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修行與生活座談會  第一三一集(國語)視頻、文字

2012-2-17 16:06| 发布者: 清珠| 查看: 2285| 评论: 0

摘要: DZZ131 修行與生活座談會  定弘法師主講  (第一三一集) 2011/12/18  香港佛陀教育協會  檔名:52-213-0131 尊敬的諸位法師,諸位大德同修,大家請坐。 ...

修行與生活座談會  定弘法師主講  (第一三一集)  2011/12/18  香港佛陀教育協會  檔名:52-213-0131 

  尊敬的諸位法師,諸位大德同修,大家請坐。我們今天繼續來舉行「修行與生活座談會」。我們來看網上同修的問題。 

  問:末學很多朋友把家庭照片和視頻放在網上和大家分享,我以前也這麼做。後來有人說,不要把自己的照片公開,因為可能有壞人用巫術傷害您和家人。確實有朋友的孩子二、三歲還不會說話,有的被確診為孤獨症或者是自閉症,有的孩子常哭鬧不能安靜等等情況,但是有的孩子卻很正常。他有兩個問題。請問,適合把自己照片公開在網路分享嗎?壞人真的能用咒語或巫術,通過照片和視頻傷害人嗎?為什麼有的孩子不被干擾? 

  答:在古時候確實有這種所謂的巫術,拿人的像,像上插上針,施上咒術,確實可能給那個人帶來損害。我們看《紅樓夢》裡面,趙姨娘曾經就用這種事對付過賈寶玉,還真管用,賈寶玉當時真的就是痴痴呆呆的。這種做法是造很重的罪業。在《太上感應篇》裡面有講到,這個叫「埋蠱厭人」,他的果報都是在地獄,只有愚痴的人才會幹這種傻事。我們把這些照片公開在網路上,如果有人真的用這種方法對付我們,這也都是過去生中冤家,通過網上見了面,這是過去你對不起別人,別人這一生用這種方法對付你,所以什麼都逃不了因果。 

  假如我們不小心碰上了,尤其是出了名的人容易碰上這種情況,照片到處都掛,如果有人不懷好意,用這種方法對付你,那麼就看你自己心正不正,我們講一個人的陽剛之氣盛不盛、正氣足不足。如果一個人正氣很足,很有陽剛之氣,這些方法是拿他沒辦法。所謂邪不勝正,妖邪的這些方法只能對付用心不正的人,用心正的他不會。所以我們自己要常常保持心正。如何保持心正?放下貪瞋痴慢疑,心就正了,絕不貪圖名聞利養,不貪圖五欲六塵享受,不要有自私自利,更不能有損人利己的念頭,這樣養自己浩然正氣,一切妖邪自然不可能上身。 

  你所提到的是孩子的問題,孩子是我們的依報,一個家,家長要是心正,這家裡就有正氣,鬼神都會敬重你,他會來保護這個家族。尤其是信奉三寶的人,真正的虔誠相信三寶,家裡供佛菩薩的聖像,每天能夠讀經、聽經、念佛、學佛,有佛菩薩護佑。《地藏經》裡面就講得很清楚,讀《地藏經》二十八種利益裡面,就有「諸橫消除」,就是橫逆的這些事不會發生,包括這種妖術沒辦法作用上來。因為這種佛光加持,有鬼神在旁護佑,所以不必太過擔心。 

  當然在網路上分享,我們也不是為了自己出名,如果有出名這樣的心,這就是有貪,貪,往往妖邪就能得其便,這就屬於名利心。讓大家都知道,看到自己的形像,這就是有出名的心,這個不好。像我們自己的照片和視頻掛在網上很多,我們還暫時沒有受到什麼干擾,我相信這都是佛菩薩加持護佑。自己每天不斷的反省,放下名聞利養,我們不是希望出名,我們在網上跟大家分享佛法,只是希望有更多的人得到法益。因為講經說法的人很少,通過互聯網可以彌補這方面的不足。如果有很多善知識在弘法利生,我們也就不必要去幹這個事情了,因為沒人幹,所以我們才出來幹。這心正,不會有妖邪得其便。 

