。舜也是早有預備,他又拿了兩個大的好像篷子一樣的大斗笠,從房頂拿著斗笠跳下來,好像降落傘一樣慢慢降到地下,他也沒死。你看看他的父母三番兩次要逼害他,想把他置之死地,但是舜他一點怨恨父母的心態都沒有。哪裡像現在的年輕人,爸爸、媽媽罵他一句他就受不了,要離家出走。所以舜的這種德行真是叫做感動天地。 

  舜,傳說他到山上去幹活的時候,去耕田,大象從山裡面跑出來幫他耕種,小鳥也含著種子幫他播種。你看看他的孝心這樣感動天地萬物,當然更能夠感動人心。所以當時的皇帝,天子堯王聽聞到有這樣的一個大孝子,很高興,他就請人來找舜出來幫他治理天下。因為堯王他有智慧,他也是個聖賢人物,他知道「忠臣出孝子之門」,在家能夠孝順父母的人,這種孝心移到自己的工作崗位上,一定是忠於國家、忠於人民。所以孝心和忠心是一條心,它不是兩個心。有這樣孝心的人,一定要請他出來為國家服務,治理天下,這是人民的福報,所以請舜王出來做助手,出來幫他治理天下二十八年。堯王把自己的兩個女兒都嫁給他,後來還將自己的皇帝位傳給舜,這個就是歷史上有名的禪讓。 

  所以我們看到,舜可以說得到了成功的事業、美滿的人生,他用這種孝心治理天下,使人民都能夠安居樂業,真是做到風調雨順、國泰民安,真正做到和諧社會。他的成就是從哪裡來的?這個成就我們看到是他真誠的孝心,純淨純善的孝心,看見自己的父母這樣對待自己,絕對不會怪罪父母,是回過來自己「行有不得,反求諸己」。所以他想的是我自己沒盡到孝,所以父母才這樣對待我,我肯定做得不夠,我要繼續改進,天天進步。有這樣的一種心,這是純淨,孝順父母的工作就是純善,有這種純淨純善的心,在家裡面培養起來了,步入社會走上自己的工作崗位,自然能夠全心全意為人民服務。 

  古人所講的「修身、齊家、治國、平天下」,平天下就是和平天下,我們現在講的構建和諧世界,從哪裡開始做?從治國開始。治國,治理國家又是從哪裡開始?和諧自己的家庭開始。你要和諧自己的家庭怎樣做?修身,使得自己真正能夠做個好樣子。修身從哪裡開始?就是誠意正心,這個心就是純淨純善的心,就是孝心。《弟子規》,我們要知道這個是中國,可以說是傳統家教裡面的集大成者,上面講了一句話,「親愛我,孝何難?親憎我,孝方賢」。就是說父母雙親愛我的,我要孝順父母,這個不是難事;難就是難在父母對我不好,甚至憎恨我,好像舜一樣,逼害我的,我都能夠孝順父母,這才是真正的賢能、聖賢。所以舜他做到了,他成為聖賢。在四書的《中庸》這篇裡面講到,「子曰」,就是孔子講,「舜其大孝也與,德為聖人,尊為天子,富有四海之內,宗廟饗之,子孫保之」。你看看,孔子對舜是極度讚歎,說他這種大孝使他能夠在德行上成為聖人,他的尊貴成為天子,他的富有,當然四海都是他的,天子。甚至子子孫孫都能夠保他的家業,都能夠得到後代的祭奠。有這樣的一種成就,從哪裡來的?孝順。 

  有人說好像舜這樣的孝心,我是很佩服,佩服得五體投地,但是我做不到,父母罵我一句,我還是會生氣。那怎麼辦?他沒有信心,他沒有信心「我一定要學舜一樣做聖賢人」。為什麼沒信心?因為他不懂得真正的道理,所以剛才我們講到的誠意正心,前面還有兩句是「格物致知」,格物就是格除自己的物欲、自私自利的念頭,跟它格鬥,放下自己自私自利的念頭,那就能夠開智慧,致知就是開智慧,開智慧之後,他就能夠明白聖賢和我們一般人沒什麼差別,好像前面講的是平等的。 

