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修行與生活座談會  第一三二集(國語)視頻、文字

2012-2-17 16:08| 发布者: 清珠| 查看: 1920| 评论: 0

摘要: DZZ132 修行與生活座談會  定弘法師主講  (第一三二集) 2011/12/25  香港佛陀教育協會  檔名:52-213-0132 尊敬的諸位法師,諸位大德同修,大家請坐。 ...

修行與生活座談會  定弘法師主講  (第一三二集)  2011/12/25  香港佛陀教育協會  檔名:52-213-0132 

  尊敬的諸位法師,諸位大德同修,大家請坐。我們繼續來舉行「修行與生活座談會」。我們先回答本地同修的提問。 

  問:這是三個問題,第一,偷漏稅的問題。是朋友的合夥人不肯正規交稅,而朋友又說服不了,不知道該怎麼做? 

  答:這就要看自己能不能夠真正放得下。我們去跟人做生意,如果是合夥人他想要偷稅漏稅,我們自己學佛了,知道這個不對,這是犯盜戒,最好你能說服他,把這道理講清楚。「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」,你用偷稅漏稅所得到的財富,都是你命中本來就該得到的,你不必用那些非法手段去求得,它會來的,只是個遲早問題。他真正把這個因果的道理明白了,他就能放得下。但是如果他不明白,還是繼續偷稅漏稅,我們做為真正學佛弟子就應該離開,不能夠跟他們同流合污,這樣做保全自己的道德。也不必去揭發他,只是志不同道不合,我們走我們的正道,而且互相還是這樣禮敬,這樣就比較好一些。 

  問:下面一個問題,關於客戶的回扣。客戶都是合作時間很長的老客戶,他們會依照原來的習慣,在公司報給他們的貨款上增加一些金額,而這些金額就是公司要給的回扣,而且這個習慣是朋友在聽聞佛法前給他們培養的。現在不想這麼做了,所以把這些金額都扣在手上,但是也還不知道確切的應該怎樣做。除了自己手上的業務,公司的其他業務也都是這麼做下來的。他認為這個涉及行賄、受賄,他這個股東跟每個業務都有關係,所以他不想在公司幹了。 

  答:是,如果覺得在這個商業界裡頭,非得要用非法手段才能經營得下去,那不如就不幹了,我自己是這樣選擇。你不幹了是不是就沒有生活來源?不會。為什麼?第一個,我們相信天不生無福祿之人。既然天讓我活著,它一定會給我福祿,有得吃也有得穿,有地方睡覺,這是肯定保證。當然我們也不用豪華享受,生活愈簡單愈好,「君子謀道不謀食,憂道不憂貧」。而實在講,你把這些財富放下了,是不是就命中沒有財富?不會的。你財富會愈多,你走的是正道,你能夠布施,為了正道而布施,你財富就會愈來愈多,而且你愈來愈自在。師父老人家一直都這樣教導我們,愈施愈多,財富要用它來做好事。 

  當然財富的來源也要乾淨,不能夠用不淨財去布施,這也沒有功德。所以有的同修說,這些非法的方式掙來的財富,我用來做功德,去布施。你布施的心是好,意圖是好,但是你這麼做,說老實話沒有功德。當然布施總比不布施好,你修了一點福,可是都是有漏的,就是因為那個財不淨。倒不如我寧願沒錢布施,但是我也乾乾淨淨,這樣更好,這是做君子,憂道不憂貧。像顏回,他生活那麼簡單,還不改其樂,這就是功德。功德是清淨心,他法喜充滿。 

  師父老人家一生都布施,內財布施、外財布施,而且主要做的是法布施,你看他現在到晚年福報多大!真是《十善業道經》裡講的沒錯,財用自在。自在到什麼程度?不想要錢的時候沒有錢,想要用錢的時候錢就來了,要多少有多少。這可是實話,我在旁邊看得很清楚。他在幾年前,二00五年,想要在自己的家鄉廬江辦個文化教育中心,剛動一個念頭,就有人送了幾千萬來給他建校舍。真的是這樣,心想事成。但是他身上一分錢沒有,這才是真正福報。有錢的人未必有福,有福的人自己不一定要有錢。確實,就看你有沒有這樣的信心。 

  我自己也淺嘗到一點,我把世間工作放下,追隨恩師學法,到今年已經是整整五年過去,五年多了,這一晃也是時間很快。這五年也不愁吃、不愁喝,吃用都不愁。雖然沒有工資收入,生活大家護持得很好,我現在身上也不帶錢,而且我沒有銀行帳號。前陣子有位同修,國內的,我都不認識,託人來找我,說想供養我五十萬,問我要銀行的帳號。我就回答他,我說我老早就把銀行帳號全都關掉了,你自己可以用這筆錢來印經。反正我收到的所有的供養,全部都是拿去印經的,效仿師父。你自己印,也不用寄來寄去,你這麼麻煩。印什麼經?我建議他就印《淨土大經科註》,我把師父在台灣剛印出來的那個精裝本,上下兩冊,那個樣書寄給他,請他去複製,去印,五十萬可以印不少。所以我在此地也是,每個禮拜都不知道誰供養的,紅包都是一大沓,過去就交給協會,協會他會寫個收據單給我,我統計統計,這一個禮拜平均大概都有二、三萬。後來我覺得統計都太麻煩了,還要別人寫收據,就乾脆全部都投到功德箱就完了。所以真正身上不用帶錢,我相信假如我要做什麼事,肯定也有人送錢來,不會有師父那麼多,但是你要想做好事,肯定會有。 

  但是我現在不想做好事,做好事,古人講好事不如無事,無事多好,天天研習經教。師父老人家讓我馬上要準備講一個「淨宗根本戒」,我準備用《無量壽經》第三十五品這經文詳細的講。這裡頭就是講五戒、十善、五惡、五痛、五燒,把這裡頭的因果道理,結合《感應篇彙篇》這些案例,結合我們現代因果的案例,給大家細細的講,自己也是學習。師父老人家還讓我講《沙彌律儀》,都是戒律,自己認真的紮根,紮好四個根。紮這四個根,一門深入《無量壽經》,這是我們光明大道,那是多快樂的事情。所以我現在非常有信心,真的前途一片光明。 