  問:再下面一個問題。我是個離異五年多的母親,一直一個人帶著孩子在北京生活,兩年前認識了一個和我同年的男士,我們非常說得來。他有一個兒子,我有一個女兒,都是我們自己在帶。前幾個月我們住在了一起,沒有領結婚證,並且因為受過一次感情的傷害,我不想再次走入婚姻。因為半路夫妻會面臨很多的困難,我就想這樣搭伴過下去,但是他不同意。我想問一問,我在今年四月受了五戒,和現在男友的這種關係,犯不犯邪淫這一條?如果是,我該怎麼辦? 

  答:這個五戒,對在家人的戒律有五條,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,不邪淫就是非夫妻關係的男女有性關係,這就屬於邪淫。所以如果不是正式確定夫妻關係,就不可以有兩性這樣的行為,這就是屬於邪淫。所以最好是,要不然就辦結婚,妳就好好的盡妻子的本分,相夫教子,敦倫盡分好好過;要不然妳就自己保持單身,認真的學佛,這更是好事。像我母親離異以後,這二十多年來都是單身,她自己學佛,思想也很充實,身體自己注意鍛鍊,保養得也不錯,不需要人照顧。每天早上出去散步一小時,晚上出去外面散步一小時,呼吸新鮮空氣。每天在家有拜佛、有聽經、有讀經,她退休生活非常充實。常常搞搞她的花園,淋淋花,自己生活自己照顧,煮飯、洗衣服,自己一個人全幹得很好。這就是福報,不用別人照顧,這就是福報。 

  所以自己要有獨立生活的那種精神力量,兩種選擇都很好,但是都要如理如法,這才是個真正的佛教徒。尤其妳受了五戒,不可以再犯,受了戒再犯,那個罪業就很重。戒不受則已,受則決定不能犯;不犯則已,犯了決定要墮地獄!所以我就奉勸您及早回頭,認真在佛前懺悔。這兩條路任選一條都是很可以的,改變妳現在這種狀況。這是我對妳的忠告,以免將來有不好的果報,而且給孩子們也帶來不良的影響。孩子們看了,將來他們也會亂來,這樣就不好。 

  問:下面一個問題。在一個偶然的機會,我接觸了澳洲盧台長心靈法門,現在已經學習了近五個月。由於這段時間內,一邊在修習這個法門,一邊在觀看和收聽淨空老法師和很多大德的講法,由此產生了很多的疑慮和想法。自己的智慧很低,學識太淺,一時難以判斷和辨別,請老師給予指導。他第一個問題是,燒小房子如法嗎?這個小房子是四種經文的組合,每一張小房子需要念大悲咒二十七遍,心經四十九遍,往生咒八十四遍,七佛滅罪真言八十七遍,念完經後,填寫在畫在紙上形狀像小房子框格的小圈圈上點一點,等全部念完之後就燒掉。(他的問題很多)念經文之後不讓迴向,如法嗎?《般若心經》的經文最後結尾,再另加三遍「摩訶般若波羅蜜多」,如法嗎?從今年五月份至現在,我修這個法門,小房子已經燒了一百二十五張,燒了這麼多小房子是否要背因果?今後我該怎麼做?修淨土法門,對於我們這些在家的居士,怎麼如理如法修學?念《金剛般若波羅密經》是否屬於淨土所修的經文?念佛時是念南無阿彌陀佛還是阿彌陀佛好?我們在一起共修的有幾十個人都在困惑中,請您給我們指明修佛的方向和修學法門的開示,免得我耽誤了慧命。 

  答:你這麼多的問題來問我,按道義上講,我不能回答你,為什麼?因為你如果是已經跟定一位善知識學,最好不要再跟第二位,這就會讓你搞亂,對你沒好處。所以真正有智慧的、有道德的老師,他絕對不會給人誤導。你已經跟從了一位老師學,我們就應該好好護持你,不能讓你三心二意,今天跟一個善知識學,明天跟那個善知識學,這學來學去,學到最後,一團漿糊,亂七八糟,學不成就。我對澳洲盧台長並不了解,所以不能夠做出什麼樣的評價。我也是個初學,人家都是修了多年的老修行,我們也不敢有什麼評價。 

