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修行與生活座談會 第一八五集(國語)視頻、文字

2012-9-13 19:21| 发布者: 清珠| 查看: 1593| 评论: 0

摘要: DZZ185修行與生活座談會  定弘法師主講  (第一八五集)  2012/09/08  香港佛陀教育協會  檔名:52-213-0185 尊敬的諸位法師、諸位大德同修,大家好,請坐。我們繼續來舉行 ........

修行與生活座談會  定弘法師主講  (第一八五集)  2012/9/8  香港佛陀教育協會  檔名:52-213-0185 

  尊敬的諸位法師,諸位大德同修,大家好!請坐。我們繼續舉行「修行與生活座談會」,收到一些在現場同修的提問,我們優先解答。 

  問:這是廣州一位居士的提問。我喜歡淨空老法師,喜歡定弘法師,我已發願往生西方極樂世界,但多年念佛未能把心靜下來。請定弘師教我好方法,做到一心不亂,念頭少些,保證自己命終能往生西方。今年上半年,我閉門止語,過午不食,認真念六字佛號三天,共念十六萬多,是用珠計數,其中五萬多佛號沒有雜念,餘下的十萬多有雜念。這三天中分別出現不同的景象。第二天上午,只念了幾粒清淨的珠子,即很高興跑著送給一位只有一面之緣並不了解的法師,拿著珠供養他時,向他提六個我自己都不懂的願望;第二天見到佛穿著紅色袈裟坐在紅蓮上,接我往生;第三天見到我穿著海青,坐在我的蓮池邊用念珠念佛,樣子是我二十歲左右的相。還造佛像,用各種珍寶建佛殿,中間的情形不能用紙細說。其中阿彌陀佛則對我說,要我清淨持戒,我是不會忘記的,這些事我平時是不可能想到的。我現在想問定弘法師,我怎樣才能做到清淨持戒? 

  答:這個是您念佛念了三天,見到阿彌陀佛了,這是很好的感應。《大勢至菩薩念佛圓通章》裡頭就說得很清楚,「憶佛念佛,現前當來必定見佛」。但是見到佛,你不要欣喜若狂,不要太激動,也不要太興奮,還是要保持心地平靜,如果你一興奮、狂喜,那就著魔。所以這些感應,見到了不要放在心上,見如未見,好像沒有見到一樣,還是繼續精進念佛,那你就會愈來愈殊勝。到你往生的時候,阿彌陀佛一定也會現身接引你往生。你也給大家做了個證明,念佛功德真實不虛,你要真正下功夫用三天念十六萬,認認真真的念,那個感應是不可思議。而且您說這個五萬裡頭沒有雜念,這個很了不起,一萬至少得一個多小時到兩個小時,五萬就是你有十個小時都沒有雜念,這個功夫是相當不錯。所以我很隨喜你,你要再接再厲。第一不能傲慢,第二也不用太歡喜,繼續加功用行,將來一定能往生。 

  阿彌陀佛給你示現,教你清淨持戒,那你就老實、聽話、真幹,這是佛教你的,而且教的一點沒錯,清淨持戒,古德所謂「持戒念佛」。戒律非常重要,我們現在戒律也不用搞太多的、太高深的,能夠把五戒十善真正落實,你念佛求生淨土決定得生。五戒很簡單,不殺生、不偷盜、不淫欲、不妄語、不飲酒,把這五條認認真真的做到,你肯定就清淨了,身口意都清淨。以清淨心念佛就會相應,「一念相應一念佛,念念相應念念佛」。如果念佛不持戒還在造惡,那就不相應,哪有可能是一面念佛、一面犯罪、一面造惡?那你不是真正在念佛,所以這個持戒是非常重要。念佛也幫助你持戒,念佛能夠使心清淨,清淨心容易觀察自己的所作所為,是不是如法。現在我們真想修行,你說故意要犯戒、故意造惡的機會少,大多數犯戒都是不經意的時候,也就是你忘失正念的時候,心不清淨,習氣就現前,自己控制不了自己,這就犯戒造惡了。所以平時修持很重要,你愈是發願求往生,那個考驗就會愈大,所謂道高一尺、魔高一丈。所以自己一定要很小心、很謹慎,時時刻刻要把阿彌陀佛放在心裡,求阿彌陀佛加持護念,你這一生才有可能平平安安度過,不受魔擾。如果修行稍微有點起色,就起傲慢,感覺到自己了不起,那個時候最容易受魔擾,魔得其便。所以,永遠保持謙卑的心態,感覺就是自己不行,自己業障深重,即使現在能念佛,能精進用功,都是靠佛力加持,自己是一無是處。拿出最謙卑的心來求佛加持,那個消業障的效果就好。 

  問:下面問,我沒有讀過書,我的問題不知怎樣才能向您講明白,但我希望您能聽明白。您對我的教導,我這次真的見到您不知多高興,以後不知能否還見到您。後天我回廣州,老法師、您和各位身體健康,南無阿彌陀佛! 

  答:感謝您這個問候,見不見到我沒什麼太大關係,關鍵要見阿彌陀佛,我以後也要去阿彌陀佛那裡,咱們那裡就天天見面。現在最重要的老實念佛,不要想別的,想見老法師這個念頭都是妄念,那是情執,情執不放下也會障礙你的清淨心。真正老實念佛,淨念相繼,哪有想見老法師的這個念頭?更不會想見定弘法師了,想見定弘法師的念頭是夾雜,不老實。所以,我們要依智不依識,智就是理智,識就是情識,就是我們一般說的,要用理智不要用感情。學老法師的法也是這樣,依法不依人。我們跟老法師是學法的,不是對老法師就迷上了,有同修見不到老法師,飯都吃不下,這都是屬於用情識,用情識就不是真正落實老法師教誨,老法師教你老實聽話真幹、念阿彌陀佛,不是讓你念老法師。像劉素雲老師這是我們的好榜樣,她沒有成天想見老法師,但是這是真正老法師的好弟子。她在落實老法師的教誨,老實聽話真幹。過去老法師曾經也講過,說真修真幹不會來見我,就在家裡一門深入、長時薰修,不懷疑、不間斷、不夾雜。下半句我就不好意思說了,真修真幹的就在家裡,下半句我不說了,說了讓大家傷心難過,你自己就明白了。所以老法師不是說我們不要去見,見是可以,有緣就見,但是我們自己要真正用功,見老法師的法身這是真見,見那肉身未必是真見。 

