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修行與生活座談會 第二0一集(國語)視頻、文字

2012-12-1 08:39| 发布者: 清珠| 查看: 1875| 评论: 0

摘要: DZZ201修行與生活座談會  定弘法師主講  (第二0一集)  2012/11/25  香港佛陀教育協會  檔名:52-213-0201 尊敬的諸位同修、大德,大家請坐。歡迎大家來參加我們的「修行與生活座談 ...

修行與生活座談會  定弘法師主講  (第二0一集)  2012/11/25  香港佛陀教育協會  檔名:52-213-0201 

  尊敬的諸位同修大德,大家請坐。歡迎大家來參加我們的「修行與生活座談會」。今天將禮拜五香港大學二十多位同學來這裡參學提出的一些問題加以回答,然後我們再有一些是現場同修的提問。 

  問:這位港大的同學提到,我們如何在面對人生的無常變化中得到內心的寧靜?如何面對失去親人之後的內心痛苦?如何知道去世的親人的去向?子女們怎樣才能幫助逝者到達極樂世界? 

  答:在人世間只有無常,沒有真常。所以佛告訴我們人生世間只有苦、空、無常,我們要先認識這個真相,對待無常變化就不會感覺到意外。我們面對人生無常為什麼覺得很難過?就是因為沒有認清楚這是真相,總以為有常,這是自己的情執。再恩愛的人最後都要分手,這個世間沒有不散的宴席,這是事實真相。阿羅漢為什麼沒有情執?他看到無常,失去親人也不會覺得內心痛苦,因為他知道真相就不會執著。所以佛法就是教我們認識宇宙人生的真相。你能放下執著,你就證得阿羅漢果了,這是佛法裡面的第一個學位,叫正覺,正確的覺悟;繼而繼續修學,把分別也放下,你就獲得第二個學位菩薩,叫正等正覺;再繼續往上提升,把妄想也放下,你就證得佛的果位,這叫無上正等正覺。這是什麼?不起心不動念,見到一切境界都不動心了,這是最圓滿的覺悟。當你不動心的時候,自性就起作用,自性是智慧,智慧朗照,對於這個境界清清楚楚、明明白白,而絲毫不沾染。心就像鏡子一樣,鏡子能照萬物,照的時候清清楚楚,但是萬物沒有給鏡子任何污染。照的時候鏡子裡面有個影像,絕不是那個影像真的進到鏡子裡面去了,沒有,鏡子裡頭還是空的,沒有,這就是不起心不動念、不落印象。 

  通過佛法的薰修,就是改變我們的觀念。我們的觀念原來都錯了,以為這個人世間有快樂,實際上佛告訴我們只有苦;我們以為這個世界能有長久不變的事物,佛告訴我們統統是無常;我們以為這個世界一切人事物是真的,真的存在,佛告訴我們那都是空的,是個幻相。我們為什麼會有煩惱?就是因為我們對這個宇宙人生真相迷失了,因為看錯了,所以就想錯了,因而就做錯了,所以苦是這麼來的。只要覺悟了,那個苦立刻就沒有了,所以真正離苦得樂之道,就是接受佛陀的教育,覺悟了苦就自然沒有了。佛法幫助人,不是說你餓了給你麵包,你窮的時候給你錢,不是這樣幫助人的,這樣的幫助不能夠究竟解決問題,真正究竟圓滿的幫助就是讓他覺悟。所以我們學佛是真正有福報,這一生能夠找到究竟離苦得樂的道路,年輕人能遇到佛法,這是有大善根、大福報、大因緣,要好好的珍惜。看到人生無常,要有覺悟,釋迦牟尼佛就是這樣覺悟的。他為什麼要出家?他就是看到有生老病死。怎麼能夠解脫生老病死的痛苦?沒有人能夠回答,所以釋迦牟尼佛他要出家求道,要解決眾生這個大問題,這是他的慈悲。所以遇到這些苦的現象,未嘗不是好事,沒有看到苦我們怎麼能覺悟?尤其是看到生老病死,死苦,即使你家財萬貫,有財有勢,到最後死的時候一個都帶不去,什麼東西都得放下,帶不走,這很苦,我們看到就要覺悟。 

  我自己本人學佛也是這樣的因緣,是我外公去世,在一九九0年,我念高中二年級,當時我母親就很悲傷,我姥姥也很悲傷,不知道怎麼解脫。最後想到大概佛門可以,說不定能有點幫助,所以我們就去寺院。我家當時住在廣州,我母親就帶著我姥姥還有我去寺院散心,遇到本煥老和尚。當時本老在光孝寺是方丈,他老人家很慈悲,見到我們來了,我們是生人,一看就知道是生的,寺院從來沒進過。雖然我們家離光孝寺走路也就是走二十分鐘,很近,從來沒去過,家裡親人去世了,才想到要進來尋求一點清淨,就是你講的內心的寧靜。老和尚跟我們招手,讓我們進來跟他一起吃午飯,我們當時還不知道他就是方丈,也不知道那個是方丈室。老和尚就送一點經書法寶給我們,其中就有淨空老和尚的法寶,包括《佛法與人生》,當時是錄音卡帶,《了凡四訓》的講解。後來又送給我們《無量壽經》,就是夏蓮居老居士的會集本,還有淨公老和尚的錄音帶,講解的。當時是第一次講解《無量壽經》,台灣一心園音像公司出版的,很早了,二十多年前。我們把這些法寶請回去就看,一看如獲至寶,這佛法真是如甘露灌頂,我們的內心一下就豁然開朗,知道佛法真是好東西,怎麼過去就沒接觸?所以一接觸如飢如渴的學。後來我到美國去留學,就親近我們淨老恩師,在美國達拉斯的道場,是這樣走進佛門的。所以還得感恩本老接引,本老介紹淨老。當時他還邀請淨老和尚到廣州講《阿彌陀經》,一九九二年講一次,一九九三年講一次。當時我們也有去,就是在光孝寺見到淨老的,這緣很殊勝。 