  在師父老人家的護持下,佛菩薩三寶加被,我相信將來弘法事業一定會順利的。考驗肯定是有,考驗不外乎就是順逆兩種境界,順境上,名聞利養擺在你面前,你會不會動心?這小錢不動心,五十萬不動心,五百萬、五千萬、五個億,你會不會動心?要是在名聞利養上稍微動心,那就墮落。所以如何能夠在弘法的道路上一帆風順?真的每天都不能離開經教。現在我能夠保證每天四個小時聽經,而且是在攝影棚裡面聽師父老人家講。在攝影棚裡聽特別的集中,不敢打瞌睡,師父老人家盯著你。另外自己要備課,馬上準備要講這兩部,《沙彌律儀》跟「淨宗根本戒」。剛講完《無量壽經》,對《無量壽經》有個粗淺的認識,又回頭來繼續紮根。紮了根再講《無量壽經》,紮根和深入淨土經教,兩條腿走路。這是順境的名聞利養的考驗,你要頂受得住。 

  逆境上,就是嫉妒障礙。師父老人家已經是千叮嚀萬囑咐,我們一定要謙卑,一定要忍讓。為什麼?因為你講不好則已,一講得好,肯定就會有嫉妒障礙,這是難免的,必須會經歷的。尤其是你的名聞利養有多高的時候,你的嫉妒障礙就有多高。人家嫉妒障礙,為什麼障礙你?看見你得到名聞利養,心裡不服氣,不外乎就是這樣。那我們把名聞利養全讓給別人,一點都不要。雖然不要,就像師父那樣,一生都不要名聞利養,到哪個道場講經,供養都留給道場,信徒皈依全是由那個道場老和尚來發皈依證,名和利都不要。儘管如此,還是有嫉妒障礙,這一輩子都離不開的。所以我們這一輩子也是,今年三十九歲,馬上過了年就四十了,從四十歲到八十歲這四十年中,肯定這兩項離不開的,一個就是名聞利養,一個就是嫉妒障礙。那非得要在這境界上去磨鍊自己,磨到什麼?順境、逆境都不動心,那才叫成功。 

  我們現在走的就是師父老人家走過的路,幸好他老人家已經給我們做出榜樣,讓我們心裡有個底,可以去效法、去模仿,師父老人家帶著我們。我們就真心祈請老人家長久住世,帶我們時間愈長,我們就愈穩。現在老人家不能走,一走了,我們現在肯定,這小苖肯定會被風雨吹毀的,因為定慧力不夠,這個我自己知道。所以對師父老人家那個感恩,一般人可能都沒有辦法體會,這真是栽培,讓我們成長。師父是極其有耐心,看到我們這些業障深重、煩惱習氣很重的人,想學,一下又沒有能學好,他就等待我們,假以時日,等待著我們成就。馬上災難要來了,明年二0一二,災難一來,很多人修行功夫不夠的,在災難中可能就走了,法身慧命因此而斷了。所以老人家又慈悲,不斷的在促進消災免難的工作,就是為了我們這些淨宗學人。如果能夠災難延緩,說不定延緩的這個時間就足夠讓我們修行成就,我們就上去了,到極樂世界去了。我們沒成就之前可能就下去了,太可怕了。你想想,我們誰沒造過地獄業,誰敢說自己沒造過地獄業?誰都不敢說,都造過。殺盜淫妄十惡業你沒造過嗎?造這些業,將來果報都在地獄。所以現在有這個時間,災難還沒來,自己一口氣還沒斷,認真努力修行,不能辜負師父老人家那種慈悲、愛護、栽培。 

  問:下面他提的第三個問題。公司合夥人吃喝賭都有,好像賭得還滿大。自認為德行不夠轉化自己的合夥人,朋友就想把公司全部無償的送給他的合夥人。現在主要是顧及父母的感受,所以還沒行動,不過朋友也認為父母自有他們的福報。請定弘法師開示。 

  答:開示不敢當。朋友,就是這位同修,不想跟這個公司合夥人合夥,怎麼離開?你想把公司全部送給合夥人,當然他最高興。不過你也可以想一想有沒有這個必要?如果你可以不用這麼做,倒不如拿這筆錢出來印印經、刻刻光盤,修點福報,這合夥人也能沾光,這可以自己考慮。你給他,他就給賭輸了,那真的就可惜了。不過這個一切隨緣,假如合夥人想要,你不給他,他生煩惱,他又怨恨,那你就給他。這個都是自己去拿捏。 

  問:下面一個問題。這是另外當地同修,她提的問題是,我發心在家二十四小時播經給無形眾生聽,希望他們聽經聞法,念佛求生淨土,永脫輪迴。但丈夫在睡房內常常看三級片,已多次提他不要看,他不聽我勸。請問這樣的情況是否如法,就是在廳裡播經,房裡頭放三級片?我可以二十四小時播經嗎,還是等他不在家的時候播? 

  答:我覺得妳可以播,不在一起,妳不在臥房裡面播就可以。妳祈請這些眾生來聽,可以多說一句話,請他們慈悲,不要見怪自己丈夫,他沒學佛,他在裡頭不如法的這些行為你們不要見怪,你們就在這聽,不要去看三級片。祈請他們,他們也很配合的。說不定有些眾生他們看到妳那種真誠,也會來幫助妳,幫助妳什麼?提醒妳丈夫,讓他不要看。我想他們會有辦法的。 

  問:下面一個問題。在睡房內播經是否如法? 

  答:這個不如法,這個要在外面客廳裡,或者是佛堂裡。 

  問:第三個問題。家貓有蝨子,應該怎樣幫牠脫離蝨咬之苦? 

  答:有蝨子的話,看看妳可以多給牠掃掃毛,清洗清洗,蝨子一般都是太髒了才會有。不過妳在清洗之前,也可以在佛前替這些蝨子們禱告禱告,祈請牠們自己先離開,這樣就很好。總之都要用一顆愛心。妳對貓有愛心,對那個貓身上的蝨子也要有愛心,平等的愛。眾生都會受感動,感動了,牠就能配合妳。 

  問:下面一個問題。學生因造惡業太重,孝道缺失,溺愛孩子,感得兒子不思進取。高中畢業沒能考入本科學院,去年大專畢業,我們夫婦送他去美國繼續學習,一年零四個月了,還沒有過語言關。這次從天津來協會,一想拜見老和尚,二想請定弘法師慈悲關照,讓王準衡(就是他孩子)能早一點皈依佛門,棄惡揚善,改邪歸正,出離娑婆,往生極樂。 

  答:難得父母有這分心,但是不要著急,一切都有他的因緣。最好是你們自己認真修行,依報隨著正報轉,孩子也是你的依報,你有什麼樣的正報,就會有什麼樣的依報。與其是想改變依報去費盡心力,倒不如先從自己正報下手。我們希望孩子棄惡揚善,我們自己先要棄惡揚善。善和惡的標準在哪?這我們就要通過學習經教,不斷的薰習,加深印象,才能夠達得到這樣的目的。所以我覺得像對你的孩子,你可以暫時先把心放鬆一點,不要著急,自己先學好,每天最好能夠聽師父老人家講《淨土大經科註》。從元月一號(元旦,正好是釋迦牟尼佛成道日,禮拜天)我們就開始講「淨宗根本戒」,這都是我們三個根的學習,我們來一起學習。先轉變自己,然後你自然就能夠轉變家裡人。 

  問:下面一位同修的提問,我是一九九六年皈依佛門的,喜歡幫助人,待人和善,正確的事我就做。離婚多年,有個男孩現在二十三歲了,家中財產都給男方,一九九八年來廣州住。師父,我能否了卻心願,想出家,一心用後半生身口意來供養三寶?這是十多年的夢想。認識您以來,就真的想見到您,心中特別激動,有很多話想說、想問,您慈悲收下我吧! 

