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修行與生活座談會 第一九七集(國語)視頻、文字

2012-11-23 21:07| 发布者: 清珠| 查看: 1998| 评论: 0

摘要: DZZ197修行與生活座談會  定弘法師主講  (第一九七集)  2012/11/11  香港佛陀教育協會  檔名:52-213-0197 尊敬的法師、諸位大德同修,大家請坐。我們繼續來舉行「修行與.........

修行與生活座談會  定弘法師主講  (第一九七集)  2012/11/11  香港佛陀教育協會  檔名:52-213-0197 

  尊敬的法師,諸位大德同修,大家請坐。我們繼續來舉行「修行與生活座談會」,大概有一個多禮拜我們出行到斯里蘭卡,所以「修行與生活座談會」就停了幾堂課。今天的問題收到很多,歡迎大家來參與,我們先來回答本地在座同修提出的問題。 

  問:我家女兒是二0一0年六月在香港出生的,今年要為她申請明年的幼稚園。我給女兒申請了四家佛教幼稚園,三家都沒錄取她,還有最後一家,是上水佛教沈東福幼稚園,她面試的時候已經是一萬三千五百多名,不知道會不會要她。孩子已皈依佛門,為什麼佛教幼稚園沒錄取她?我想不通,也無法放下,請法師明示。懷女兒一路走來很辛苦,因為有佛菩薩的照顧,感覺苦著也是甜的,我只想讓女兒在佛教的教育下長大,我該怎樣釋懷,該怎麼辦? 

  答:這個問題妳也不要有什麼想不通,我估計佛教幼稚園沒能錄取她,可能是因為報名的人太多了,所謂供不應求。像您剛才講的,第四家面試的她已經是第一萬三千五百名,這麼多人報名,當然錄取的機率就會少,所以不要太放在心上。有緣分就入這個幼兒園,萬一實在沒有緣分,妳來教她。母親教她不會亞於幼兒園老師教她,為什麼?妳比幼兒園老師更盡心,所以只要方法正確,妳會教得比幼兒園老師更好,幼兒園老師他要照顧很多學生,妳就只照顧一個學生,所以那個效果一定不會差。 

  用什麼方法來教?要用我們中國傳統的方法,《弟子規》。把《弟子規》自己先做到,然後女兒就跟著做了,教孩子是這樣教的,所謂上行下效。你父母做到了,老師做到了,孩子自然就做到,他的根就是這樣來紮的。至於文化的學習,重要的是傳統文化,經典背誦。經典的背誦,選四書,這是代表儒家;道家的《道德經》、《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》;佛法的《十善業道經》、《地藏經》、《無量壽經》、淨土五經都可以背。這些經典把它背熟,背了之後還要背兩百遍,也是練小孩的定力,背書她就不能打妄想,所以她就有定力。另外可以讓她學毛筆字,都是練習定力。這是背誦經典文化的學習。而平常的行持就是用《弟子規》,《弟子規》不光是背的,要真正做到。妳帶著孩子來做,每天自己總結反省,今天有沒有做到《弟子規》,沒有做到的是哪幾條,然後來改過,今後一定做到。我相信,妳這樣用心去教孩子,她一定比在幼稚園裡面成長更健康,更加能夠紮好根。 

  我聽說深圳有個私塾,父母教自己的孩子,大概是幾家父母合在一起,父母也做老師,就用傳統的方法來教學。孩子九歲寫出的文言文,拿給我們看,我們看了覺得非常的驚歎。他這個文言文現在可能大學文學科四年級畢業的學生寫不出來,有思想,修辭非常好。這都是什麼?有國學基礎。九歲能寫出好文章,沒有別的,從小背書背出來的。在家裡多做家務,像《朱子治家格言》裡頭講的,「黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔」,學規矩,養成了好習慣,一生受益。我不知道香港這些佛教幼稚園是不是這樣來教學的,可以把這些方法,有緣的話,跟他們介紹一下,要用中國傳統的教學法。 

  大陸有位吳鴻清教授,他在甘肅成立了一個專門用傳統方法教學的伏羲班,注重德行的教育,背誦經典,另外還練武術,強壯體格。所以這些孩子,小學,個個都是文武雙全,毛筆字寫得好,還能夠打拳、舞劍,真的不錯,看了那些DVD、那些相片,證明孩子個個都能教得好。他是去甘肅最貧困落後的地區,那些孩子上不起學,就教那些孩子。結果中國前總理朱鎔基看到他們的表演都讚歎,這是祖國未來的希望、民族的棟梁。就是靠孩提時代的紮根教育。現在學校如果不教,我們自己家長可以教,如果有能力、有福報,在這裡自己成立一個幼稚園,用傳統方法。妳來做實驗,把這個效果展現給大家,政府看到了,他一定會贊同,也一定會推廣。妳看吳鴻清教授他教出來的孩子,不用正規學校的方法,就用他自己傳統的方法教。大家不相信他教得好,大家就比試比試,結果這些孩子參加考試,統考,他們這個班裡的全都是第一名,遠遠賽過一般學校的學生,大家沒話說了,所以這些孩子有福報。 

  問:我們再看下面的問題。我是做海產品加工的,學佛後停了公司,現在欠銀行四千萬,供應商五百萬,為了還債能否做以下決定:一、可否賣公司的無形資產,包括公司品牌和銷售渠道?二、我能將工廠賣給魚和肉的公司並用賣廠的錢還銀行嗎?我想將我的錢全部做功德,因為我知道這都是眾生的命錢。但我是不是還要考慮我丈夫和孩子的感受,因為他們還沒有學佛,我如何能平衡? 

