请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页收藏本站|简体中文

無量壽經專修網論壇

 找回密码
 注册(原因請填“阿彌陀佛”)

修行與生活座談會 第二00集(國語)視頻、文字

2012-12-1 08:38| 发布者: 清珠| 查看: 2110| 评论: 0

摘要: DZZ200修行與生活座談會  定弘法師主講  (第二00集)  2012/11/24  香港佛陀教育協會  檔名:52-213-0200 尊敬的諸位法師,諸位同修大德,大家請坐。很抱歉,今天因為在路上塞車很嚴重........
 

修行與生活座談會  定弘法師主講  (第二00集)  2012/11/24  香港佛陀教育協會  檔名:52-213-0200 

  尊敬的諸位法師、諸位同修大德,大家請坐。很抱歉,今天因為在路上塞車很嚴重,所以來晚了,跟大家道歉。我們繼續來舉行「修行與生活座談會」。今天收到一些義工同修提出的問題,我們先回答,有時間我們再回答現場同修們提出來的問題。 

  問:第一個問題。什麼叫隨緣?護法義工該如何做到如法隨緣?隨緣不變,不變的是什麼?什麼叫攀緣?如果不是為自己的名利,去攀緣可以嗎,會有什麼弊病? 

  答:這個問題對我們義工也是非常重要。隨緣和攀緣,到底區別在哪裡?佛法講究隨緣,不能夠攀緣,不管是為自己的名利,還是為眾生的利益,都不可以攀緣。什麼才是真正的隨緣?凡是你自己要起心動念想做什麼,這就是攀緣。你不是自己起心動念,緣來了,你自己把握這個機緣,去做護持正法、利益眾生的事業,這個是隨緣,就不是攀緣。所以,隨緣是被動的,緣來了你去做;攀緣是自己主動,沒有人請你,也沒有這個緣分,你自己去創造緣分,這個就屬於攀緣。攀緣的心不清淨,隨緣的心才清淨。隨緣不是隨便,隨緣跟隨便又有什麼區別?隨便是沒有那種誠敬心、慈悲心,緣分來了就很隨便的去應付,沒有認真的去把握機緣,這叫隨便。隨便就有過失,甚至如果是嚴重的,造罪業了,還是一樣有果報。為什麼?本來你可以利益眾生,你沒有去盡到自己的職責,這叫失職罪,這也是有罪過。如果是因為自己私利,故意放棄甚至是破壞利益眾生的機緣,那果報就很重。所以,關鍵是我們自己起心動念,我們不能有私心,一有私心肯定造罪業。看你這個緣分,如果關係到整個法運,關係到國家、世界眾生的福祉,而你失職,那個因果就很大。如果關係不大,這個果報就比較小,看影響力的大小。 

  所以做為護法義工,自己要有一種使命感,真正放下自私自利,能夠為眾生犧牲奉獻,而不求名聞利養、不求回報、不求果報,你修的功德無量無邊。如果夾雜著自己的私心、自己的名利在裡頭,你所做的功德裡頭就有污染。可能你最後能利益眾生,但是已經打了很大折扣,而且你修的就不是功德,只能叫一點點福報,而這個福報很可能是你將來造業的一個緣。因為要造業造得大,都是有福的人他能造業造得大,沒有福報想造業都很難,這個福報都是從佛門修來的。像希特勒福報大,這麼大的福報,多半都是因為過去有緣分能利益很多很多眾生,所以他能夠當個王,人王。而且殺人如麻,竟然自己沒事,你看他福報多大。一般沒福報的人,別說殺人,想殺,動機剛起,可能自己就遭報應了。他殺人盈城盈野,到最後,福報這一生很快享完了,惡報現前下地獄。他這個福報,當時修的時候用心就不善,所以種下了這個因,他得到的果報是什麼?他用這個福報來造罪業,完全是自我的膨脹。為什麼?當時他修福的時候,念頭就是自我膨脹、自私自利,為自己。而且在幫助眾生的同時,他沒有把自己名利放下,沒有放下傲慢、嫉妒、好勝這些心態。而且在這裡頭,他有控制、有佔有、有支配的念頭甚至是行為,所以他這種心就是修羅心。修羅的福報也是很大,但是福報很快享完,然後就墮地獄。 

  所以我們護持正法,這是修福,心態很重要,心用得正,果報就殊勝,心要是用得不正,所謂「因地不真,果招迂曲」,那個因果很複雜。但是總是「善有善報,惡有惡報」,哪怕你微細的一個念頭,它都有報應,而且如是因,如是果。你那個壞的念頭招來的是不好的果報,而你做的好事也有好的好報,它那個果報合在一起,因為你修因的時候,它也是摻雜在一起。所以,我們總要讓自己的心純淨純善,果報才是純善的,不能有絲毫不善間雜。那個不善就是自己自私自利、名聞利養、傲慢嫉妒、控制佔有,這些就是不善。有這些念頭都不叫隨緣。 

  你問的隨緣不變,不變的是什麼?不變的是你純淨純善的心,這個心不能變。你一夾雜著自私自利在裡頭,夾雜著名聞利養、傲慢嫉妒,這就變了。因一變,果就跟著變。我們也看到有些義工,剛開始發心做事的時候,他也是純善的心,他不是為自私自利,發的都是菩薩心。但是做著做著,自己煩惱習氣控制不住,遇到境界,他原來那些習氣馬上又現行了,他在裡頭就開始搞名聞利養。或者做得小有成就,就會傲慢,看到別人比我強就嫉妒,還控制權力。我們看到有些道場還真有這樣的人,控制道場、控制信眾、控制法師,這是權力欲的膨脹,那他就不是在修福,那叫造罪業。而在佛門裡造的罪業,比在其他行業造得重。在佛門修福,也可以說比其他行業修的福要多,造的罪業也要造得重,這很公平。所以,小小的罪業等於是放大一萬倍,而你真正做一點點功德也放大一萬倍,捨一得萬報。你這個「一」是什麼業?如果你這個一是善業,得萬善的報;如果你這個一是惡的,哪怕是一個念頭,得萬惡的報,在佛門裡就是這麼快。所以,我們仔細觀察,為什麼有些道場裡頭護法多年的義工,到最後果報都不好,到晚年還得癌症、不治之症,很痛苦,最後死得都不好,為什麼?就是他用心不善,沒有能調伏自己的習氣煩惱。有這麼樣好的機會,本來可以修無量的功德,以這個功德迴向求生淨土,他決定往生。但是,因為他自己不能控制自己煩惱習氣,在這個境界裡面造不善業,那個果報就很慘。因為他在這個位置上,如果表的法不好,會讓很多人退失信心,這就等於斷了人家的法身慧命,這罪業多嚴重。這個罪業決定是阿鼻地獄,最慘的地獄。 