  問:下面問題,我們來自大陸湖南省邵陽市,請教(這裡有四個問題),一、有居士講,現世因果講到有取名字中含三同字對壽命不利,同時講如改名字又背因果。 

  答:這三個同字就是,譬如說「鑫」,三個金字,或者「森」,我以前俗名鍾茂森那個「森」,三個木字,等等。有這種字的名字,說對壽命不利。這個我倒沒聽說過,當然我對這個名字、命理學沒什麼研究,我也沒辦法做評價。但是人壽命如何,是前生修無畏布施得的果報,如果你修無畏布施修得好,你這一生自然長壽健康;而我們前生萬一沒有修,這一生修也來得及,你就努力修,你也一樣延壽。我們師父老人家就做了個好榜樣,年輕的時候多少人給他算命,都說他超不過四十五歲。到了四十五歲那年真的病了,病了一個月,很嚴重,他知道這是壽命到了,所以不找醫生也不吃藥。醫生是治病不治命,找也沒用,所以就老實念佛,結果念了一個月好了,又繼續講經。這是什麼?他那時候已經講經十二年,弘法利生延壽,因為弘法利生也包括無畏布施。當別人聽了這個佛法覺悟了,放下煩惱、放下憂慮、放下恐懼,這就是對眾生的無畏布施。弘法三種布施都具足,有財布施,內財,用我們的體力、智力來弘揚佛法,這是內財布施;佛法本身就是法布施;眾生聽了之後放下憂惱,這是無畏布施,三種布施具足。所以這師父老人家一延壽,你看到今年八十六,四十多年了,因此壽命掌握在自己手中。 

  《了凡四訓》講的,「命由我作,福自己求」,這是聖賢之學。我俗家名也有森字,那是不是對壽命不利?反正我現在還看不出來,但是我相信我一直弘法下去,我也會很長壽的。我是不希求長壽,希求早點往生,但是如果我能留在世間,對阿彌陀佛接引眾生有一點點幫助,那也不妨,我不會拒絕,也願意替阿彌陀佛辦點事。所以這壽命就交給阿彌陀佛來管,阿彌陀佛認為什麼時候該接我走,那就接我走,讓我多留幾年,我也心甘情願。當然在這裡留下來比到極樂世界要苦,師父不是常講要代眾生苦嗎?就苦也心甘情願,報恩。所以真正求往生的人,你的壽命已經超越了陰陽五行,不是陰陽可以束縛得了,這個壽命全是阿彌陀佛來加持、眾生福報來感應,所以現在雖然還是凡夫,但是已經有聖人的那種受用。像蕅益大師在《彌陀要解》裡講,「只今信願持名」,極樂世界你的蓮花就開了,「蓮萼光榮,金台影現,便非娑婆界內人矣」,你就不是娑婆世界的人,你已經是極樂世界的人,註冊了。 

  問:下面一個問題。有個居士,兒子從十六歲開始發現精神分裂症,至今四十歲左右,無法改變,一家都是醫務工作者,但從佛法上講是明顯的因果病。全家不信佛,只有母親信佛,花了不少錢,也找了不少有道的人,無法改善,生活不能完全自理,請開示。 

  答:這確實是有因果。怎麼能夠幫助孩子改變這個因果?父母自己首先得去懺悔,因為自己的兒子是依報,依報隨著正報轉。為什麼我會有這樣的兒子,別人沒有?我自己要反省,看看身上是不是有什麼毛病,把這些毛病要改正過來,尤其是心地上,每個人都有煩惱習氣。所謂「人非聖賢,孰能無過?過而能改,善莫大焉!」只要你真誠的斷惡修善,依報一定能夠改。 

  你看俞淨意公,這個是我們從《遇灶神記》裡頭看到的,遇到灶神給他開示,提醒他,你這個業障愈來愈重。為什麼?你的行為雖然別人挑不出什麼毛病,但是你的心地不善,有各種各樣的惡念,譬如說貪念、淫念、傲慢、嫉妒、偏激,各種的惡念纏縛在胸中,這天神看得清楚,都記錄下來了,所以「神註已多,天罰日甚」,天要降下懲罰。他是沒有幹什麼壞事,但是心地不善,天一樣懲罰,而且懲罰得還很厲害。俞淨意聽到灶神這番開示,才猛然反省,懺悔過錯,改過自新,最後也改造命運了。你看,他考上進士,他失散了很多年的兒子竟然一個巧合的機緣就能夠找回來,而且這個兒子後來也考上進士,還生了八個兒子,就是他有八個孫子。自己的命運、家運統統都改了。連他的夫人,原來因為兒女死的死、失蹤的失蹤,非常悲痛,她九個兒女,結果只剩一個女兒,所以天天哭,哭得眼睛都瞎了。因為俞淨意認真改過三年之後,兒子找到了,兒子回來,用舌頭舔他母親的眼睛,竟然讓他母親雙目復明,不可思議。這現代科學是沒辦法解釋的,現代科學就拿他兒子的口水去研究,看是不是能夠治眼睛的病?研究不出來。這就是感應,心、念力的力量,能夠把她眼睛不通的地方打通,這就復明了。這個念力完全是善的感召,純善的念頭就有這麼大的力量,可以改造你的命運、改善你的身體,把多年的沉痾,就是那個疾病,都能夠化除。所以你要真能相信,你就真幹,斷惡修善,再加上念佛,求佛加持,你會有很不可思議的感應。 

  問:第三個問題。我們有個居士家,其中一個兒子除了工作以外只想打牌,經過各方面的教育,及念咒、念佛迴向,效果不佳,要靠佛菩薩教化指點,找些什麼方法? 

