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修行與生活座談會 第一九0集(國語)視頻、文字

2012-10-5 19:59| 发布者: 清珠| 查看: 1522| 评论: 0

摘要: DZZ190修行與生活座談會  定弘法師主講  (第一九0集)  2012/9/29  香港佛陀教育協會  檔名:52-213-0190 尊敬的諸位大德同修,大家請坐。我們繼續來學習、研討,做「修行與生活 ...........
 

修行與生活座談會  定弘法師主講  (第一九0集)  2012/9/29  香港佛陀教育協會  檔名:52-213-0190 

  尊敬的諸位大德同修,大家請坐。我們繼續來學習、研討,做「修行與生活座談會」。我們首先來看在現場同修的提問。 

  問:末學學佛半年多了,一開始十分歡喜。最近發現我和先生感情淡了,因為我不喜歡和他出去吃海鮮、去酒吧玩,同時我學佛後不看報紙、雜誌,所以和他沒有共同語言。而且和朋友、家人的距離也愈來愈遠,自己一人很孤單。請法師開示,如何扭轉心態? 

  答:這個大概是很多學佛同修都有的困惑。學佛首先我們要明確,佛法是覺悟之法,在一切境界當中,我們都要保持覺悟的心。覺悟,不是說我離開這個境界才能覺悟,就在這些境界當中要覺悟,這是大乘佛法,歷事鍊心,就在我們的日常生活當中,覺而不迷、正而不邪、淨而不染。家裡人不學佛,我們現在學佛,身心需要清淨,我們要持戒。首先不殺生,家裡人要殺生,我們怎麼辦?因為學佛,人生觀、世界觀確實跟常人是不同,如果我們不懂得恆順眾生的話,就會顯得很格格不入,就會感覺到彼此疏遠,進而就會有感情的裂痕。所以自己要求自己首先要放下情執。跟家裡人有情執的話,很難度他們。只有你跳出來,不再跟家人有任何情執,你才有本事度他們;如果有情執,你是被他們所轉的,你不能轉他們。放下對他們的情執,不是說對他們不管,不愛他們、不關懷他們、不照顧他們,不是,反而更要照顧、關懷他們。但是這個心則不同,這個心是清淨的、是慈悲的、是平等的。對家裡人要照顧,對其他眾生也要照顧,那個愛心是平等的。沒有因為親疏的關係而造成愛心的不平等,這個愛心就叫慈悲。 

  所以不放下情執,你怎麼能做得到平等的慈悲?而唯有平等的慈悲,你才不會染,你跟他們的相處當中是在行菩薩道。菩薩道有六度,布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,你可以跟他們相處當中去應用。布施就是對他們的關懷照顧,盡心盡力照顧他們,但是又不染著,更不會圖他們的回報,這是菩薩三輪體空的布施。持戒是守規矩,但是持戒要懂得開遮持犯。為了幫助眾生,我們跟他們一起可以吃肉邊菜,他們吃肉,我們吃肉邊菜。他們如果不理解,問我們,我們可以善巧的說明,說現在我學佛了。如果他們能接受佛法,你就可以這樣說,不願意殺害生命,更不忍心吃牠們的肉;如果他們對佛法有抗拒,你就不要提佛法,你就提這是對身體健康有幫助。要善巧,要讓他們感覺到,你不是跟他格格不入,要站在他的立場上想問題。假如妳是他,妳沒有學佛,看到自己的妻子一下子變了樣,肯定會有疑惑,他需要有個解答,只要妳這個解答能合情合理,他就能接受。在陪伴家人的時候,可以用各種的方式增進感情,這也是行菩薩道,也是布施;別人對我們的不理解,甚至譏嫌、毀謗,我們也要忍耐、忍辱;自己學佛精進,但是絕不要求別人學;心要有主宰,要有定力,不被一些境界所動搖,禪定;妥善的把各種關係處理好,讓大家不生煩惱而生歡喜心,這是智慧。 

  我跟我父親過去這二十年相處的歲月,也是有一定的波折,就是因為我由一開始學佛比較激進,很想度自己的父親,成天跟他就講佛的這些道理,讓他感到很厭煩。本來父子之間很多共同語言,現在全是佛法,他就覺得心裡很不爽,甚至很生氣。有一次忍不住給我寫了封信,告訴我說,兒子,你能不能夠回家(因為我那時候住校,在大學裡住校,禮拜六、禮拜天週末回來),他說你能不能夠回來換個話題,不要老談佛法?因為他感覺到自己跟兒子疏遠了,沒有共同語言。這很正常。所以之後我就思考,如果這麼學佛,家裡人不開心,這是有問題的,一定是自己學錯了,不是家人的錯,是自己的錯。佛法講菩薩所在之處,能令一切眾生生歡喜心,我為什麼連我父親都不能讓他生歡喜心?肯定自己不是菩薩,沒有行菩薩道,沒有智慧,沒有善巧方便。換句話說,也沒有慈悲心,對父親也是一種情執的心,很想趕快把他度過來,這就是情執。雖然佛法很好,你很想介紹給他,但是你不懂得審時度勢,不懂得察言觀色,不懂得看對方能不能接受。 

  所以菩薩度眾生,首先讓眾生歡喜。用什麼方法?四攝法,布施、愛語、同事、利行。布施,就是先給他好處;愛語是關懷的語言。所以我就換了方式,對他不再講佛理,而是在物質上、精神上供養他。後來我出國留學,我拿到獎學金,獎學金也不多,自己省吃儉用,每個月省下錢來供養父母,他很開心。而且我學習成績很好,每次考試全班第一名,給他報喜。我是每兩個禮拜給家裡去封信,每個禮拜打一次電話。他看到兒子在美國很出息,而且很快就完成碩士、博士學業,他自己覺得臉上有光彩,逢人就夸自己兒子好,兒子學習也好,還有孝心。 