  所以,義工怎麼能夠保證自己不至於墮落、不至於造罪業?最重要的,因果的教育,這個比什麼都重要。道場裡面需要對義工專門提倡因果教育,你如果是個義工負責人,你自己首先要學習,然後帶動大家學習,深入的學。知道善必有善報,惡必有惡報,言語造作、起心動念關係重大。真正深信因果才有敬畏之心,你才有誠敬之心,你所修的福才真實。如果沒有誠敬心做事情,很隨意、不重視,或者是用傲慢的心對待你的任務,那一定是把事情做糟。為什麼?因為護法的工作不是人力可以做到的,必須是得三寶加持,護法龍天護佑,才能把事情做成功。三寶加持,必須你自己要有那顆誠敬心,你要無私,這個加持才很明顯。如果自己有私心,那不是三寶加持,魔就會來加持。魔就是自己搞私心,傲慢、控制、佔有,魔就是這樣的,你這些念頭跟他相應,就把他招來。你招的不是佛,招的是魔。佛的心清淨,你要用清淨心才能夠感召佛。如果把魔給招來,那很可怕,那就成為障法因緣,甚至以身謗法。你的行為實際上不是護法,是毀謗佛法,讓別人看了,你看他幹的是這些事情,這道場肯定有問題,這個法師肯定有問題,他的法也肯定有問題。全都產生懷疑,先是懷疑,然後退心,甚至會毀謗。這些罪業誰引起的?你引起的,你看你的罪業多大。 

  所以,義工一定要有高度的警覺心,你的形象就代表著正法的形象,代表著道場的形象,代表著法師的形象。如果你要做不好,你不是損壞自己一個人的形象,整個全體的形象都被破壞,這因果怎麼辦?太嚴重了。你自己要是沒有發起這個真誠心,我勸你先別做這個事情,這個事情可非同小可,它不同於世間工作。不是說我來做義工,我是來幫助道場,我愛來就來,不愛來我就走。這不是你上公園,想來就來、想走就走的問題,你有這個影響在。你要是沒有誠敬心,影響就很不好,因為別人是看你的,你代表著道場,那你這個道場弘的是什麼道?所以義工的心態,我來做義工,我是來修福修慧,來求學的,用這種謙虛的心態,這就比較不容易有過失。最怕就是傲慢,傲慢自己都不知道,認為自己還在做好事,我來這裡幫助道場,我來護持道場,用居高臨下的心。這首先什麼都學不到,就好像一個容器,你自己都是滿的,再倒進去,那倒不進去了。你裡頭裝的是髒水,現在要給你灌甘露,灌不進去,你是滿的。必須把自己清空,完全謙虛、謙卑下來,甘露水才能灌進來。那你修的就是真正的功德,你種的是真正的福田,想種福田必須要誠要敬。 

  因為我們這邊也有道場,還有全世界淨宗道場也很多,義工提出這些問題,我就得多說幾句。因為我走的地方也比較多,看到的現象也很多。我自己也是個義工,義務勞動,我的工作就是教學。我在道場也是做義工的,不收取一分錢的工資,所以我自己也有這樣的體會。我常常聽到道場裡負責人抱怨,這義工很難管。為什麼難管?因為他自己覺得是義務來的,你又沒給我錢,那我想來就來,想走就走,我是來幫助你的,你對我就得要恭敬。往往會存在傲慢心。所以,道場為什麼運作起來很不容易,比那公司運作要難?公司那是職員,老闆請的員工,付工資的,員工都得聽老闆的,所以都服從指揮,容易調配,容易分配工作。工作分配下去他不會逆反,不會對著幹,都能夠把工作很順利的落實,公司一般都是這樣。道場不同,道場來的都是義工,他對道場是分文不收,當然可以不聽命於道場。一個工作下達,我今天心血來潮來做一做,不高興我就走,工作就癱瘓在那裡,會存在這樣的現象。 

  當然在法律上是沒有對義工有任何制約的,因為他是義務的,他當然是想來就來,想走就走。問題在於,你現在承擔這個工作,如果工作沒有完成,或者是做得不圓滿,法律雖然是沒有任何制裁,因果有報應。如果你不是真誠心想把這個工作做好,那你寧願別做,你佔著這個位置,別人也沒有這個機會。你要不是認認真真的把工作做好,那你為什麼不把這個機會讓給別人?別人也可以修福。而且有些機會可能就是一次,利益眾生的機會,你過了就沒有了。因為是我的失職,而把這個工作做砸了,那是不是我要負責任?所以,自己對這個問題要搞清楚,真正發菩提心,發護法的心,排除一切自私自利,就希望能夠把工作做得圓滿,幫助佛法能順利的弘揚。發出這種心,你是菩薩。如果這裡頭有自私自利、有名聞利養、有好勝爭強、有控制佔有,你就是羅剎。 

  而且義工,因為一般來講,他未必能夠做得很長久。但是我們希望道場,這是常住的道場,我們希望它長久,不要因為我工作停頓了,這道場工作也跟著停頓,這你對不起道場。所以我一上來應該想到,我要培養接班人。過去皇帝登基,一上這個位置,他就第一個想到,我要去立太子,找接班人。萬一我要是不在了,我們這個國家不至於亂,馬上有接班人頂上。大至國家,小至團體,乃至是你這麼一個小的部門、小組,那個負責人都需要有這樣的一種心,培養後人後代,培養傳人。孟子說,「不孝有三,無後為大」,這後,就是後面接班的這個人。如果沒有這樣的人,我不能夠培養這個後人,那我就是大不孝。對誰不孝?對諸佛菩薩、對三寶、對四眾同修不孝,對不起!人家信任我,讓我能夠做這個義工,那我沒有把後面後代培養起來,我要是退下來,沒人能接替,工作就停頓了,這不就對不起道場嗎!所以,得到一個工作,不是想著自己永遠做下去的,不可能,特別是現代社會,變動的因素太多。我看到許多道場義工做滿三年的都很少,流動性也很大。 