  答:做海產品加工,當然這是屬於殺生的行業。學佛覺悟了,很難得,希望改行,把這個造業的行業放下。具體妳問的能不能賣公司無形資產,包括公司品牌等等,這確實自己要考慮到,賣出去之後會不會還有造罪業的機會?譬如說,妳這個品牌可能是已經大家都熟知的,妳把這品牌讓給別人,別人如果用這個品牌繼續造殺業,那妳就有一分責任,因為品牌是妳創造出來的。所以能夠停用,盡量的也減少讓別人去造業的機會。自己的公司,因為妳還有欠款要還銀行,那當然不如就趕緊關掉,關掉之後就能夠把賣廠的錢還銀行,這不是好事嗎?所謂洗手不幹了,改一個利益眾生的行業來做。甚至如果自己已經賺夠,不想再做了,想好好學佛,也可以,這就是福報。生活簡單一點、節約一點,我能夠有時間學佛修道,這是大福報,生活大富大貴不是福報,往往容易造業。我能夠吃著粗茶淡飯,住著小房子能夠避避風雨就行了,有時間我來修道,我來聽經念佛,這是人生最高享受,你可以無憂無慮的過日子。 

  妳發心將妳全部的錢拿去做功德,這個難得。過去雖然是做殺業,但是妳這樣的做法可以把妳所殺害的眾生都能度了,妳給牠們迴向,牠們因此得利益。為什麼?妳等於是用牠們的命賺來的錢替牠們做功德,牠們的罪業一下子就消了,牠就能得到超生,那妳就是菩薩。妳看《華嚴經》裡面就有這麼一位菩薩,甘露火王,天天殺生,法身大士。他殺生幹什麼用?幫眾生消業障,然後拿這個錢替他做功德,這個好事。這裡最重要的,妳能無我。妳要是有我,這裡頭有自己的私利,那妳跟著造罪業了,眾生的罪業妳來承擔;妳無我了,妳就沒有罪業。所以這種錢一定是要全部拿來做功德,妳就沒有因果;如果是有一點自己貪圖享受,那份享受的錢就有命債,這個自己要考慮好。 

  家裡人沒有學佛,大概也是因為有障礙。什麼障礙?冤親債主的障礙。殺業結下很多的冤仇,他們就障著我們,不讓我們學佛,不讓我們成就,不讓我們往生。因為我們如果往生了,他們就討不了命債,所以很多時候都是因為這些冤親債主的障礙。妳能發勇猛心,做真正的功德替牠們迴向,發願後不再造,念佛為牠們迴向,能夠收到立竿見影的效果。妳求阿彌陀佛加持,希望家裡人因此都能得度,都能學佛,善巧方便的去做,會得到三寶加持,要相信阿彌陀佛。這當中所有的障礙都做還債想、抵罪想,什麼樣的苦都甘願承受,為什麼?過去造了這個殺業,現在有些不順利,等於是消業障了。千萬不能夠動煩惱,不能夠有情緒,更不能有對立,隨緣善巧,慢慢把事情做圓滿。念佛很重要,念佛得到佛力加持,我們的業障就會不知不覺的消除。最重要的就是真誠心,至誠感通。 

  問:下面一個問題。這位同修寫了很長的一封信,有四頁紙,大概的意思就是說,從小跟父母親緣分不好,雖然盡心盡力的去盡孝,但是父母親始終無法轉變對她的態度。現在她說,我的母親、兄長相繼因病去世,父親又多次住院手術,我學佛後想著不要再怨恨,便主動回去照顧父親。父親挺感動,又說他的孫子在國外,媳婦和新老伴都不盡心照顧,希望我能回去盡贍養的義務。但對於已立的遺囑不願撤銷修改,新增的遺囑不讓我參與公證,對於當年他們薄待我的事情,也不肯給我一個公道。父親認為我做為女兒,即使什麼都沒有,也要回去照顧他。我說,我曾經向定弘法師請教過,法師在「座談會」裡回答了我的問題,就是勸我不要計較,要盡孝道。我聽話回去照顧父親,但心中一直不快樂,往事歷歷在目無法忘懷,更增痛苦。每次從父親處回家,都要休息數天才能恢復正常心情。有一次甚至發生了半邊頭部失去知覺的狀況,醫生認為是腦血管痙攣所致,讓我不再心情激動,以免出現癱瘓等嚴重後果。數十年來,我未曾有一日快意,現在年齡這麼大了,還要受這樣的痛苦糾纏,感到十分不值。她這裡信很長,就問我應該怎麼辦? 

  答:跟父母的緣分很不好,這個肯定不是這一生,是前世孽緣。為什麼父母對我們這麼不好?都是因為我們過去曾經傷害過他們,所謂冤冤相報。人與人之間就是四種緣,討債的、還債的、報恩的、報怨的。妳父母大概對妳是來討債的、來報怨的,所以妳看,有遺產一點都不分給妳,還折磨妳。沒學佛是很痛苦,而且冤冤相報是沒完沒了,尤其是不孝父母,那罪都是地獄。不管父母對我們怎麼不好,至少他有生育之恩,我們對父母要是有怨恨,這種心都招感惡道。所以這很可憐,遇到了冤親債主,那冤親債主就是讓妳生煩惱,就得讓妳下惡道。但是我們學佛了,這個念頭就得轉,對父母不能把他看成冤親債主,要知恩報恩,對父母要盡孝,無論他怎麼對我,我都要盡孝。妳看二十四孝之首,舜王,他的父母也是他的冤親債主,千方百計把他害死,大概比妳父母還要厲害。而舜沒有任何逆反心,沒有任何報怨,沒有對立,完全是逆來順受,只反省自己過錯,絕不看父母的過錯,這就是聖賢。 

  六祖惠能大師講,「若真修道人,不見世間過」,我們還老看別人的過錯,自己就不是修道人。如果心裡還對人有怨恨,還記仇,甚至還有報復的心理,這完全就是自己的羞辱,這造的是惡道的業。所以不學佛情有可原,學佛了我們就得改。能不能改?可以改的,舜都能做得到,我們為什麼做不到?我們還不至於像忍辱仙人那樣被歌利王割截身體,還不至於那樣。只是可能他臉色不好,說話很不客氣,甚至會罵我們,做得有點無情,只是這樣而已,這能夠忍受的,不要放在心上。當妳實在有煩惱的時候,妳可以離開一下,在家裡靜靜念念佛,調整調整自己的心態。要化解怨恨,尤其是對父母的怨恨。妳看劉善人講病就講到,對父母如果有怨恨,腦子會有問題,什麼腦瘤、中風、腦血管痙攣,這都是因為對上不敬。對下如果有虐待,那就是下肢有毛病,講得很準。所以妳這個腦血管痙攣,是醫生給妳診斷的,其實這個病不是病,就是因為那個心沒調整過來,對父母的怨恨沒放下,放下了那病自然好了。 