  我每個學期,就是每年的寒暑假,必定回到廣州(就是家鄉)探望父母。有因緣、有機會,就帶我父親他們去旅遊,到佛教的名山大川,到九華山、東天目山,佛教聖地。去到那不可能不走廟,進了廟不可能不拜佛,這就種善根,一點點種。然後慢慢他對佛法不排斥了,感覺到佛法是挺好的,你看起碼把我兒子教好了,他得到好處。他要吃肉,我父親以前還喝酒、還抽煙,那你也得隨順他。一開始我學佛的時候嚴禁他喝酒,喝酒犯五戒,吃肉是殺生,業障深重下地獄。你看,他聽了這種話心裡多難受。他愛兒子,不敢在兒子面前喝酒,兒子走了,馬上從櫃子裡把酒拿出來喝,還喝得比平常更凶,怕兒子回來又沒得喝。你看,這不行,一定要善於引導,讓他自己發心。所以後來一點點一點點,他生歡喜心才能接受。學佛聽經明白道理了,他自己就發心戒酒戒煙,發心讀《無量壽經》,發心念佛,發心求往生西方極樂世界,都是他一點點自己發心。現在《無量壽經》都已經讀了超過三千部,在道場裡念佛求往生。一開始,我皈依他都不贊成,很反對。去年我出家,出家之前他給我打電話,特別說明,他贊成我出家。我是獨生子,他能這樣贊成,真是不容易。 

  所以度化家裡人,一定要懂得菩薩四攝法,一定要讓他們生歡喜心。你這樣行菩薩道,你不會覺得孤單。妳覺得孤單,其實是妳的情執。妳自私的心還沒放下,妳希望別人供養妳,讓妳生歡喜心,而不是妳去供養別人,讓別人生歡喜心。菩薩不會覺得孤單的,他一心就想著怎麼樣供養別人,自己孤不孤單無所謂的。我建議您多聽經,把經聽明白,妳這些心態自然就扭轉,真正發起菩提心來。菩提心是什麼心?真誠的心、清淨的心、平等的心、覺悟的心、慈悲的心,那你自己的煩惱自然就沒有。即使是家人特別反對你學佛,你也不會生煩惱,你能忍耐,你能觀機,看準機會再去幫助他們認識佛法。 

  問:下面一個問題。請問如何才能對佛法、對老師生起真正的恭敬心? 

  答:恭敬心確實很重要,學佛成敗關鍵就是看學人有沒有恭敬心,印祖說,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」。所以學佛法,老師是引進門,修行靠各人,成不成就主要是看你各人。老師即使是水平不怎麼樣,而你對這個老師真正有誠敬心,你就能因他而得度。佛典裡頭有這麼個故事,過去,也是在印度,有個優婆夷,就是在家學佛的女居士,對三寶有虔誠的恭敬心。她住在個寺院的附近,每天都祈請寺院的一位出家人來她家裡應供,然後跟她講佛法,她非常喜歡聞法。寺院裡有些人佛法比較通,有些人不通,所以不通的人都很害怕去她家,因為什麼?她太虔誠、太恭敬,把你當作像佛一樣的恭敬。而且這個恭敬是平等的,對任何出家人都是這麼恭敬。所以那些剛剛初學的出家人心裡就很害怕,很不好意思,去那裡,別人問我佛法,講不出來,多難為情。 

  結果就有這麼一位剛出家的老比丘,他也沒什麼文化,佛法也沒怎麼學過。結果這天輪到他去應供,他的心裡忐忑不安、戰戰兢兢的,好不容易走到她家門口。這時候看到這位優婆夷已經恭恭敬敬的跪在自己家門口等待,這個老比丘更加緊張,腿就好像很沉,走不動道了,一步一步的好不容易挨到她家門口。結果這優婆夷一看,今天來了位老者,老出家人,你看他走路這麼穩重,一步一步走過來,這一定是老修行,立刻心生恭敬,比往常更加恭敬。所以就迎請這位老人家進到自己家裡,上座,然後將自己準備好的飲食,恭恭敬敬的、舉案齊眉來供養,跪在地上來供養。這老人家更覺得難為情,吃飯都是心裡很沉重,動作也很緩慢。這個人一看,更了不得,你看穿衣吃飯的四威儀,行、住、坐、臥都那麼穩重,修行一定很高,一定要抓緊這個機會好好向他討教。 

  結果這個老人家把飯吃完,好不容易吃完了,該問問題的時候,那個優婆夷女居士還沒開始問,這個老人家已經緊張得自己情不自禁的說話了,他說,人愚無知,真是苦!自己在那嘆息。在說著這句話的時候,這個女居士一聽,立刻就入了禪定,就思惟剛才老人家講的這句話,心裡一個雜念都沒有。她就想,因為她平常學得好,立刻就提起十二因緣的觀照,「無明緣行、行緣識、識緣名色、名色緣六入、六入緣觸」等等,一直到最後「生緣老死」。她想到無知真是苦!這十二因緣就是輪迴,最初一念無明就導致有生老病死,無量的苦惱,這老人家提醒我了,所以要斷輪迴,一定要斷掉無明。正在這個定中的時候,忽然開悟,證得初果。她自己立刻心中無量歡喜,這老人家一句話點化她,她就證初果,趕緊她就要拜謝老和尚。結果一看,老人家已經走了。大概害怕她問佛法答不出來,就自己跑掉了。結果這優婆夷更加感恩,你看,這老人家一點化,他就走了,這境界多高。立刻就到寺院裡來拜謝,就問寺院的方丈,有位老比丘,剛剛來應供的,我特別要感謝他。方丈知道她證得初果了。你看,這個優婆夷憑什麼有這麼好的成就?不是因為那個老比丘有什麼高招,就是因為她對佛法有虔敬之心,真的敬重三寶。 