  所以就應該教育,特別要強調,除了剛才講的因果教育以外,要強調要培養自己接班人。見到有人才,我們要推舉他,不能壓制他。壓制這是一種嫉妒心,這個造罪業。應該用什麼心?扶持他。為什麼?這是個人才,他能夠為眾生做好事,我要給他機會,我要鼓勵他、勸他發心。我們現在佛門道場人才很少,弘法的、護法的人才都很少,原因是什麼?我們沒有去培養。這個培養,最重要的勸他發心,真正發起菩提心,為佛法、為眾生能夠犧牲奉獻,發這樣的心。然後,他發了心,給他機會讓他鍛鍊,你要帶著他,他有做錯的事情你要糾正,你要跟他分析,幫助他提升。這種心很仁厚,這叫栽培人。如果見到人才有嫉妒心,不想讓他出頭,處處壓著他,把他的發心給打掉。特別是有一定才華能力的人,當然都會有些個性,如果你能夠賞識他,他就會很發心,這是人之常情,他覺得自己有所用。你不給他這機會,他就會覺得這裡沒什麼意思,我在另外一行還能幹得很好,就走掉,他就不敢再發心了,這就是你糟蹋了人才。 

  我想起師父上人鼓勵我發心,一方面他是身教、言教,在經教裡面勸我們發菩提心。他見到我之後,他還特別鼓勵我。我在美國的時候,在美國大學教書,他就給我打電話,跟我講,現在昆士蘭大學請我做榮譽教授,我們有這樣的個機會,這就是隨緣,有這個緣要抓住,可以把我們老祖宗的治國平天下的理念、智慧、方法,還有大乘佛法的這些教誨,向這些聯合國的和平人士去傳播、弘揚。他跟我講,你來給我做英文翻譯,到澳洲去。他在澳洲建立了淨宗學院。所以,我當時聽到師父這樣鼓勵,我就毅然放下美國的這個工作。當時美國政府剛剛給我批了傑出教授人才的綠卡,我就不要了,到澳洲去,替師父做一點助理、翻譯的工作。如果沒有師父這樣鼓勵,我哪敢發這個心?我當時真的不敢。師父讓我去做翻譯,我還跟師父講,我說師父,您讓我在大學裡教一下英文的金融課,這我專業課,還勉強過得去;您讓我用英文來跟您講佛法,那我講不來。師父就說,不要緊,我們一起努力。你看自己多麼謙虛,我們多麼感動。我們哪裡配跟師父一起努力?我們跟著後面還跟不上,他老人家德高望重,世界矚目的高僧,我們算什麼?無名小輩。老人家這樣一說話,我們就義不容辭。這就是師父在栽培我,給我這樣的機會。當然我也要好好把握,不能讓師父失望。 

  然後師父讓我到澳洲之後,就讓我上講台。一到澳洲,二00二年六月,就讓我在攝影棚裡面講一個專題,叫「生命輪迴的科學成果介紹」,講一個小時。他讓我講兩個小時,我講不出來,我只能講一小時,所以變成什麼?我講一個小時國語、一個小時粵語,湊夠兩個小時。師父說,再講一節英文,我又講了一節英文課,三個小時同樣的專題。當時我上攝影棚的講台,腿都發抖,這是聖地,師父老人家的法座。所以上去那真是心驚肉跳,怕講不好,很緊張。師父就鼓勵我,給我機會,不會因為我講不好就不讓我講,就鼓勵我,讓我練。看到我也很努力的在改進自己,結果第二年,二00三年四月份,又給我一次機會。這次機會,讓我上攝影棚講現場直播,不是說先錄好,錄不好可以不用直播,那沒有那麼大壓力,現在現場直播。而且是師父那時他在講《華嚴經》,把他早上講《華嚴》的時段讓給我來講,你看看師父老人家多麼用心培養後學。之後他勸我辭職,專職弘法,那就更不用說了,讓我天天上講台,天天現場直播,練我,練到現在講課就比較自如,不緊張了。那是講了,從二00二到今年十年了,我有十年弘法的經驗了。 

  這一開始,你聽聽我二00二年,好像還有光盤留下來,跟現在確實沒得比的。當然我現在也不怎麼樣,還要繼續努力提升,以前那個真叫不堪入目,我自己看了都不堪入目。可是當時師父老人家他還很欣賞,親自拿那光盤來看,看完之後還介紹人家來看,來推廣。大家也都跟著師父老人家一起隨喜,都很好很好。其實我知道,一點不好,人家是栽培你,不打擊你的積極性。如果那個時候他挑很多毛病,你這不行那不行,我就退心,不敢了。所以這就是老人家會栽培人。 

  這是師父栽培弘法人才,栽培護法人才也是同樣的道理。我記得我在辭職那年,二00六年年底的時候,我在昆士蘭大學組建了個佛陀教育學會,這個學會每個禮拜邀請淨宗學院的法師在那裡講佛法,跟同學們講。在成立大會的當天,大概有一百多人來參加成立大會,師父老人家知道了這個事情,親自為這個學會成立寫了個賀信。然後(這出乎我意料)派悟行法師,就是現在淨宗學院的執行副院長,師父上人是院長,派悟行法師連夜乘飛機親自把師父簽名的給我的委任書帶來,委任我做什麼?做淨宗學院的副院長。當時我很出乎意料,也特別的感動。悟行法師來了之後,氣喘吁吁,因為他坐了一夜飛機,然後從機場趕來,就為了參加我這個成立大會。他說,師父上人一定要讓我在成立大會上,當眾把這個聘書交給你,還要拍個照片,證明是交了。師父上人很重視這個工作,說了一句,人才我們要留住。當時我聽了眼淚都掉下來,我自己不是什麼人才,但是竟然蒙師父老人家這樣慈悲不捨。他知道我當時把工作辭掉了,就想跟師父老人家學,如果師父老人家很冷落,我可能也會退心,畢竟我是凡人。可能那時候的心也不是很真誠,師父也能看出來,會退的。但師父這樣一個舉動,那我就不能退,退了太對不起師父老人家。 

  到現在我的心就很真,我是絕對不會退了,那師父老人家就對我很冷漠,就不管我了。當時是很熱情,等於是接引我,這我們心裡很明白。所以對師父上人那種感恩戴德,永生都難忘,所以我們就很清楚。現在當然對佛法的認知、修學,比六年前我辭職那時候要好,肯定是有進步,按道理說,師父對我現在態度要比六年前要好才對,恰恰相反,師父對我現在從來不表揚,只有批評,甚至呵斥。以前,六年前那是表揚的,為什麼表揚?不讓我退心!這就是慈悲,這是善巧,這是智慧,我們都要學,怎麼栽培人。 