  我沒有走彎路,一入佛門就遇到真善知識,所以從那個時候一直到現在沒有換過老師,這老師是本老介紹給我們的。本老對我們很慈悲,平常他不說話,一般他不講話,因為他講話口音很重,湖北口音,一般人也聽不懂,我們也是使勁的聽,也大概聽個四、五成。本老見到我,當時就勸我要出家,他跟我講,你看我們出家人忙什麼?那些在家人忙什麼?在家人都忙著自己的自私自利那些事情,我們出家人忙的是弘法利生,鼓勵我出家。每次去,他都主動跟我講話,講了三次,勸我出家。當時我只想到出國,沒想到出家,但是本老給我種了這個遠因,我們知識分子沒把佛法搞清楚,怎麼能夠輕易相信?所以幸好有我們淨空老和尚的這些法寶,他把佛法全都講得清清楚楚,讓我們學了之後心服口服,真的佛法是一個究竟圓滿的大學問,佩服得五體投地,所以之後聽經就沒有間斷過。 

  我在美國留學的時候,天天都背著那個小收錄機(walkman),戴著耳機聽,聽得如痴如醉,連晚上睡覺都開著聽,吃飯、睡覺、走路都聽。把佛法終於聽懂了,聽懂了就有一些覺悟,對於世間名聞利養、五欲六塵能夠放得下。雖然不能說放得徹底,至少很想放,知道那東西不好,有這個鑑別能力了。知道什麼是真、什麼是善、什麼是美,知道人生應該朝什麼方向去走,這些搞清楚了很重要,這就是講有正確的人生觀、價值觀、世界觀。雖然自己煩惱習氣也是很重,但是這個觀念正確很重要,正知正見比你自己修持的功夫還要重要。你看我們師父上人前幾天講經就講到,兩個修行人相比較,一個人持戒很精嚴,但是他正知正見不足;另外一個人持戒沒有那麼好,但是他有正知正見,這兩個人哪個人可以做真善知識?有正知正見的人,戒律稍微鬆散一點,他也可以為人師。況且他的戒律鬆散那是我們在看他們,是我們凡夫在那裡看,其實不知道他真實境界。說不定他是菩薩示現跟這個世界的眾生和光同塵,他就要示現這樣的樣子,要不然他跟眾生距離就很遠,人家就不肯跟他學。尤其是現代社會,你搞得太嚴肅,眾生就望而生畏,不敢親近你,你就等於斷絕他學佛的機會了,所以菩薩在世間示現活活潑潑。所以我們看一個人是不是真善知識就從這裡看,他是不是有正知正見,他所講的、他所思所行是不是符合佛陀教誨,看他的見地是不是夠高,然後才能跟他學。 

  師生之間是緣分,老師和學生都得互相去觀察,不是隨隨便便就能建立師生關係。學生觀察老師,老師也觀察學生,經過幾年的互相觀察,那才能夠收為弟子。觀察從哪觀察?就是看他有沒有正知正見。像我跟著我們淨老恩師,可以說聽他的經教二十年了,從本老介紹給我們就開始學,到現在整整二十年,二十年去觀察,那不會看錯人。所以在我心目中,淨老和尚是當今第一善知識,在我心目中他就是佛,知見完全跟佛知佛見一樣。我有把握講這個話,因為我自己也學佛二十年,我也不是傻子,也不是精神病,腦子還是清楚的。不僅通過學習他的經教,還跟他親近,跟他親近十年,就是一起生活、一起工作、朝夕相處,十年的時間觀察他的待人處事接物、一舉一動、一言一行,我都很留意觀察。我眼睛也挺厲害的,你要搞假的騙不過我的,我以前人家都說我是,廣東話「聰明仔」,就是很精靈的,有點小聰明。所以很多人說我們師父老人家怎麼不好怎麼不好,那不值得相信,為什麼?他沒有跟過師父,可能他都沒在師父身邊待過一天。而我是跟師父二十年,朝夕相處十年,我知道他是不是真善知識。所以別人怎麼說,我都根本不屑去聽,他不如我了解師父。 

  學佛最重要的跟善知識學,而這個善知識你要觀察,第一,他有沒有師承,他是跟老師學的還是他自己在那裡閉門造車想出來的一套。自己想出來的一套不可靠,他有師承,這個可靠,你看那個師承從哪裡來的。淨空老和尚師承李炳南老先生,李炳南老居士是印光大師的學生,淨土宗第十三祖。印光大師,大家公認的近代第一善知識,民國佛門三大高僧,虛雲老和尚、諦閑老法師,還有印光大師,相傳他是大勢至菩薩再來,那是絕對正知正見,所以這個師承非常值得人相信。你再看他的行持,他老人家一生倡導佛教是教育,不是宗教,這叫正本清源。孔子講,「名不正則言不順,言不順則事不成」。我們要弘法利生,首先得正名,佛教到底是什麼?我們老法師正名了,它是教育,佛陀的教育,佛是老師,我們是學生。佛已經證得自性,成佛了,他也教給我們每一個眾生都有佛性,都能作佛。所以佛跟一切眾生本來平等,這是教育裡面才有的,它不是宗教,宗教裡面沒有這樣的平等關係,不可能說人人都能做神,都能做上帝,沒有這樣的道理。宗教裡才講上帝是唯一的,獨一無二,其他人沒有資格,沒可能成上帝。你看,知道這是教育之後,你去學就知道該怎麼學,知道自己本來是佛,現在最重要的,把我們成佛的障礙去除,你就能夠成佛了。 