  跟父母在一起,如果實在是因為過去有怨結,會生煩惱,那妳先遠離,不要讓這個煩惱膨脹,妳可以先用這種方法。可以出去散散心、念念佛,甚至出去外面觀光旅遊,調整一下心態,都可以。法無定法,用什麼方法都行,只要讓妳心情舒暢就可以。回來給妳父母帶一件禮物,把這個怨結給解一解,彼此歡喜一下。另外少說話,特別是有情緒的時候最好別說話,一說話肯定得罪人,講的話肯定就不好聽。所以有情緒的時候一定要止語,不講,講的都是錯話,以後收不回來,那個怨結愈結愈深。少說一句話,多念一句佛,有情緒的時候最好是念佛。也給他對方迴向,給他的冤親債主迴向,化解。因為可能妳跟他的結不一定是妳跟他,可能是妳跟他的冤親債主,他的冤親債主利用他來傷害妳,這也有可能。所以妳這個迴向不光是為他迴向,還為他的累劫今生一切有緣眾生,也為自己的累劫今生一切有緣眾生來迴向,化解怨恨,化解對立。當妳能夠把自己的心態轉過來,妳就能轉他。現在他為什麼轉不過來?就是因為妳自己的心沒轉過來,妳的心裡還有結,有結就沒辦法。這個一定要懺悔,後不再造,用感恩的心對待,父母的恩德太大了。孝親尊師是學佛的大根大本,對父母都不能盡孝,都有懷恨,這個跟佛道不相應。佛對任何眾生都不會懷恨的,哪怕是你來殺他,對他凌遲處死,他沒有任何怨恨心,只有大慈悲心、感恩的心,感恩你來成就我,幫我消業障,滴水之恩,湧泉相報。 

  問:下面,弟子有兩個問題想請您解答。問題一,弟子平時沒有規定時間念佛,但是總會生起一個念頭,就是看到任何事物,身處任何環境中,都會對自己說,這一切都是虛幻的,不要當真,要放下。請問法師這算不算在念佛? 

  答:廣義上也算。因為佛就是覺悟,念佛就是覺悟,心覺悟了,這也是念佛。你能夠一切時一切處都能生起這樣的念頭,「凡所有相皆是虛妄」,不執著,這就是保持覺悟,這就是念佛。這個念頭起來了,也不必反反覆覆的去想,因為想還是落在你的意識心,你的第六識。應該怎麼樣?念阿彌陀佛,提起了,知道這眼前境界都是虛妄的就行了,剩下的就是念佛。既然知道它是虛妄的,為什麼不念佛?只有念佛是真的,念的是真的,虛妄的就放下了。 

  問:下面第二個問題。弟子接觸佛法四年了,對世間的名聞利養看淡了許多,但是也沒有對佛法精進修學。就是世味淡了,法味也沒有濃,常常處於一種無喜、無樂、無悲的狀態中,已經有一段時間了。弟子想知道,是不是弟子修學有些偏差、不得力,才出現這種情況? 

  答:這個當然也屬於功夫不得力,就是你還沒有提起精進,所以功夫不得力,所以還沒有得到法喜。只是你明白一些道理,知道凡所有相皆是虛妄,你也不想去認真了,不去那麼執著了。這也是一種好現象,但是還不足,你現在的階段,就跟袁了凡先生遇到雲谷禪師之前的那個狀態差不多。了凡先生是什麼?知道自己的命是定的,改不了,「一飲一啄,莫非前定」。所以他就沒有什麼妄念,也沒有什麼進取心,什麼都隨緣,無所謂,反正「進退有命,遲速有時」,著急也沒用,該來的就來,不來的想也沒用,他就這麼個心態。也不錯,心很清淨,但是還是凡夫。所以雲谷禪師給他點化,讓他精進的斷惡修善,改造命運。結果他真幹,真的把命運改造了。 

  我們能遇到淨土法門,緣比了凡先生更殊勝。如果我們能夠提起精進、斷惡修善、老實念佛,這一生命運徹底改造,從凡夫改成佛,你能往生就能成佛。如果不往生,你接觸那麼點佛法,在生死道上是一點用都沒有,功夫不得力的,到該走的時候,該怎麼輪迴還得怎麼輪迴。你現在這個狀態,還是因為沒有把道理真正弄清楚,所以應該多聽經,精進的來聽經,另外要有定課念佛。對世間的執著放下了,對你修行是有很大幫助,你等於把你進取的方向轉成佛道,你肯花時間在學佛上了。如果你沒有把世味看淡,你會把時間都用在世法上,追求名聞利養上,所以你學佛就學不上路,學不進去。這個看淡世法,對你佛法修學是有很大幫助,但是你要在佛法上精進用功才能夠成就。 

  問:下面一個問題。末學和女兒多次被附體,請師父慈悲救拔。我學佛十年沒有做好母親,特向虛空法界懺悔。今天是她十五歲的生日,能在懺悔班來懺悔,特別感恩佛菩薩慈悲。 

  答:這個附體的現象現在很多,究其根本原因,就是自己心地不清淨,心不夠正,所以正氣不夠,就會被邪氣侵佔。這附體多半是鬼神,幽冥的眾生,所以他們陰氣能夠侵染我們,都是我們正氣不足,最重要的就是自己斷惡修善。《太上感應篇》可以說是最好的功過格,要天天對照,天天反省,改過自新,尤其是藏在內心深處的陰惡,要把它懺悔出來,認真的改過。什麼叫陰惡?別人不知道,表面上看來都不錯,你的行持都挺令人敬佩,你把好的這一面都展示給別人看,不好的那一面、邪惡委曲的那一面包藏得很好,別人都不知道,這種人就最容易招附體。因為鬼神知道,這個人心正還是不正,他們都很清楚,瞞不過鬼神。鬼神有五通:天眼通、天耳通、他心通、宿命通,還有神足通。通雖然不大,但是他有,他能看得很清楚,所以瞞不過天地鬼神。重要的是自己堂堂正正來做人,心術一定要正,待人一定要真誠,念頭要清淨,不能有邪惡的念頭。 

  最好的方法來養心,就是念阿彌陀佛。當我們有些不好的念頭起來,可能很隱微,但是你心清淨會覺察到,這時候要念佛,把那個念頭給洗刷掉。一次起來了洗掉,第二次再起來了也洗掉,如是多次之後,那個念頭愈來愈淡,它最後就清洗掉,不會再起來,這就把那個習氣給改了。如果我們的念頭很隱微的時候起來了,我們不能對治、不能放下,讓它慢慢還在延續、還在膨脹,這就會招來惡果。所以懺悔最重要的就是從真實心中作,心裡那些不好的念頭,要認認真真的把它清理出來、對治。有緣跟人懺悔也很好,這是給人做示現,幫人家改過,這有利他的功德;沒有緣分,自己在家裡天天等於做功過格,修心。了凡先生就是他自己對治,他把自己的功過格叫做「治心篇」,就是治自己的心。相信如是這樣做去,如果妳能夠認真,三個月到半年,這些問題都能解決,不會再有附體了。 

  問:下面一個問題。我的名字叫魯允陽(據音),跟婆婆學佛學了一段時間,總是不認真完成每一件事。請問有何方法可以幫助讓我的學業進步,做每一件事都認真? 