  答:方法就是父母自己改過自新。你決定要相信,依報隨著正報轉,你自己改了,你的家人也會跟著改,要想度家人,首先要度自己。自己一旦發起真誠勇猛的心,懺悔、改過、念佛,你一定會看到不可思議的效果。如果還見不到效果,就是你自己的心不誠,沒有別的原因,你拿出俞淨意先生那樣的誠心,沒有改變不了的命運。 

  問:下面一個問題。末學丈夫是公務員,心善、助人,且莊嚴佛土,但不念佛。去年農曆九月十八日中午,在市場買菜回家路上突然不適,在店門口要上一把木椅坐下來,不到幾分鐘就走了。我們聞訊趕到現場,在大庭廣眾中,人雜事亂,無法助念,我只是開示他,夫君某某,不能亂走,一定見阿彌陀佛一塊走等等。只好搬回九十多里遠的老家,但一路上還是佛號不斷,在老家大約也念了十多個小時佛號。由於農村人不信佛,用道教,人死了可多吃大雞大肉大魚,就無法斷定夫君落在哪一道。後我下決心從中陰身去補救,在四十九天內基本佛號不斷,念《地藏經》九十多部,決心救他去極樂。從去年至今一年了,每天念佛三個小時,不低於每天六千聲佛號迴向給他,阿彌陀佛是否加持接引他到西方了? 

  答:這個妳可以虔誠的念佛求感應,就像《地藏經》裡婆羅門女、光目女那樣,妳就念阿彌陀佛,求阿彌陀佛加持妳的夫君業障消除,能夠信願念佛、求生淨土,也可以在家裡二十四小時播經,祈請他回來聽經。只要妳的心真誠,就有感應。怎麼才叫真誠?求阿彌陀佛沒有任何的雜念,念阿彌陀佛不懷疑、不夾雜、不間斷,勇猛精進,就像婆羅門女那樣,一日一夜不間斷,妳就能夠看到了。 

  問:下面問,人死後在七七四十九天內,中陰身如何來救? 

  答:就我剛才講的,你自己要努力念佛,另外可以隨緣給他做點功德,譬如說流通法寶,但是最殊勝的功德還是念佛,佛號功德是最不可思議。《文殊般若經》上講,你能夠念阿彌陀佛念一聲,就在這念佛的當下,你就與十方諸佛功德無二,這個太不得了了!這念佛,念佛的時候你的功德就跟十方諸佛的功德無二,就是一樣,那你還不念佛嗎,你還捨棄念佛修其他功德嗎?這是跟諸佛功德一樣,還有什麼其他功德比得上這個功德?所以你真明白道理真念佛,句句佛號都含攝十方諸佛一切功德,以此功德迴向給他,那真正是對他的大幫助。 

  問:四十九天內還能夠救他到西方嗎? 

  答:那就看你了,如果你的心是至誠的,你跟他溝通,天天祈求、禱告,求他能夠真信發願求生淨土,捨離這個輪迴,放下一切情執,放下這個世界。他要是真聽進去,他也發願求生淨土,那他就能往生。那麼在你這方面,必須天天認認真真的求,至誠感通。 

  問:如果死者去人間或者天界,還能救到極樂世界嗎? 

  答:如果已經投胎做人,這就比較難;生天了也是,一旦有個定處,這就不容易。還沒有去投胎,在中陰身階段,還是有機會。我們師父上人過去幫助胡妮妮居士的母親往生西方,就是在四十九天之內給她做功德。結果這中陰身真的她沒走,她要來聽經,附在一個同修的身上來傳訊息。她喜歡聽經,當時是給她播光碟,她覺得一片光碟的DVD機太小了,她要求要可以放四百片光碟的那種專業卡拉OK的DVD機。胡居士給她買了,就這樣播,二十四小時不間斷。當時還沒有播經機,沒這麼方便,就是用光盤,祈請她來聽經,中陰身不用睡覺,也不用吃飯,所以她就一天到晚聽經,聽了四十九天,最後一天再給她做三時繫念,送往生了。往生之後她回來報信,給大家感恩。這位老人家生前沒有學佛,她全部學佛過程是斷氣之後中陰身開始,中陰身聽經,聽了四十九天覺悟了,放下了,念佛求生淨土。這當中她聽經過程中很多問題,還附在人身上向一個法師請教,問了很多很多問題,這法師給她解答,最後她真正通了,信願具足就能往生,還告訴大家她往生是下品中生。所以這有先例。但是要幫助他,我們要拿出最大的努力,而且自己一定要用功,你能夠陪著他聽經,陪著他念佛,這個效果最好。 

  問:下面問,地方怎麼組織助念團,救救大多數人到西方? 

  答:這要每個地方的同修自己發心,哪怕是三個五個、十個八個也好,有機會給人家助念,這功德無量。我今年就幫助兩個同修助念,都往生了,都是新加坡的人,一個是黃金宣老居士,一個是熊如賢居士,都是確定往生。今年三月二十九號,黃老居士往生了,他往生之前請我過去,我看望他,鼓勵他,他說他念佛沒有信心,不知道能不能往生。我這一看不行,「得生與否,全由信願之有無」,他沒有信心就往生不了,所以要鼓勵他生信心。他說他願意往生,而且家事都處理好了,遺囑也寫好了,這癌症晚期,日子也快到了,但是雖然願意往生,沒有信心。有願沒有信也不行,有信沒有願也不行,他這是有願沒有信,那就鼓勵他信心。鼓勵信心其實很簡單,首先你自己要有信心,所以我鼓勵他是滿懷信心跟他講,我說黃老居士您放心,您一定能往生。您這一生行善,年輕的時候是個大孝子;年紀大了遇到佛法,護持佛法不遺餘力,聽師父上人的經教,讀《無量壽經》會集本,你念阿彌陀佛求生淨土,阿彌陀佛一定會來接你。你就放心,到你臨命終時阿彌陀佛就會來了,你就耐心的念下去。他說身體很痛,我就握著他的手說,我們一起念佛,不要想痛。我就陪著他大聲念,他念得滿頭大汗,集中精神念佛,真的把痛給忘了。就這樣他念了四天,我是第一天陪著他,然後我必須要回來,結果我走之前我問他,你現在有沒有信心往生?他點頭說有信心。我看就妥了,「全由信願之有無」,他有信有願就行了,好好念佛。結果又念了兩天,我走了之後念了兩天,阿彌陀佛來告訴他,說你還有兩天,我接引你往生。他就跟家裡人講,阿彌陀佛來報信了,趕緊把我最喜歡的佛像端到我面前。他就坐起來念佛,看著阿彌陀佛的像,真的兩天之後走了。這沒有錯,預知時至,他是預知時至兩天,決定往生。這是一個。 