  你看看佛家都講,「一切眾生皆有如來智慧德相」,換句話說,我們一般人和佛是平等的,沒什麼區別的,佛有他的智慧、他的德相,他的德就是道德,相就是相好,福報。他有,我們都有,我們一點也不少過他。儒家都承認,你看孟子講得好,「人皆可以為堯舜」,堯舜是儒家最推崇的聖賢人物,孟子說你都可以做。為什麼?因為我們的自性跟他平等,我們最初的本性跟他是沒什麼區別的。《三字經》都講,「人之初,性本善」。這個人沒有說是聖人才是性本善,我們凡人就沒有性本善,不是。人,只要你是人,你的本性就是本善的,就是純淨純善的,你做到純淨純善不就可以了嗎?就可以成為堯舜這樣的聖賢人物,就好像成為釋迦牟尼佛這樣的,他的那種智慧、德相你都有。從哪裡做起?孟子還有一句話,他說「堯舜之道,孝悌而已矣」。就是說,我們如果真正明白這個道理,和堯舜,其實我和他是平等的。我現在還沒能做到堯舜這樣的聖賢,為什麼?因為我還有很多煩惱、很多習氣,要開始修。怎樣修?行孝開始。把孝心做到圓滿了,就是純淨純善的心,就恢復到自性本善,把孝心做到圓滿就成佛了。所以堯舜之道,想做堯舜是什麼方法?孝悌兩個字。孝就是孝順父母;悌就是尊重自己的尊長,友愛自己的兄弟,這就是孝心的延伸。這個是講修身,我們想真正做聖人,從行孝開始。 

  我們問,我現在明白「純淨純善」的根本就是孝道,「和諧世界」根本又在哪裡?還是在孝道。這個問題其實在二千五百年前就已經開始討論。構建和諧世界,你看二千五百年前孔子和他的學生已經進行了一次很精彩的討論,怎樣構建和諧世界?有一天,孔子和他的學生坐在一起,因為孔子是老師,天天都上課,和自己的學生每天都聊天,教導他們。這一天,他就問座下的一個學生,叫做曾參,曾參我們知道他是曾子,傳說他是四書裡面《大學》的作者,很有成就,他是孔子的傳人。孔子問曾參,他說「先王有至德要道,以順天下,民用和睦,上下無怨。汝知之乎?」這是考他,問曾參你知不知道,先王,就是古代的那些聖王,好像堯、好像舜這些聖王,他們有一種至德要道,就是至高無上的道德,很深的道理,能夠構建和諧世界。你們看看,「以順天下,民用和睦,上下無怨」,大家說是不是和諧世界?使得天下都和順,人民都能夠生活得美好、和睦,上下、尊卑、貴賤都不會互相怨恨,這種就是現在講的和諧世界。「汝知之乎」,你知道嗎?當曾參聽見孔子這樣問,他就立刻從座位上面站起來,走到老師面前向老師行禮,對老師說,我曾參並不聰明,我怎麼可能知道先王至高無上的道理?請老師為我好好說明。你看看曾參對老師這麼恭敬、這麼謙虛。所以真是可以受教。 

  一個人想真正學到東西,最關鍵是態度問題。他能夠好像曾參這樣謙虛、恭敬,這樣他才能學到東西。所以他不愧為孔子的傳人,從他的態度我們就可以知道。尊師重道這種態度從哪裡養成?我們知道曾參也是個孝子,你看《二十四孝》對他的事蹟有記載,他對他的母親非常之孝,心連著心。有一天他上山幹活,去打柴,家裡來了個客人,他母親一個人在家裡不知道怎樣接待,心裡面就很急,一急起來就不知道怎麼辦,就咬自己的手指。一咬就痛,十指連心,。結果她一痛,曾參在山上就感覺到心痛,心連著心。孝到這樣。所以他就立刻回來家裡。我們從這裡可以知道,曾參因為他是個孝子,所以他才能夠真正尊重他的老師。這個孝心,孝養父母的這種心和尊敬老師的心也都是一條心,真正能夠孝順父母的人,他才可以尊敬老師。 

  孔子見到曾參這樣恭敬、謙虛的態度,心裡面很歡喜,有這樣的好學生,太難得!所以就立刻和盤托出,把他的那種學問、道德傳授給他。孔子就跟他說,「夫孝,德之本也,教之所由生也」。你看看,兩句話開門見山、和盤托出,先王的至德要道是什麼?就是孝道。因為孝道是德之本,一切道德的根本,一切教育都由此出生。所以孔子跟曾參就講了一部《孝經》,這個《孝經》也是儒家的十三經之一。十三經裡面我們知道有六經,六經其實真正以經來命名的只有《孝經》。為什麼?因為這個「經」字不是什麼書都可以叫經,經一定是恆久不變,千千萬萬代它的道理都不變的,放之四海而皆準的,這些道理才可以叫做經。證明孝道這個道理可以說是古今都適用,東西方都適用,它沒有時空的限制,它是超越時空的。所以孔子所講的先王的至德要道是什麼?一個字搞定了,孝。真正把孝做到圓滿了,他就能夠自己修成純淨純善,可以成聖成賢,對外就自然能夠和諧社會、和諧世界。這個道理非常非常之深。 