  我自己是一心一意跟淨空老法師學,學了二十年,都是跟著一位老師。古人講的師承就是這麼來的,你沒學成,你不能離開老師。等你真正開智慧了,在佛門裡的標準是,你開了根本智,也就是明心見性、見性成佛,你作法身大士了,《華嚴》圓教講的初住位以上的菩薩,這時候你可以離開老師出山了。也就是你學畢業了,出去外面參學,廣學多聞,參拜不同的善知識,增長後得智。我們現在這個階段沒開根本智,就不能離開老師。離開老師出去外面參學,聽到那個善知識講的跟我這老師原來講的不一樣,這就有矛盾,自己就起疑惑,這樣自己原來的功德全都破掉,疑是大煩惱!所以你的問題我是不可以回答的,你跟哪一個老師學,你要向那個老師請教。要是我回答了你,我屬於不道德,我把你的法身慧命反而給破壞了,這個道理要懂。 

  真正的善知識他會觀察你,你對哪一個老師最崇拜、最恭敬,他就會介紹你,你要跟那個老師學,你在那個老師座下可以得度,可以開悟,你的緣在他那裡。這個緣怎麼看?就是你對這位老師誠敬心有多少,你對他是不是真有十足的誠敬。印光大師講,一分誠敬得一分智慧,十分誠敬得十分智慧,十分利益,智慧也包括在利益當中。那個老師並不一定是很有名氣的老師,但是你對他有十足的誠敬,你在他座下真的就能成就,你的成就可能還高於他,青出於藍勝於藍。換句話說,假如某位善知識非常有智慧,甚至可能是佛菩薩再來的,可是你對他沒有那種信心,沒有那種誠敬,你跟他學沒用,你得不到成就。所以這個道理我們懂了,自己要選擇一位善知識,就是你崇敬的那個善知識你跟他學,你在他座下能成就。 

  問:下面一個問題。我了解佛法知識四年了,以前不懂關於供佛像。三年前,從賣佛像的商店請回阿彌陀佛、觀音菩薩和財神像,人家商店就直接把佛像給裝填了,就是腹部放了一些線之類的東西,把財神供在佛像旁邊,這樣供了三年。今天聽了開封程晉林居士講的光盤,說不要供財神,因為財神屬於鬼神,更不能把財神供佛菩薩旁邊,也不能隨便送走,因為鬼神有瞋恨心。我聽了感到害怕,不知道該怎麼辦?請法師開示。 

  答:這個問題你要懂,財神,看你怎麼對待他。你要是把財神當作鬼神,那確實不要供,換句話說,他沒有資格坐到那裡,沒有資格跟佛菩薩平起平坐。如果你把財神也當作是菩薩(鬼神裡有很多菩薩,你看《地藏經》裡講的鬼王都是法身大士再來的),你把他當作財神菩薩就可以供,你等於拜菩薩一樣,那就看你心境。師父老人家過去有講過,沒學佛之前,可能供過神像;學了佛以後,神像要讓位,讓給佛菩薩。那神像還要是不要?師父老人家開示很圓融,他說你可以留下來,請他靠邊站,放在旁邊,請他來做佛菩薩的護法。跟他禱告說明,現在我跟佛菩薩學,我是三寶弟子了,請您老人家原諒,我們現在找到佛了,佛是三界特尊,人天師範,我們都一起來跟佛學習,同來做三寶弟子。您老人家可以做大師兄,我做小師弟,我跟在你背後跟著佛學習,我們一起來弘護正法。這樣也就很圓滿。總要用一個平等心、一個真誠心跟一切眾生溝通,不要害怕,更不能夠對立。 

  問:下面一個問題。我是一門深入學《無量壽經》,公公生病了,我想讀經迴向給他早日康復,同修說讀《地藏經》迴向,好得更快。讀哪部經迴向家裡老人好? 