  對出家人平等的恭敬,絕對不會說這是方丈老和尚,我就特別的恭敬一點,那個剛出家的就不恭敬,沒有那樣想法,你心才虔誠、才清淨。沒有分別、沒有執著,這就最容易開悟。所以還是要自己去檢查自己的心,你有沒有分別執著,有沒有貢高我慢,有沒有看不起人?看到老修行很恭敬,看到剛出家的就不以為然,那就是分別執著、貢高我慢。所以有的人學佛很快能成就,有的人學佛,學一輩子都成就不了,就是那個恭敬心不足,不清淨。《阿難問事佛吉凶經》裡頭講,弟子視師如佛,應該把老師看作像佛一樣。不是老師要求你這麼做,老師絕對不能這樣要求,這樣要求豈不是名利心太重,貪圖人恭敬供養?這人簡直就是造罪業,凡夫。老師不能這樣要求,而我們學生、弟子要要求自己對老師恭敬,要達到這樣的水準,這種恭敬心才能讓我們成就,不是說老師本人能讓我們成就。剛才那個故事裡講的優婆夷,她之所以能證果,不是因為那個老比丘有什麼厲害的地方,不是,是她自己的恭敬心加持她讓她證果的,那個老比丘只是個緣。這個緣你自己把握好,因這個緣而生起清淨心、恭敬心,你就得大利益。如果你因這個緣而生我慢心、分別心,你就造罪業。假如說我們遇到這樣的個老比丘,一問他什麼都不懂,你就生高慢,你就分別,鄙視他,你這不是造罪業嗎!對三寶都已經不恭敬,害的是誰?害的是自己。 

  問:我們再看下面一個問題。末學是多重信仰者,是基督徒、天道弟子(這個天道不是六道中的天道,是先天大道的簡稱),信五教歸一,又是佛教徒。請問末學往生時,是耶和華天父、無生老母(就是天道相信的神)、還是阿彌陀佛來接引,哪個來接引?(你信了三樣,是哪個的主宰來接引你。)他說,末學曾在月前短期出家中,就此問題問過一個出家人,答覆是你會下地獄。如果因多重信仰而下地獄,那麼「天下宗教是一家」豈不是空談?這三種信仰的歸宿皆旨向上,何來會下地獄之談?請開示。 

  答:你這個問題問出來,你問得很好。會不會下地獄,不是說你是信幾個教的問題,你即使專信阿彌陀佛,但是你造地獄的業因,你還是會下地獄。所以這個下地獄是果,因是造了地獄的業因。地獄的業因是什麼?殺生、偷盜、邪淫、妄語,作惡作到極點,甚至造出五逆重罪,毀謗正法,這些全是地獄業因。即使你信這些教,信阿彌陀佛,那都得下地獄。清朝慈雲灌頂大師,在註解《楞嚴經.大勢至念佛圓通章》裡頭,就特別講到,念佛有一百種果報,第一種就是下阿鼻地獄。念佛也下阿鼻地獄,為什麼?因為他那個心是地獄心,用地獄心念佛還是要下地獄。如果你沒有地獄的心,你就不會下地獄,這跟你信哪個教沒什麼關係。你不信教,你心真的善良,用佛法的標準來看,你五戒十善真的都做到,你很慈悲,很能願意幫助人,你就是天道的心,你不信教也能往生天道。這是講的因果,所以不可以說,信哪個教就能保證我生天,那個靠不住。 

  基督教我們也讀過一些。基督教經典明明講,信耶穌的就能得救,就能生天堂。經典說的是沒錯,你自己可不能夠體會淺了,這個信有一定標準的。你說我信主,但天天還幹著殺盜淫妄,你那信是真的嗎?我看你這不是信主,你是褻瀆主,明知上帝不喜歡你幹這些壞事,你還天天幹,你這不是褻瀆上帝嗎!口裡還說信,心裡根本就沒信,全是假的,你說這能上天堂嗎?這種人反而更應該下地獄。上帝是希望我們做什麼?做個義人,愛人如己,自己不做害羞的事。《聖經》裡講愛的定義,愛是什麼?「愛是恆久忍耐,又有恩慈」。這一段我背不下來,其中有一條,愛是不做害羞的事,就是不幹壞事。殺生、偷盜、邪淫、妄語,這不就是害羞的事嗎?你要造這個,你說信了,你受洗了,也得下地獄。所以,關鍵的問題還是我們要把這個心得修好,你到哪一道是你的心決定的。生天的心,是你五戒十善做得很圓滿,能慈悲喜捨,就生天。到極樂世界,光靠這顆善心也去不了。極樂世界是清淨佛土,清淨沒有善也沒有惡。善還有念頭,念頭就不清淨,要把這個念頭也放下。不是說不行善,還是要行善,以清淨心行善。做了好事不放在心上,心地一塵不染,這樣的清淨心能生淨土。我們靠什麼方法?靠念阿彌陀佛,用一句佛號,這是淨念,替換所有的念頭。所有其他的念頭都叫染念,都不清淨。你想著做好事,那個念頭也是不清淨,你起念頭。佛法的標準,自性本自清淨,你起念頭了就是染污,染污你的自性。做了好事,你得到人天的福報,你沒有辦法出輪迴,沒有辦法生淨土。所以最關鍵的是不能夠有這些分別、執著、染念,我們唯有靠念阿彌陀佛,信心要清淨,要堅定,發願求生淨土,你就一定能往生西方極樂世界。 

  即使你現在還信著其他的宗教,沒有關係,可以保留你的其他宗教的身分。你是個基督徒,繼續做你的基督徒,不妨礙你念佛求往生,你信願持名就能往生。不管你是什麼身分,阿彌陀佛的發願是十方世界所有一切眾生,只要至心信願,乃至十念都能往生。這一切眾生當然包括基督徒在內,不僅包括人道,天道也一樣,三惡道也一樣,一切眾生,只要你能夠深信切願求生淨土,你就決定往生。所以你是基督徒,要上教堂的話,那我勸你,你也可以去,心裡要念佛,要練習阿彌陀佛不間斷,上哪裡都不間斷。 

  您提到的師父上人講天下宗教是一家,當你真正放下分別執著,你就能體會得,不僅天下宗教是一家,而且天下宗教是一體。宗教裡面都有聖賢關於倫理道德因果的教誨,都幫助我們斷惡修善。所以我們每個宗教都尊重,而且虛心去學習。我自己本人也讀《聖經》,也讀《古蘭經》,當然沒有讀《無量壽經》那麼多,因為我主修是《無量壽經》,其他的我不排斥,我也虛心學習。所以上兩個禮拜,師父上人派我去澳洲,在圖文巴市參加「多元宗教論壇」,是淨宗學院和南昆士蘭大學,還有當地的幾個宗教團體一起主辦的,邀請我去做個主題演講。我演講當中就引用不同宗教經典的文字,來說明每個宗教都有共同價值觀的教育,都教人做好人。各個宗教的代表聽了我的這個演講都很歡喜,因為什麼?他聽到我引用他經典裡的話,我們真的去學習他們的經典,去摘錄他們的這些精彩的話。我們不只是口頭上講宗教是一家,我們真正去做,虛心去向你們學習,彼此互相學習才能共同提升。 