  所以做為護法,師父常講,護法的責任、使命,比弘法的還要重。為什麼?佛法能不能夠得到振興、得到弘揚,關鍵不在弘法的人,關鍵是在護法的人,現在我非常認同這一點。所以,護法的功德確實比弘法功德要大,他決定這個法運。護法的人如果沒有智慧,如果自己私心、習氣都很重,那就護不了。為什麼?連自己都護不了,他怎麼能護法?所以護法義工要重視學習,重視修學,尤其是聽經。弘法的人平常的時間用來備課,上台講經。護法的人平時的工作很多,但是弘法者講經的時候,護法的人一定要到現場聽經。下了台各幹各的,弘法的人備課,護法的人工作,但是在教學的時候,大家必須在一起,在同一個講堂裡面學習。 

  師父老人家也強調這一點,尤其在我們私底下講話的時候跟我講。他跟我講,說我這五十多年弘法經歷太多了,說如果護法的人不聽經,肯定護不長,肯定要變心,這是老實話。我們跟師父時間久了,看到很多,確實曾經跟師父護過法的,有退心的、有變心的,甚至倒戈,跟師父有對立、有矛盾,甚至毀謗、障礙都有。原因何在?剛開始聽經,聽一段時間就不聽了,不聽了那個煩惱習氣就現起來。聽經的時候就能夠壓住這個習氣,能夠轉這個習氣;不聽經了,就完全是自己知見,自以為是,我行我素。到最後連弘法的人不看在眼裡,完全做的是跟弘法講的不同,所以六和敬就沒有了。六和敬建立在見和同解的基礎上,見解都不和,那你怎麼可能護?弘護要一體,一體就是要修六和敬。 

  第一個,見和同解。怎麼見和?一起來學習。弘法的人講也是學習,講也是複講。講是佛的意思、祖師大德的意思,不是講自己的意思。不是說你得聽講經的人,講經的人不能有自己意思,聽的是聽佛菩薩的意思。護持的人沒有時間備課,那他就要聽,聽也是學。這是共同的科目,這叫戒和同修,這是戒律,規矩不能破,一破肯定出問題。不信你自己看看,跟你做義工的人,如果他不聽經,他肯定會出問題,而且很快就跟不上,就走偏了,往往有之。所以,師父這句話太經典了,護法的人不聽經,肯定護不長。所以相比來講,工作重要,還是聽經重要?聽經比工作還重要。工作做不來,做不來可以少做一點,無傷大礙。你要是不聽經,那就是大障礙。這都是師父老人家一輩子弘法看到的、得到的心得。所以說,護法義工必須保持聽經不間斷,保持見和同解。當然,他的修學也是很重要,他要自己斷煩惱、斷習氣,要跟弘法者一樣那樣精進努力,弘護一體,這才能把法弘揚開來,真正紹隆佛種、弘法利生。 

  所以道場挑選義工,這一點很重要,看有沒有修學的基礎,是不是真正發菩提心、發護法的心,三個根落實得怎麼樣,有沒有持續的聽經,是不是聽一個老師的,這才能見和同解,聽的很多也不能見和同解。所以,你來這個道場護持,你就要聽這個道場法師說法。如果你認為他說法不如法,那你就不要來這護持,也不用評論,也不用批評,你走就是了,這裡沒有緣就離開,很好,不造罪業。你要找那個道場是如法道場,那個法師也講得很如法,你來護持。護持,你必須得聽他講,當然他講得不對的,你也要跟他提出批評意見,幫助他改正,幫助他提升,但是不能不聽經。聽經要把它看作第一重要的工作,要想到,這是決定我們護持方向會不會偏差,關係重大,所以它是第一重要。 

  負責人也要這樣來督促底下的義工,如果他不肯聽經的,那就對不起,你就不要來這做護法。為什麼?你會出問題的。他說不會的,我在家都聽。不行,你在家聽我們不相信,看你好像也不是認真聽的那種,你必須在這道場來聽。可以把它做為一個紀律,大家就認真了。你說沒時間聽經,我工作太忙了。對不起,工作可以放下,聽經不能間斷。你要是覺得工作太忙,那你少做一點,甚至不要做。如果你的工作忙得把聽經都忙掉了,那證明你,或者是因為你沒有那麼多時間,或者因為你這能力不夠,反正不管什麼原因,你都不適合做這個工作,你還是以聽經為主。等你修好了,也不那麼忙了,你再出來做義工。負責人要有這樣的理念,這裡頭沒有人情,不能把佛法當人情,要堅持這個原則。這樣才能保證護法的團隊純正,大家齊心,不會出問題,這樣的護法團隊,才能真正護好法脈。 

  問:下面一個問題。在道場做為義工,尤其是老義工,信眾都比較信任,常常把供養法師、道場、印經、供齋等錢款交義工轉交。如果義工心裡起了貪心,私自留下紅包,背什麼因果?如果義工不相信因果,藉機斂財,怎麼辦? 

  答:這個問題太嚴重,這個因果是阿鼻地獄的因果。在世間法這叫以權謀私,叫做貪污。這在世間法都屬於犯法行為,何況是在佛門道場!如果私自留下這個供養,瞞著人貪污,這貪的是十方道場常住的財物,你要看看戒經,那決定是下阿鼻地獄。而且這個地獄罪是非常重,甚至比五逆罪還重。五逆是殺父親、害母親、出佛身血、破和合僧、殺阿羅漢,這五逆罪都是無間地獄。而華聚菩薩曾經說過,造五逆十惡罪,我還能救,但是如果偷竊常住財物,這個我救不了。所以說,這個罪比五逆十惡罪還重,那真的是在地獄裡永世不得翻身,太可怕了!這是什麼?愚痴到所以然,貪眼前這麼一點點小利,後面那個果報太慘。雖然人不知道你幹了這個虧心事,天地鬼神都知道,因果不饒。 