  所以修學佛法就是把那個本來沒有的障礙去除,那是你的妄想分別執著。用什麼方法來幫助眾生去除這些障礙?就是用教學。所以我們師父一生提倡佛法要回歸到教育,回歸到教學。釋迦牟尼佛一生就是從事教學工作,講經四十九年,說法三百餘會。這一會就是一堂課,這一堂課有的是大的堂,有的是小的堂,最大的這一會,般若二十二年,那小的可能就是幾句話。釋迦牟尼佛天天教學,他沒有帶著人搞什麼水陸法會、放一堂焰口,沒有搞這些法會。他自己也不建寺院,他一生過著最清苦的生活,三衣一缽,日中一食,樹下一宿,他住野外,出家了他就沒有家了。那些道場都是什麼?大富長者或者是國王太子他們供養的,修建了道場,譬如說祇園精舍、竹林精舍,祈請佛和他的弟子們去長住,去教育,教化百姓。佛去那裡通常講經,講完一部經就離開,不去做那個道場的住持方丈,他不要道場的所有權,只要使用權,我來用。用來做什麼?做教學,用完就走了。所以到最後涅槃的時候,他在雙樹林間走的,在野外走,他沒有在道場,他自己沒道場。 

  你再看看我們師父上人一生,他學釋迦牟尼佛學得真像,他這一生也沒有道場,他自己講,一生都是流浪,到很多國家地區,哪裡有緣請他講法他就去哪裡。就跟釋迦牟尼佛當年差不多,遊化世間,只不過是釋迦牟尼佛當時靠走路,現在可以坐飛機,那範圍就很大了。所以師父老人家現在每天在攝影棚講經,向他的大雄寶殿去禮拜。他很幽默,告訴我們那就是大雄寶殿,就是那個玻璃櫥窗,四個格,上格供佛像,中格供祖先牌位,下面就是這些超度的牌位。他說他沒有道場,他的道場在哪?在空中,衛星、電視台、網路,所以他只需要一個小小的攝影棚,就一個房間夠了,錄製的這些講經說法的光盤,上網大量流通。所以別人供養他的錢,全部拿來做法寶,完全跟印光大師學。他不拿這些信眾供養搞別的、去建寺院,現在寺院太多了,缺少的是什麼?缺少的是內容。硬體很多,軟體很缺乏,軟體是教學。所以我們師父一生都不建道場,別人不做的他來做,一生就是用法來供養大眾。所以他講,每年經他的手布施出去印經書、印光盤的,至少一千萬美金,做的量這麼大。他一生就是講經,到現在八十六高齡,還每天講經四個小時。他講起來還說自己很慚愧,說釋迦牟尼佛一天講八個小時,我才講四個小時。講得我們更慚愧了,我們一天還不到兩個小時,當然現在還在求學階段,還是以聽老法師講經為主。 

  但是我自己也立了志向,去年我出家的時候,師父老人家在我出家的剃度典禮上就鼓勵我,既然出家了,就要有這樣的使命感,要把佛教帶回到教育上來,正本清源,回歸正道,恢復釋迦牟尼佛當年的正法,就是講經教學,其他的都不搞。唯有教學才能讓眾生覺悟,現前能讓天下太平,因為人心歸善,天下就太平了,遠的能讓眾生了解到淨土法門,這一生個個能夠往生西方極樂世界去作佛,所以我的使命大概就要做這個。四十歲,古人說不惑之年,當然我還不敢說不惑,至少人生方向是看清楚了,知道我這輩子幹什麼來的。還好,還不至於太晚,四十歲能夠知道這個事情,真是三寶加持、師父老人家的教誨、父母祖宗的陰德庇佑,讓我們能夠走上正道。 

  孫中山先生過去講過,年輕人不要立志做大官,要立志做大事。尤其在現在這個社會,人心可以說是罪惡到極處,這樣的一個亂世,做大官你要有大的富貴,孔老夫子講得很不客氣,天下無道,你還要富貴那叫可恥。所以我們要做大事,什麼叫大事?普度眾生這是大事。不需要做大官,不需要發大財,你也能做大事。孔老夫子出生在一個很普通的家庭,父親很早過世,母親辛辛苦苦把他拉扯大,家裡很貧窮,他能做聖人,這做大事。釋迦牟尼佛出身是國王的家族,他是太子,大富大貴,但是他都捨棄了,過著出家苦行僧的生活。他知道,要真正普度眾生,不是你有大富大貴就能解決問題。你當國王搞政治也解決不了;或者你當個將軍(釋迦牟尼佛年輕的時候就文武雙全,他的武藝也高強,他可以當將軍),當將軍靠武力也解決不了問題;靠科技、靠經濟都解決不了問題。他知道,唯有靠教學可以解決,所以他把這些可以當大官、可以當將軍的機會全部捨棄,他搞教學工作,真正成就大事業。 

  所以師父鼓勵我們年輕人,既然學佛了,就要像佛那樣發心,要有使命感,承擔弘法護法的使命。如果你能夠發心講經弘法,那就學師父上人,發心做這個事情,一生不管人、不管事、不管財,專門講經教學。如果你有福報,也不願意去講經說法,或者覺得自己沒有這樣的天賦,那你發心護法,也一樣是功德無量。而且護法的功德比弘法功德還要大,這師父老人家幾十年總結出來的。他知道佛法能不能夠振興,不是取決於弘法的人,是取決於護法的人,這個法運掌握在護法手中。他要積極的配合弘法,為弘法者創造法緣,讓許許多多的眾生接觸到聖教,這個功德比弘法的要大多了。弘法只是個老師,他講經講課;那事情得護法的人來幹,如果沒人護法,這個老師講了沒人聽也沒有用。所以弘法、護法都要發大菩提心,不忍眾生苦,不忍聖教衰,你有這種不忍之心就是慈悲心,真的要把自私自利放下。發心就是立志,一肩扛起如來的家業,你這一生可以成大聖大賢,可以作佛作菩薩,那往生西方極樂世界是肯定的事情。 