  我跟大家談到個問題,所有宗教都談到神,談到上帝,上帝是造物主。這個上帝,我們肯定不是說有不同的上帝,每個宗教它有不同的上帝,不可能;是同一個上帝。每個宗教都說只有一個真神,那這個真神肯定是大家共有的真神,只是在每個宗教裡用的名稱不同。基督教用耶和華,伊斯蘭教叫阿拉,佛家裡面用自性、用法性、用真如,它是宇宙的本體,它能夠現一切宇宙的萬相,就是創造宇宙的意思。所以,其實是同一個概念,因為所有的宗教都講神無所不知、無所不能、無所不在。尤其是講到無所不在,既然神無所不在,那應該每個角落、每個旮旯、每個微塵都有神在,這才叫無所不在。他不僅處在物質世界,也處在精神世界,沒有不在的。我問你,基督教裡有神,那伊斯蘭教裡有沒有神、有沒有上帝,佛教裡有沒有上帝,一切宗教裡是不是都有上帝?上帝無所不在。我再問你,你的身上有沒有上帝,他的身上有沒有上帝?如果說上帝不在你身上,那上帝無所不在就講不通,後面應該加個括號,你身上除外。他不是無所不在嗎?他存在在你每個細胞、每個毛孔當中,乃至每個分子、每個原子,每個原子裡頭的原子核、夸克、電子當中,都有神。 

  所以我們對神的愛,要表現在哪?表現在對一切眾生的愛,因為一切眾生就是神所在之處,愛一切眾生就是愛神。如果你不愛眾生,你說他是異教徒,我們不能愛他,你就是不愛神。我告訴你,異教徒裡頭也是有神的,而且跟你的神是同一個,因為神是無所不在。然後你發現,原來整個宇宙就是一個真神,他無所不在。所以你愛整個宇宙就是愛自己,就是愛上帝,你那個愛心就博大。這不就是佛法裡講的「眾生無邊誓願度」嗎?這個度就是救度,就是關懷,就是照顧,就是愛他們。所以我講的這個道理,大家沒有不服的。然後才知道,原來真的,大家講的都是一個道理。而這個道理,佛法裡講得更加究竟徹底,能夠把事實真相講得更清楚。我們學佛,不是說希望別人改變他的信仰來信我們的佛,不是;是讓你自己能夠更加明瞭你自己的信仰,讓你的信仰提升一個高度,不是迷信,而是智慧的相信、正確的相信,明瞭宇宙人生真相的這種信,你才信得更徹底、更虔誠,你才能夠真正行出來,把上帝的愛行出來,你才是做上帝的好兒女。 

  問:下面一個問題。在家居士每天設定的早晚功課,一定要上香嗎? 

  答:如果有可能,最好是上香。因為上香是表法,表清淨,表你的信、願,表戒定,戒定真香。這個表法我們知道了,我們上起香來就要觀想,上一炷香,自己要持戒,要得定,要開智慧。所謂五分法身香,就是戒、定、慧、解脫、解脫知見,我們都得到了,這上香就有意義,通過假香得到真香,戒定是真香。所以,佛法的這些儀式裡頭都有教學的內涵,不能夠只是把它當作一種宗教,甚至是搞迷信,就錯了。 

  問:下面一個問題。人道和鬼道因空間維次不同,互相不能看見。但為什麼墮胎的嬰靈會跟母親報仇,是靈魂附體還是感應關係? 

  答:人道看不見鬼道,但是鬼道往往能看見人道,天神,天道也能看見人道,他們有天眼,這個天眼是他們報得的,就是生來具有,就叫報得。人就沒有這個報得的神通,所以人的肉眼所看見的叫可見光。可見光在整個光譜裡頭是很短的一部分,光波比這個長的看不見,譬如說紅外線看不見;光波比這個短的,像紫外線,也看不見。光波可以很長很長,無限長,光波短的也可以無限小,這裡頭都有很多的東西、現象我們看不到,開天眼的才能看到。天眼也不一定說全看到,天眼的功能有大有小,所以他的可見的光波就會比我們長,但是他也有一定的侷限。唯有佛和大菩薩,他們能通透盡虛空遍法界,一切光他都能看到,沒有任何障礙。墮胎的嬰靈他是鬼道,所以他能夠找到他母親,他能附體。 

  我們上個月在圓明寺舉辦大學生學佛夏令營,就出現有個女士被附體。就是嬰靈找他母親,一定要把他母親殺死,深仇大恨。後來我們的義工一直在調解,給他念佛,他才從她身上下來。但是能不能圓滿的解決問題,還不一定,這個恨確實很難消。只能什麼?他自己得明白,這個嬰靈他通過聽經聞法明白過來,放下自己內心的怨恨,這才可以。所以他在圓明寺,他說他都看到,我們講課當中,空中有很多蓮花,很多眾生都乘著蓮花往生。但他自己不肯上,不去上蓮花,為什麼?他說他上去了就不能找他母親復仇,他一定要把他母親置之死地,極樂世界都不去。你看,他自己心裡那個心結沒有打開,就沒有辦法。用佛法是最能夠幫助他的,但也必須他自己要打開心結。所以要勸他多聽經,祈請他來聽經,家裡能夠每天二十四小時的放播經機,祈請他來聽。祈請佛菩薩、護法神來加持他,讓他能夠專心來學佛,真正學明白了,他就能放下。當然最重要的是,這個母親自己要真學、真修,用自己的實際修行感動這個冤親債主。他看我們看得很清楚,甚至我們心裡想什麼他都知道,我們瞞不過他的,他有報得的五通,包括他心通。唯有你自己真修真幹,他才會佩服你。從佩服你,他就不障礙你,不去報復你,然後他會護持你,隨喜你的功德,他自己也有功德,這他才能往生。 

  問:下面一個問題他說,聽您老人家講經味道很好,有時念佛味道還比不上。相比之下,聽經和念佛哪個殊勝? 