  所以,為什麼義工一定要認真學習因果教育,尤其是三世因果,還有像《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、《俞淨意公遇灶神記》,這都屬於義工必讀教材。道場都有護法的鬼神,他們都監察我們,可千萬別認為我做的事情別人不知道,沒有的事。「若要人不知,除非己莫為」,天地鬼神全知道。只是現在你還有點福報,或者你做的事情現在還為眾生,是很重要,所以護法神先不制裁,緩期執行,等到你這個事完了,那就要收拾了。所以《地藏經》裡講,這是經文裡講的,若偷竊常住財物,乃至一粒米,都下無間地獄,千萬億劫求出無期。這經上講的,不是妄語,也不是說佛來嚇唬人,故意編這些事來說,不是,全是真實語。《金剛經》上講,佛語,佛講的話,是真語者、實語者、不妄語者、不誑語者、不異語者,全是真相。 

  所以,老義工得到信眾的信任,更要勤勤懇懇、老老實實、戰戰兢兢,把自己的工作做好,才對得起大家的信任,才能夠做到積功累德,不至於造罪業,否則的話那肯定下地獄。下地獄之前,往往會有現報,會有花報。花報是什麼?得絕症。我們也看到道場裡有,還不少,癌症晚期痛得死去活來,那都是他曾經造過惡業。那花報就不好,果報你就可想而知,決定是地獄。這個時候一口氣還沒斷,要懺悔還來得及。怎麼懺悔?發露懺悔,承認自己錯了,也是給大家一個警醒,不要學我。你要是不肯發露,埋藏在心裡,這個罪業就跟著你一起去,永遠折磨你。能夠懺悔,後不再造,念佛求生淨土,還能夠救,能夠往生。只要信願持名,求生淨土,可以往生,但是必須他要懺悔這個罪業。這個罪業不肯懺,說明什麼?他還不肯承認自己過錯,以後還是會造,這就不是舊業,這是新業了,帶新業是帶不了的,舊業才能帶業往生。所以,只要有一口氣還沒斷,還來得及,這一口氣斷了,來不及了,就下地獄了。 

  問:下面一個問題。師父上人講教學為先,在道場中,義工管理是不是也是教學為先?要教什麼,怎麼教? 

  答:沒錯,道場義工也是教學為先。道場就像個家,義工同修大家在一起就是家人。怎麼能夠構建和諧道場、六和敬的道場?要靠教學。教什麼?最重要的是因果教育。因果要反覆講,反覆學習,多次分享。譬如說《了凡四訓》、《俞淨意公遇灶神記》,現在這都有影片,看了之後大家分享,把自己學習的心得,大家互相交流,聯繫我們的實際工作,甚至是懺悔。懺悔法門好,我們做事的過程中肯定會有失誤,我要懺悔出來,或者用心不善,我更要懺悔,後不再造。大家在一起共修,發露懺悔,這個非常好。我們這裡香港佛陀教育協會,就曾經好長一段時間義工在一起懺悔,效果很不錯。但是要持續,特別是學習不能間斷、聽經不能間斷。最關鍵的,道場負責人要帶頭,這是最重要的。這個領頭的人很重要,他自己是不是真修真幹,他自己是不是能夠懺悔業障,他有沒有認真學因果,有沒有能夠認真聽經?他怎麼做,底下人都會跟著怎麼做。 

  問:下面問題是,五倫關係在義工團隊中如何落實,尤其是君臣關係是否適用? 

  答:只要是一個團體都有五倫關係,道場也不例外。五倫是什麼?父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友,這是過去在一個家庭裡面肯定有這個關係。父子是什麼?道場裡頭,長者跟幼者要情同父子、情同母女,互相關懷,父慈子孝,長輩對晚輩要慈,晚輩對長輩要孝,就像一家人一樣。兄弟是同輩的,也是互相和睦相處,團結友愛。夫婦怎麼講?道場裡沒有夫婦,它不像家庭,這個夫婦就換個角度講。過去家庭男主外,女主內,主外和主內的就有分工不同,所以說夫婦有別,別就是分工,大家有不同的工作,有主外的、主內的。主外的掙錢養家,主內的相夫教子,尤其是教育後代,這個是最重要的工作。「不孝有三,無後為大」,這是最大的工作、最重要的工作,就是養後代。道場裡面也可以這樣分工,當然就不用論男女,就不講性別,只講分工不同,就講內外有別。夫婦這一倫就可以分為內外,有外護的、有內護。在外的場面上的,這弘法的人才他要登台講經,這屬於主外。主內的就是內護,護持弘法的人才,更重要的培養下一代弘法人才。這跟家庭裡面的母親的角色是一樣的,這是一個家庭最重要的使命,就是能夠有接班人。道場裡面培養接班人是頭等大事,這個工作是護法的工作,所以這個是一樣的道理。 

  五倫還有君臣,君臣是領導和被領導,那更容易看得出來。哪怕一個小組、一個部門,它都有領導、有被領導,被領導一定得服從領導。所謂君仁臣忠,君是領導,對下屬要仁慈。仁慈,最關鍵的就是要把他們帶好,把他們教好,這才是真正的仁慈。在生活上關懷,這是其次,最重要是關懷他的靈性生命、他的智慧、他的法身慧命,關懷這個是最重要的。下面的下屬對領導要忠誠,忠誠沒有二心,有二心多半是因為有私心。有私心,這個公心自然就不能夠圓滿,那就是二心。完全是大公無私,為正法久住,發出這樣的心,這叫真正的忠。所以,下面的人忠,是念念想到我怎麼能讓道場正法久住,護持的人可以一代比一代優秀,要想這個問題。所以,底下部門的人要有這個責任,選賢與能,舉用人才,推薦人才。過去皇上有這麼一個規矩,底下的這些官員,譬如說一個省,這個省你是巡撫,你是負責人,如果三年之內你不能夠向朝廷舉薦人才,那你叫失職,嚴重的可以把你罷免。為什麼?肯定是有人才,但是你沒有留心去發掘,你就沒有想到國家,你就是對皇上不忠。 