  孔子說這個孝道是有層次的,第一「夫孝,始於事親」,就是一開始,第一個層次奉侍雙親父母;第二個「中於事君」,第二個層次就是對自己的國家領導忠心耿耿,這種忠誠是孝的第二個層次;最後「終於立身」,就是最高的層次,終極的孝道是什麼?就是修身、修心,養成純淨純善這種心態。所謂「立身行道,揚名於後世」,使自己的父母能夠光顯,古人說的光耀門楣,這個是大孝。正如我們看見古來的聖賢,你看孔子、孟子、釋迦牟尼佛,乃至其他宗教的這些聖人,都是行大孝。所以第一個層次就是事親,孝順父母,這個層次是最基本,也都是最重要。如果不能夠孝順父母,就別談忠於祖國,更加不可能說他能夠立身行道,成聖成賢。 

  所以我們從頭開始講,怎樣孝養父母。講到這點,我就想起一首唐詩,這首唐詩是我的媽媽教我讀的第一首唐詩。我在很小的時候,我也都是一個平凡的家庭,我是獨生子,父母都有工作,都是一般企業的工作人員。父母下班回來,我爸爸是負責做家務、煮飯,我媽媽負責教我讀書。我在很小的時候,三、四歲的時候,媽媽就教我練字、讀詩。這首詩是我學會的第一首詩,我是廣州人,所以從小都是講廣州方言,廣州話。我媽媽是教我這首詩才教會我講國語,現在反而我很慚愧,國語反而講的比我廣州話還要好,鄉音都已改。這首詩對我人生非常之特別,我首先跟大家念一念這首詩,然後和大家分享一下我的一些感受。 

  這首詩是著名的唐詩「遊子吟」,孟郊所寫的。詩是這樣講的,「慈母手中線,遊子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸。誰言寸草心,報得三春暉?」這首詩你看講的是很簡單的一個生活畫面,有個遊子他要出行了,可能因為出去工作,或者出去留學,他要離開家庭,父母當然不捨得。你看看這個母親,慈母,就在燈下為他縫製衣服,默默的縫,一針一線,很認真。她為什麼要這樣密密的縫?因為她知道遊子出到外面,如果衣服縫得不好,線開了,生活就會帶來不方便。所以密密的縫,縫得很結實,使遊子穿得很舒服。心裡面就希望自己的兒子能夠早日完成在外面的工作或者學業,就能夠回到家裡。這麼簡單的一個生活小事,我們看見詩人已經把慈母的那種愛心表達得淋漓盡致。詩人在最後表達一種抒情,「誰言寸草心,報得三春暉?」就是說這個遊子,這個孩子,好像一個小草一樣,它從小到大接受太陽陽光的溫暖而成長,有一天突然間這個小草長大之後,它想到我之所以有今天,全靠我爸爸媽媽的養育之恩,我要報答。它想報答太陽三春的這種溫暖的恩德,大家說,這個小草能不能夠報答盡這個恩德?報不盡。 

  當我學會這首詩之後,那時候還很小,都不理解其中的用意、意思。所以我媽媽教導我第一首詩就是教孝道,教導我父母和子女的親情,父子有親,這個父子有親是純淨純善的根本、原點。所以我媽媽很有智慧,這個種子種進了我的腦海裡面,什麼時候突然間開始有點領悟?是上大學之後。我從小到大由我的父母撫養,特別是我媽媽,非常之懂得教育我,輔導我從小學考上廣州市最好的中學,華師附中,接著從中學考進當時我們廣東省重點的大學,中山大學。上了大學之後,我就突然間想起,我之所以能夠踏入大學的殿堂,因為那時想進大學都不簡單、不容易,之所以有今天,離不開父母對我的心血、培養,所以我就寫了一個賀卡送給我媽媽。這個賀卡是這樣寫的,我說:「親愛的媽媽,回首往事,您數十年的培養,才使我能在這嶺南第一學府中山大學讀書,使我在中大最好的專業深造。在感恩之際,我只能用一句話表達我感恩之情:誰言寸草心,報得三春暉?」這是我一九九一年,十幾年前寫給我媽媽的一個賀卡,當時我才十八歲。 