  答:那就是要認認真真的做好每一件事,要有誠敬。做事為什麼會不認真?多半是心浮氣躁。現在人確實都很浮躁,這是因為社會染污了,現在都講求競爭,求快,要立竿見影,求效率,所以大家都非常浮躁。要修行,首先把自己的心定下來,安靜下來。用的方法可以用聽經、或者念佛、或者讀經都可以,每天有定課,認認真真的做,不要貪快,也不要貪多,把自己的心能夠調柔,耐煩做事。每個動作一板一眼做好,按規矩來做事,你自然就能克服心浮氣躁的毛病,做事情就能做得好。欲速則不達,往往做事想快,愈想求快、愈想求好,愈做不好。 

  問:下面一個問題。學生想請教您一個問題,這個星期在家念佛,每天早晨十點半左右開始念,念一萬聲,到晚上六點鐘可以念完。學生用三三四的方法念,念得不快,餓了就吃飯,睏了就睡覺,所以一萬聲念完太陽就下山了。念佛之前我先拜佛,念完佛我就聽經。前四天感覺非常好,第五天我的頭就不舒服,整夜失眠,身上也不舒服。學生以前經常失眠,現在已經不失眠了,但昨天晚上又開始。請師父您開示,學生需要怎樣念下去?念佛時在家裡很靜,我坐在那裡念,所以只要有小小的妄念都很清楚,那妄念這麼多,這樣念下去有用嗎?請慈悲開示。 

  答:這念佛不光是要勇猛,也要講求方法。印光大師在《文鈔》裡面就談到怎麼念佛,三三四的方法是十念法,這個很好,你可以這樣念。但是念的話一定要注意,心一定要平穩,集中精神聽自己念,妄念起來不要去理會它,也不要使勁去壓那個妄念,這樣使勁反而會激發更多的妄念,就這樣平平妥妥的,念得清楚,聽得清楚,這樣就好。念佛最好多走動、經行繞佛,多走少坐,如果打坐時間太長,容易生火,火氣往上衝,你的頭頂,頭上就不舒服,這印光大師有講到這個問題。另外坐的時候念不要數珠,你這手老是動,數著珠坐在那裡,心也容易躁動,躁動就會生火。眼睛最好不要閉起來,可以微垂眼簾,就像我現在這樣,往下看,不要閉上,要這樣微垂。就像佛的眼睛,露個幾分,那個火氣就能夠往下降,閉上之後,火就等於蹦上去了。如果火氣往上冒,那頭就會覺得很不舒服,會失眠,這些《印光大師文鈔》都有講到,你要注意。其實你也試試這個方法,多走動,繞佛的時候,那個火氣就降到腳底了,那個念頭往下沉,不要往上衝,不閉眼念佛,我相信你會很快好起來。 

  問:下面一個問題。有些人能拜見淨空老法師,有些人能聽老法師的講經說法,有些人只能從碟片上聽到,有些人甚至連老法師的碟片都沒看過。請教定弘法師,這是否我們各人與老法師的緣有深淺?還是因為各人修行的深淺不同而所得的福報不同?我和其他一些同修是屬於經常看老法師碟片做修行指導的,此番來港雖未見到老法師,但為能體驗到老法師指導下的道場的道風而感到慶幸,請轉告我們對老法師的崇敬。 

  答:您說的緣的問題沒錯,佛度眾生都講究緣分,緣有深有淺,正如你所說的。這個不關係各人修行功夫深淺,就是緣,你能不能見到,這是緣的問題。過去生中有結過這個緣,這一生緣分就好;如果結的緣少,可能見面時間就會少。這個也不要放在心上,我們依法不依人,老法師講的法這個重要,跟老法師見不見面這是次要的。你能不能往生,是看你能不能夠依教奉行,是不是把老法師講的道理能夠落實,信願持名求生淨土,這決定你能不能往生。你能跟老法師見多少面,那個關係不大。阿彌陀佛沒有發願說,你非得見過老法師才能往生,沒有聽說過,四十八願裡沒有。反而老是在老法師身邊的人,我們很清楚,會容易有貢高我慢,覺得自己緣分很好、福報很大,天天能夠親近老法師。如果自己不警覺,傲慢心就會增長,覺得自己就很了不起,修行都比別人高。傲慢心一起來,那就會墮落,魔就來加持,就會讓我們造很重的罪業。 

  所以在老法師身邊大起大落,不是上極樂世界,可能就得下阿鼻地獄,到中間的道很少。原因何在?因為你會影響到佛法的弘揚,特別是在老法師身邊,如果沒做好樣子,別人看了以為老法師就是這麼做的,你就代表老法師了,那你不等於毀了佛法!你自己毀了,是你自己一個人的問題,你毀了整個法運,斷眾生的法身慧命,那就是無間地獄。所以大家也不必羨慕說跟在老法師身邊有多好,其實對於會修行的人是好事,對不會修行的人反而不是好事,會讓你下地獄。老法師也不會對身邊的人有什麼特別教導,我跟著師父老人家在身邊有十年了,差不多十年了,師父很少很少對我有什麼特別開示,講的都是在攝影棚、在經教裡講的,你跟著聽就好了。你要會聽,將師父的教誨能夠去落實,你就進步,所以成就不一定要跟著師父身邊。你看劉素雲老師,師父這麼讚歎,人家真成就了,沒在師父身邊,所以這就是真正結了法緣。你聽了老法師的法能信受奉行,這就是有法緣,可能一生沒跟他見過面,沒關係,你照樣能往生西方極樂世界。 