  在道場同樣的道理,有人來發心做義工,你看到是人才,要向道場舉薦。如果自己有私心,這是人才,要為我所用,不要給上面人知道。有這點心就是私心,當然你就不會舉薦,不舉薦那就是不忠,不忠,當然也就有因果。所以不能搞小團體,特別是在道場裡面,不能夠結黨營私。什麼叫結黨營私?這是我的人,這是跟我關係好的,我們結成一個小團體,跟那個小團體就鬧對立。有不少道場有這個問題,義工團體之間就不和,就搞分裂,結黨營私。過去皇上是把這個罪定為最大的罪,等於是叛逆罪,那是拿去殺頭。這些都需要認真的避免。君臣關係。當然還有最後一倫,朋友關係,大家是道友同修。什麼叫朋友?志同道合這就是朋友。正法道場裡頭大家志同道合,弘護正法。所以五倫關係要落實,最重要的,帶頭的人他要教,要身教、要言教。當然也要定規矩,家有家規,國有國法,這團體也是個家,沒有家規就亂了,規矩要嚴明。印光大師,你看《天下太平之根本》這小冊子裡面講,他講到一個家庭之所以能夠興旺,是因為有好的家規;一個家庭之所以會敗壞,就是因為沒有家規。大家不遵守家規,沒有紀律,那就亂了。所以古時候寺院叢林,每個叢林道場都有它的規矩,叫清規戒律。你來這住,就得守這個規矩,不守規矩就遷單,趕你走,不能亂這個規矩。執行規矩的人叫督察,還有訓導,訓導是維那,專門是保證道場規矩的。 

  問:下面問題是,管理義工的領導,或者主要義工負責人,應怎樣做,如何帶下面的義工團隊? 

  答:這剛才已經講到,自己以身作則,要身教、要言教。所以領導,這義工的領導要發起菩薩的慈悲心,要真正修行,做好樣子給大家看,你希望你的團隊成為什麼樣的團隊,你必須要先做出榜樣來。如果你能夠上敬下和,忍人所不能忍,行人所不能行,像印光大師講的,代人之勞,成人之美,靜坐常思己過,閒談不論人非,專看人好樣子,不看人壞樣子,看一切人都是菩薩,唯我一人實是凡夫,你這個人那就是菩薩,你帶的團隊一定是非常優秀的。團隊是依報,依報隨著正報轉,你自己的身正,影子就正,身斜了,影子就斜,底下都跟著你。所以,自己要真發起大菩提心,要救佛法,要救眾生,自己要做最好的樣子,這就是大菩提心。 

  問:下面問,做義工經常會收到一些物質供養給自己,也會因為做得還不錯受到讚歎。應以什麼心態面對這些名聞利養? 

  答:一定要遠離。弘法的人也有名聞利養,護法的人也有名聞利養,特別是你做得很不錯,名聞利養是肯定會來。尤其是現在末法時期,真正找個如法道場很難。難得有個如法道場,大家供養肯定都到它那裡去。這個時候就是考驗來了,我會不會動心?所以我給自己定的規矩,我自己絕對不能夠有私財。所以我銀行賬號都關掉,我自己不留財。人家給我很多供養,我問了師父,我能不能不收?師父說不能不收,人家要種福田,你不能不讓人種,不能拒絕。但是收了之後,馬上轉手供養出去,自己不能留,一留業障就生。所以我就聽師父話,這邊接了供養,馬上轉手就往外送,特別是錢,不能留自己的私錢,道場需要,給道場。一般我都拿來做法寶,學印光大師,專門流通法寶,這樣才不至於有業障。護法義工一樣的道理,我們收了這些錢財,你想想,自己是不是眾生的福田,堪受人天供養嗎?沒有這個德,不配受,趕緊得往外送。最好全部交給道場,由道場按照規矩來分配。譬如說印經的,或者是護持常住的等等,要交給道場、交給負責人。 

  最好道場要有這樣的紀律,要聲明,你是來做義工的,就不可以乘工作之便,收受別人的供養,那就不叫義工。如果你在這裡頭還起心動念,還起貪心,你貪這個來的,那就不是義工,你還冒義工之名,名不副實,《了凡四訓》上講,「多有奇禍」,這可了不得。尤其是道場供養,不與取就是偷盜,偷盜常住物,那個果報大家都知道。尤其是你要想想,人家為什麼供養你?他可能未必真的是覺得你德行很高,值得我供養,未必。可能他覺得供養你,你能夠給我些方便,真有。譬如說我們協會這裡,大概也有義工,連我自己也遇到,人家供養我,供養了之後說,麻煩你幫我安排跟老法師見個面,你看他有所圖。那你收人錢財,得給人辦事,那你就等於是什麼?以權謀私,收受賄賂。這可使不得,道場可是因果大。所以這種人,我馬上就拒絕,我說你別來找我,這個你找協會,按照協會規矩來辦。要見老法師,有這樣的一個紀律,老法師現在也是年紀很大,他不隨便見人。不是說真正非常要緊的事,您就好好聽經就行,不必見了,也不要讓老法師為你來勞神費力,讓他老人家多一點精力、時間用在他講經上,真正利益廣大眾生,您功德無量。就跟他講明白這個道理,這樣就是正行正念,不能夠用自己工作方便來做人情。 

  問:下面,做義工尤其是負責人,手中有一定權力,在辦法會或做事中,難免會有人來找自己幫忙。譬如負責法會報名工作,當名額緊張時,可能會有私心,把名額給關係好的,這背因果嗎?應如何做才如理如法? 

  答:這也屬於以權謀私,以權謀私的當然是會有因果。只要有私心,你做這個事情就會造業,所以一定要公正廉明。連現在國家政府都強調要廉政建設,公務員都得要清廉,更何況在道場裡面,要用私心造業,那個業就更重。譬如說別人找你幫忙,能不能幫?你要衡量,如果這屬於公開的,是按規矩可以辦的,要知會大眾,可以這樣做。不能夠用自己的職權來私自安排,這個不可以。一般譬如說報名工作,那肯定都有個委員會,大家要討論用什麼樣的方式、用什麼樣的條件來收取報名,這一視同仁,不管你跟他認不認識,他跟你關係好不好,一視同仁。他符合條件就可以報,不符合條件那就不能收,一視同仁這就對了,這叫公正。 

  問:在做義工時,有時處理一件事有很多意見,自己如何放下我執我見? 

  答:有工作上的意見矛盾,這是難免。為了工作產生矛盾,這很容易解決,大家把問題攤開來,大家討論,肯定就會出現一個好方案。實在大家解決不了,找我們領導,肯定有領導,領導來拍板解決,很容易解決。只要不是私人的那種情緒的對立,這就很好解決。如果到了變成個人的情緒間的對立,個人的矛盾,那就麻煩,那你就屬於搞人我是非,搞對立,障礙道場,這不是解決問題,這是製造問題。所以,意見不和,只要不是有個人的私心、個人的情緒,沒有貪瞋痴夾雜在裡頭,這就很好解決的。最怕就是有私心、有對立,破壞了六和敬,這就是造業。 

  問:下面一個問題。道場中有君臣關係,若君在做決定時、下命令時,決策出現失誤或錯誤,是否背因果?具體執行的臣是否也跟著背因果?若發心沒錯,真的不是為自己,但卻違背戒律,是否背因果? 