  後來,我上大學之後,我媽媽就鼓勵我好好讀書,將來考到國外去留學。所以我就把留學做為我大學學業的一個目標,在我媽媽的鼓勵下,大學一畢業,我就能夠銜接到美國去深造,繼續去攻取碩士和博士的學位。在臨別之際,突然間又想起這首詩,心裡面就很有感觸,這個時候我都成為一個遊子了,我都要出行。我媽媽為我寫了一個小小的賀卡,因為我是獨生子,又是第一次出遠門,父母當然有很多寄語。你看我媽媽是怎樣給我寄語?這是在一九九五年,我大學畢業前夕,我生日的一個賀卡。我母親這樣寫到,「茂森兒,我的祝福將伴隨你走遍天涯海角,我的心願將附麗於你清淨光明的一生」。這是我媽媽對我的一種寄語、一種希望,我就帶著我媽媽的這種祝福、這種心願,漂洋過海來到美國開始深造。 

  由於自己總是覺得父母的恩難報,所以很想早日完成自己的學業,爭取能夠早日報答自己的父母。父母這樣供給我讀書,他們微薄的工資收入,很節省,給我存下這些學費,要我帶過去,當然帶得都不多。在那裡由於學習成績還算不錯,所以能夠得到全額獎學金,當時就靠獎學金來自己生活。當時報恩心切,我記得那時候每個月我的獎學金是八百元美元,我自己用得很省,省到怎樣?我給大家講個例子,幾個中國同學一起住在一個宿舍,是很狹窄的,冬天很冷,我們不捨得開暖氣,甚至我自己都不捨得買棉被,我自己從國內買了一張毯子帶過去。國內的毯子便宜,什麼都比國外便宜,我就買了張毯子帶過去,冬天就蓋著這張毯子。看到外面有點飄雪,冷的時候把所有的衣服都蓋上,甚至真正想實際點,把書本也蓋上,這樣來取暖。 

  當時有一個同學剛剛畢業,他畢業的時候,他有一個高壓鍋用了很多年,他畢業的時候不想要了。那個鍋已經不高壓了,因為高壓鍋上面有一個錘,那個錘都不見了,所以沒辦法再高壓了。他想丟的時候,我就說你給我,我就不用買鍋了。結果我的那個鍋又用來煮飯,又用來煮湯,炒菜都用它,我都用了四年,用到我博士畢業,我才捨得扔掉。我就這樣節約的把自己的生活降到最低程度,每個月我的住宿加上伙食,食住合起來,我都能夠省出三百元美金給父母寄回去。因為當時想著我現在有收入了,我現在要立刻寄回去供養父母,所以每個月就這樣寄一張支票回去。自己的這些錢除了食住之外,我一定每個禮拜給自己父母打個長途電話,有時候聊起來忘記了時間,所以很多人都笑我,你樣樣都省,就是不肯省電話費。當時我記得自己因為沒有車,我四年讀書都沒開過車,有一輛自行車,就騎這輛自行車上學。因為美國買菜的地方和住的地方離得很遠,不開車都不行,所以每個禮拜就和同學一起,搭別人的順風車去買菜。就養成一個買菜很快的習慣,一進到超級市場,一般就拿那二、三種菜而已。所以每天不是吃胡蘿蔔加包菜,就是包菜加胡蘿蔔,後來才知道原來吃這些是很健康的。 

  除了自己的這些使用之外,我積蓄下來的錢,每年都回來探望自己的父母。因為知道自己一個人飄零在外,又很年輕,二十多歲,父母當然擔心。所以一定經常向父母匯報,打電話、寫長信,向他們匯報自己的生活,使他們安心。每年都回來讓他們見見,你看我都算挺好,請你們不要擔心。所以當時我覺得雖然跟自己的父母遠隔重洋,但是心都沒離開過。在留學生裡面有一句俏皮話,「一年土,二年洋,三年忘了爹和娘」,這是很多留學生的寫照,一出到外面,學會洋人的生活習慣,自己的爹娘都不記得了。我自己感覺到,雖然離開父母四年,但是心沒有和父母離開過。 