  所以現在師父上人身體,確實體力比十年前要衰了,畢竟是八十六高齡的老人,弘法的任務又很艱巨。他自己非常勇猛精進,每天講四個小時經,就是希望大家多聽法,少見面。所以現在他協會都很少來,前幾個禮拜開始就不來了,全在攝影棚裡講。這個表法就是告訴大家,大家老實聽法,你聽光盤也好,聽網路也好,就行了。見面是結情緣,不是結法緣,法緣是你真正聽法。我們跟眾生、跟佛菩薩都是結法緣,不要結情緣。你真正把老法師的教誨做到,你是老法師真正的弟子,我們要向你學習,沒做到的就不配做老法師的弟子。 

  所以我自己都是常常自己反省,我跟著師父時間那麼久,有沒有給大家做好樣子?是把眾生引到正道,還是引到邪道?自己的起心動念、貪瞋痴慢是天天減少,還是天天增加?真的有戰兢惕勵、如履薄冰、如臨深淵的感覺。我們深知,如果不往生西方,這是沒表好法,那沒有中間的,想混個人天,甚至混個餓鬼、畜生都沒有,沒指望,肯定都是無間地獄。所以如果這一天犯錯了,那就是在地獄裡頭混,哪怕是一個動作給眾生壞的表法,那個影響可能都很深遠。人家說,你看定弘法師都這麼做,他跟師父那麼多年了,大概這是對的,也跟著學,完了。如果還把它形成文字,廣為宣傳,那行了,無間地獄我出不去了。如果我們每個人都能有這樣的存心,我想修行自然提升就會快。這裡頭就是每天聽經聞法、薰習很重要,聽經聞法就能幫助我們覺醒,能夠觀照,自己起心動念對還是錯,就能觀照得出來。如果觀照不出來就很可怕,念念在造業自己不自知,等到下了地獄,後悔來不及了。 

  所以師父上人有一次,大概也是對我特別教誨。他吃完早餐,坐在那裡喝茶的時候,我進來跪在地上,老人家教導我。他說了兩句話,說你只要有我就是滅佛法,你要能無我就能興佛法,講得很大聲,所以我印象特別深刻。只要有我就是滅佛法,那滅佛法的罪業就是無間地獄,因為你已經上了這條道,在這樣的一個角色上,你不成功,不能成就,那真的就是地獄去報到。無我,你就能興佛法,為什麼?你有這樣的因緣、這樣的緣分,可以幫助很多眾生覺悟,這就是緣分,他自己自然就成就了。原來十年前,我連想都不敢想我自己出家跟在師父老人家身邊來弘法,沒想過。這緣分到此,那就背水一戰,不能退縮,只能往前進,不能往後退,後退那就是地獄的油鍋等著,前面就是七寶蓮池,就是這兩條路走。 

  所以感覺到我出家之後,提升比過去要快。當然中間也生起很多的煩惱、業障,有時候這煩惱業障過去十年當中都沒有發生過,就需要去克服。因為這是大起大落,克服了你就成功,你不能克服就墮落。其實我們每個人都是如此,都要有這種警覺心。你想想,你學佛了,大家知道你學佛,哪怕是周圍的幾個人他知道你學佛,他就會看你,你的一舉一動對他就有影響,這就給他一個佛法是什麼樣子的概念。學佛你看多好,他對佛法就能夠相信,你就成就他的功德,成就他的法身慧命。假如你做不好,被他看到之後,他心裡就落了印象,學佛就是這樣的,不能學,這不就等於斷送了他的法身慧命嗎?當然果報也是地獄,要有這分警覺心。因為我們現在代表的是佛法、正法,一定要給大家做好表法,要想到我這個舉動、我這個念頭、我這個言語,如果大家都學,這個世界會成為什麼樣,是變得更和諧、更美好,還是更多的對立、衝突、矛盾,眾生更苦?要想到這一點,念念都是修自己,也就是念念都是度眾生。 

  問:下面一個問題。末學現在學《弟子規》不久,但現在災難頻頻,也聽老法師講《淨土大經解》,時間不多。弟子疑惑,自己是聽《弟子規》,同時念佛、聽《大經解》;還是暫時放下《弟子規》不聽,只念佛號、聽《大經解》;還是先學《弟子規》,把三個根學之後落實到生活中去了,再去學《無量壽經》、《大經解》?弟子不知如何安排時間。 

  答:學習《弟子規》是用來做的,不是讓你聽很多,聽了之後不做沒有用。所以《弟子規》就是生活,《弟子規》的意思你明白了要去落實。《淨土大經解》最重要的是幫助我們堅固信願,是幫助我們往生。蕅益大師講,往生與否,全由信願之有無,你有信有願就能往生。而信願從哪裡得來?從明白道理得來,就是對淨土大經真正聽明白了,聞名就有信願,信願則十念必生。用《弟子規》來做為自己的助行,因為一個真正有信願的人,一定是努力的去做《弟子規》,去落實《弟子規》。如果真正是犯了《弟子規》,那也都是因為習氣,他不是故意,但是他會馬上改。如果知道自己有錯還是不肯去改的,那證明是他沒有信願。因為極樂世界是上善人,「諸上善人俱會一處」,我們如果還有不善,不肯改那個不善,那你就不能去極樂世界。要有願意改的心,實在改不了,那是另外一碼事,改不了你總是有慚愧心,有懺悔心,求佛加持,帶業往生。這實在改不了,最後佛也不捨棄我們,但是我們真是願意改,也真在努力修,決定不會懈怠,縱容自己、放縱自己,不會,這才是有信願的人。所以用《弟子規》來檢點自己信願,也是個好事,凡是沒做到,就要生慚愧心,不能有傲慢。自己《弟子規》沒做到的,還要自己開脫一下,辯解一下,給自己找點理由,這種心就不是慚愧心,不是懺悔心,念佛就很難相應。 