  答:她這是寫給我們師父上人的,轉到我這來,就是想出家的問題。第一問題,就是說妳該不該出家?第二問題,妳跟師父老人家出家,行還是不行? 

  我先回答第二個問題。我曾經也祈請跟師父老人家出家,因為十五年前我二十四歲,在美國達拉斯淨宗學會,師父那時候為最後一批悟字輩法師剃度,他說這是韓館長要他收的,那就得剃。韓館長那一年剛往生,所以最後一批已經承諾了,就剃了。那個時候我正好在,有的人也鼓勵我,你要不要剃?要剃就趕緊插進去,這是師父老人家最後一批,以後就封刀了。當時我心裡就有那種興奮感,就很想,但是又猶豫,因緣沒到。師父老人家給我開示說:你把書讀好(我還在留學,把書讀好);讀《無量壽經》。給我這麼個開示,沒讓我出家,所以我就沒出家。到了今年,因緣才成熟。我五年前辭掉工作以後,我是二00六年辭掉工作,跟著師父,二00七年他有一次在「學佛答問」當中就講到,他希望鍾茂森出家,將來做法師,弘法利生,續佛慧命。二00七年到今年,因緣才成熟。當我向師父老人家祈請,請他給我剃度,他說不剃,他這一輩子效法印光大師,一生不給人剃度。韓館長走了以後,確實他就沒給人再剃度。他也想成全我出家的這個願望,所以特別介紹我去拜訪上暢下懷老法師,這是他多年的朋友。一九七七年師父老人家來香港講經,就是在暢懷老法師的道場,那時是倓虛老法師建立的中華佛教圖書館,三十五年前。師父那時候才剛剛五十歲上下,五十出頭,五十一,那個時候他們就認識了。暢公比師父小兩歲,也是很有慈悲的一位長老。他就介紹我,而且親自帶著我去拜訪。暢公也很歡喜,同意了,選定了日期七月十五號給我剃度。我們師父還特地也去觀禮,隨喜。所以現在要找淨空老法師來剃度,估計不太可能,因為我也沒這個福報,其他人估計也不會有。 

  實在講,剃度這個事情,我們不是跟哪一個人的,我們是皈依了三寶,成為十方僧團裡面的一員,剃度師等於給你做證明。古時候一般來講,你在哪個老師那裡剃度,就要在他那裡依止,一般要五年,叫五年學戒,就是聽老師教戒。我這個情況比較特殊,因為我的傳法師是師父老人家,剃度師是暢懷老法師。我就跟暢公先把條件說好,說我跟您老人家剃度可以,我也很歡喜、很感恩,但是您得答應我,剃了之後,我還得回到淨老門下繼續學習,至少得學十年,您能不能同意我?他說可以。可以就請您簽個字。他就真簽字了,我就跟他剃了。所以剃了之後,我就還是回到師父老人家門下學習。這是什麼?剃度師、傳戒師、傳法師,這都可以不一樣。像我的剃度師是暢懷老法師;九月份在河南大相國寺受戒,受三壇大戒,得戒和尚上海下勃老和尚,河南的,也是河南大家公認的高僧;傳法師,這是跟著師父老人家學法。所以傳法師是最重要的,那是關係到你法身慧命。這是第二個問題解答了。 

  妳剛才講的第一個問題,妳要不要出家的問題。我首先問妳,出家為了什麼?如果只是像妳這裡講的為了修行,或者是為了求生淨土,或者為了用身口意供養三寶,這都是很好的發心。是一定要出家嗎?不一定,你在家也能這麼做。而且在家修行,在現階段比出家修行更容易成就,我說的是現在這個特殊的歷史時期,末法時期。真的,你仔細看一看佛門裡面,你要出家了你住哪裡?你得住寺院。寺院的住持方丈他主修的法門跟你是不是一樣?他是要搞經懺佛事,還是要辦佛陀教育?如果他是要搞經懺佛事,你就得跟著他做經懺佛事,要不然你就不能在那住,這個問題是很嚴峻。過去我沒出家前不感覺到這個問題,出了家之後,仔細留意留意所走過的寺院,都是面臨這個問題。為什麼?因為寺院要活下去,怎麼活法?那只能靠經懺佛事。不像過去叢林,它都有田產,可以租給那些農民,他們收租就能夠養活寺院,它有個不動產。現在沒有了,可以說唯一的經濟來源就是靠經懺佛事。你要是到這樣的一個道場裡修,你是不是能夠修得好,是不是如你所願? 

  我們師父老人家當年出家的時候,就是不想走經懺的路線,所以他跟他的剃度師談條件,談好,我雖然剃度了,但是還是回去台中李炳老那裡學習,你得供養我路費,這條件都談好了他才出家。談是這麼談,最後情況發生變化。你在寺院裡住久了,住持方丈就不高興,憑什麼人家都搞經懺佛事、幹活掙錢,你去那裡學法,還要我們供養你路費,憑什麼?給你不好的臉色,你就知道你要走路,師父就離開了。離開就走投無路,沒有一個寺院收你,那你是不是要還俗?師父講經裡都講到,如果當時不是韓館長出現,請他到家裡去住,來護持他,他真的就會還俗,他說他是絕不會搞趕經懺。雖然我聽說師父老人家經懺佛事也很會做,法器什麼都打得特別好,唱的調子也特別準,我是這麼聽說,從沒有聽師父唱過,也沒看過他打法器。但我們相信,師父心清淨,有智慧,學這個是很容易學的。他就寧要還俗,都不肯放棄經教學習。那何必要等到這樣的一個地步?師父這個是很艱難很艱難走過來的,真不容易!他有大使命,所以佛菩薩照顧他,他這一生就是弘法利生。 