  答:(這是寫給老法師的。)聽經和念佛相比之下,還是念佛功德殊勝。但是這個念佛,必須把經聽明白,你信願才真實。以深信切願的心念佛,那個功德最殊勝,真的是「一念相應一念佛,念念相應念念佛」,念佛能幫你成佛,你說這個功德殊不殊勝?《文殊般若經》上講,念一佛名號的功德,與十方諸佛功德無二。你就念阿彌陀佛,就能跟十方諸佛功德平等,換句話說你就能成佛了。但是這個念,那種心是不懷疑、不夾雜、不間斷,至誠懇切、深信切願,才有這樣的功德,聽經就是幫助你生起這樣的心。所以初學者還是要多聽經,希望能夠早日建立起深信切願,這個時候你念佛提升就很快。真正深信切願的人,他自然念佛就不斷,他就會「都攝六根,淨念相繼」。我們現在念佛還有雜念,還有妄想,甚至在日常生活當中還會起煩惱,連最粗的貪瞋的習氣還常常現行,說明你的信願還不夠,至少是不堅定,所以壓不住你的煩惱,你這個念佛就沒那麼大功德。當然念總比不念好,肯定是要念,可是要在多聽經上下功夫。聽經幫助我們看破放下,看破放下必須要明理,理通達了,看破放下很容易。你現在還不能放下的,說明你理還不通,就是沒明白,只好多聽經。期望能有一天終於聽明白,你就終於能徹底放下,念佛馬上就得三昧。 

  問:下面問,在現在非常時期,有的同修把時間花在唱佛歌和拜懺上,我覺得浪費時間。敬請開示。 

  答:如果你覺得浪費時間,你別去做就好,咱們也不批評人,管好自己。既然時間已經那麼緊張,你還有這個心思管別人嗎?管住自己的心,自己念佛要緊。人家往不往生是別人的事情,可別上心,我們自己得往生,我們得早日拿到往生把握。 

  問:下面問,萬分惋惜遇到佛法這麼遲,有時對著阿彌陀佛眼淚不覺而流。如今聽經聞法和念佛沒有浪費時間,由於福薄垢重,在這麼緊張的時間內,能否達到自己的目的? 

  答:可以的。最關鍵的是你要真念佛。念佛當中沒有雜念,也不必去惋惜、遺憾,說為什麼遇到佛法這麼遲?其實不遲,你現在遇到了就不遲。有人臨終的時候才遇到,念佛十念都能往生,他也不遲。關鍵是現在遇到了要真幹,下足功夫來求念佛三昧。這個所謂的求,是在行動上,不是只在念頭上,念頭整天想著我什麼時候得三昧,你這種念頭就是障礙三昧,你心都不清淨;是行動上日夜念佛不中斷,這就是求,不去想什麼時候得三昧,但是很努力、很認真的念。用印光大師十念法,這最好,念得久了,久而久之佛號自動就念起來。節奏要平穩,不要忽快忽慢,平穩就容易成片。 

  問:下面問,懷孕後念佛好,還是念《地藏經》好? 

  答:都好,只要妳真誠的念,念的時候不要有雜念,這就很好。如果妳說,我念佛雜念很多,那妳可以念經。初學者念經比較容易攝心,當然不同的人也有不同的根性,這是大概是這樣,大部分人應該是這樣,我自己都是這樣。特別是初學那幾年,念經的時候,因為經也不熟,你就得專心念才能念好,要不然就念錯,念不下去,這就逼著自己專心念。所以念經效果比念佛好,念佛肯定是妄想聯翩。現在感覺到念經和念佛都很好,都挺攝心。當然現在也都有妄念,那繼續多努力。所以師父老人家勸我們,每天最好能念兩部《無量壽經》。把《無量壽經》念到很熟,可能四十分鐘就能念下來,這樣念兩部時間不多。 

  問:下面一個問題。這個問題是,我的家人的飲食是我照顧的,家人吃肉,我買給他們吃,能往生嗎? 

  答:能不能往生,我剛才講了,最關鍵你要相信有阿彌陀佛,有極樂世界,相信自己本來是佛,也真發願求往生,這個世界一切放下。如果是家裡人不能斷肉,我們恆順眾生這也可以,要不然你就讓眾生生煩惱。你不給他買,他自己去買是一樣的。你給他買,你還能給這些眾生(被殺害的眾生)多念念佛,他去買,他不會念佛。所以你想到這點,你就可以捨己為人,只要你沒有殺害眾生的心,沒有自己想吃肉的心,這就可以。如果你自己想吃肉去買肉,還打著名義說家人需要我照顧,自己跟著一起吃,這就造業。 

  問:下面一個問題。我早課誦《阿彌陀經》有兩年了,有時間誦《地藏經》,想再有時間誦《無量壽經》,早課一直誦《阿彌陀經》。但最近幾個月每次誦完經後,無論什麼時候睡覺,都是同一個現象,先是雙腳很重,然後半夢半醒,很多眾生出現,我不認識的,連到地藏王菩薩像前。念阿彌陀佛,沒見阿彌陀佛出現,但有佛菩薩的相,有時有,有時不怎麼清楚。請問法師,為什麼會有這些現象,我又該怎麼做? 