  因為報恩心切,所以讀書就讀得很用功。原先在國內都沒有這樣用功,一出到外面非常之用功。一天到晚除了自己的鍛鍊時間以外,因為身體都很重要,不鍛鍊身體不好,這也都是對不起父母,「身體髮膚,受之父母,不敢毀傷」,這個也是孝。除了這些正常的活動以外,基本上所有時間都在自己的課室、圖書館、實驗室,在裡面工作、學習。而且成績全A。當時因為專心,所以學東西就學得很快,所修學的課程,我比別人的都多,所以四年裡面就完成了碩士和博士的全部課程,就畢業了。當時我畢業的時候,我的系主任,我是學金融的,金融的系主任和我說,你四年就能夠完成碩士和博士的課程,在我們大學你還是第一個。我回頭想一想,這是什麼動力驅使?還有一點點孝心在。所以一畢業之後,工作了,有收入可以供養自己的父母,不單只供養父母,我還負擔我自己的爺爺奶奶他們的生活。因為他們是農民,他們沒有退休金這些東西,所以他們的生活都是由我來負擔。最近我給他們買了一套房子,讓他們安度晚年,還請了個人來照顧他們。 

  這個孝心,我自己都覺得最能夠感動人心。你看看在國內就有很多這些了不起的人,這一位叫做劉霆的人,他是一個十九歲的年輕人。考上了大學,他家裡很窮,他自己沒有錢上學,加上他的媽媽又得了尿毒症,就是腎壞了,很苦,醫藥費都沒有。結果劉霆就想,他考上了大學,拿到錄取通知書了,然後就想退學,不去讀了,在家裡能夠照顧自己的媽媽。他的媽媽就說,你考上大學不容易,不要為了我你失學,就鼓勵他一定要讀書。劉霆這個時候為了使他媽媽開心,就決定再苦也要去讀書。他要靠勤工儉學、打工,去賺學費,賺醫藥費幫他的媽媽治療。他的媽媽因為在家裡一個人生活不方便,他就背著他媽媽去上學,在大學,他在浙江林學院。在學校旁邊租了一個很小很小的房間,和他媽媽一起生活,就可以照顧他的媽媽。他白天去讀書、上課,晚上回來就為他媽媽做家務,服侍他媽媽。他媽媽因為患了尿毒症,後來醫生說只能是為她換一個腎,做手術換腎。換腎哪有錢?當時劉霆就決定把自己的一個腎捐出來,你開刀從我身上拿一個腎出來,可以移植到媽媽身上。 

  當時他的這種孝心使得很多人都感動,都紛紛解囊相助,拿了很多錢來照顧他們。當時的一個醫院也都是非常之慈心、慈善,義務免費幫他的媽媽做換腎手術,腎都不用妳的兒子捐,我們這裡也捐一個腎給妳。後來很多人都知道劉霆的這種孝心,所以捐了很多錢給他。劉霆覺得這麼多錢我用不完,我只需要用很少的一部分就行了,我不可以因為我這種孝行,這個孝心是應該的,不可以用這個來做為賺錢的手段。所以他只取了很少的一部分,其他大部分的錢都拿出來設立一個基金,叫做「孝心基金」,拿這個基金來支持、供養那些好像他這樣生活困難,也都是孝心的孩子。你們看看這個劉霆,他能夠把自己的那種孝心、那種愛心擴展出來到社會上面,幫助一些和他一樣苦難的人。他媽媽在做換腎手術之前,她都想自殺,不想拖累自己的兒子,但是劉霆對她媽媽說,媽妳一定要活著,只要妳活著,我就能夠堅持下去。所以這些孝行使我們都非常感動。 

  曾子聽孔子講這部《孝經》,孔子跟他說,行孝每個人都可以做,上至天子、皇帝,現在講的國家領導人,主席、總統,他們可以行孝,他們的孝就是把他們對父母的那種孝心擴展到社會,服務於大眾,這就是行孝。對一般的工作人員,各級領導人,到一般的人,讀書人,乃至一般的凡人、庶人都可以行孝。曾子聽見老師對他這樣一番教導之後,覺得心開意解,真正明白為什麼孔子說這個孝道原來是先王的至德要道,真正能夠做到至孝,就可以做到純淨純善;用這種心對待一切人,對待社會,就能夠幫助構建和諧社會。所以他很讚歎,曾子他就說,「甚哉,孝之大也!」不得了,原來孝這麼偉大。偉大在哪裡?孔子就為他開示,他說「夫孝,天之經也,地之義也,民之行也」。他說孝是天經地義之事,這個人能夠行孝,就是在順應天地。你看天它有德,一種什麼德?天是可以有四時變化,有日月星辰。日月星辰是地上萬物能量的來源,它可以成長萬物;它還有四時的變化,可以使萬物有春生、夏長、秋收、冬藏,有這些次序,周而復始,永遠都不會間斷。所以天的德行是什麼?是一種仁德,可以能夠發育萬物。地,你看看地,大地能夠生長萬物,它有容乃大,能夠厚德載物,使萬物在上面能夠順應天時的變化而生長,這個地是恭順天時。我們知道,如果人能夠行出天的那種仁愛和地的那種恭順,這種就叫做孝。所以,孝叫做天地之德,你說多偉大!一個人原來行孝,他就能跟天地相應,跟天地合一,這個就是聖人。 