  我出家也是這麼個願望,如果只是為修行,那我就不出家,在家修行真的更方便。我在大學裡當教授,業餘時間很多,我現在能上台跟大家講經,這些功底、這些基礎,都是在在家的時候就紮下來了。我聽經、學法十五年才放棄工作,跟師父老人家專職來學習,到今年二十年聽經聞法,所以一出家我就能講《無量壽經》,沒出家之前就能講經。師父說,你要真正想弘法,你先練就弘法的本事你再出家,出家了別人就障礙不了你。我們現在法緣還滿殊勝,人家要障礙也不太容易障礙,更何況我們師父在上面罩著。但是真的出家以後,才知道師父老人家過去這甜酸苦辣,一般人也是體會不到。我們這是算很有福報,有師父老人家護持。這是我跟師父的緣分也是很深,過去生中肯定是跟著他學習的,肯定不是一世、兩世而已,多生多世才有這樣的緣分,可遇不可求。 

  當然大家也不必羨慕我,為什麼?因為在師父身邊,如果你不懂得修,往往反而會墮落。為什麼?名聞利養豐厚,大家有目共睹的。看到師父身邊的人就好像看到師父一樣,我們常常出去外面講學,人家對我們都頂禮,看到你就是看到師父。我說這不敢當,千萬不能這麼說,我們沒有這樣的德行。當然人家這樣恭敬你,你會不會生傲慢?見到利養會不會有貪心?你說沒有,不一定,你還沒練過。你練一練、試一試,才知道你的貪心是不是真正放得下。在沒有名聞利養的時候,你說自己沒有貪心,那也未必靠得住。在有名聞利養,而且名聞利養極其豐富的時候,你還能不動心,那才叫做斷了貪心。 

  所以在師父身邊也不好修。而且人我是非你會不會入心?你要有人我是非,你很計較,這也不行,你也會墮落。大家也都聽過師父講的悟梵法師的懺悔文,她跟著師父也是二十多年,她自己懺悔,她自己說的,這是臨終時候懺悔,說自己人我是非沒放下,情執沒放下,所以雖然跟著師父這麼多年,沒有真正成就。沒成就不要緊,妳享受這麼好的供養,人家對妳這樣的恭敬,人家認為妳所有的行為都是代表師父老人家教誨的,妳要是做出不好的形象,讓人家退失了信心,那個罪業就重!所以梵師今年大半年都是受病苦的折磨,癌症晚期,一直到十一月才往生。而且還不是一下子斷氣就往生極樂世界,還有中陰身。幸好她緣好,跟著師父那麼多年沒白跟,結了很多善緣,她也知道誰可以幫她忙,結果三時繫念裡面她就見佛往生。 

  這些都是給我們很深的啟示,跟著師父老人家你可以有很大的成就,同時也可能墮地獄墮得很深,都在你一念之差。在這是沒有中間的,你說混個人當當、生天、或者想當個畜生都很難,餓鬼都很難,要不是往生極樂世界,就到地獄道,為什麼?你的功德在這裡加十倍、百倍,但你的罪業在這裡也是加十倍、百倍,你可能一舉一動都影響著整個法運,你就想想。甚至你的起心動念,鬼神都知道,你也影響鬼神,影響這些無形眾生的法身慧命,他們看到你這樣,他退失信心,這個影響就大了。所以天天就得如履薄冰,如臨深淵。不僅得照顧陽間的人,還得要照顧陰間的眾生,你對他們得負責任。不能說你獨自一個人在寮房可以隨便放逸,那不行,很多眾生盯著你。就好像我們現在走到道場裡面,很多人都看著你,我知道我是受眾人矚目的,一舉一動別人都看著。有一天我衣服後面領子沒搞好,立刻有人上來提醒,你這個領子沒搞好。我才知道真的,你全身上下沒有一處逃得過別人的眼睛,群眾的眼睛是雪亮的,全都盯著你,你的壓力也很重。還不僅如此,還有陰間的,更多了。 

  師父老人家最近讓我每天出食,就是供養諸天鬼神。這讓我挺驚訝,出食是跟鬼神打交道,孔子不是講敬鬼神而遠之嗎?對,敬鬼神而遠之。但是你要敬他們,恭敬他們,怎麼恭敬?施食。所以這幾天我就學了一套本事,怎麼出食,怎麼念供養咒。以前根本沒留心做這個事情,我是喜歡搞經教的,這都是屬於法事這類的,我就沒留心。現在也得學,怎麼敲那個大罄,怎麼敲引罄,怎麼唱,這得學,還要比劃著那個手勢,結手印,你要供養。同修跟我講,說你得先度陰再度陽,你這個陰間的眾生都得度了,大家歡喜了,陽間眾生就很容易度。我這一聽,還是有道理的,師父讓我做,我就好好做。這麼一做,有個很好的利益,就是心裡真有鬼神了。以前沒把他們想在心裡,沒看在眼裡,這是對人不敬,漠視別人的存在。現在你供養,就得想著他們。你觀想,七粒米遍十方,十方眾生都受你的供養,你就得觀想,你把心量也擴大了,盡虛空遍法界你都得想到。鬼神要敬重,一舉一動,像去上個廁所都得彈三下指,等於是我現在進來要用洗手間,請你們稍微迴避一下,這是尊重人。所以《弟子規》上講,「入虛室,如有人」,有更深的體會了。你別看虛室裡沒人,虛室裡真有,你沒看見。然後戰兢惕厲的那種景象就出現了,天天是有點戰戰兢兢,不敢得罪天地鬼神,心裡真有他們,對自己修行真有好處。 

  問:下面一位同修他提的是,本人從大陸來,出生於遼寧省,家中姐弟六人,父母過世。大弟弟因精神不好,私自離家,到廟裡去修行了。他結婚十多年,有個男孩,有個女孩,男孩十一歲,女孩七歲,弟媳妹在去年又吃藥過世。我念佛多年,改變不了家庭的煩事,在當地做過好多次的拜懺,隨喜,情況沒有改變。認識佛法以來,只聽老法師的光盤,自己的習氣重,出家的念頭有過幾次,但都不成功。如何能夠真的放下看破? 