  答:這種現象最好的方法不予理會。這些都是你的有緣眾生,他們來找你,因為你念佛誦經就有功德,他們也希望沾點光。那你就好好給他們誦,給他們迴向,迴向給自己的累劫今生一切有緣眾生,求阿彌陀佛慈悲把他們接到極樂世界去,你就對他們真正的幫助了。而自己迴向完了,就安心睡覺,不管見到什麼現象都念阿彌陀佛,不受他們影響。為什麼?一切現象全是虛幻,《金剛經》上講,「凡所有相皆是虛妄」,你不要當真。眼前遇到一切人都是虛幻的,這些現象更是虛幻的,沒有一個真正的實實在在的東西,全是假的,都如你作夢一樣。常常這樣觀空,常常念佛,給有緣眾生迴向,這些現象到時候就沒有了。 

  問:下面一個問題。十多年前聽老法師講《楞嚴經》非常入神,忽然有一天找不到路了,弟子就每天愁苦萬端,雖時常還在聽經、誦《無量壽經》,可還是無法找回過去。去年到大悲古寺聽了林長的精心開示,參加三時繫念,才大有好轉。有時會感到法喜充滿,但是還是守不住。弟子也想過止語,可是有願沒有行成,所以有時不知怎樣做才是對的。現在貪瞋痴也放不下,想請求師父給安心。 

  答:安心之法就是多聽經,多誦《無量壽經》,多念阿彌陀佛。如果你真正勇猛精進,每天聽四個小時以上的經,誦兩部《無量壽經》,拜佛,最好能拜三百拜,其餘時間多念佛號,這樣你的心就能安。 

  問:下面一個問題。請幫我奶奶提起一心念佛的切願。在今年年頭奶奶跌倒,斷了大腿骨,經過手術後漸康復,學走路。但她口裡常說,是過了世的爺爺推倒了她,斷了腿。奶奶沒斷腿前有念佛,現在不念了,說沒有心思。她耳聽不見、眼看不見,今年九十三歲。我做為孫女的,很希望她能專心念阿彌陀佛,能求生淨土,往生極樂國,但又不能解釋給她聽,很焦慮。 

  答:修行人,這屬於業障現前。如果真的是她口裡說的那個過了世的爺爺把她推倒的,這個就是冤親債主,不一定就是妳的爺爺。《地藏經》裡講,往往有那些惡道鬼神變成你的家親眷屬來迷惑你的。這個時候怎麼勸慰她?看能不能給她開導,她耳又聽不見,眼又看不見,這確實挺麻煩的。那麼妳發起孝心,自己要代她懺悔,向她的冤親債主懺悔,祈求阿彌陀佛慈悲加持她,讓她消除業障。妳要學地藏王菩薩一樣,學光目女、學婆羅門女,是可以幫她消業障,妳的功德她能得七分之一,那妳的功德愈大,她得到的七分之一的部分就愈大。當然,除了為她念佛誦經以外,可以多給她做些善事,譬如說印法寶流通,有條件的妳可以給她放生,迴向給她,也迴向給她的冤親債主、有緣眾生。妳勇猛精進的為她修功德,她的業障能轉過來。然後她還能念佛的時候,妳就幫她一起念。她自己耳朵聽不見,眼睛看不見,但是她能夠有觸覺,沒有聽覺沒有視覺,她有觸覺。觸覺,妳可以拿著手珠或者是長的念珠,放在她的手上,手把手的跟她一起念佛,掰著珠子,她就明白,該念佛了。妳要想盡方法,幫助她恢復念佛。用妳的至誠心感動佛菩薩三寶加持,就能成就她。 

  問:下面一個問題。弟子是個應屆畢業生,想在畢業後到有關傳統文化的行業修行,不知道哪裡有這樣的學校,或是修行的地方?弟子想把自己的生命奉獻給佛法。請給弟子指出一條光明大道。 

  答:有這樣的心,難得,最重要的先修好自己。如果有緣能依止如法的道場,這當然是難得的福德因緣;但是如果沒有這樣的因緣,你可以在家裡通過網路認真的學習。在家裡專修,先把根紮好,紮四個根,認認真真的用四個根對照檢點自己的行為,反省、懺悔、改過,然後專選一部經。如果你很希望學佛法,我建議你學《無量壽經》,一門深入,長時薰修,時間久了你就能得定,就能開智慧。自己有戒定慧的功力,自然有緣讓你出來廣度眾生,這由佛菩薩安排。實在講,如果年輕,就要多積累,厚積薄發,不要想急著出來,急著出來真的沒有好處。印光大師過去是到七十歲才出來,但是他對整個佛法的影響,超過那個時代任何其他的法師。自己真的戒定慧功夫具足,往生有把握,自己大事已辦,佛菩薩自然會把你推出來。所以心要穩得住,如果太早出來,必定很容易接觸名聞利養,一接觸那很難保證不墮落,太容易墮落了。尤其現在社會的誘惑力太強,如果自己根基不夠厚,肯定要倒。能夠不倒的,必須有各種的條件同時具足,第一,你自己宿世善根深厚,你能經受魔考;第二,你遇到善知識親自調教你,日夜看守你,你一出問題,善知識就會幫助把你拉回來,你不至於墮落太深,就能回頭;第三,你每天不離開經教,天天學習,天天懺悔改過。這些條件具足,才可能在現代這個五濁惡世保證不至於墮落,缺一個條件估計都不行。 

  所以最好還是要穩住,年歲大了再出來弘法,真的會比較穩妥。年輕出來,像師父老人家也常常提醒我,現在大概虛名在外,很多人知道,師父就提醒我,一定要低調。所以我現在在協會只是講「修行與生活座談會」,《無量壽經》我自己在家裡練習講,我不對外講。為什麼?避免嫉妒障礙。師父老人家也是對我非常的愛護,我跟他老人家生活在一起,一舉一動都在他眼皮底下,看得很緊,我有事都向他老人家請教。譬如說一些大事情,他老人家給我決定方向。像我出家的問題,他老人家六年前就鼓勵我出家,這個鼓勵是在「學佛答問」裡面公開講出來的。那我就想著跟他老人家出家,到去年我發心出家的時候,師父說他不能給我剃。那您老人家不剃,我就不能出家。老人家就跟我講,這個要理智,不能感情用事。他說,如果你跟我出家,你的障礙會很重,人家攻擊我的矛頭全都會指向你,你可能就死無葬身之地。他說,我給你找一位老法師,信得過的,讓他來剃度,然後你剃完之後,回來還繼續跟我學。我就想,好吧,師父老人家已經給我想到了,我就聽老人家安排。他就給我找到圓明寺暢懷老法師幫我剃度,我在圓明寺只住了一天,出家前一天晚上在他那裡落髮,做準備,第二天剃度的儀式完了,晚上又回到師父老人家身邊,繼續學法。你看,這些都是老人家給我想到的。我年輕,很多事情真的不懂,現在又虛名在外,這個危險性就很高。我自己就認識到這一點,所以師父老人家提醒我要學印光大師。我也發心學他老人家,學印祖,真正把心安住下來。自己真正成就,戒定慧根基很深,外面境界不能動搖了,那個時候出來弘法,就有百利而無一弊。否則現在自己定力不足,萬一遇到陷阱墮落下去,這是一失足成千古恨,真的就會把自己一生給糟蹋了。這是師父老人家提醒我,是對我的真正愛護。 