  答:妳要看妳自己讀哪部經心更清淨、更真誠、更能夠發起慈悲心,妳讀那部經效果就大。所以這個效果不在經那邊,經都是平等的,法門平等,無有高下。論高下,是論每個人根性不同,因緣不同。妳如果跟《無量壽經》更有緣,就是妳讀《無量壽經》心裡更歡喜、更清淨,感覺到跟阿彌陀佛更有感應,那妳就讀《無量壽經》。如果妳覺得讀《地藏經》更有感應,地藏菩薩那種慈悲、那種孝敬特別讓我感動,那妳就讀《地藏經》。每個人緣分不一樣,不可以千篇一論,是因人而異的。佛講八萬四千法門,講了這麼多的經,三藏十二部,都是對不同根性的眾生講的,怎麼能要求大家只讀一部經?這部經度這類的眾生,那部經度那一類的眾生,大家不一樣,不必強求相同。妳要真正為老人迴向,讀經的時候就用至誠的心。什麼叫至誠?內心裡一個妄念都沒有,從「如是我聞」一直念到最後「信受奉行」,不起一個妄念,讀這部經就真有功德,妳給老人迴向,他真能好。 

  問:下面一個問題。末學在用十念法念佛時,總不能確保是否聽清楚一句佛號中的每一個字,因此在實踐中,末學自己琢磨了一個辦法,將嘴張到最大,以達到念得清楚的目的,並將心力及耳朵集中到嘴唇誇張的浮動上,以達到計得清楚、聽得清楚,這樣念了幾天下來效果挺好。請問,這樣是否符合印光大師十念法的要求?末學這樣做是否不夠老實聽話? 

  答:這種方法每個人用可以有不同,各人根性不同,也不能夠強求一致,就是你自己試試看,這個方法你要覺得念得很攝心,能夠做到印光大師講的三個清清楚楚,念得清清楚楚、計得清清楚楚、聽得清清楚楚,這就行。這都屬於技術上自己要解決的問題,如果你覺得真管用,你念得很法喜,也不妨介紹給別人。 

  問:下面一個問題。我是北京的同修,想發心學習講經,不知如何下手,請予以指教。 

  答:想發心講經,首先你要學,要聽經。聽經關鍵就是跟一個老師學,一門深入,長時薰修,你才能夠入境界。入境界了,那個經文講的這些內容、這些意思就是你自己的了。你至少要有真聽懂,這解悟上過關了,才能夠出來講經。如果連解悟都沒有,那麼你講經只是鸚鵡學舌,而且這還是什麼?要堅持複講的原則才是。如果你要自己亂發揮,對經文的意思都不理解,你隨便自己信口開河,那因果就很大。 

  古人有這個公案,所謂下錯一個字轉語墮五百世野狐身。這是唐朝百丈禪師遇到的一個老狐狸,牠前生就是大法師,別人問他問題,問大修行人還落不落因果?他沒有真正解悟,起碼對這個因果道理沒有真正解悟,所以他就信口開河,大修行人「不落因果」。好了,這一句話講錯了,這一錯,誤導了眾生,耽誤了人家的法身慧命,這個果報就重了,所以牠淪落到狐狸身,五百世做狐狸。到了這一世,唐朝百丈禪師,這是一位開悟見性的大德,他講經的時候,這個老狐狸化作人形,牠已經有神通變化了,變成人形來聽經。聽完之後,他等人都走了,向百丈禪師請教,說明自己的身分,說這個問題我一直沒鬧清楚,大修行人還落不落因果?百丈禪師說,這個問題我現在不能馬上回答你。等明天你要在大庭廣眾之下把這個問題重新提出來,我也要在大庭廣眾下給你回答。百丈禪師慈悲,他不馬上回答他,讓他在大庭廣眾下提,因為之前他是在大庭廣眾之下回答人家的問題,誤導眾生,現在要幫助他把這個問題糾正。所以第二天,這個老狐狸化成一個老人,他又提出這個問題,在大眾裡頭。結果百丈禪師就告訴大家,大修行人「不昧因果」。這個昧就是糊塗、昏昧,就是大修行人對因果不糊塗,清清楚楚、明明瞭瞭。他不是不落因果,大修行人也有因果,佛都有因果,但是只是在因果當中他清清楚楚,知道我現在受的果是過去什麼因造成的,我現在起心動念、言語造作,我這個因將來會得什麼果,他很清楚,不迷惑,這叫不昧因果。你看「落」字和「昧」字,就差一個字,果報就完全不一樣。所以從這裡我們能看到,學講經哪裡是那麼容易?如果不是真正在經教上領悟了,有老師給你做鑑定,你不可以隨隨便便。 