  第二個,熊如賢居士,也是癌症晚期,他是五月份走的。他自己也很有願心想求生淨土,信心也是有,但是這氣一直不斷,很辛苦。我就去看他,結果他那時候的神智都已經半迷糊狀態了,大概身體很痛苦。我去叫他,我說熊居士,我來看您了,您要念阿彌陀佛求生西方,你要是能聽懂我的話,你就眨眨眼睛。他就眨眨眼睛,聽懂了。我說你現在就跟著我們念阿彌陀佛,一切放下,就跟他念。我看他已經是奄奄一息了。我是先天晚上的飛機,當天凌晨到新加坡,看他的樣子,知道過不了今天,所以就組織大家一起念佛。但是這口氣始終不斷,我就知道他心裡肯定有放不下的。 

  然後我仔細觀察,他的太太大概過一個小時左右,就給他用棉簽濕點水沾沾嘴唇,他就用舌頭舔舔嘴唇,神情露出一副覺得挺享受的樣子。雖然他表情只是微微的那個變化,但是我已經捕捉到這個訊息了,我知道他肯定對家人還沒放下。於是我就找他太太,找他兒女們來談話。你們是不是真想他往生西方?說是。但是他現在對你們放不下。他們也承認,對,因為家裡太恩愛了,太太太好了,兒女很孝順,真要走了他真的捨不得。我就跟這些家人講,我說你們現在能不能夠上前輪番對他說:你把我們放下,不用管我們了,你就跟阿彌陀佛走,將來我們也去西方大團圓,現在一定要把我們放下,不用管我們,我們會很好的,放心去。每個人都要上去講。結果他太太就流眼淚,太太自己也放不下,我說妳這放不下不行,妳放不下他,妳這個磁場影響他,他也就放不下妳,必須你們也得放下他。結果我都把他們的思想工作做通了,真是幸好都是學佛的,都聽經,比較容易講明白;如果講不明白的,那就很麻煩,那就成為他的冤親債主。所以師父講,助念的時候,家裡人最好隔離,是有道理的,特別是不學佛的。幸好他們學佛,他們也真願意幫助他往生。結果輪番上去講,一人至少講三遍,好,真放下了。我就上去問他,你現在能不能一切放下,現在就跟阿彌陀佛走?你給我們表示一下。結果他手抬了一下。我說好,明白了,你現在就放下,念阿彌陀佛。沒念多久就走了,身體很柔軟。第二天,念了二十四小時之後,全身柔軟,面相很安詳。走了之後第二天,他的祕書,他以前是做老闆的,他的祕書的先生做了個夢,他祕書的先生是不學佛的,而且不懂中文,新加坡人,只會講英文。竟然夢到阿彌陀佛,但是他不知道,在夢裡不知道那是阿彌陀佛,看到一個佛像,佛的樣子非常莊嚴,發著金光,旁邊就站著熊如賢居士來跟他示意,現出這麼個相、這麼個夢境給他看。於是他就跟他太太講這個事,他太太就覺得很不可思議,特地把這個事寫下來匯報給老法師。後來做三時繫念,也有人看到熊居士往生西方了。這兩個也是證明他確定是往生了。 

  所以從這裡看到,助念是很重要的,特別是功夫不得力的時候,有人給他提醒,給他勸導,提起他的信願,他就能往生。所以助念最重要的就是開導他,開導一定要用最簡單的語言,講多了他聽不懂,他已經心力非常微弱了,你講的長篇累牘的,他聽不明白,他會生煩惱。只能夠斬釘截鐵,最簡單的幾句話,句句得到位,把他的信願鼓起來衝刺,這就往生了。所以助念一定要學經教,要聽經聞法,到時候你的開導才如理如法。 

  問:下面一個問題。為什麼我一走進道場或念佛堂,念阿彌陀佛聖號,眼淚就會忍不住往下流? 

  答:這個現象我過去曾經有過,但時間不長,出現過幾次,後來讀《無量壽經》就了解了,這是宿世有善根。這《無量壽經》講得很清楚,若有人聞佛名號非常歡喜,衣毛為起或淚出者,是人前世曾作佛道,故非凡人。他善根深厚,前生就是修佛的,前生也是念佛人,也是求生西方,但是很可惜,趕不上那個法船,上不去,又墮下來輪迴。我相信我也是這樣的人,漏網了,上不去西方,就又再輪迴了。這一生又遇到淨土法門,可不能放過,這一生一定得去,這一生如果錯過了,來生恐怕就沒指望了。所謂人身難求,佛法難聞,淨土難遇,難!「難中之難,無過此難」,難遇的能遇了,那就要把握機會,認真的學習《無量壽經》,念阿彌陀佛求生西方。這個流眼淚的事情一般都是大概幾次,或者一段時間之後慢慢就消失了,這就很正常,這是善根發露,往往是剛開始學的時候會有這種現象。如果老是出現這個現象就不正常了,《首楞嚴經》裡頭講五十種陰魔,這屬於悲魔,老是流眼淚悲傷,就不是好事,這要控制。怎麼控制?專心念佛號,不要隨著你的情緒走,要跟著阿彌陀佛念佛號,這樣就好。 

  問:下面一個問題。人往生後,皈依證如何處理? 

  答:可以把它留做紀念,特別是給自己的兒女,那也是個很好的紀念品。 

  問:下面一個問題。弟子學佛三年多,已發願求生西方,決心萬緣放下。但一年來發現丈夫外遇和兒子網癮及手淫的惡習,對這個緣總也放不下,想離家修行又覺不妥,可在家聽經念佛不能專心,很苦。不知道怎樣做才能夠算是個真正的佛弟子? 