  問:我們再看下面一個問題。我畢業以來,除短暫的幾次工作經歷以外,其餘時間一直在家,每次接觸人都很恐懼,不敢出去工作,類似於社交恐懼症,不知道這是不是我的業障?我一直想有份工作,可就是走不出去,請問我該怎麼辦? 

  答:這個問題,大概是你心裡有些障礙、有些陰影,所謂社交恐懼症,這都屬於不太正常。要對治,就是要消業障。雖然自己還不知道業障到底出在哪裡,但是有個對治百病的方法,就是你精進用功,聽經、念佛、拜佛,用佛法來幫你消業障。你精進用功,一七、二七、三七,就是一個禮拜、兩個禮拜這樣連續下去,能夠終有一天你會忽然心地清朗、智慧現前、業障消除,你的恐懼症這些煩惱自然就沒有。在這修學過程中,最要緊的就是改過自新,自己對照一下《太上感應篇》,看看《感應篇》裡面講的這些過失自己有沒有。尤其是自己意地裡頭不清淨的想法、不清淨的念頭要去觀察,如果有,要把它改掉、把它清除掉,這樣你的障礙就掃除了。 

  問:下面問,前段時間我家人的一位同事給人看病,因為我的家人說我身體不好,要他給我看看。他說我身上有仙家,而且他的功力已打入我的身體,我現在眼前能看見眾生,他說那就是我的仙家。他說要我供佛,還有仙家、道家,而且他的意思是說,我這些年來無法正常工作,是仙家在障礙。是這個原因嗎?我不求神通,只是想學佛,我該怎麼辦才能夠讓我看不見那些影像? 

  答:最好的方法,你就是一心學《無量壽經》,一心念阿彌陀佛。其實每個人身上都會有眾生。現在連醫學都知道,每個人身上都有這些寄生蟲、有這些細菌,難免的,眾生很多。甚至佛法裡講一滴水裡都有八萬四千蟲,那眾生是無量的。這就是物質上的,就是我們說三維空間裡頭的眾生;還有三維空間以外的空間也有眾生,這也可想而知。這些眾生在我們身上,當然是跟我們有緣,我們就有義務幫助他們。幫助的方式就是讓他們也學佛,也念佛求生淨土。那你自己本身就得要念佛求生淨土,你帶動他們學,你是你這個身上眾生的領導,你要領眾修行。這跟你在道場領眾修行沒什麼兩樣,你這身上就是個道場,跟你關係特別的密切。你好好修,你就帶動他全部都好好修,你念佛,當然他們也念佛,佛號就打在他們的神識裡頭;你要打妄想,他跟著你打妄想,會激發你更多的妄想,這就是所謂的障礙,讓你生煩惱,讓你造惡業。道家的《感應篇》也講,人身上有三尸神,這三尸神是幹什麼的?促進你造惡業,然後他能夠上天庭稟報,記錄你的罪惡,希望你惡貫滿盈,壽命到了趕緊死,死了之後他們就能出來。《華嚴經》上講,我們左右兩肩上有同生、同名二部童子,這也是鬼神。這身上的眾生太多,你要真學佛,他們都能夠受益,他們就會護持你;如果你不是真學的,甚至是陽奉陰違、自欺欺人,你瞞不過他們,他們看得很清楚,於是他們就會障礙,就會找你麻煩,讓你身上得病,讓你精神恍惚,身心都發生疾病。這些道理懂了之後,最重要的還是用真誠的心來學佛,要求真不要搞假,做真人不做假人,把虛偽、諂曲、自欺的心放下,真真實實的來學佛。 

  問:下面問。佛陀說過,諸漏皆苦,人間喜樂的情緒也是苦。西方極樂世界的樂,想必已不再是俗世之樂,那麼西方極樂世界的眾生的情緒,是否不再是諸漏皆苦了? 

  答:沒錯,西方極樂世界的眾生沒有情緒了,所以他沒有苦。情緒是執著,分別執著才會造業,造業的後果就是苦。極樂世界的眾生都是阿惟越致菩薩,心中只念阿彌陀佛,不造業了,不分別不執著,甚至不起心不動念,哪有苦?這就是「無有眾苦、但受諸樂」。 

  問:下面問。一念佛就會聯想到已過世的人或是各種恐怖事物,自此不敢念佛,平時唯讀《無量壽經》和看您老的講經。萬法由心生,十分擔心由此招來怪力亂神,且印光法師說,有恐懼心念阿彌陀佛,更易入魔。弟子該怎麼做? 

  答:確實不能用恐懼的心念佛。所以我們當遇到些可怕的景象,譬如說做惡夢,譬如說忽然有些什麼急難恐怖的時候,你用恐怖的心來念佛不行,這跟佛也感應不了。要用什麼心念?用至誠的心,這個至誠心是排除一切雜念,放下恐怖,放下懷疑,這個念法才能夠相應,一念就能相應。所以你一念佛,恐怖景象就消失,快得很,你真相信才行。你不相信就會有恐怖,因為你恐怖的根源在懷疑,懷疑佛不來救我怎麼辦?你如果沒有這個懷疑,你怎麼會有恐怖?你會深信,我一念佛,阿彌陀佛就來接我,就讓我脫離恐怖,你就不會有恐怖,這個平常要鍛鍊。 