  所以《弟子規》就是我們的根本戒,條條都要做到。譬如說,「將加人,先問己,己不欲,即速已」,這句話我們能不能在生活當中做到?剛想批評人的時候就想到,我自己要是聽了這樣的批評,我會不會不高興,會不會生煩惱?我不願意,那我就不能讓人家生煩惱,「己所不欲,勿施於人」,你看就這條,我們在生活中就要去落實。其他的孝、悌、謹、信,謹就是誠敬,做事如果是隨隨便便,馬大哈,這就是沒有謹、沒有誠敬。沒有誠敬,你想想念佛可能你也沒有誠敬,一誠一切誠,一敬一切敬,那個才是真的誠敬。所以我們要用對佛的那種誠敬對待任何人、任何事、任何物,這就真把《弟子規》落實了。愛眾就是慈悲,慈悲心重的人,責備人的心就會少,因為你有愛心,你就會原諒別人、寬恕別人。如果你求全責備,你就要反省,可能自己心就不夠慈悲,不能容忍人家的習氣毛病,就跟眾生會對立,甚至起衝突。凡是有對立,肯定是自己錯,不是別人錯,自己不能包容,不能像愛自己兒女一樣愛他,不能像愛自己身體一樣愛他,所以就會有煩惱,就會有衝突。愛眾,「凡是人,皆須愛」;親仁,親近善知識,天天不離開經教;學文,「有餘力,則學文」,學文是聖賢的經典,包括世間學問,這些科目可以去學。但是,是在自己一門深入的基礎上,心有餘力才可以接觸;自己那一門沒學好,不要去廣學多聞,有餘力則學文,沒有餘力就不要學,把自己那一門學好就行。 

  我自己就是專學《無量壽經》,學文就是學《無量壽經》,其他的暫時都不學了。為什麼?沒有精力,沒有時間,就一部《無量壽經》都夠我忙乎了。師父上人也是專講《無量壽經》,我得專聽,自己又得講、又得備課。師父老人家還鼓勵我,因為這次從斯里蘭卡回來,我們發現那邊全都是講英文,而且對師父上人非常恭敬,從總統到部長,到這些佛教的長老、一般百姓,對師父上人都是很恭敬,都歡迎淨宗在那裡弘傳,所以師父鼓勵我用英文將來要講《無量壽經》。我這是夠忙乎了,英文要備課可不是簡單事,畢竟是我的第二語言,不像母語那樣用得習慣,特別是講佛法,要去認真的翻譯。所以一部經都夠我忙,再搞其他的沒有餘力了。而這部經真正搞明白了,成佛都有餘。大勢至菩薩就一句阿彌陀佛,「不假方便,自得心開」,成佛都可以做到,更何況加一部《無量壽經》,更沒問題了。 

  問:我們再看下面問題。他有五個問題,第一,二00八年護國法會,因自己口無遮攔說一位男眾出家師的壞話,後被此出家師強令不許再進入大雄寶殿做義工,回家後乃知罪重,拜佛迴向,並在佛前懺悔。後寄物品以表解冤改過,但怕他不接受,就未寫自己姓名。請師父慈悲開示,能否化解? 

  答:有真誠心就能化解。但是化解也不是老想這個事、老是愧疚,這個不是化解。真正化解,多念佛號,用阿彌陀佛來化解。 

  問:下面第二個問題。護國息災法會時,我跟一位居士為了工作發生不愉快的事,回家後深知自己造業,拜了一萬大拜,迴向所有與此有關的居士,並在佛前懺悔,不知是否能化解? 

  答:還是剛才的回答,化解不是你老去尋思這個事情,真正化解是把你記憶裡頭的這種陰影全部給清除掉,在你心上化解,沒有結了,外面自然就化解了;你心裡還有這個結,還有陰影,那就沒化解。最好什麼?不要去想它,就是念阿彌陀佛,這些念頭一起來,立刻就提起阿彌陀佛,心地清淨,自然解冤釋結。所有的怨結用阿彌陀佛化解是最好的,不去想它,就是念佛,什麼事都沒有了。你自己心上沒有這個結,你跟他交往就很自然,他可能還有結,但是看到你很自然,他也就沒有結了,那不就自然化解了嗎?從自己內心化解做起。 

  問:下面第三個問題。上班時偷盜單位各種東西,學佛後聽了傳統文化教育,記得起的一一都把錢寄到十方道場,不記得的每月寄一百元,由阿彌陀佛安排,是否妥當? 

  答:這個可以,這已經很不錯了,你也很認真,也很難得。 

  問:第四,我在一個寺院做義工時,寺院要求每人繳生活費,當時錢不夠繳,後離開有緣補寄給另一個寺院,如法嗎? 

  答:這個可以,如法。怎麼做得心安,你就怎麼做。 

  問:第五,學佛十年,兩個外孫,一個女孩十五歲,一個男孩兩歲半,經常被附身,我們該如何懺悔?求師父慈悲救拔。 

  答:剛才已經回答了,怎麼懺悔、怎麼解決這個附身問題,最重要的,你自己心要正,不要想那些不好的事情,包括過去曾經犯的過錯、造的罪業,都不要老去想它。想它這就是陰影,這就是陰氣,就招感這些附體,為什麼不想阿彌陀佛?你把念頭都對準極樂世界多好,幹嘛要想別的!除了阿彌陀佛以外,其他都是妄念、都是邪念,放下,老實念佛,什麼都不想,心地清淨,附體自然就離開了。 

  問:下面一個問題。我二00九年聞到佛法,聽老法師講經三年多。不知為什麼,每次開始聽老法師講經,或是誦經,或是聽劉素雲老師講,或是聽您講,總是淚流滿面。我也求佛力加持,不要哭或流淚,可是還是沒用。這幾年我感覺自己的視力好像不太好,我發現有其他同修也是,但沒有我這麼嚴重,請法師為我開示。 

