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問:您在講「至信」時,舉例說後面有一個惡賊在追,則自己只有一個念頭就是拼命跑,拼 ...

2012-10-31 17:23| 发布者: 清珠| 查看: 979| 评论: 0

摘要: EED4240(52-213-0161)問:您在講「至信」時,舉例說後面有一個惡賊在追,則自己只有一個念頭就是拼命跑,拼命想辦法過河,其他什麼念頭也沒有,這是至心。可是當末學嘗試這樣身臨其境的設想時,此時心一定是不 ...

問:您在講「至信」時,舉例說後面有一個惡賊在追,則自己只有一個念頭就是拼命跑,拼命想辦法過河,其他什麼念頭也沒有,這是至心。可是當末學嘗試這樣身臨其境的設想時,此時心一定是不安的,一定是非常緊張急迫,甚至可能會恐懼。那麼若要想按照這個標準來保持至心,豈不是一輩子時時刻刻都要在恐懼緊張中生活?起碼一輩子心都不會安定下來,不能心安。按照末學的想像,心安應該是遇到再大的事都心不慌亂,都不緊張、不急促、有條不紊、按部就班、慢條斯理的一個個完成。

答:你說得沒錯這個例子是告訴你,那個時候心裡沒有其他的雜念。這個例子不是我舉的,是鳩摩羅什大師他舉出來的,黃念祖老居士《大經解》裡引用的。這說明一個人至心信樂,那個至心,後面有惡賊追的時候,他沒有在想我這銀行存款到期了沒有?我的孫子今天放學有沒有人接?我這衣服要換季了,是不是要去趕潮流得買衣服了?他不會想這些雜念,他只有一個念頭就是趕快跑。這趕快跑就是一個念頭,用這個做比喻,我現在求往生也是只有一個念頭求往生。不是比喻他心不安、恐懼,不是比喻這個,是比喻他只有一個念頭。所以這個比喻,他的比喻的那個關鍵點你得找出來,別誤會了。

這個心安定不緊張,那是你自己要放下。而唯有能夠一心求往生的人,他的心才真正安,他遇到什麼事情他都不會慌亂,他即使死到臨頭了,他也不慌亂。為什麼?他知道他要往生,他只有這一個念頭。他有慌亂就還有第二個念頭,就好像你這個拼命跑,怕惡賊追,你還想到那銀行存款到期了沒有,那還是第二個念頭。你現在只有一個念頭,趕快跑,用這個做比喻,你求往生只有一個念頭,沒有第二個念頭。所以聽經聞法真不容易,就很容易聽錯了,把意思錯會了,有疑問,確實要把它提出來。雖然這個例子本來是很簡單、很淺顯易懂,但是還會有聽錯。怎麼才能夠保證我們聽經聞法都不錯?有祕訣,要以誠敬心來聽。你心不夠誠,不夠恭敬,往往會把意思聽錯,聽的是你自己的意思,不是祖師大德他的意思聽扭了,甚至聽相反了,這常常有之,歸根結就是因為誠敬心不足。用什麼心?用傲慢的心聽,用挑毛病的心來聽,以上對下這樣的心,而不是下對上這樣的謙卑受教的心,往往會把意思聽扭了。所以學佛真不容易,要有誠敬心太難了。一萬個人求往生,可能最後只有三五個,為什麼?只有這三五個有誠敬心他沒有別的念頭,他能夠全盤接受佛陀教誨,沒有懷疑,這個誠敬心是成功的關鍵。


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