  如果我們還搞自私自利,起心動念只想到自己,其實是很可憐的人。即使你為自己賺取了一些名利,得到一些生活上的享受,你能享受多久?人生即使你活一百歲也就是三萬六千天,彈指一揮間,過完了又得輪迴。而且有福報,你造業就會多,沒有覺悟那就肯定會造業,殺盜淫妄那難免的。你看現在末法時期,尤其現代社會,大家都缺乏倫理道德觀念,誰不造業,誰不造地獄業?你看殺生,殺生現在太多了,吃都不知吃多少,那是古人幾百倍、幾千倍。最大的殺生就是墮胎,墮胎是殺自己的骨肉,這個罪比殺一般人要重,都是下地獄的果報,這是殺生。偷盜,做生意如果偷稅漏稅,這是偷盜,偷國家的財物,那個罪比偷個人的要重。如果是偷三寶物、道場的物,那個罪是最大的,無間地獄的果報。還有邪淫,現在這個邪淫之風太氾濫了。我聽說現在小學生懷孕的都很多,現在這個風氣真的比我們小的時候都一落千丈了。我們小的時候,中學之前,根本不知道什麼叫談戀愛,男女之事從來沒想過,心地都很單純。現在我聽說小學生裡頭沒有異性朋友的,這都屬於不正常,你看這糟不糟糕!這都是什麼?這些電影、傳媒教壞了,還有網路,色情的網站到處隨時可見。還有妄語,妄語就是不誠實,沒有誠信。殺盜淫妄,現在可以說是空前的,這些自然會感得災難,災難都是人心所感的。 

  所以要幫助世界化解災難,唯有靠佛陀教育、聖賢教育,也包括一切宗教,宗教裡頭都有這些聖賢教育。如果國家能大力提倡,特別利用遠程教學,利用傳媒、衛星電視,一定能夠收到不可思議的效果。尤其注重因果的教育,請大德老師每天在電視台講,師父上人說不用一年,社會風氣就大大改善,三年就能看到和諧社會了。所以我們年輕人要有這樣的使命感,在亂世當中做英傑、做聖賢,這也是個機會。古人講時勢造英雄,現在遇到這樣的一個時代,你真正覺悟了,你也一樣能夠創出像孔子、孟子、釋迦牟尼佛當年那樣的偉業,就是用教育。 

  你說怎麼能幫助逝者(就是往生的人)到達極樂世界?自己首先要念佛,要求生淨土,你自己往生西方極樂世界,你就能幫助他往生西方極樂世界。往生一點不難,蕅益大師講,得生與否全由信願之有無,你能不能往生西方,關鍵看你是不是深信切願。你要真信,一點不懷疑了;你真發願,對這個娑婆世界一點不留戀了,你就一定能往生。你對這個世界稍微有貪戀、有執著、有放不下的,那你肯定往生不了,所以要放下。放下,明理就能放下,知道什麼都是空的,什麼都是假的,夢幻泡影,執著個什麼?什麼都得不到,何不放下?放下就得自在,就能拿到往生把握。你這樣的修行,你這個功德就能加持往生的人,你的家親眷屬都能得到利益,他們如果也能念佛,也一樣能往生西方。 

  問:下面一個問題,自己學佛的目的是希望可以遇困難、苦惱時仍能泰然自若的微笑,以及擁有愛護身邊人的能力。以這個方向學佛有沒有問題? 

  答:這個不是方向,這是你在修學過程中自然能達到的境界。方向是什麼?方向是要成佛。古人講學貴立志,你學習聖賢教育,最重要的要立志。立志,那你的學問就很容易成就,沒有立志不可能成就。佛法修學也是這樣,注重發菩提心,立菩薩志。菩薩有什麼志向?他想成佛,這叫發大菩提心。你看《六祖壇經》裡記載惠能大師,二十四歲的一個年輕人,跟你們同學差不多大的年紀,沒有文化。你們都是大學生,他是一個字都不認識,以砍柴為生,家裡很窮,身分地位一點都沒有。聽了《金剛經》,聽別人念,念到「應無所住而生其心」,豁然開朗,沒有算開悟,但是他能豁然了。立刻就問,你這經從哪請的?那讀經的人說,這是從黃梅五祖那裡請來的。他立刻要找五祖去求道。家裡有老母親跟他相依為命,怎麼辦?這些居士們看他這個年輕人這麼有悟性,這麼有道心,大家都出錢幫他來養他的母親,讓他沒有後顧之憂,於是他就去求道了。 

  到黃梅見了五祖,五祖問他,你哪來的?他說我廣東來的,當時廣東唐朝時期屬於很落後的地方,南蠻之地。所以五祖故意考驗他,說你這個獦獠,獦獠是罵人的話,意思就是南蠻子,你這南蠻子要來做什麼?惠能大師說我來求作佛的。你看人家這個口氣,這個志向了不起。你想來作佛你就能成佛,「佛氏門中,有求必應」,關鍵你要求才行。求不要去求泰然自若的微笑,那太小了,僅僅在你現前生活中得到一點解脫,那是小,要求大的志向,求作佛,得大自在。五祖見他口氣這麼大,就又罵他,你這南蠻子還想來作佛!惠能大師說,人分南北,佛性何分南北?佛性是平等的。你看這個完全是覺悟人說的話。所以惠能大師之所以能有這麼大成就,就是他立了大志。雖然我們現在基礎很差,現在煩惱習氣很重,但是你能立大志向,用功修行,你一定能夠有大的超越。這樣你立了大志,你所說的這愛護身邊的人,那自然的道理,自然要做的事情。成佛那是普度眾生,你現在還沒成佛,你就作菩薩,菩薩當然會愛人,當然幫助人,自己就沒有煩惱。 

  問:下面一個問題,如何正確的持咒? 