  答:這看破放下,一個是要明理,一個得真幹。明理必須要多聽經教,您也在聽經,但可能聽的分量還不夠,要加大分量。像劉素雲老師過去在家裡,一天聽十個小時,這樣的分量,這樣的薰習才有力度。而且聽的時候還要有誠敬心,認認真真去聽。然後聽懂了就得真幹,聽懂一條做一條,認識到自己有什麼毛病習氣,你得真改。這樣慢慢修下去,三、五年你功夫就得力。功夫得力的現象是什麼?首先第一個,你保得住不起惡念,貪瞋痴慢疑、自私自利、五欲六塵這些不起來,這是你三個根紮好了。你通過認認真真的幹上幾年,才有這樣的效果。你煩惱輕,智慧就長,你會有法喜,你就知道該怎麼做,問題就少了。像我,我過去是老愛提問題的,知識分子的通病,勤學還好問,我是勤學好問,一見到師父就沒完沒了的問題。現在一個問題都沒有,不用問了,還問什麼?就是自己功夫不夠。你努力幹下去,自然有通的那天。 

  問:下面一個問題。父母是自己的冤親債主,也是出家前最大的魔考,不通過父母同意出家,是不是不如法?虛雲長老、海濤法師,以及我見過很多沒有經過父母同意就出家的師父。請法師解答。 

  答:按照佛制規矩,你要出家,必須先要通過父母同意才能出家。這是避免譏嫌,也維護佛門的形象。因為佛法是師道,師道建立在孝道的基礎上,沒有孝道就沒有師道。你能夠對父母盡孝,父母歡喜,你能夠度父母學佛,這是你最大的孝,他們也自然能夠支持你出家。 

  我就是一個例子,我母親帶我學佛的,母親比較能夠看得開。父親一開始反對我學佛,中共黨員,極其頑固的思想,不認識佛法,說佛法是迷信,嚴禁我學佛,有段時間這個關係還鬧得挺緊張。我只好想方設法盡孝,首先讓他生歡喜心,讓他感覺到你學佛也挺好的,對我挺孝順,他得到既得利益,然後才能夠融化他那種錯誤的堅持,慢慢心就轉過來,到現在完全轉過來了。現在是在道場裡面一心一意求往生,《無量壽經》早就念過三千遍了。他現在最喜歡聽我講經,這是緣分。我就送給他《無量壽經》,我剛講完的,他就聽。我說你要聽十遍,他就很老實的聽。我對他好,這個緣就結得深、結得好、結得善,他支持我出家。 

  今年年初的時候,他主動打電話來,說茂森,我想通了,我支持你出家,弘揚佛法。當時我也挺驚喜的,他主動來電話,因為這個事我一直不敢正面跟他提,旁敲側擊的探聽探聽他的口氣,他也知道,最後乾脆打電話直截了當說給我聽。我還怕他後悔,我說你這樣,你發這個大願功德無量,你趕緊到佛前跟佛菩薩禱告,說現在願意把自己的兒子供養出來,供養給三寶,支持他弘法利生,以此功德迴向求生淨土,你去發願。他真的去發願了。發願是發願,但是情執還在。所以我真出家了之後,我回去見他,頭天晚上他睡不著覺,他說我不知道怎麼去面對。結果第二天面對了之後,也很坦然。不過他現在跟我講話,還是叫我俗家名字,不肯叫我定弘師,還是叫我茂森。我說這個沒問題,慢慢來改。 

  所以父母一定要同意,出家儀規都特別有這一條,問父母同意你出家否。當然也有特殊的例子,像你提到的虛雲長老,那是很特殊很特殊,這個都不是普通人,他有很大的願力。釋迦牟尼佛也是這樣,父親不讓他出家,他也出家了,但是他真的是有很大的願力,要自度度他。而且他有這種信念,自己成就了之後,回來要度自己的父母。所以釋迦牟尼佛成道以後,他回到迦毗羅衛國度他的父親,護送他父親往生西方極樂世界,父親往生以後,自己還親自去扛棺木,給眾人表法孝道。釋迦牟尼佛的母親生他下來之後七天就往生忉利天了,釋迦牟尼佛有神通,他就到忉利天去講法。講的什麼經?《地藏菩薩本願經》,「為母說法」,這都是盡孝。所以他自己成就以後,首先第一個要度父母。 

  而凡是父母不同意就出家的,這種人一定要經過更大的考驗。所以釋迦牟尼佛在菩提樹下要降魔,他出家六年苦行,一般人做不了。不吃飯,一天只吃一麻一麥,肚皮貼到後面脊梁骨,而那個信念一絲毫都不退,這樣的道心,他才能突破障礙。虛雲老和尚也是這樣,他出家之後也是六年苦行,住哪兒?住在山洞裡,自己一個人修。後來為了報父母恩,他從普陀山三步一拜,拜到五台山,拜了兩年,一路上吃盡了苦頭。他有這樣的毅力,克服這些障礙。相比之下,我們就很舒服,出家之後,障礙就沒有他那麼多。這是什麼?各人的緣不一樣,願力、信念也不一樣,自己要把握好。 

  印光大師還特別提到,女眾最好不出家。大家可以看看《印光大師文鈔》,他對這個問題有非常明確的指示,男眾出家修行還比較容易成道,女眾障礙就特別多。所以印光大師鼓勵女眾不如在家修,妳可以做在家的出家人。而出家現在確實是很艱難,這個話以前我沒有體會,現在有一點體會,因為看到了別人,你在哪裡棲身,你真正想學道,你找哪個道場,那都是非常不容易的事情。而且出家就要荷擔如來家業,就是弘法利生,這就是我們的本分事業,不光是自己修行,還得弘法,弘法現在也是很艱難。你沒有這樣的大願力、大慈悲、大菩提心,可能這魔考就把你考倒了,所以這也是一條很不安全的路,看自己信念。所以我二十四歲那時候就有出家因緣,那時候可以跟我們師父上人出家,那時沒想好,人家讓我出家的時候,我說我怕墮地獄,我就直接回答他。因為那時候我就懂,聽經也聽了不少年,知道出家沒修好就得墮地獄,地獄門前僧道多。十五年之後終於才下這個決心,冒著下地獄的風險出家,來從事續佛慧命、弘法利生的工作。 

  問:下面一個問題。超度祖宗亡靈,能否直超至上品果位?怎樣幫助祖先讓他們得大利益,求生西方淨土?有的道場說把祖先直超上品上生,是否正確? 