  你看看,古來有這樣的一個故事,也都是《二十四孝》裡面講的,一個大文人叫黃庭堅,北宋時代的文學家。他也做過大官,家裡很富有,家裡有很多丫環、僕人。但是黃庭堅有一個很好的孝行,就是每天給他媽媽洗尿罐。因為他媽媽很愛乾淨,一點骯髒都受不了,所以黃庭堅就每天親自給她洗尿罐。下人幫他洗,他說不需要,怕下人洗得不乾淨,一定要親力親為。你看看黃庭堅有這樣高的社會地位,有這樣的富貴,但是他對他母親的孝順一點都沒減少。所以後人讚歎,說黃庭堅是「此大人者,不失其赤子之心也」。赤子之心就好像嬰兒這樣的心態,你看嬰兒對自己父母的那種愛戀、那種依靠,一點雜念都沒有,真正叫做純淨純善,這個就叫做赤子之心。父母對嬰兒的愛,也都是無條件的,也都是純淨純善的,所以這叫做父子有親,父母和子女的那種親情,這個是天性。如果人能夠把這種赤子之心,把父子有親的這種親情,能夠維持一輩子,一生一世都保持這種心態,這種叫做純淨純善,這個就叫做大人。大人者,就不失其赤子之心。什麼叫大人?偉大的人,聖人。真正是聖人怎麼做?無非就是維持他那種赤子之心,那種父子的親情。這種是愛心,把這個愛心保持下去,無論對什麼人他都是這種愛心,這就是聖人。 

  所以我們說做大人的人,不一定要做大事才叫做大人,要做偉大的人從哪裡做起?從小事做起,就好像黃庭堅這個人,他為什麼稱為大人?他每天給他母親洗尿罐,這不是小事嗎,誰不會做?換成我,我也會做,換成你,你也會做,誰做不到?但是難就難在他一輩子這樣做。所以各位說洗尿罐是小事嗎?為自己的爸爸媽媽洗一洗尿罐,或是在冬天的時候,好像北方很冷,可以端一盆洗腳水。見到自己爸爸媽媽口渴的時候,端一杯茶來,給父母親煮一頓飯,帶父母出去玩一下、開心一下,好像都是小事,但是你們說這個是小事還是大事?就是在這種小事當中,它含有天地之德,含有聖賢之心,純淨純善、和諧世界從這裡開始的,哪裡可以說是小事!所以真正行孝就是大事,孟子說得好,「事孰為大?事親為大」。什麼事最偉大?原來孝順父母的事最偉大。原來孝的道理這麼深,我們好好的去思考一下。 

  你看看我們的老祖宗,給我們造字都很有智慧,中國的文字真是一種智慧的符號,其他文化裡面的文字沒有這麼好。因為你看這個字,你就能夠悟出其中的意思,這個「孝」叫做會意字,就是你看見這個字能體會其中的意思。你看孝字怎樣寫的?上面一個「老」字頭,下面一個「子」字底,說明什麼問題?就是老一代和子一代是合為一體的,合為一體了這就叫做孝,如果分開就沒有孝了,所以孝是一體的意思。父母跟我們是一體的,現在有些人說,父母和我都談不來,有代溝。這種就等於老一代和子一代分開了,孝就沒有了。這個代溝這些名詞是現在才聽到的,以前沒有的。所以現代人缺乏教育,有科技的先進,但是沒有真正做人的教育。所以即使是讀到碩士、博士,可能他都沒受過教育的。為什麼?不會做人。不懂得孝順父母的人,他就是沒受過教育的。 