  答:持咒最重要的是清淨心,我持這句咒專心,沒有妄想,沒有夾雜任何其他的念頭,這就是如法持咒,這個功德很大。什麼叫功德?功德就是清淨心,跟你持多少沒有關係,看你有沒有持到有清淨心。你這句咒,這段咒語從頭到尾一個字不錯,就是一個妄想都沒有,這就是功德。咒語有的長、有的短,像長的,楞嚴咒很長,你持下來二十分鐘中間沒有妄想,這很不容易做到。一有妄想夾雜,功德就被破壞了,這很難,難行道。所以咒語愈短愈好,最短的是什麼?阿彌陀佛,這四個字的咒。阿彌陀佛也是咒語,它的意思是什麼?無量光、無量壽。無量光代表空間是無量的,無量壽代表時間是無量的,時間、空間代表宇宙萬物一切都是無量,這是阿彌陀佛代表的。我們講無量的福報、無量的智慧,這兩樣是概括了一切無量。壽命是福報,光代表智慧,你能持這句佛號,就能得無量光、無量壽,無量的福報、無量的智慧。它比楞嚴咒要容易,你這四個字裡頭沒有妄想很簡單,阿彌陀佛,你看沒有妄想,這就有一句的功德。 

  這個功德有多大?《文殊般若經》上講,這個持一句佛名的功德,與十方諸佛功德無二,你能念這句佛號,你就能得到十方諸佛的功德,換句話說你就成佛。所以念佛的時候就是成佛的時候,你說這個功德大不大?不可思議無上功德,任何經咒功德都比不上這句佛號功德大。而且它又容易念,又不容易夾雜妄想,所以古人講,「念經不如念咒,念咒不如念佛」,真有道理。這佛號你要真正知道它的功德,你就認真的念了,不會鬆懈。句句佛號都具有圓滿的諸佛的功德,你不念,不念就沒有,念一句就是一句功德,念一百句就是一百句功德,一萬句就是一萬句的功德,念念都佛號不斷,你就成佛了。 

  問:下面一個問題。修習佛法可以找到內心平靜,有時人會感到開心,之後就會感到失落,開心和失落在一定程度上其實是一樣的,那麼是否可以將開心界定為一種欲望? 

  答:應該說開心可以界定為一種煩惱,欲望是煩惱的一種。開心,如果你有執著、有情執在裡頭,這是七情五欲,欲望屬於五欲,這個開心和失望、難過這些情緒屬於七情,喜怒哀樂愛惡欲全是煩惱。為什麼是煩惱?因為讓你的心不安,你的心不清淨,你喪失智慧,所以它是煩惱。所以我們要練定力,遇到一切境界都不起七情五欲,這是定力。定是開智慧的基礎,佛法目標是開智慧、開悟,你沒有定就不可能開智慧。所以要修定,最好的方法就是念佛,當我們有七情五欲起來的時候,立刻提起一句佛號,就把七情五欲壓下去了。有不好的念頭,有自私自利的念頭、有控制佔有的念頭,有傲慢的念頭、嫉妒的念頭,立刻提起佛號,這個念頭不對,馬上用佛號把它置換下來,這叫真修行,真念佛人。你想往生西方極樂世界,你不從念頭上認真的去修,怎麼可能得到?你口頭說我要往生,那是假的,騙人可以,騙不了佛,佛都有他心通,知道你的心裡是真是假。也騙不了有智慧的人,有智慧的人一眼就把你看穿了,你是搞假的,不是搞真的。搞真的就是真放下,自己哪個煩惱習氣重,就從那個最重的煩惱習氣上開刀,一定要把它降伏,把它化除,要真幹,這是學佛。聽經得要去落實、真幹,才叫真學佛。否則光聽,你不去真幹,沒用,只是搞佛學增加一點皮毛常識。你學得很多,聽得很多,古人叫記問之學不可以為人師。記問之學不能幫助你出三界,不能幫助你往生西方,所以這個道理不難懂。 

  問:下面一個問題。人是否有命運的安排? 

  答:當然有。所謂命運的安排就是因果報應,你曾造了善因你就有善報,命運就好;你過去曾經造了惡因,這一生就招來惡果。古人講,「一飲一啄,莫非前定」,那能算的就能算出來,看八字、看面相都能看出來,你有什麼命運。了凡先生就遇到孔先生算命,算得很準。但是光是算命不能解決問題,聖人教我們要改造命運。佛法講的究竟圓滿,佛法不是宿命論,告訴我們命自我作,福自己求,命運掌握在自己手裡。命運由什麼決定的?由你現在的念頭決定,你現在的念頭是善的,將來命運就會是善,現在念頭邪惡,將來命運肯定不好,正所謂「禍福無門,惟人自召,善惡之報,如影隨形」。所以你遇到的命運不好,不要怨天尤人,都是你自己的問題,自作自受。你真正學佛明白道理了,要發心改造命運,能不能改?決定能改。了凡先生十幾年把命運全改了,俞淨意公三年把命運全改了。在理論上講,命運是你一念就能改過來,你現在真的徹底改過自新,念念都是善,沒有自私自利,能夠為眾生犧牲奉獻,你以後的命運全改了,你是聖賢佛菩薩出世。全在你一念之間,就看你肯不肯改,不肯改你就做凡夫,迷惑顛倒、造業受報、輪迴六道、苦不堪言;一念覺悟了,作佛作菩薩,將來往生西方極樂世界,永享安樂,一生成佛。 

  問:下面第六個問題。普通人到寺廟拜佛、跪拜,或在家中供奉佛像,是否有奏效? 

  答:拜佛有沒有效果,最重要的看你的誠敬心,你的心是不是真誠,是不是恭敬。真能夠有誠敬心,真的有效果,佛氏門中有求必應。當然你的所求一定是善的,佛菩薩會幫助你滿願。如果你的願不能得到滿足,那只有兩個原因:第一個原因,你那個願不善,佛菩薩不會成全你的不善;第二個原因是,你願是善的,但是你現在有業障,你的誠敬心還不足,不足以消你的業障。所以你要持續努力,要能夠把業障消除,繼續拜佛,拜佛消業障。如果一天能拜上三百拜,堅持一年,你這業障就消得很多了;如果一天拜一千拜,一個月你就有明顯的不同,你會覺得身體好了,輕盈了。以前覺得身體很重,很容易累,頭腦很昏沉,做事經常會有出錯,經常得罪人,做事很不順,這都是業障。甚至身體有病,或者是家庭不和,或者出現種種的不理想的狀況,都屬於業障。你要精進努力拜佛念佛,業障就很快消,你會覺得身體輕盈,頭腦清醒,考慮問題很周到,做事不會出錯,待人處事接物很圓融,心情很法喜,這都是業障消除的表現。 

  問:第七個問題。為何人生要有目標?為何人類要存在? 