  我三年前曾經在雲南大理住過一年,那個地方有蒼山,蒼山外面看非常美,一層一層,很深,很高,最高的海拔有四千米,所以山頂有常年積雪。我們住的是山腳,有一次我就跟幾個同修一起,大概有十來個同修結伴,我們說我們徒步上山,做一次訓練,一個是鍛鍊自己的體力,一個是鍛鍊自己的定力,做一次鍛鍊活動。那天剛好又下大雨,穿著雨衣上山,一人拄著一個拐棍走路,走著走著就沒路了。然後我們本來想按著我們的方向,爬過山到另外一個地方,結果在山裡頭就迷路,愈走愈幽深,那個裡頭全都是灌木叢,根本就走不動。我們這下想完了,出不去了。從早上一直找路,找到下午四、五點,還在下雨,太陽一下山,山裡就很冷。我想這下真來考驗了。有的同修還說,我聽說到這蒼山裡每年都有來冒險的,每年都有出不去的,連屍首都找不回來。我們想這下可真來考驗了。大家還問,這裡頭還有沒有狼、有沒有野獸?大家心裡都發毛。我就跟大家講,大家不要害怕,現在正是考驗我們的時候,我們來念阿彌陀佛,有的人喜歡念觀世音菩薩也可以,有的人喜歡念地藏王菩薩也可以,各人念各人的。我們虔誠求佛菩薩加持,讓我們平安出山,在天黑以前能出去。 

  結果大家就念,大聲念,在山裡頭反正很深,外面根本沒人,所以可以大聲放開喉嚨來念佛。結果念著念著,忽然聽到,我們在山上,聽到山底下有人在呼我們,大概聽到我們念佛聲,所以來呼我們。我們就馬上呼叫,請你救我們,我們迷路了。我們知道是在山的下面那個方向。結果我們就用我們的拐杖撥開那些草叢,慢慢的一點點鑽,往山下鑽,都沒有路,全是很密很密的樹林和叢草。就這樣的把路開出一條,可以鑽出去的,一直往下鑽,鑽出去了。對方,底下人等著我們,最後終於鑽出去,看到人了。他問我們,你們怎麼會來到這?我不知道,迷路了。他說,我們本來都不會走這條路的(因為他是當地人,很熟悉路,本來不想走這條路),因為今天剛好下雨,走那個正路,大路,可能走不了,走不好。所以他就拐個小路來,剛好遇到我們。平常這條路都沒人走的,偏偏這個時候就遇上我們。聽到我們的呼聲,他覺得很奇怪,這裡頭山上還有人?然後把我們帶出去,帶出去也走了兩個小時。當地人會走這條路的,走了兩個小時才走通,走出山,要靠我們自己是肯定走不出去。你看,念阿彌陀佛、念觀世音菩薩真管用,真到急難恐怖的時候,就有人出來解救你,這也是對我們的個鍛鍊。當然我不是鼓勵大家做這種冒險,萬一你信心不足就很危險,但是那個時候你只有一條路,就是念阿彌陀佛,只要你真念,你就真得救。 

  問:下面一個問題。如果有位受了五戒的居士手淫或自慰,是犯了上品不可悔罪,還是可悔罪? 

  答:按戒經來講,這屬於可悔罪。但這是很嚴重的犯戒,就屬於邪淫。雖然可悔,就是可以懺悔,但也要發起殷重、真誠的心,痛自悔責、改過自新,才能把這個罪懺悔掉;還要拜佛,求佛加持、求感應,把這些惡習除掉。 

  問:下面一個問題。師父上人在《淨土大經科註》第三三三集中,講到有關二0一二年十二月災難時,有段話這樣說,「人在這個時候,最好是在佛堂,大家統統在一起念佛,求生淨土。這方法好,正確」。弟子是這樣理解的,師父說最好在佛堂,可理解為自家的佛堂,因為凡是學佛的人,每家或大或小都有個佛堂。而且師父沒說是念佛集體的道場,那麼大家統統在一起,這個大家可能理解為全家人,何況自家佛堂還供奉阿彌陀佛像和《無量壽經》經本,經像所在之處,即為有佛。不知道師父當時講這段話的本意是怎樣的,也不知道弟子理解有沒有錯? 

  答:這樣理解也是正確的。萬一真遇到急難恐怖的時候怎麼辦?就在自己家佛堂念佛就行。我剛才剛講那個例子,你在山上迷路,甚至遇到猛獸、遇到災難,你念阿彌陀佛一樣能得救。《觀世音菩薩普門品》也講到這個問題,講得更加詳細,能讓你絲毫沒有損傷而獲救。你得真相信,名號功德不可思議。 

  問:下面問。現在我患了肌無力,就是肌肉無力,醫生判定無法治愈,終身服藥。這是業障病嗎,我該怎麼做? 

  答:這些當然統稱為業障病。該怎麼做?消業障。最好消業障的方法就是念佛、拜佛,一心的念,專心的念。如果不能專心怎麼辦?多聽經,聽經時也可以拜佛,求阿彌陀佛加持,求阿彌陀佛現前,讓你能看見。只要你一看見阿彌陀佛,業障就全消,你病就立刻恢復。這是《無量壽經》上講的,第三十八品「禮佛現光」,阿難禮請彌陀現身。當時在《無量壽經》法會兩萬人,統統看到阿彌陀佛,而且蜎飛蠕動一切含靈、一切眾生都看到。經上講「一切憂惱,莫不解脫」,「所有疾苦,莫不休止」,你所有業障都消掉。但是要用至誠的心來念,一七、二七、三七,一直念到見佛為止。人以至誠心念,沒有達不到目的,阿彌陀佛很慈悲,肯定能滿你的願。但是最重要的,你要堅持,不能退心。希望在年底之前剋期取證求往生的,也可以用這個方法,求見阿彌陀佛。瑩珂法師,宋朝的,犯了戒,自己知道要下地獄,關起門來念佛念了三天,就是求見阿彌陀佛,真把阿彌陀佛念來,他用至誠心念。那我們見不到佛,是因為我們的心不誠,繼續念到誠為止,你就見佛。 

  今天時間到了。明天因為是中秋節,我們精舍有個給師父上人慶賀中秋的小活動,所以明天我們就暫停一次,下個禮拜六再跟大家一起來學習、研討。今天講得不妥之處,請大家多多批評指正。謝謝大家。


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