  答:妳就要在心態上轉,遇到這樣的緣,一般凡夫會覺得是很痛苦,但是對一個念佛人來講,這反而是好事。為什麼說好事?讓妳真正厭離娑婆,這六道裡多苦!六道的凡夫不會有真感情,什麼是真?不變的才是真,變是假的,所以假的,你要放下。誰才是真對我們真有感情?阿彌陀佛對我們真有感情,生生世世都伴隨我們,沒有離開我們,無論我們輪迴到哪一道,他都暗中加持我們、幫助我們,佛恩浩大,我們要想到這個。大勢至菩薩,《楞嚴經.大勢至念佛圓通章》裡講,佛念我們「如母憶子,若子逃逝,雖憶何為?」你不念佛,那佛念你有什麼用?可是佛還是念你,無量劫生生世世都沒把你忘掉,都在等待因緣成熟,等待你回頭,等待你放下,等待你求生淨土。你要想阿彌陀佛,一定要報佛恩,所以志求往生,對這個世界一切人事物統統都放下,不要執著。這一生有緣遇到了,我們就敦倫盡分,該做的做到就好,對別人沒有什麼要求,我對別人好,不要求別人對我好,把別人真正放下,不控制、不佔有,你的心就清淨了。 

  所以當妳放不下的時候,起情執的時候,那妳就趕緊念佛,乘願再來的時候妳才能夠度他們,現在不必要馬上度。所以還是要多聽經,聽經的時候妳可以邊聽邊拜佛,用拜佛來把妳的真誠心拜出來。妳慢慢的拜,全神貫注在聽經,想到這就是阿彌陀佛對我講經,這個聲音就是阿彌陀佛的聲音,我面對如來,聽佛教誨,不敢有絲毫的走神,不能想別的,慢慢妳就能夠把這些放下。這情執確實是難放下,但是必須放下,不放下,它就障礙妳往生。所以妳還應該感恩妳家人如此,為什麼?如果妳們太恩愛,那就更難放下;這樣一來,反而逼著妳放下,這轉禍為福,所以它也不是壞事,反而是好事,看妳用什麼心態。 

  問:下面一個問題。您和老法師都希望我們一門深入學習《無量壽經》,十年薰修,但弟子可能疑根太深,總想問問如何一門深入,深入經教和聽經念佛有區別嗎?弟子常有兩種情況出現:一、有閒暇卻心定不下來學習,左磨磨、右磨磨,浪費了時間;二、有事忙不能專心聽經,心很慌,做事也不定。請教師父,如何對治這兩種毛病?另外,如果真的事忙,要用腦的事,應如何修學? 

  答:一門深入其實很簡單,你就專心的學習《無量壽經》,不要改換題目,不必再學第二部經。《無量壽經》一遍遍的學、一遍遍的聽,這就是一門深入,時間久了你就能得三昧,所以聽經加念佛,這就很好。你可以每天給自己定個課程,最好能夠每天至少兩個小時以上聽經,如果四個小時就更好,八個小時最佳,劉素雲老師是每天十個小時,所以有大成就。念佛也是要定功課,你可以每天拿出一個小時念佛,拜佛也可以,拜佛也是念佛,一個小時慢慢增加到兩個小時、三個小時,總要努力提升。心定不下來,這屬於業障,怎麼辦?要消業障。用什麼方法消最好?拜佛。每天從三百拜拜起,堅持,慢慢增加,拜佛要恭恭敬敬的拜,不要有雜念,不要想別的,制心一處就是練定力,時間久了你心就定下來。即使是事情很多很忙,問題都不大,只要你心能夠得定,哪怕是你很忙,沒有時間多聽經多念佛,但是你的心要保持平穩,念佛哪怕是很短時間念,保持專注,聽經也是保持專注,也是很有效果。心要是定,效率就高,所謂事半功倍。你很忙很亂,往往不是因為真的事情多,可能你在安排事、處理事情的時候不夠智慧,或者是經常犯錯誤要補救,所以花的時間很多,效率很低。那是因為什麼?心不定,妄念多,所以就效率低。心要是定的話,做事情真的用很少的時間就能做出很多的事情,你不會缺時間念佛,不會缺時間聽經。剛開始,你要咬著牙,拿出足夠時間來聽經念佛,修你的定力,慢慢你會發現,實際上愈聽經愈念佛,我辦事效率愈高,最後得心應手。 

  問:下面一個問題。聽《地藏經》講,過午不食有殊勝功德,請問殊勝功德是什麼意思? 

  答:過午不食就叫齋,齋戒的「齋」就是過午不食。有什麼功德?它幫助你心清淨、得定,你少吃,消化系統也能夠得到休息,所以你的心就容易定,吃多了消化系統就非常緊張的在工作,你心就容易躁動。但是這個不能硬來,要看自己的身體條件,從哪裡做起?少吃開始。吃飯不要吃過飽,吃個七、八分飽就行了,晚餐特別要少,慢慢減少到最後可以放下。我們也不必太過分嚴格的掐著那個鐘點來過午不食,有的人持戒有這個條件固然是好,但這也需要福報。譬如說你出去辦事那就沒辦法,你上了飛機,飛機的那個餐它就得那個時間,過了中午才給你送來,你不就是破齋了?我曾經有一年多、兩年的時間,就很嚴格的來持這個過午不食,確實很不方便。常常是什麼?一天只能吃一頓,就是早餐,因為過了鐘點,午餐就不能吃,所以二00八、二00九年的時候,你們看我那個講經的相貌很瘦,下巴都尖尖的,有時候吃一餐,沒辦法。後來師父說,不必這樣,你晚餐不吃就可以了,把你的精神注意力集中在聽經念佛上。說末法時期是靠念佛成就,你的主要精力放在過午不食上,你就把念佛給減弱了,這就反而主次不分了。真正念佛,什麼都不在意,我不是說真想吃,但是我也不必在時間上掐得這麼死,自己找麻煩。我做不到過午不食,當然就不能說自己能持這條戒,自己不是沙彌,因為「沙彌十戒」裡頭就有過午不食,我做不到就做不到,也不用死撐面子,心是踏踏實實老實念佛。過去印光大師也沒有過午不食,他就是給我們做示現,全副精力就是念佛,其他什麼都放下,你得念佛三昧,那一切戒都圓滿了,這叫定共戒。要是念佛念到開悟,道共戒,那就更圓滿了。當然有這個條件能夠持過午不食的戒,我們也要隨喜讚歎,自己做不到,但是看到別人能做,我們很歡喜。 

  問:下面一個問題。我有些朋友,他們總是走不出吸毒的圈套,不管朋友親人怎麼勸解,總是改變不了。請問法師,要怎樣他們才能夠回頭? 