  答:這個君就是領導、負責人,如果他做了錯誤的決定,當然他要背因果。視這個錯誤影響有多大,影響大,那果報就重;影響小,這果報就輕。跟著執行的這個下屬,當然也會跟著背因果,但是因果沒有那個領導那麼大,因為主要責任是在領導,其他下面的是執行的。但是執行,他沒有能夠盡到勸諫領導,或者他根本因為愚痴,看不明白,跟著做,那就等於是幫凶,把事情做錯了,當然也有過失,只是沒有那麼大。如果你發現這個過錯,就怕得罪領導,不肯去勸諫,那你就有過錯,你就等於跟領導一樣,明明知道錯,你還繼續做,這個因果也就重。應該怎麼樣?來勸諫。《弟子規》上講,「親有過,諫使更,怡吾色,柔吾聲」,勸諫也要講究藝術、方法,讓領導能夠接受。「諫不入,悅復諫,號泣隨,撻無怨」。實在領導不能聽勸諫,還固執己見、一意孤行,你不願意跟他一起去造業,那你就退出,你就辭職,這也可以,用這個方法也能提醒領導。 

  發心沒錯,不是為自己,但是違背戒律,這要看什麼樣的狀況。戒律有開遮持犯。如果不是為自己,但是確實又是違背戒律,那當然也是背因果,只是這個因果沒有那麼大,因為他沒有私心,有私心,那就很重。不是為自己的,那是屬於愚痴,愚痴造的過失,當然也是會有因果。所以做義工也要有智慧。像我們現在跟著師父上人,這就沒問題,師父上人有智慧,他知道什麼是對,什麼是錯,什麼該做,什麼不該做。我們實在想不通,我們就請示,老人家您來決定,這事該不該做?你會得到一個答覆。你又不肯請示,你就自己按照自己意思做,那做錯了,當然你就得負責任。所以多請示、多匯報,這非常重要,這是一個工作素質問題。這也是《弟子規》,「出必告,反必面」就是講這個道理。 

  問:下面問題。我是一名義工,自己在做義工期間有些問題請您開示。一、事情多了會生怨惱,如何克服這樣的情緒障礙? 

  答:這也是經常發生的,做的事情很多,就會厭煩,做錯了互相抱怨、生氣、煩惱。這樣做,頂多你是修點福報,沒有任何功德,因為火燒功德林,這要克制。當然做事會有錯的時候,錯了就改,就承認錯誤,懺悔自己,反求諸己,不要埋怨別人,能保持六和敬,和為貴,家和萬事興。尤其是做弘護正法這個事業,這是如來的家業,沒有六和敬怎麼能做成功?想到使命的重大,就不能生這些煩惱習氣,要知道這些煩惱習氣,我生這些情緒,有怨恨惱怒煩,那不僅是傷害自己,那是障礙正法的弘揚,這種事情我怎麼敢做! 

  問:下面問,不能以平等心與每一位義工相處,看見合得來的就歡喜,合不來的就遠離。如何克服這種心態? 

  答:這就是屬於不平等,這也有因果。如果情節嚴重,這就屬於分裂團體,破壞六和敬。如果這個道場是和合僧道場,你就是破和合僧,戒經上講,果報在阿鼻地獄,所以這種事情怎麼能幹!所以,在道場做義工,一定要把愛憎好惡的心放下,這是嚴重的分別執著。原因總在聽經太少,不能夠依教奉行。負責人看到這種人,要勸他,你這樣的心態是造業,最好是靜修,靜下來修一段時間,好好聽經。你不用來做義工,可以專門一段時間用心的聽經,認真修學,把你的心這些煩惱習氣調伏,你再出來做義工,這對你有好處,對道場也有好處。跟他平心靜氣的交流,你既然來做義工,我們希望你能修點福報,你要來造罪業,你何苦來!不如不來,你圖什麼?這些道理不難懂,稍微有點理智就能想通。更何況,做義工那是修福、供養,《無量壽經》上講得很清楚,「假令供養恆沙聖,不如堅勇求正覺」。你如果有煩惱習氣,你不如在家念佛,堅勇求正覺,求信願持名,一心不亂,那功德比你在道場裡造業要好多了。什麼人能夠來做?他不會來造業,這可以來做。所以,要放下這些分別執著,大家懺悔共修很重要。這些情緒很難免,習氣,生起來之後馬上懺悔掉,大家都用真誠心,互相督促,互相幫助,這道場就是真正龍天護持的正法道場。 

  問:下面問,有時不能善護口業,口業的因果請您開示,尤其在道場中的口業因果。 

  答:在道場裡面如果互相譏毀、毀謗、說是非、挑撥離間、兩舌,這個都是造阿鼻地獄的罪業,破和合僧,破壞道場。破壞道場最嚴重的就是兩舌,在裡頭製造事端,挑撥離間,讓道場人不和,這就把道場整個破壞掉。如果這是正法道場,你等於是把正法破壞,斷送人的法身慧命,你說是不是阿鼻地獄?所以,一定要善護口業,盡量的少說話,不批評人,這一點,每個道場共修裡頭一定要強調。負責人最好帶著同學們、同修們,每個禮拜至少共修一次,尤其是在善護口業這上面,認真的懺悔改過,這樣大家一起提升。要知道,在道場做義工不是為了做事來做事的,這是個修學的平台,你通過這樣的做義工,你能提升自己,真正修功德,這是做義工的真正意義所在。不是說一定要你來幹活,不是那個意思,也是來成就你的,你來是自利利他,修福修慧。 

  問:下面問,做義工心中有障礙,既想做義工,又想念佛聽經,二者常矛盾,難免出現做事時急躁,念佛聽經時又夾雜妄想。如何克服? 