  答:這個人生有目標,是讓我們人生不至於迷惑顛倒,渾渾噩噩過一生。年輕人要立大志向,要有崇高的人生理想,這樣的人生過得才有意義。人類為什麼要存在?六道為什麼會存在?都是因為你有執著,執著變現出的六道。人是六道裡面的善道,你執著善就能夠做人,所以人類就存在;如果你執著惡,就到三惡道,地獄、畜生、餓鬼這是三惡道,人天是善道。所以為什麼存在?全是你的那個心變現的,一切法由心想生。放下執著,六道自然就沒有了,眼前看到的是四聖法界,聲聞、緣覺、菩薩、佛,四聖法界;如果再把分別放下,聲聞緣覺都沒有了,全是菩薩,全是佛。所以印祖告訴我們,看一切人都是菩薩,唯我一人實是凡夫。你看一切人都是菩薩的時候,你就活在佛菩薩的法界,你沒有分別了,全是菩薩。造惡的人也是菩薩,他給我表演,教我引以為戒,這都是菩薩示現。如果你把起心動念都放下,你就成佛了,連菩薩都沒有了,全是佛,一切眾生跟我同成佛道。 

  問:下面一個問題,如何在日常生活中實踐道? 

  答:怎麼實踐?前天禮拜五,我給大家分享就說了,從孝道做起。孝道是一切道德的根本,所有的教育(聖賢教育)從這裡開始,也是把孝道做到圓滿就是成佛了。所以實踐,我勸大家從孝道做起,從孝養自己的父母做起。然後把心量擴大,用孝心對一切人,這就是仁者,仁者愛人,「凡是人,皆須愛」。再把心量擴大就突破儒家的範圍,儒家只能說是「凡是人,皆須愛」;把心量擴大,凡是物,皆須愛,物包括動物、植物、礦物,一切有情眾生、無情眾生,宇宙萬物都包括在內,我都愛,這就是作佛菩薩,都是一顆孝心。所以孝是一切聖賢教育根本所在,它是個原點,從這裡開始。孝有大學問,前天只是簡單介紹,儒家講孝道,專門有一部《孝經》,這裡頭也講到大學問,從修身到齊家到治國平天下都講到。我過去《孝經》講過兩遍,也講得比較詳細,都留下光盤,在網路上都能看到,他們還把這個講記做成書。真把《孝經》讀通了,你治國平天下都沒問題。佛門講孝道就更圓滿了,告訴我們作佛作菩薩都是力行孝道。 

  問:我們再看下面現場同修的提問。我是今天下午剛從北京過來的同修,請問您,我是一個中型私企行政負責人,面對最大的難題是食堂伙食的事情。我們一年多了,星期一全素,其他四天不能素,我親自採購替人代罪過好嗎?我每次都只能給那些被我採購回來的眾生誦三皈依、往生咒和佛號行嗎?我要背多大的因果?老闆要背因果嗎?這困擾我三年多了,我本人已全素兩年多,請您慈悲明示。 

  答:你能有這個心就很好,因為你不是做主的。你可以向老闆建議,最好改全素。全素對員工身體好,吃素健康;對環境好,吃素環保,消耗浪費資源少。這對人對己都有好處,為什麼不去推行?老闆要是同意,固然好,老闆要是不同意,你已經盡心了,你能夠最好不要殺生,買三淨肉,給這些眾生迴向,這樣就很好。 

  問:下面一個問題。另外有一個同修他帶著仙家,如何修才如理如法,眾生都真能受益,最終都能一同求生淨土? 

  答:這帶著仙家就是附體,現在很多。遇到這個狀況,最重要的不要起對立情緒,這也是眾生,跟我一樣也是苦惱眾生,他也希望能夠得到利益,得到你的功德加持。所以你就好好修,一心念佛求生淨土,也勸他跟你一起修,大家同生極樂國,這樣就好。 

  問:下面一個問題。我這次出門是為道場取佛像,我的火車票由道場出,打車、住宿等都是我承擔,請問這如法嗎? 

  答:如果道場同意是沒問題,這個可以,如法。因為你是為道場做事,道場幫助你出路費,這可以,沒問題的。 

  問:我夢見淨空老法師多次,夢見定弘法師一次,請問這是今生的緣分,還是過去生中的緣分,還是阿賴耶識起現行? 

  答:都是。最重要的,咱們一起共同努力要求生西方,那我們就不辜負這樣的緣分。 

  問:我幫助人足底按摩,他的眾生會不會附在我身上? 

  答:你要是心念純正,他就不會附在你身上。附在你身上的都是因為你念頭不正,他就有可乘之機。如果一個人心地光明磊落,再多的眾生他都附不上來。能夠附到你身上的,說明你身上有陰氣,為什麼有陰氣?念頭不正。所以這個我們自己一定要問自己的心,我有沒有自私自利、我有沒有貪瞋痴慢疑?這些煩惱盡量要把它降到最低。有這些煩惱容易招那些髒東西來,你心裡髒,他就來了,都是感召的。心裡念佛,這些都污染不上,甚至附在你身上了,你念佛他都能下來。 

  問:下面問,我戴阿彌陀佛像在身上,但是沖涼、入廁所是否要除下來? 

  答:最好要除下來,這是表示恭敬。 

  問:下面也是一個年輕大學生問的。做為一個年輕的大學生,面對現代社會的大環境,怎樣保持自己的身心清淨?如需很多時間上網查資料,但很難避開網上的嚴重污染,怎麼做? 