  答:最好的方法跟他們講因果。吸毒,雖然佛沒有在這上有制戒,因為當時也沒有毒品,只是制一個酒戒,不能酗酒、不能飲酒。吸毒也屬於這類,你上癮,你上了癮就完全受這個支配,你就會產生種種的惡念、惡行。所以五戒裡頭,佛特別把酒戒做為其中之一,實際上這不屬於根本戒,根本戒是四條,殺生、偷盜、邪淫、妄語,而飲酒本身它不是罪,不像前面四條本身就是罪,叫性罪,可是飲酒它會引發前面四條。吸毒也是一樣,好吸毒的人難免會造殺盜淫妄。所以佛要制止,這叫遮戒,就防止你犯殺盜淫妄。那麼就可以多講這個因果,所有的殺盜淫妄這種種罪業,吸毒可能會引起,那殺生有什麼因果、偷盜有什麼因果、邪淫有什麼因果、妄語有什麼因果,都跟他講,吸毒的人難免會犯這些問題。然後告訴他,這個根源在於吸毒,就跟飲酒一樣,比飲酒還厲害。經上講,酗酒的人、犯酒戒的人將來墮地獄,墮什麼地獄?沸屎地獄。那屎尿沸騰的,高溫,奇臭無比,把罪人扔進這個屎尿地獄,在那裡煮,受這樣的一種痛苦。那吸毒會比這樣的地獄更可怕,因為吸毒的這個問題比飲酒更嚴重。所以要把這些因果道理講清楚,勸他回頭。 

  另外要多跟他講孝道,孝為百善之先,人有孝心自然就能夠斷惡修善,吸毒是對不起父母、對不起家人、對不起祖宗,是大不孝。用這些孝道的故事、古今的例子跟他講,啟發他的孝心。孝心一生,慚愧心就生,慚愧心生就能懺悔、就能改過。青少年吸毒的問題,在香港聽說也比較嚴重,很多中學生都會吸毒,香港政府對這個問題也很頭痛,想不出很好的方法。怎麼來解決?最有效果的就是靠聖賢教育,聖賢教育裡頭的倫理道德因果,能夠幫助人回頭。這個比戒毒所要管用,戒毒所是強制性的,聖賢教育啟發他的善心,他會自動自發斷惡修善。人只要立志做好人,他就沒有改不了的毛病,最怕是不肯立志,這叫「哀莫大於心死」,最可哀、最可悲。所以聖賢教育能夠啟發他立志,立志做聖賢,要啟發他。聖賢是每個人都可以做,不是說要大富大貴才能做聖賢,沒這個道理,中國古代聖賢沒幾個是大富大貴。孔子生活貧窮,孔子的弟子顏回生活更貧窮,簞食、瓢飲、居陋巷,他很快樂,因為他有立志,他的精神很充實。吸毒,為什麼會吸毒?空虛,玩什麼都不過癮,只好吸毒了。假如他有充實的精神生活,有立志、有學習聖道,絕對不會吸毒。所以師父是強調教學為先,真是太重要了,建國君民,教學為先;和諧社會,教學為先;治國安邦,教學為先;天下太平,教學為先;幫助人戒毒,也是教學為先,什麼都是教學為先。 

  問:我們再看下面問題,我爸爸七月初一已往生。但到第八天的時候,我夢見爸爸在臨終叫我的名字,是什麼意思?請法師為我解說。 

  答:這個就是感應,他叫你一定是有求於你,你要幫助他。七月初一到現在還不到四十九天,你要努力抓緊機會,要學婆羅門女、光目女救度自己的母親,婆羅門女怎麼把她的母親從地獄裡超拔出來?她做兩樁事:第一,布施,大布施,把自己的家產全部變賣,護持佛法;第二,她念佛,當時她的本師佛是覺華定自在王如來,她是念佛,我們現在念阿彌陀佛是一樣,她念佛念了一天一夜達到一心不亂。為什麼能一心不亂?她是至誠心來念。為什麼有至誠心?她有孝心,真想幫助自己的母親,所以念佛的時候沒有雜念,念到一心不亂,她就能下地獄去救度眾生,她就是菩薩。所以無毒鬼王見了她面,合掌稱菩薩,告訴她,她母親三天前就往生到忉利天,不僅她母親往生,跟她母親在一起的這些有緣眾生統統往生了。所以,總要自己發起真誠心來救度自己的父母,那你自己也會很快成就。 

  問:下面,我經常夢見蛇是什麼原因? 

  答:大概前世今生你跟蛇結了很多緣,這個緣不外乎善緣惡緣,大概是惡緣比較多,是不是傷害過牠們?那就要特別給牠們迴向,將自己的功德迴向給牠們,讓牠們離苦得樂,念佛往生西方,這樣就很好。 

  問:下面一個問題,這是網路同修的提問。末學二十六歲,因看色情東西一事無成,末學對人世間留戀不多,極想往生極樂世界,但又不能戒除邪淫,也沒有條件斷除誘發邪淫的途徑,例如網路,就是因為平時要做事。我感覺自己業障深重,在現在這個惡劣環境都快失去信心了,缺少的就是一個相對較為清淨的環境,不知想法是否有誤?我很想能夠在今生親近善知識,例如你們這個圈子,不知有沒有好的方法?目前是一點頭緒也沒有。求菩薩加持,一定真的有奇蹟嗎? 