  答:這超度就是給他做增上緣,他能不能往生淨土,得看他自己。蕅益大師說得好,往生與否,全由信願之有無,品位高下,則在念佛功夫之淺深。所以祖宗亡靈能不能往生西方極樂世界,就看他自己有沒有信願,是不是真相信有極樂世界,是不是真願意去。所有眾生都是這個條件,我們也是這個條件,你要真有信願,你就能往生。我們所謂的超度,譬如說做三時繫念,那就是勸導他。整個三時繫念裡面開示的文很多,這開示都是在勸導這些亡靈放下身心世界,求生淨土。他要真聽進去,聽明白,真放下了,求生西方,他就能往生。所以超度就是給他做增上緣。就好像我們聽師父老人家講經一樣,師父天天跟你講,你真聽明白你就放下了,你求生淨土你就能往生。你不肯放下,你還是不能往生,聽再多也沒用,所以還得要自己真幹。這個道理跟亡靈超度是一樣的,藉著主法和尚,我們給這些祖宗、亡靈來講法。你明白這個道理,其實講經說法也是超度。我們在這講經說法,豈止是我們眼前這幾個人在聽?雖然我們肉眼看不到,但是我們相信那眾生也是很多很多。 

  以前我對這個還不那麼踏實,勉強相信是有。現在自從學出食以後,這個信心就特別堅定,這真的有好處。特別是我現在供養他們吃飯,他們肯定願意來聽我講法,得給我面子,是吧?我都供養你那麼好的飲食,你也得賞賞臉來聽我講講經,這是結法緣。師父老人家以前在年輕的時候,在台中蓮社學習講經,他的老師李炳老就叫他結法緣,買點花生,每個聽眾一人一顆,這結法緣。我們現在也是這一樣的道理。所以我現在講經就特別起勁,為什麼?雖然我在精舍裡面沒有聽眾,就對著攝影機,但我知道前面的眾生也是很多很多的。所以我講得也很起勁,講給他們聽,都是在勸他們看破放下,求生淨土。他們要真聽明白,他們就往生了。 

  能不能上品上生?理論上是可以的,就看你是不是放下放得徹底,那個念佛是不是真正以至誠心念。念佛功夫,看你的至誠心、看你的清淨心程度,你用至誠心、用清淨心念,你品位就高。如果你念佛裡頭還夾雜一些妄念,那個品位就低,是這麼個道理。所以我們講經功德,包括聽經功德,都可以迴向祖先亡靈。你想想你身上是不是帶著很多眾生?肯定的。那這些眾生跟著你來這裡聽經,他們也得度,可能他們比你往生還早。這道理我們一想就明白了。 

  問:下面一個問題。弟子職業為醫生,如遇到患者有病,就是寄生蟲病,能否用殺蟲或驅蟲藥?這算殺生嗎? 

  答:嚴格的來講算是殺生。但是這個問題確實也是兩難,你不去殺蟲,病人又很苦,所以在世間要十全十美是很難做到。做為你醫生要盡本分,要給人治病。你開這個藥就要跟病人講,勸他要多念佛,少吃點不乾淨的東西,少吃肉,肉裡寄生蟲多,最好是吃素,善巧引導他。然後你每天可以給這些你行醫過程中殺害的眾生迴向,給牠們念佛。 

  問:下面一個問題。一些藥物涉及殺生害命,如阿膠、龜板,蜈蚣、地龍之類,弟子堅決不用。但有些藥物如紫河車,就是婦女分娩後的胎盤,龍骨就是動物骨頭化石,蟬蛻就是昆蟲脫了的殼,這些藥物能否使用,算不算殺生? 

  答:你沒有親手殺,也不見他殺,不聞其殺,這屬於三淨肉之類的,這不是直接的殺生,用於治病,這都可以開緣。最好你每天也能夠給牠們迴向,這樣牠們也有功德,這些眾生牠能夠犧牲自己治病救人,這是牠們的功德,我們也給牠迴向。 

  問:下面一個問題。如果有人道力高強,使用邪術害人,逼人做事出錢,有哪些方法化解?念佛只是一部分,還有的就是用其他法術對治。有神通廣大,知道你注意,噴氣水,讓你時時刻刻都感覺他的存在,走到哪裡都有他們干擾,干擾方式是拉扯頭髮、帶飄帶的帽子、拉扯臉皮等等。 

  答:這是遇到些邪術的、邪門的人,這種人確實有,自古都會有,現在都會有。遇到這些人,我們心裡不用害怕,知道邪不勝正。他用邪術來干擾你,你只要正氣凜然,這些邪術就干擾不上。往往他能干擾,都是因為你正氣不足。怎麼樣正氣才足?你的心地要光明磊落,不要有自私自利,不要有非分之想,不要有邪念、惡念。拿《太上感應篇》常常對照自己,反省、檢點、改過,每改一條過失,你的正氣就加一分,那些邪鬼邪神都避讓你,他哪敢來騷擾你?來到你身邊的都是善神、吉神,或者是佛菩薩。你看《感應篇》上講,「夫心起於善,善雖未為,而吉神已隨之;或心起於惡」,你的惡念起來了,「惡雖未為,而凶神已隨之」,你這個惡念剛起來,凶神惡煞都來了,邪門就來了。我們的正念最善的莫過於念佛,所以常常念這句佛號求生淨土,這個願是最善的,保證不會有這些邪術干擾得了你。我們對佛要有信心,佛光注照,佛光是「清淨光、歡喜光、解脫光、安隱光、超日月光、不思議光」,這經上講的我們要相信,這樣的光明注照,什麼邪魅魍魎全部都離開得乾乾淨淨。但是對這些眾生你也不能夠用惡念,不能夠對立。有的人他就為了驅趕這些妖邪,用一種對立的心,這樣的心不好,只會結怨。應該勸導他們一起來念佛,一起來聽經,給他們授皈依,我們一起做同修道友,多好。 

  問:下面一個問題。學生半年剋期求證,要達至功夫成片,萬一達不到就求十念往生。災難已到,應如何努力? 

  答:這個妳不要想這麼多,老實念佛。老實,也不要求什麼功夫成片、一心不亂,都不求,也不求災難來了我怎麼去往生,這些都不想。夏蓮居老居士在念佛偈子裡有講,「但只老實念,不必問如何」。什麼都不用問,你就老老實實,這佛號一句接一句平平妥妥的去念,用你的平常心念、清淨心念,一定會有一心不亂的那天。但是念佛不要求一心。夏蓮老有首詩,有兩句話講,念佛不求一心,不斷妄想。就不要求斷妄想,為什麼?妄想你愈想斷愈多,欲斷妄想,去一添兩。你剛想斷妄想,原來妄想還沒斷,又添一個妄想「要斷這個妄想」,添兩。所以這都不老實。念佛不是那麼難的,你只要老老實實、平平常常、穩穩妥妥就這麼念下去就行。現階段我勸妳還是多聽經,經真聽明白了修行自然就上路。 

  問:第二個問題。師父曾提到《無量壽經》講記會集之事。學生習氣難伏,是否應先求功夫成片,才能為弘法利生努力? 