  答:這都是對道理還不太清楚。做事,如果做不用腦的事,也可以聽經念佛,如果是需要用腦的事情,就好好做事。因為你做的事情護持正法,利益眾生,這就是佛菩薩的事業,你認認真真的做,你心就跟佛心相應,這不就是念佛嗎?那麼到早晚共修念佛聽經的時候,就不能夠只搞個形式,要把萬緣放下,工作放下,手機都關掉,就認真的聽經念佛。這樣兩方面都做得好。如果你心裡做這樣想著那樣,做那樣想著這樣,全亂了,事也做不好,聽經念佛也沒有任何功德。所以這些道理要明白,做起事來你就很輕鬆,沒有壓力,法喜充滿。甚至你三天三夜不睡覺,你都不會累,為什麼?你有法喜,而且三寶加持你,這是真的。曾經在道場裡做過義工,譬如說辦個重要的活動,可能很忙,真的幾天幾夜都沒睡,但是他一點不累,這都是三寶加持。 

  問:下面,在道場中的義工,教育課程應如何設置,怎麼做?誰來教,以什麼方式教? 

  答:這些教育課程那就是什麼?跟弘法者配合,由講經的人、法師來負責教。道場的負責人帶著大家一起學,然後大家可以分享學習心得,大家一起懺悔、一起共修,這樣就很好。像我們這裡道場專修專弘《無量壽經》,義工大家也是專聽《無量壽經》。然後大家交流心得,我怎麼把《無量壽經》落實在我的工作上、我的生活、我的待人處事接物上。 

  問:下面問,做義工久了難免成為老義工,對新義工排斥,又傲慢。應怎樣在長期做義工中保持一個良好的心態? 

  答:這點非常重要。修行一有傲慢就大退轉,甚至入魔道。魔就是什麼人?傲慢、嫉妒、控制、佔有,這種心很強的人。他有福報,為什麼有福報?肯定是以前在佛門裡當義工,所以他才修得這麼大福報。但是這些煩惱他不去降伏,沒有認真改過,最後成了魔,你說多麼遺憾。魔福報享完了就墮阿鼻地獄,因為他障礙正法。所以剛才講到的,老義工對新義工應該有栽培的心態,護持他們,栽培他們,希望他們比我高。一代比一代要好,這佛法才興旺;如果一代不如一代,這佛法在衰亡。所以你看朝廷裡面,師父常講的,過去官員的帽子,前面矮一點後面高一點,這叫什麼?進賢冠。舉薦賢才,希望下一代人比我這一代做得更好,這就成功了,這是你對於道場、對於正法最大的貢獻。你能進賢才,推舉賢才,不能有任何傲慢,更不能有嫉妒,去障礙他,這就是造很重的罪業。 

  問:下面問,我在做義工中發現,義工團隊雖發心好,但做事不如世間法團隊有效率、有素質。如何構建義工團隊? 

  答:要用教學,教學為先。教育最重要的因果教育,當然還有素質教育。《弟子規》就是最好的素質教育,把《弟子規》都做好了,這個人一定素質很高。譬如說「父母呼,應勿緩」,現在改成領導呼、應勿緩,領導命、行勿懶,領導教、須敬聽,領導責、須順承。你看,一樣道理,你把這個做到,肯定上下同心,這要教。還有就是剛才講因果教育,義工個個深信因果,他就不敢造惡業,自然這團隊就純潔,大家能夠常常一起聽經學習,見和同解,就和睦,大家就很容易配合,效率就高。 

  問:第八,下面問,在大的法會或弘法活動中,義工的工作經常混亂。怎樣做才能把弘法活動或大型法會義工工作做好? 

  答:這就是一定要強調因果,強調紀律,要服從安排。如果不服從安排,自己知見很重,這就搞亂了。所以就像打仗似的,士兵一定得服從將領的指揮,不服從指揮,那就肯定打敗仗,再精銳的部隊都會打敗仗,亂了,那就不堪一擊。所以紀律,軍紀嚴明,加上自己都有懂因果,有高度的覺悟,這做起來就方便。 

  問:下面問,弟子是一個義工,請問,一、義工負責人都希望大家多去幫忙,早來晚走。但弟子有家庭孩子,很難做到把時間都放在義工工作上,可看到其他義工同修起早貪黑的忙,覺得很不忍心。如果沒能把家人照顧好,或是家人對做義工不歡喜,這樣去做義工是不是在攀緣,在貪做義工? 

  答:這是有點貪,是應該先把家裡關係處理好,如果家裡人很反對你,那你可以不必來。因為來了,你自己不安心就做不好,你看到別人做得很好,你心裡也七上八下,人家做得很辛苦,自己也不忍心,那就是煩惱。所以,不如在家好好靜修,聽經、念佛、發願。做義工是什麼?我為眾生做事。現在沒有這個因緣,沒有這個福報,那我現在要發這個願,希望三寶加持我,我早日能夠圓滿這個願望。 

  問:下面,有時做義工做得太辛苦了,會挑活,希望將自己的工作量安排在一個合理範圍內,讓自己不要太累,還有些修學的時間,這樣對嗎?為什麼又說是未發大心? 

  答:當然真正發大心,你就沒有這個矛盾了。其實何處不是修行?做事也能夠念佛,而且認真做,為正法、為眾生,這就是佛心。佛心念佛,一念相應一念佛,念念相應念念佛。當然,如果你沒有發這麼大的心,你有這些矛盾,那就可以在方式上調整,你有多大的承受能力,你就接多少活。要是領導分配你活太多,你可以跟領導講,我做不了這麼多,請您安排少一些,我相信領導也會通情達理。所以,有的人是全職義工,有的是兼職、半職義工,這都是可以的。你跟領導講,當然領導給你做安排,安排的你雙方都滿意了,你就認認真真的把你的工作做好,不能夠虧待這個機會。 

  今天時間到了,這義工問題剛好全部答覆完。本來想把這香港大學同學的問題也能答覆一下,但今天沒有時間了,我們留在明天晚上給大家來答覆。今天這個專題專門對義工的,可以給在道場做義工同修做個參考。明天我們專門對大學生,可以也搞個專題,這對年輕人學佛我們來做解答。今天有講得不妥之處,請各位法師、同修多多批評指正,謝謝大家。阿彌陀佛。


奉行

忏悔

顶礼
1

感恩

感动

赞叹

随喜

支持

刚表态过的朋友 (1 人)

手机版|Archiver|我的收藏|無量壽經專修網論壇 ( 皖ICP备13015885号 )

皖公网安备 34020702000262号

GMT+8, 2019-6-20 02:47

Powered by Discuz! X2.5

© 2001-2011 Comsenz Inc.

回顶部