  答:我估計這個問題不是你個人的問題,很多的年輕人都有遇到這樣的問題。現在網路上色情的東西非常的普遍,甚至你不想看,它都會自己跳出來,真是沒辦法躲避。這魔很厲害,那個魔爪伸到每個人的眼前,讓年輕人不得不造業,一看到色情的網站,沒有辦法控制自己,完全受魔控制,這是色魔。所以一步一步的墮落,一直到深淵,沒辦法自拔,很可憐、很可悲。現在我看到有本書叫《陰律無情》,我翻了一下,裡面特別講到現在的地獄,有一種地獄是什麼?專門是懲罰看色情網站這些罪人。在地獄裡面,有這個魔爪可以把人眼睛給挖出來,因為你眼睛老是看色情的網站。這本書也不妨看一看,有好處,我相信都是真的。現在的地獄跟以前肯定是不一樣,為什麼?現在人造業跟以前不同,比以前嚴重多了,所以肯定又有新的地獄出現。那麼這個淫業最容易墮地獄,因為什麼?這是萬惡之首,很多地獄都跟這種罪業有關。所以這些因果的道理多看,你才能夠慢慢戒除,看一次兩次不夠,天天得看,這個《陰律無情》你可以天天看。 

  我過去推薦《安士全書》裡面的「欲海回狂」,也是非常好的書,印光大師特別的讚歎,我過去也常常看,把《安士全書》放在案頭,有空就拿來翻,尤其是「欲海回狂」。因為我們現在身處這個濁惡的世間,這個淫的誘惑太大,不用心去對治很難防範。這些色情的東西在你網上突然跑出來,你要不是馬上警覺把它關閉,這一念輕忽,就跟著魔王飄入羅剎鬼國去了,自己出離不了。所以平常一定要在因果上多薰習,你的正念才提得起來,敬畏的心才提得起來。你要知道,雖然你自己一個人獨處,實際上滿屋子都是眾生,頭上三尺有神靈,都在看著我們。你的心起於惡,貪淫是惡,這個「惡雖未為,凶神已隨之」,淫為萬惡之首,它就會帶起種種的惡,凶神全都跟上了,你的災殃就會來。所以年輕人一定要認真學習因果,反反覆覆的學習,目的就是通過這樣的薰修,加強你正念的力量。 

  另外要多念南無觀世音菩薩,這是《法華經.普門品》裡面給我們講到的,若人「多於婬欲,常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲」。恭敬就是南無,南無觀世音菩薩就是恭敬觀世音菩薩。你能夠念,觀世音菩薩就有加持力,真的可以幫助你迅速斷除淫欲,這個加持力是不可思議的。所以平常要多念,最好在你的電腦螢光屏上貼著「南無觀世音菩薩」,甚至把觀世音菩薩像也貼上去,你就祈求觀世音菩薩加持你,當你看到這個網上色情的內容,立刻佛光照耀讓我覺悟,我能提起南無觀世音菩薩的聖號。在這急難的時候,你提起這個正念,就能夠不造業,這個方法會很有效果。平常每天最好能夠至少念一千聲觀世音菩薩聖號做為加持,其餘時間多念佛。 

  你想親近善知識,這都是看緣分,緣分最主要的是自己,所謂「物以類聚,人以群分」。你能親近善知識,你的德行、你的志向也跟這善知識相應,你才能夠親近得了,要不然很難,所以最重要是修自己。那麼你發願希望能夠親近善知識的話,你就求阿彌陀佛替你安排,但最重要你自己發願,你的願心是真的,佛力加持就會很明顯。我那時候在美國留學,親近師父上人,但是那時候是偶爾親近一次。因為師父老人家不是常到美國去,一到美國,那當然我就一定去親近。但也不是很親近,因為畢竟我們是無名小輩,師父上人身旁也有不少護法,我們也不能夠太親近,只能夠遠遠的去觀禮,能夠說上幾句話就很難得。當時我就發願,希望能夠追隨師父老人家學習。那時候我二十四歲,一九九七年,師父準備要開講《華嚴經》。第二年開講,師父老人家在開示當中提到,很想找幾個學生,做為華嚴班的學員,一同來學習《華嚴經》。我當時就很想報名,發了這個願,要做師父華嚴班的學員。願是發了,很真心,但因緣還沒到。因為什麼?德行還不夠。你想做華嚴班的學員,那要什麼德行?第一,你得發菩提心、發大心。《華嚴經》的對象有兩種人,一個是法身大士,那我們是肯定做不到;第二,大心凡夫,雖然是凡夫,但是發了大菩提心的,這個還有可能。那就得發大心,發起普度眾生的心,弘法利生的心,發這個心願。然後努力斷惡修善,精進修持,你才有可能機緣成熟。 

  結果從一九九七年到二00一年這幾年,我書讀完了,博士也畢業了,在美國大學教書,常常帶著我母親從美國到新加坡親近老人家。結果老人家主動提議,讓我們放棄美國到澳洲去,說到澳洲我們建立淨宗學院。二00一年申請批准了,二00二年開始建立,讓我帶我母親一起過去跟大家共修。而且師父老人家正好接受了昆士蘭大學榮譽教授這個職位,我能夠講點英文,所以師父老人家就叫我到澳洲做他的翻譯,陪他老人家參加世界的這些和平會議,將我們中國老祖宗的教誨跟世人分享。我就發心把美國放棄了,當時美國政府還給我傑出教授與研究人才的綠卡,我都不要了,到了澳洲,這就開始親近老人家了。二00二年到今年十年,前面十年只是聽經教,不能親近師父,偶爾能見上一面而已,後面十年能夠在師父身邊來學習。所以經過前面十年的修學,才有這樣的機緣。當然我當時不夠努力,比較懈怠,如果是精進努力用功,那這因緣會更提早。所以最重要是求自己,讓佛菩薩替你安排。等到你真正有這個機緣,有這樣的一個條件,善知識會主動叫你來,你會意想不到那個因緣那麼殊勝。所以你真心求佛菩薩加持,就有奇蹟出現,但是你這個真心求加持,必須付諸行動,你得真修真幹,精進用功,你才能感得佛菩薩加持,光是口頭發願不管用。 