  答:是的,確實是這樣的,要是自己煩惱習氣都不能克服,不能自度,怎麼可能度別人?我現在當然也不能說煩惱習氣都伏住了,為什麼現在能講經弘法?我不能說是講經弘法,我只是通過這樣來學習,通過這樣來修行,我上台講經度自己,不敢說度別人。你自己認真的準備課程,你就在學。改毛病習氣,勸別人就是勸自己,人家改不改我們管不上,自己學、自己改,自己得利益。要感恩那些聽眾,是他們成就我們,他們來聽就鼓勵我,聽的人多,我們受的鼓勵愈大,真得好好去學、好好去修,要不然對不起別人。人家憑什麼花兩個小時陪你坐?你也沒給人工資,你憑什麼讓人浪費兩個小時聽你講課?你要讓人家有收穫、讓人家得益,自己就得認真幹。所以這是屬於我自己的一個激勵機制,逼著自己要認真學,你才能講得好,人家才願意聽。從辭了職務到現在五年,算是專門講儒釋道課程,這五年來似乎法緣愈來愈殊勝,聽的人愈來愈多。這讓我們也挺安慰,證明這五年應該來說還是有進步的,人家都看得清清楚楚。你要是沒進步,人家不想聽你的,人家時間都很寶貴,何必要在這耽誤時間?所以弘法利生先是自利,這對我來講也是修行,認真備課你就不打妄想。 

  問:第三個問題。印祖云,敦倫盡分,閑邪存誠,老實念佛,求生淨土。學生父母是老病的孤獨老人,需人照顧。學生非常渴望接父母到香港奉養,這樣是否攀緣,是否真孝?還是應一心念佛方是真孝?如何盡本分? 

  答:能夠接父母奉養這是好事,應該做。如果妳家裡有其他的人,當然妳也要考慮到他們,譬如說妳有公公、婆婆,要接自己父母來,公公、婆婆會不會有意見?這些問題要考慮。第二個,妳有沒有這樣的能力,雙方都奉養好?這些實際情況我們要考慮到。然後自己要克服障礙,保持妳的孝心。不能說那我就算了,也不可以這樣。用自己的德行來感化家人,用自己的孝心也啟發家人的孝心。奉養父母非常的重要,總要按照自己的情況去努力的做到。 

  問:第四個問題。先生感到命不長久,望學生不做全職主婦,去找工作賺錢,他萬一命盡了,小孩還小,學生可有工作養家。是否應工作,一方面讓先生安心,另一方面賺錢奉養父母? 

  答:這個可以恆順先生。自己也是當作一個考驗,在做好工作、照顧好家庭的同時也把佛學好,這也不是矛盾,相輔相成。真正的學佛就在你日常生活當中,就在你工作當中,就在你跟家裡人處理好關係當中,這就是學佛,菩薩六度就在這裡練。每天最好都能夠爭取出時間聽經,哪怕是做家務的同時聽經也好。聽懂了一句,可能你那一句用上了,就能解決很多問題。 

  問:下面一個問題。老恩師說,講經惠利眾生,學生可否在家中定時向桌椅板凳讀誦《無量壽經講記》,化解災難,是否如法? 

  答:這也可以,如果有時間可以。可能一個更可行的方式,因為光對桌椅板凳去讀誦《無量壽經講記》,這個估計不一定那麼好堅持,你可以就自己讀、自己學習。自己真正修得清淨心,你就能夠感化家裡,你能超度自己的冤親債主。倓虛老法師《影塵回憶錄》裡面就記載著一個例子,有位同修八載寒窗讀《楞嚴》,讀《楞嚴經》讀了八年,就是這樣每天讀,心就清淨了,心清淨他就能超度自己的冤親債主。他的過去早死的太太、孩子,還有因為生意爭端,有兩個過去的朋友上吊自殺了,這都是他的冤親債主,結果都來找他超度,跪在地上求超度。「怎麼超度?」「只要你答應就行。」「我答應。」就看著他踩著膝蓋、踩著肩膀升天了。他就是自己讀,心清淨就能有這樣的能力。 

  問:下面,學生是否應一心念佛,而不是向您問問題,才算是老實念佛? 

  答:是的,老實念佛的人沒有問題。但是你要做到真老實,才真沒有問題。不是說我裝著老實,故意不問問題,有問題不肯問,那也不好。有問題還得問,但是要朝著沒有問題去努力。很多問題實際上都在平時我們聽經聞法當中能夠得到解決。有一個方法,就是你有問題的時候你先存疑,不要急於求解答,先擱在那,自己去悟、去參,有一天忽然你就會悟出來,這樣是更好。這經過你的努力、你的真參實修獲得的答案,那是你真正的境界。別人跟你說的,未必是你的境界,你只是得到常識而已。 

  問:下面一個問題。《印光大師文鈔》中說到,淨土法門是自他二力往生極樂。末學發現部分修本願法門的蓮友,認為往生極樂世界是純他力法門,就是全靠阿彌陀佛接引往生,不注重個人的修持功夫,認為信了或者信願了就能往生。敬請法師開示。 

  答:這個問題師父老人家過去曾經解答過,如果光強調阿彌陀佛的本願,可以自己不用修就能往生,這是錯誤的。沒錯,只要有信願就能往生,好像裡頭不用包括行。但是信願必定是包括行,信願行三資糧,缺一不可。你想想,一個真信切願的人,他能不行嗎,他能不念佛嗎?如果他不肯念佛,你說他有真信願嗎?你自己思惟思惟。就好像一個人要考大學,可能他的爸爸是校長,那他只要願意學就可以,但是他總得要考上一個及格,他爸爸才能收。要不然就是爸爸當校長,你太不像話也不行。可能是一般錄取分數要三百分,一般人才能錄取,你可以多照顧照顧,那至少你得有兩百分,你太低了,老爸面上也不好看。這是個很通俗的比喻,你就能明白了。我們要求往生,阿彌陀佛是想接你,但是你的程度太低了,他也接不上,一定要自己認真努力。而你的真信切願就在你的修持功夫當中體現出來的,否則那個信願是空的,不是真的。 

  問:下面一個問題。三界唯識,萬法唯心,怎樣理解唯識和唯心?什麼是三有性和三無性?彌勒菩薩所講的唯識理論,我們怎樣去學? 