  我們再仔細的想想,老一代和子一代合一,我們父母和我們是一體,父母再上面他們也有父母,子女下面又有子女。過去是無始的,老一代上面又有老一代;未來無終,子一代下面又有子一代,過去無始和未來無終一體,這就是真正的孝道。換句話說,在時間上,過去、現在、未來一體,在空間上,十方一切的空間又是一體,宇宙為一體,這才叫做孝道。所以真正孝道做到圓滿,這個世界是和諧的,這個宇宙都是和諧的,它是一體的。如果中間還夾雜著分別、執著,這個一體就破壞了,他就不孝了。所以你才知道,為什麼我們的老師經常說,真正成佛之後你的孝道才做到一百分,為什麼?因為還有一點煩惱在,妄想還留著一分,孝道一體都被破壞了。所以,哪怕做到等覺菩薩,我們老師說,還有一分的生相無明,這個還是煩惱,破壞了本來一體的這種狀況,還有一點點沒能夠盡孝。真正要修到好像佛、如來這樣的境界,你的孝道才做到圓滿。所以,純淨純善做到圓滿就成佛了,也都是盡孝了。 

  我們都是中華後代,炎黃子孫,要經常想想,我們對於我們的先輩、我們的祖宗有沒有盡孝?有沒有和祖宗合為一體?祖宗留下來給我們的這些文化、這些傳統,我們有沒有去發揚光大?如果沒有的話,就是沒有一體,我們對不起老祖宗,這就是不孝。所以,你們看看現在的中國國家領導人,國務院總理溫家寶,他曾經在二00三年訪問美國哈佛大學的時候,就發表了一篇演講,這個演講題目是「把目光投向中國」。他的演講裡面說,「中華民族具有極其深厚的文化底蘊」,「人類正處在社會急劇大變動的時代」,要「回溯源頭,傳承命脈」。中華傳統我們有沒有去傳承?老祖先的命脈是什麼?就是我們歷久彌新的中華文化。假如我們還是一個中國人,不能夠繼承老祖宗的這些文化,可以說是沒有資格叫做中國人。中國人這個名稱是一個偉大的稱號,我們能不能夠擔當得起?假如我們的皮膚膚色是中國人,滿腦子都是那些現代的思想、西方的思想,把老祖先的文化傳統、教誨統統都忘記了,說得不好聽,這個就是不孝。 

  所以我自己也感覺到,做為我們中國人,做為一個炎黃子孫,最重要的就是把我們中國的這些聖賢教育發揚光大。我一直以來都在我的工作之餘來學習這些中國文化,儒、釋、道三家的文化,有機會就把自己的學習心得跟人分享。最近我的老師就勸我把工作放下,要全心全意去推動聖賢的教育,這麼好的教育沒有人去講,沒有人去學,這就是太對不起我們的老祖先!既然學到了,知道了,就應該全心全意去做這個事情。我自己都覺得真正要為老祖宗盡孝,要做出一些犧牲奉獻,所以把我現在的工作辭掉,全心全意做聖賢工作。很多人都覺得很奇怪,我在昆士蘭大學教書的,我們的大學是澳洲的名牌大學,我的同事都嚇了一跳,「你都已經是我們學校終身教授,得到tenure」。拿tenure是不容易的,很多人拼搏了幾十年可能才拿得到。我真是很幸運,老祖先的福德加持,三十幾歲,我今年三十三歲,就已經成為昆士蘭大學的終身任職的副教授。自己感覺到,也都是很幸運,但是這些事情、工作往往會花很多時間,我自己真正想做的事情是能夠去恢復、去推動傳統的教育,兩者不能夠兼有,只能夠捨小的、取大的。 

  在這裡我對我的媽媽非常之感恩,因為她支持我,我之所以有今天,在學術上都算是有些成績,最近我們澳大利亞有個學術界的排名,排到我在金融學術界領域裡面學術水平是第四名,就是整個澳大利亞加上紐西蘭,都算少有名氣。我原先在美國教了幾年書,然後在昆士蘭大學教了四年,現在是我們學校最年輕的副教授,還是一個中國人,所以那些同事都很看好我。好像我們的院長,我向他遞辭職書的時候,我們商學院的院長跟我說,「別人如果學術沒有這麼好,走你這條路還值得理解,你現在還走這條路,我真是只能夠敬佩,我想不通」。當然他想不通,因為他沒學過中國文化。 