  問:下面一個問題。我是個在家居士,我的小孩二歲三個月了,才八十二公分,體重二十斤,比他小一歲的孩子都比他高。當初沒有孩子,是求佛菩薩賜給我們的一個男孩,從那時開始精進學佛,到現在我已經能放下的都放下了,錢財都供養出去了,聽老法師的話,只要有飯吃、有衣穿、有佛念,就一無所求,等著阿彌陀佛來接我,我隨時能走,對這個世界不留戀。因為孩子也好,父母也好,我成佛後更能圓滿的幫助他們,所以不是我自私想快點走,如果真的有變化,想不死不也得死嗎?怕死也還是要死,還得下三途,不怕死就上西方。我真想去上那,和佛菩薩天天在一起聽經聞法,再回來救度眾生。可對孩子長得個兒矮,體重不夠,我總是耿耿於懷,放不下。他是胎裡素,懷他時有念《地藏經》、佛號,但很少,從他一歲以後就堅持給他吃素了。因為自從吃素後,現在半年了,他都沒有感冒發燒過,長得很精神,也很聰明,就是瘦,個兒矮。我也知道,現在都什麼時候了,還放不下這個假相,還想不想去淨土?可我就是老惦著這個事,本來心很清淨,就是放不下這個,都變成煩惱了,影響我修學。請大德長者告訴我,我又是哪做錯了,才讓孩子有這樣的果報?我該怎麼改,懺悔什麼,才能讓孩子長得正常?我還想讓兒子弘法,他這半年和我一起聽老法師講經,會念佛、會磕頭,一進屋就說,媽媽我要聽老法師講經、破迷開悟。請問孩子長多高,和我餵養多少、吃多少東西有什麼關係,還是業力? 

  答:妳這個問題,真看到妳是放不下。這個放下是心上放下,不是事上放下,妳把錢財也供養了,什麼東西都扔了,都放下了,未必是真放下,那是事上。最重要是心上要放下,最難放下的是情執,特別是母子、父子這種親情。孩子這麼小,很難放下,但是不放下也不行,妳惦念他,就不惦念阿彌陀佛了,那就會影響妳往生,所以還是要放下。妳把他放下了,不是說不管他,還是認真的來教養他,養他、教他,幫助他紮好道德的根基,處處給他做好榜樣,但是心不要執著。那怎麼做?妳就不要把他當作自己的兒子,妳就把他當作是撿回來的,不是自己親生的。把他培養大了,妳是希望他弘法,那很好,妳就把他當作將來要出家了,不是自己的,那我現在是要為佛門培養人才。這樣一轉念,妳容易放下,沒有自私心,連兒子都可以供養出來。當然現在很小,要等他長大。要長大了,妳把他供養給佛門做弘法人才,那妳得要現在培養他,妳要盡心盡力的培養。但是妳自己要念佛往生西方是絕對第一位。也就是說,假如現在阿彌陀佛來接妳,兒子沒培養成,那就趕緊放下,先走,乘願再來,繼續培養;或者是,這個都不用自己操心,妳走了以後肯定有佛菩薩照顧妳孩子。但是妳現在沒走,沒走就要負擔起培養的責任,這叫敦倫盡分。可是心還是不執著,不會因為他的存在,讓妳放下了往生的這個願望,不會的,他不能影響妳往生。而妳能夠發心把他培養好,將來能夠弘揚正法,妳這一點心就功德無量。因為現在佛門缺人才,弘法利生的人才太少。 

  這人才,首先第一個要有道德,要能持戒,心要正,不貪圖名聞利養,不自私自利,這是從小就紮好根,三歲之前這根就紮好了。所謂「三歲定八十」,從胎教開始到三歲,前後四年,這四年當中他實際上都在學習,而且他是沒有分別的學習,就是你給他什麼樣的教學內容,他全盤吸收,沒有分別。不會分別,這是好的我就要多吸收,那是不好的我就少吸收,沒有,就像一個海綿吸水一樣,什麼都吸進來。所以你現在給他的教育,就將成為他整個人生的底色,他改不了,所以這三歲之前非常重要。你要處處給他做好樣子,你的心要正、行要正,你希望他將來成什麼樣的人,你就要做什麼樣的人。你希望他將來大公無私,你現在就得放下自私自利;你希望他將來能夠溫良恭儉讓,你現在就得要認真去做;你希望他將來能夠孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平,你也要落實這些道德;你希望他將來念佛求往生,你自己也要念佛求往生。 

  母子心是相通的,妳甚至不說話,他都能感受到,這個教育非常的重要。母教,這是孩子生命當中受的最重要的教育,把根基紮好,將來他長大了,培養他讀書,養成他好讀書的習慣。當然,孩子到了七、八歲都會很好動,那妳也要引導他,不能夠壓著他讓他死讀書,這對他的個性發展也不是很好,總要符合自然。所以古人教孩子,他有一套學問,在《五種遺規》裡面專門有,第一本《養正遺規》就是教小孩的。我過去選了好幾篇做了個講解,裡面內容真的非常好,很豐富,教我們怎麼教小孩,包括怎麼樣引導孩子讀書。儒家講六藝,六藝不是光是讀書,讀書只是其中一種,禮、樂、射、御、書、數。習禮就是懂禮貌;樂是音樂,調心的,也是一種技術、一種方法,讓你能夠把心定下來;射、御就是鍛鍊身體,也是讓你修心,御是駕馬車,這是體能的訓練,文體都需要配合;讀書也要按部就班,在《養正遺規》裡面專門講到讀書的日程,怎麼讀,什麼階段讀什麼書,都有講。你這樣好好培養,培養到十三歲,這個時候讓老師去教,幫助他提升,這叫根正苗純,他將來能成就,遇到善知識來調養他,他一定會有很大成就。他成人了,你把他送出來做弘法人才。今天時間到了,我們解答問題就解答到此地,有講得不妥之處,請諸位法師大德多多批評指正。謝謝大家。


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