  答:這是唯識學的範疇。這個萬法唯心,三界唯識,師父講經也講得很多。這個唯心的心,講我們的真心,它有能現的功能。但是三界光是真心還不行,因為真心所現的是一真法界,沒有分別、沒有執著。有分別、有執著叫識,這個識就把一真法界變了,變成了三界,十法界、六道都是識變出來的。所以我們要認清楚這個道理,我們把這個識要放下,分別、執著放下。識去除了,真心就現前。心和識它是分不開的,心識是一體的。一切都離不開這個心,連識也離不開心,它不會離開心單獨存在。只是你迷的時候,那就是識在起作用;悟了,悟了之後識就放下了,轉識成智,那用的就是真心。這些理論如果你有興趣,自己可以多讀一讀唯識方面的經典。 

  問:下面一個問題。我有億萬火急的事要向老法師匯報,請您慈悲,在方便時我先向您匯報,您認為有必要,再向老法師匯報。 

  答:這個十萬火急的事,你可以先寫個條子給我。不過你也別著急,這個世界上真正十萬火急的事,就是生死大事,你說還有什麼事比這個更急?《法華經》上講「三界火宅」,火燒了,我們還在屋裡待著還樂滋滋的,不知道外面的危險,馬上就把整個房子都燒掉了,我們還不知不覺,這個是最急的。佛菩薩最替我們著急的是這個事,其他事都是小事。所以要是急的時候多念佛,佛菩薩會幫助你,可以解決得很圓滿,要有信心。 

  問:下面,我是黑龍江省來的一位古箏教師,快到學生寒假了,本想多讀讀經,留些時間學佛,但學生又是靠假期有時間學些課外知識,有很多課我是免費為學生加的。不知是時間多用在讀經上,還是多用在幫助孩子的身上? 

  答:這個看你自己選擇,你幫助別人那是修福,自己讀經、聽經這是開智慧,修福和修慧當然兩個都重要,你自己去把握。現階段哪個對你更重要,是福重要還是慧重要?自己去想,去衡量。 

  問:下面一個問題。我在來之前一週,有幾位學生家長也是學佛的,大家在一起談學佛的事,有位家長突然聲音和語調都與以前不一樣了,說自己是古佛時代的,我們聽不懂他說的。他是不是入魔了?我看他很不正常。請開示是怎麼回事? 

  答:這個有可能是附體,現在這種現象特別多。我每次「修行與生活座談會」差不多都遇到這樣的問題,都有人提這樣的問題。遇到這種情形,最好的方式就是給他念佛,跟這些眾生溝通,勸他離開。勸他不要來找麻煩,要解怨釋結,不要冤冤相報,要求生西方淨土,到那裡是最好的地方。這樣真誠去跟他溝通,一次一次的,就能夠感動他。也要代這個人跟他懺悔,最好是讓他本人能懺悔。過去生中結的怨,現在懺悔,希望化解,希望積功累德迴向給自己的有緣眾生。 

  問:下面一個問題。佛教徒應否填器官捐贈卡?會障礙往生極樂嗎? 

  答:這還是看各人,如果你已經有把握往生,這些就障礙不了你。特別是你功夫高的,想什麼時候走就什麼時候走,最好。知道阿彌陀佛要來了,趕快打電話給醫院,你們快來,我要走了。他剛進門,你就跟大家說拜拜,就往生,那你器官隨便他怎麼切都可以,你一點不會受傷害。如果你沒這個功夫,確實你得自己衡量衡量,萬一你那時候沒走,神識還留在體內,他們動手,他那時候不會給你打麻藥,就給你開切了,那您會不會疼痛?肯定會疼痛。疼痛了你會不會生瞋恨心,你會不會後悔?那個時候後悔是來不及了。你自己能不能夠提起佛號?所以我覺得你要真正做,首先得拿到往生把握。你能發心捐器官,這是很難得的,這也是你的慈悲,幫助眾生。但是你真正要實現這個願望而又不耽誤自己,你得要努力念佛,趕緊拿到往生把握,你這個慈悲才能夠真正落實,還不傷害自己。 

  問:下面一個問題。老法師不贊成股票買賣,那麼香港應否爭取國際金融中心的地位? 

  答:老法師不贊成學佛弟子買賣股票,這個跟香港爭不爭取國際金融中心地位是兩碼事。因為香港也不是個個都學佛,這是屬於政府的政策問題,咱們學佛人不干涉,我們只是管好自己就行。這股票買賣往往是增長你的貪心,所以我們少介入也是好。而且你老是盯著股市那個走向,你心神不安,你學佛也很難學好。等什麼時候從事買賣?等你真有定慧力,股票升降對你一點都不會影響,你如如不動;而且你投資股票所賺來的錢也全是拿來利益眾生,那你做的是菩薩事業,你買賣股票也是做弘法利生。可是這種事業菩薩才能做,凡夫做不來,凡夫做了肯定墮落,菩薩做是修功德,不一樣。 

  問:下面,您可以介紹一些現代佛學的科學基礎嗎? 

  答:我過去在二00八年講過一個「華嚴科學宇宙觀」,十個小時,專門把《華嚴經》裡面的這些教誨,跟太空物理學、現代物理學結合起來講,證明佛法裡面確實有高等科學。你不妨可以聽一聽,在網上也有。還有「因果輪迴的科學證明」,科學證明的案例很多,都是這些醫學家、心理學家他們的案例,證明因果輪迴確實存在。 

  問:這些年一些神祕法門,例如催眠術、靈媒、轉世的一些現象,在中西方風行。但所有這些法門都像閉門造車,不為外人道。現代佛法既然要發揚,必要多開方便法門,科學的意識已經普及了,當今社會需要更多的案例、數據與學術探討來使年輕人信服。剛才淨空老法師提起,量子物理學家已經開始蒐集到一些數據,支持「人的意念可改變周圍環境」的理論,可時間有限,未及多言。你可以深入的介紹這一些研究嗎? 

  答:這些研究很多,我也蒐集了很多這樣的書。師父老人家也特別講過一個專題,叫「念力的祕密」。這就是講一個科學家,這是Lynne Mc Taggart,這位女士我也見過她,她曾經聯合像哈佛大學、斯坦福大學,這些美國最著名的學府它們的最頂級的科學家,一起研究人念力的這種作用,她寫了這本書,《念力的祕密》。確實在美國學術界也引起很大轟動。這些科學的報告很多,還有布萊登博士的也很多。你以後有機會,你都可以買一些書來看看,將來有機會也可以多多講講這些課題。總之師父講的,估計三十年以後,佛法不再是宗教了,它將會是高等科學。這個我相信,我也願意在這方面出一點綿力,推廣推廣。因為在我有生之年或許還能看得到。今天時間到了,我們就講到此地。有講得不妥之處,請各位法師大德多多批評指正,謝謝大家,阿彌陀佛。


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