  答:這個問題可能也困擾很多大學生,現在上網很方便,網上的很多內容都不好,色情這個內容對我們心性是極大的染污,那自己確實要有定力,要持戒。《論語》上講,「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」。你在電腦上你就非禮勿視,一遇到這種不好的內容立刻提起佛號,把這個關掉,不能追隨它。否則沾上去了,那個污染可能你一生都未必洗得乾淨,你落了這個印象,而且你會念念追下去,一直迷在其中不能自拔,所以一定要慎於始。我看到有一本小冊子,是講現在地獄裡面有一種刑罰,以前沒有的,是什麼時候出現的?網路色情內容出現以後它出現的。這是人看到這些網上的色情內容,那麼他在地獄裡面也遇到這種情景,這電腦在面前他就看,一看,電腦裡頭就伸出那個鐵手,一下把他眼睛給抓出來,極其痛苦。這是E時代,這是我們講E時代的新興地獄,很可怕。「百善孝為先,萬惡淫為首」,而這個淫都是因為遇到這些色情內容,自己動了這個念頭。這念頭一動就招感邪魔,身上就有陰氣。如果不趕緊回頭,一直走下去,那真的可能到最後無法收拾,什麼業都會造出來。 

  問:下面問,大學校園裡談情說愛是正常的,自己也很難避免,如何正確面對愛情?男女交往應以何種心態面對?什麼是以道相交? 

  答:這現在已經變成很正常,在過去是不正常的。像我母親那代人,我舅父、我姨媽他們都上大學,當時他們上大學的時候,學校是明文規定不許談戀愛,一談戀愛就得開除。所以當時沒人敢談戀愛,大家都很清淨、很純潔,都很用功讀書,所以他那輩人的素質都很高,身體都很好。為什麼?他不放縱欲望,欲望是虧損身體最厲害的一個魔劍,真的是把你精氣神都斬掉了。如何面對?最好在大學求學時候不要談戀愛,這是我媽媽明文規定我,不要說讀大學,讀碩士、讀博士也不許談戀愛。我就遵守我媽媽的規定,曾經在大學裡面有跟一個女孩子發生感情了,我媽媽知道之後找我談話,勸我要立崇高的志向,不要困在男女私情上,這影響學業。父母給你學費供你讀書,不是讓你去談戀愛的,不是讓你搞風花雪月的,這我聽明白了就放棄了。後來出國留學讀碩士、博士都保持得不錯,這是我給自己定的規矩。大概當時也因為學佛,所以以法為樂,對那個世情興趣就不大,有空我就讀書、聽經、讀經,這法樂確實是比世味要好、要濃,心地清淨這才是享受,通過學佛法可以幫助我們。 

  實在避免不了了,這個緣分,業緣,確實我們凡人未必有這個能力抗拒,遇到之後應以什麼心態面對,面對愛情?首先我們學了佛知道,世界上沒有真正的愛情,為什麼?因為愛情是從妄識裡頭生出來的,它不是從真心裡生出來的。真心流現的是戒定慧,妄識才流現出這些情執欲望,愛情就是情執、欲望,說白了就是這樣。世間人把愛情歌頌得多麼純潔、多麼高尚,實際上說白了就是個情執加欲望,沒什麼了不起的地方,要把它看透,所以要用理智來面對愛情。特別在擇偶上一定要用理智,重德不重色。德以孝為本,看對方是不是一個孝子孝女,這是至關重要。一個人孝順父母,再壞也壞不到哪去;一個人要是不孝父母,再好也好不到哪去。你別看他現在對你很好,假的,他對他父母都不好,他能對你好嗎?現在對你好是對你有所圖,或者羨慕,女的羨慕男的有財有勢,男的羨慕女的、愛慕女的這個色。以利相交、以色相交都不可能長久,要以道相交。所以,以利相交,利盡則交絕;以色相交,色渝而花落,人上了年紀他就變心了,喜新厭舊;以道相交,天荒而地老,這才長久。 

  什麼是道?道要志同道合,最好一起學佛最佳。所以學佛的人最好找學佛的,而且他要真學佛,不是假學佛,不是為了討好你才學佛,那不可靠。最好的心態是什麼?我也常常這樣勸年輕人,最好心態要認識到,所謂姻緣天賜,讓天來賜給你,不要自己找。自己找來的十有八九都不好,那不是古人講的嗎?人生不如意事十常八九,自己找來的不好,讓上天賜給你,所以你這個交給佛菩薩最好。自己好好學佛,等待姻緣,肯定能等到你滿意的,而且最後是最好的。你說我等不到怎麼辦?等不到也無所謂,等不到其實更好,你看我就沒有,我覺得這是更好。所以不一定說要走世間人的道路,世間人都好像醉漢一樣,大家都喝醉了,看你一個清醒的人,就說你一定喝醉了,說你不正常。其實自己很正常,是他們不正常。 

  問:下面一個問題。在現代學校裡,學校就是灌輸知識,沒有人教學做人,沒有人教孝親尊師。大學生學佛是不是要從《弟子規》開始?怎樣提起對《弟子規》的重視?堅持力行怎麼做? 

  答:是,在學校裡不教這個了,倫理、道德、因果都不教了,只是傳授點知識,自己要找時間來學,這是做人根本,比知識更重要。知識有多少沒有太大關係,但是失去了做人的根本,孝道、師道,孝親尊師是做人的根本,一個人沒有這個根本,什麼成就都沒有,即使他事業將來也不可能有大成就,為什麼?他沒有根,一棵樹沒有根就長不大,很容易枯,所以自己要找時間學。《弟子規》是我們頭一個要學的,這是過去孩子都要學,現在我們大人都沒學,要補課。可以找《弟子規》的講解先聽,聽懂了要去落實、要真幹。最好的方法,把《弟子規》當功過格,每天對照反省,這是修懺悔法門。懺悔就是自我檢討,有錯必改,這就是懺悔。 