  答:這個流淚是不是你因為感動?如果是因為感動,這是你善根發現。就像《無量壽經》裡講到的,如果聞佛聲,「衣毛為起,或淚出者,皆由前世曾作佛道,故非凡人」。這是你過去有善根,善根也很厚,聽到了淨土法門,你就感動流淚。但這種現象通常是初學,剛剛開始那一、二年會有,過後就會愈來愈少,就沒有了。如果老是有,這就有問題,大概是你情執太重,這就不好,要自己克制。因為它也影響你清淨心,你太感動了,那心就會躁動、浮躁,心不能清淨下來,聽經也會聽不懂。所以聽經專心聽,不要浮動,把心定下來,這是一種情況。另外一種可能的情況,就是你不是感動,但是它就情不自禁眼淚就往下流,也不是因為悲傷,也不是因為感動,就是流眼淚。什麼原因?大概是你眼睛有疾病,通過流眼淚排毒,這有可能。這是什麼?你心情是很平靜,它就是止不住。有的人出汗,像我過去剛剛初學的時候,大概是以前吃肉,後來學佛了讀《地藏經》,雖然改成吃素,但是身上一定有很多毒素。我一讀《地藏經》,全身就出汗,出一身透汗,比你跑三千米運動量出的汗還要多,但是心很清淨,身上也很舒服。這汗就是這麼排,《地藏經》分三卷,我基本上讀完一卷就得換一套衣服,然後讀兩卷,換兩套衣服,三卷下來三套衣服全濕透,這麼個出汗法。出汗之後全身都很舒服、很清爽,覺得業障消除,這是一種情況。我還聽說有的人,也是剛初學的時候,一讀《地藏經》或者讀《無量壽經》就得上廁所,不讀經他沒事,一讀經他就急,要到廁所去排毒,這個都是一種感應。因為你心一清淨,身上因為毒素太多了,就得往外排,你這個時候也不用忍著,該排就得排,排完了繼續讀。 

  問:下面一個問題。超度冤親債主的小牌位應如何寫? 

  答:這個可以向我們香港佛陀教育協會櫃台請一份牌位的樣板,或者請教他們怎麼寫,這都有樣板。或者你到九樓念佛堂來看一看,前面有些供的牌位,這個可以給你參考。 

  問:下面兩個問題。如何使用佛法修正不守時間觀念的惡習? 

  答:這個是自己要用誠敬心,對一切人、一切事都要誠敬。實際上這也是《弟子規》。自己盡量的要提前,這一點我也做得不好,常常就會拖延時間。大概有時候是客觀原因,但是實際上主觀因素也很多,沒有能夠提早來做準備。這個我也自己要好好的去改正,守時間就是對人的尊重。 

  問:下面一個問題。如何調伏昏沉和散亂心? 

  答:這是在修行當中常常出現的兩種狀況,特別是在念佛堂我們看到,或者在聽經的時候能看到,不是昏沉就是掉舉。昏沉,精神提不起來;掉舉,就是心地散亂、妄念很多、定不下來,怎麼調? 

  調昏沉,第一個自己睡眠一定要調整好。往往是我們因為睡眠不足,或者睡眠質量不高,所以真正要用功的時候就昏沉,這是常有的事。所以我們該睡覺的時候就得睡覺,不要說我要勇猛精進就不睡覺了,不睡覺你現在功夫沒到。你現在晚上可以不睡覺,那白天睡覺不一樣嗎,何必?不如晚上好好睡,白天起來有精神來念佛、來聽經。有不少修行人就是這個帳沒算清楚,晚上他不睡覺,甚至不倒單,結果是什麼?精神提不起來,坐在那裡睡,他不倒單,他不是真正用功,他是坐著睡覺。第二天精神又不好,一聽經、一念佛就打瞌睡,久而久之就養成了習慣,就很麻煩了,昏沉比掉舉更難對治,所以睡眠要好。睡眠的減少是自然的,你心愈清淨,自然就減少。像我以前至少得八個小時睡覺,後來就慢慢減少,現在五、六個小時就休養得很好。 

  第二個對治昏沉,就是要少妄念。念頭多了耗神,你耗神,神不夠就會昏沉,所以平常一定要減少妄念,多念佛。在聽經、在念佛的時候,提起精神,生殷重心,了解到這個法門得來不易,要把握機緣、用功精進,提起這分警覺,昏沉就沒有了。在念佛的時候,如果實在昏沉,可以起來拜佛,不要老坐在那裡,坐著就睡覺,拜佛,一般拜上一百拜,精神就提起來了。昏沉實際上是一種無明,你把它拜掉就沒有了。 

  對治散亂心,還是用念佛,十念法,不用數數,就是數一至十,認真聽自己念,要認真的去聽。就念一小段時間,十分鐘、十五分鐘,心就能定下來,散亂心比昏沉要好治。 

  問:下面我們來看網路同修的提問。弟子父親七十二歲,黑龍江人,年輕時打獵,到四十歲左右不打獵了,又酷愛釣魚,殺生無數。一個星期前得病住醫院,初步確診是腸結囊腫。弟子學佛,知道因緣果報絲毫不爽。我住廣州,不在父親身邊,弟子在佛前發願,先和被父親殺害的菩薩們溝通,請牠們給父親一點時間,讓父親能學佛發願求生西方,並在佛前代父懺悔發願。弟子發願捨自己陽壽十年給父親,不是為父親苟且偷生而求,是因為人身難得,一失人身萬劫難復,藉此十年讓父親深信因果,發露懺悔,念佛往生。弟子總覺得還有時間可以慢慢度父親學佛,今天果報來了,才知道自己不孝,對不起父親,對不起和父親有緣的眾生。我知道父親苦,眾生更苦,所以發願願代父受苦,然後請佛菩薩慈悲攝受成全。弟子請教這樣做是否如法?如果不如法,該怎麼做?發願代父受苦後,自己身體沒有任何反應,是不是我的發心不圓滿? 

  答:你能夠代父親發這個願很難得,這是你的孝心,你能發起這樣的真誠孝心,就自然感得三寶加持。其實你代父親受苦,佛菩薩也代你受苦!你看普賢菩薩他就是這樣,代一切眾生受盡一切苦痛,願代眾生受一切苦,令諸眾生畢竟安樂,所有佛菩薩都是這個願。所以你發了願之後就不要再去想,我為什麼代父受苦,我身還沒有反應,為什麼我還沒病倒?你這樣想就不對。發了願之後要念佛,想佛不要想病。想病,那個病來了,可能不一定是你代父親受的,可能是你自己想出來的,一切法由心想生,你自己想來它就來了,想阿彌陀佛。想阿彌陀佛,佛就有感應,就能夠加持,加持你、加持你父親。你要學地藏菩薩,地藏菩薩前身,為了救度她的母親,她母親也是殺生很多,墮了地獄,她母親這樣一墮地獄,激發了婆羅門女勇猛精進的念佛。而且她把自己的財產全部布施掉,護持佛法,自己念佛念到一心不亂,所以能將她母親從地獄超拔出來。你要真為父親,最好的方法就是不要再想別的,就是念佛,用地藏王菩薩的方法,可以幫助你父親消除罪業,你能夠幫助他求生淨土,他能往生。但是你自己要真正發這樣的大心,勇猛精進念佛。 