  所以受到老師的啟示,真正生起一種心,要「為天地立心,為生民立命,為往聖繼絕學,為天下開太平」。真正有這種心,自然得到老祖宗的加持,得到諸佛菩薩、聖賢的加持,所以走這條路好像很順。最順的是覺得得到我父母的支持。我開始發這個心還不敢告訴我的爸爸媽媽,怕他們反對,因為反對,我不可以離開。因為父母培養我,我媽媽最希望我成為一個教授,我現在做到了,怎麼可以這麼隨隨便便就捨棄?但是沒想到我媽媽對我這個決定非常支持,甚至帶我去我們老師那裡去拜師,希望我能夠全心全意跟師父上人學習。 

  這裡我想跟大家節錄我媽媽呈給我們老師的一封信,這是她帶我去拜見師父的時候,她說把我等於是捐出來,由師父來帶領、指導我將來所走的聖賢教育之路。這封信很長,這裡是最後一段話,我媽媽是這樣講的:「今天我很高興到大善知識這裡送子拜師,略備束脩之禮,還請笑納。今後茂森跟您學習,『離欲深正念,淨慧修梵行』,『為眾開法藏,廣施功德寶』。做母親的我當至心念佛,常勤精進,生安樂國。衷心感謝您的教誨,我們母子都找到了自己的立足點。仰慕孔子、佛陀,從今而後,我們要過覺者的生活!至誠感恩師父上人,您的教誨我們現在更加懂得寶貴和珍惜。願您長住弘法利生,覺者會源源不斷。」 

  所以從小到大,我媽媽對我的希望,在世間法裡面希望我做學術的佼佼者,能夠做到教授。但是現在她回心轉意,她覺得做一個世間大學的教授,對於社會、對於人類的貢獻,遠遠比不上推動聖賢的教育。所以她對我的這個決定非常之支持,我非常之感恩。在今年她的生日,我為她寫了這樣一個賀卡,賀卡是這樣寫的:「親愛的媽媽,敬祝您生日快樂!在過去三十三個年頭裡,您用愛心之土培育,以智慧之水澆灌,使我從一個小樹種,逐漸發芽、茁壯、長大。回首走過來的路,您現在可以欣慰的講,『我的辛苦沒有白費,我為社會培養了一名博士,我當上了教授的母親』。您帶領我跟隨淨公恩師學儒、學佛十二年,幫我紮穩了仁、義、禮、智、信和戒、定、慧的修學根基。而今正是您收穫果實的季節,您卻毅然把果實奉獻給社會大眾,支持我走上聖賢教育之路,而捨棄令人羨慕的大學教職和收入。這是您的無私奉獻和一種天下為公的情操。回首走過來的路,我萬分感恩的說:親愛的媽媽,您不僅生育了我的身命,而且滋養了我的慧命。這種恩德,真是百千萬劫難以回報。在即將開始全身心投入聖賢教育之際,我謹獻上小詩一首,略表達我無限感恩之心。」 

  我就寫了一首小詩,題目叫做「感恩慈母頌」,這首詩用國語來讀就會順,就會押韻,用廣東話可能就差了點。「春秋六秩轉瞬間,育兒辛苦三十年。昔有孟母勤策勵,而今家慈不讓賢。不戀高薪教授銜,唯希獨子德比天。從來豪聖本無種,但以誠明度世間」。這首詩表達了我對自己母親三十幾年的生育、教導之恩的感念,我的母親可以說她是不讓孟母。我們知道孟母教導出孟子出來,因為她很會教育;我的母親對我也都是智慧的培養,我自己覺得她不亞於孟母,不過我就沒這麼爭氣,我就不如孟子。也表達了我發心滿足母親的那種願望,希望我能夠真正學聖賢,立身行道,揚名於後世。我們不是求揚名,求是求立身行道,能夠對父母盡大孝。 

  我們要知道聖賢和凡人唯一的區別就是他有純淨純善之心,用印光大師講的話就是他有誠明兩個字。「誠」就是真誠,「明」就是明白,他有智慧,這個誠明就是聖人的心態。所以我們只要能夠學到聖賢純淨純善的心,這種誠明之心,做豪傑、做聖人是不難的。從來豪聖本無種,不是說豪聖是有種的,沒有的,人人都可以做,人人都可以做豪傑,人人都可以做聖人。只要把我們的真誠、把我們的智慧顯發出來,把我們的純淨純善之心顯發出來,把我們真實的孝心顯發出來,作聖作賢都可以做到。 

  今天的時間很快到了,明天我們同一時間七點半我們再聚,明天我想向大家報告我自己對於孝道方面一點學習的理念,和我自己如何來修學的一些心得體會,請大家多多指教。謝謝大家。

 

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