  《弟子規》我們好好對照,一百一十三句,一開始可能一半以上都沒做到。有的同修《弟子規》從頭到尾看了一遍,搖頭說,我這《弟子規》可能只能做到一句,哪一句?「便溺回,輒淨手」,就只做到這一句,其他都做不到。這是真的,你剛開始學,你就發現條條都做不到。你不要退失信心,要認真的去改過自新。把《弟子規》做到了,才是一個正常的人,《弟子規》做不到那不正常,甚至說得難聽的,你就不是人。《弟子規》還要加上《太上感應篇》,這是因果教育,對我們年輕人是非常重要,要一起學。因果要多看一些因果的案例。因果的教材,古人有《安士全書》,《文昌帝君陰騭文》的解釋就在裡頭,我講過一遍,講了一百個小時,那裡頭全是故事,而且分析道理,非常好,要仔細的學,深入紮根,這人品才能夠樹立。 

  問:下面一個問題。現代大學生進入大學,無不是為了找個工作,掙更多的錢,名利像兩條繩索一樣,時時誘惑和纏繞我們,甚至不惜出賣身體、還有墮胎,為了掙錢。請法師開示,如何面對名利?大學生的因果教育從哪裡下手? 

  答:要認識名利不是好事,你如果用心不善,得到這個名利,那是讓你墮落惡道的因緣,現生很可能會身敗名裂,都是因為貪,貪名貪利,還有一個貪色。古人把名利看得很淡,他們求道德、求智慧,所以淡泊名利,不求聞達,過著非常自在喜樂的生活,那才是享受。在田園、在山野與清風明月為友,那是過的多麼愜意的生活!現在人享受不到了。這是什麼?思想受了嚴重污染,學壞了,以為這一生來就是求名求利來的,一生拼命的去追求名利,一直到死都不肯罷休,最後什麼都帶不走,帶走的只是惡業,這是糊塗!一點幸福都沒有,一點意義都沒有。要有正確的價值觀、人生觀,不要跟這個社會邪惡的人為伍,不跟那些人同流合污,自己要做一個覺悟的人。名利有和沒有,那都是前生修的善惡業決定,如果你善業修得多,這一生就有這個福報,名利也是福報,不用求它自然會來。名利不是你求就能求得到的,你真能求到的也是你命裡該有的,你不用處心積慮的去求也能得到。孔老夫子一生不求名利,你看他名垂青史,福蔭子孫,說名說利,這個名利超過帝王。范仲淹他沒有求名求利,他只是「先天下之憂而憂,後天下之樂而樂」,他做到了宰相,這都是覺悟的人。所以要懂得因果。 

  因果教育從哪裡下手?從讀《感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《了凡四訓》、《俞淨意公遇灶神記》,這四篇因果教材熟讀背誦、深解義趣,從這裡下手。向大家推薦這本書,《印光大師文鈔》裡面選錄的精華,《天下太平之根本》。這本書,師父上人講是《印光大師文鈔》的精華,治國平天下的道理全在裡頭,這裡面主要講什麼?講家庭教育是天下太平的根本。而家庭教育尤重母親的教育,有賢母才有賢子;有賢子這世上將來才有賢才;有賢才這社會就能太平。現在為什麼沒有賢才,天下大亂?因為沒有賢母去教。那賢母是賢女做的,所以教女孩子比教男孩子更重要。用什麼教?用因果教育教。母親首先要學習,要跟著孩子學習,從什麼時候開始學?從胎教就開始,懷孕的時候就開始,自己要真做到,起心動念都要善,為孩子做好樣子,孩子自然就長成賢人君子。就像你做一樣陶器、陶瓷,你要做個模子,模子是什麼樣的,那器具出來就是什麼樣的,那模子就是母親。現在用因果教育教最快速、最有效。所以這本小冊子很薄,但這是印祖畢生深入儒釋道這些大學問總結出來的精髓,希望我們大家都認真來學。而且多向人推薦,尤其是向領導人推薦,他們看了,他們提倡家庭教育,提倡因果教育。印祖說,如果人人都這麼做,只要十幾年,天下一定太平,一切災難都沒有了。為什麼?人心善良了。人心善了,自然就感應和平的氣象,感應天下和順、風調雨順、日月清明。 

  問:下面一個問題。大學生剛離開家,進入大學校園,為了避免寂寞,渴望交朋友,如何正確交友?「近朱者赤,近墨者黑」,如何讓自己有智慧的交友,在四年大學生活中不至於迷失? 

  答:交友,剛才也講到,最重要的看道德。道德你自己得先學,你自己都不知道什麼是道德,那你怎麼交友、怎麼擇友?道德基本的八條,孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥,就用這個來交友。這樣的朋友才是長久的,才是對自己有利益,能幫助自己進德修業。所以交友,孔子講,「毋友不如己者」,就是不要跟不如自己道德學問的人交友,不如自己的,為什麼?你學不到東西。當然也不是說遠離他們,而是不跟他們學,你要跟比你好的人學。他們來親近你,他來求學這可以,我們不向他學,我們來帶動他。 

  問:下面一個問題。做為一名大學生,自己的定力很差,面對社會上、大學校園裡進入的種種誘惑,有時失去了方向。應怎樣培養好自己的定力?學佛能培養定力嗎?應怎樣學才能夠得到佛法殊勝的利益? 

  答:沒錯,學佛能培養定力。而且修定是學佛最重要的一個樞紐,任何的法門都是在修定,念佛也不例外,用念佛修定是最好的。另外聽經,聽經也是修戒定慧。你聽經的時候不打妄想,不想惡的東西,邪惡的念頭都沒有,這是持戒。專心的聽經沒有雜念,這是修定,有了定力自然就開智慧,而且經教本身是智慧,所以聽經聞法戒定慧齊修。聽經最重要的是要落實,聽懂一條做一條,要真幹,這樣你就能得到佛法殊勝的利益。佛法不是用來講的,不是用來背的,是用來做的。今天時間到了,我們問題就討論到這裡。有講得不妥之處,請大家多多批評指正。謝謝大家。


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