  問:下面一個問題。弟子來自台灣,能於每星期聽您講「修行與生活」精辟開示,實感佛法無遠弗屆,今日有些問題想請求您回覆。第一個問題,近來有位大陸居士大量流通光碟,闡述助念之感應見聞,及其有大願力能必定送人往生西方,並大做幽冥皈依法會,並說完全依照淨空老和尚的教誨和認可。請教,我母親欲親近這團體,是否如法?弟子智慧不足,請師父開示。 

  答:不管你親近哪個團體,你想往生都得自己信願持名,這是根本方法。助念是個輔助,如果自己沒有信願,靠助念也沒有用。助念只是什麼?用這種開示幫你提起這個信願。你平常就要信願,在臨終時候容易提起來。你現在如果信願不足,你能擔保臨終的時候就能信願具足嗎?這個不保險,最重要靠自己聽經、念佛。聽經幫助你堅定信願,念佛保持你的信願,而且你能夠用佛號功德加持自己消業障。所以你母親願不願意親近那個團體,自己要看,看看是不是真能幫助自己堅定求生淨土的信願,也看有沒有這個緣分。現在我們淨空老和尚每天講經說法都在網上直播,在精舍裡講了錄好之後播的叫首播,在網上可以播出來,很方便,你認真聽經,那個信願就能具足。 

  問:下面一個問題。母親接引我學佛十幾年,但她仍未能素食。請問素食與否,是否仍為自己之福德因緣?不能素食,是否與培養慈悲、具足信願相矛盾?我要如何幫她? 

  答:還是盡量勸她素食,素食不造殺業。吃肉,即使你不是親手殺牠的,但是你吃牠的肉,這個殺業你也有一份,這確實就不夠慈悲,還要吃眾生肉。佛在《楞伽經》裡面講,菩薩慈悲,不忍食眾生肉。梁武帝就是看到《楞伽經》這段,他發心吃素,所以從此中國所有出家人都吃素,梁武帝提倡的。《楞伽經》就是在斯里蘭卡講的,佛當年三次到斯里蘭卡。我們這次去斯里蘭卡還拜見佛牙舍利,釋迦牟尼佛的佛牙舍利,到過釋迦牟尼佛講經說法的地方,去參拜瞻仰。還有一棵菩提樹,這個菩提樹是世尊當年證悟的那棵菩提樹的分枝,阿育王的女兒當時把這個菩提樹剪下一枝,然後乘船到斯里蘭卡,種在斯里蘭卡。那棵樹後來長成了,現在也有兩千年了,也是聯和國教科文組織認定的世界文化遺產之一,我們在那樹下跟著師父上人在那繞佛。《楞伽經》就是在斯里蘭卡講的經,叫楞伽,楞伽就是英文講的Lanka,Sri Lanka就是楞伽。所以佛是鼓勵我們要吃素,要把它做為一個戒律,真正要求往生的人肉食要放下。你想想,你都要到西方極樂世界去了,你還要跟眾生結惡緣嗎?所以要勸你母親,她要是真正想求生淨土的,我相信她能放得下。 

  問:下面一個問題。出家需福德因緣,說法亦是。請問我是一直等到因緣成熟,或是應主動創造因緣?我年三十出頭,非常想為佛教做點事情,可也知道此亦是妄想,常有躊躇心態。是否若具有福德因緣,不用做些什麼,會自然有機會? 

  答:沒錯,因緣它自然具足的,不用去攀緣,你要主動創造因緣,那就屬於攀緣。攀緣看你做什麼,你要是做善的事情、利益眾生的事情,你就有福報,但是心不清淨,得到的是人天福報;如果是攀緣做惡事,那就是三途。所以創造因緣它就是有業在裡頭,不論是善業惡業,都是有業。如果隨緣,隨緣是心清淨,那個業不在六道裡面,果報不在六道,在西方極樂世界。所以我們要怎麼辦?念佛,念佛求生淨土,這個要緊,其他都可以放下。弘法利生這麼好的好事都可以放下,如果放不下,它也障礙你往生,你的弘法得到的這些只是人天福報,所以這個問題我們看清楚。像《無量壽經》裡講的,「假令供養恆沙聖,不如堅勇求正覺」,自己堅勇求正覺,求生西方極樂世界,這是第一位的。為眾生做好事,隨緣做就行,因緣具足要努力去做,不努力這也不是隨緣,這變成隨便了,浪費因緣,錯過因緣,這反而是有罪。有緣就要努力去做,把握機緣。 

  你看師父上人現在八十高齡了,遇到有緣的時候他還是努力去做,總統邀請他還是要去,這有緣。斯里蘭卡總統能夠禮賢下士,能啟請我們師父老人家去那裡講經說法,總統對師父非常的謙虛恭敬。你看在十一月三號,那天好像有直播,可能有同修都看到,我們師父被請上主席台就坐,就是主位,這是主法的位置,高坐在法坐上,給總統和大家上課,講了一小時。總統在底下聽得很認真,聽完之後他上來,他請師父坐在那裡,他自己站在側面給大家報告,講了二十分鐘。你看總統他不肯上去坐主位,讓師父上人坐主位,自己坐在側邊,謙虛恭敬,對三寶很護持。自己是佛教徒,受了三皈五戒,每天都做早晚課。我們仔細看他平常手上還拿著金剛杵,都一刻不停的,這是個修行人。有這樣的緣分,師父老人家要去,跟他講佛法,什麼是真正的佛法,怎麼來治國安邦,推動佛陀教育。給他建議,要建立宗教大學,把所有宗教都回歸教育,甚至建立佛陀教育的文化聖城,為世界做好榜樣。這樣的因緣,那就不能夠隨便錯過,這都是慈悲,幫助眾生。如果沒有這個緣,那就老實念佛求生淨土,一切都是佛菩薩安排,不是自己能創造出來因緣,不可能,都是三寶加持,眾生有福報,因緣才能夠成熟。 

  今天時間到了,剛好把現場問題也都回答完了,我們就學到這裡。下個禮拜六我們會停一堂課,禮拜天再繼續跟大家分享。謝謝大家。


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