  所以我建議你,既然要發心學,首先要聽,聽個三年五載,而且要很認真、很努力的聽,聽一位老師,最好就是跟著我們淨空老法師學,三年、五年,基本上你這個理念、知見就正了。然後你還要認真的在德行上、在戒律上、行持上修好自己,防止名聞利養的腐蝕。因為講經必須面對名聞利養,這是避不了的,在名聞利養裡頭你不能迷惑,所以你自己根基要紮得穩、紮得牢,才不至於墮落。至於說什麼時候有因緣出來向大眾講經弘法,這個你不用自己操心,佛菩薩替你安排。 

  我自己走這條路,都是師父老人家在給我安排,佛菩薩安排,不用自己操心。這條路有順利的時候,有曲折的時候,有開心的時候,也有不開心的時候,就是在這些順逆境界上鍊自己,順逆皆受,不分別不執著,經歷種種的魔考來成就自己。這魔考有的是順境的魔考,名聞利養,人家恭敬讚歎,你不能生傲慢,不能生貪心。人家有嫉妒呢?嫉妒跟你的名利基本是相當的,你有這麼高的名利、名望,自然就有這麼高的嫉妒,這是在所難免。人家要糟蹋你、障礙你,你也要忍耐,而且如如不動,不放在心上。要經歷逆境的考驗,你弘法才不至於退轉。 

  師父老人家常常提醒我,告訴我這個弘法道路不好走,你所面對的這些眾生的根基,都不如老人家那輩。師父跟我講,他以前學講經,就很多人嫉妒障礙、糟蹋他,沒有人真正想成就他。真正護持他的只有一個韓館長,甚至他自己的老師,李炳南老居士想要護持他,但是旁邊的人不同意,老師也沒法子。所以走這條路很艱難,都不想讓你出頭。師父難得的是他堅持,在最難熬的時候他熬過來了,到現在終於可以說太平天下實現了,沒有人再能障礙得了他。師父老人家提醒我們,我們這一代年輕,現在要弘法,現在社會眾生的根性不如以前了,也就是說,現在人的德行比過去那一輩要差,那麼嫉妒障礙肯定比以前更重。你忍的功夫要比過去人更強,你才能熬得出頭。特別是師父提醒我們,你小有名氣的時候,但是你根基還不穩,最容易被人糟蹋掉,讓你退心,你就不想再幹了。所以師父老人家這樣諄諄的教誨,婆心的提醒,我們就做好心理準備,面對什麼樣的困難絕不退心,要不然怎麼能對得起老人家苦心栽培這麼多年? 

  所以發心講經,講經的技巧不難學,可以說,半年你就能學得很好,上台講經這些規矩,學個半年你就很熟了。但是真正你要講得好,講得長久,就要靠自己的德行,要靠自己的修為。 

  問:下面一個問題。我是哈爾濱人,母親信佛二十多年,但知見不正,自己建了道場,有四、五個居士,其中一人稱能同阿彌陀佛對話,並說我母親是再來人,拯救世界的,都恭敬我母親是師父。母親曾經很精進修行,常聽淨空老法師開示,但因急功近利,喜歡感應,加之道場有個能感應的居士,唯但有事,動則問佛。自八年前開始著魔,經常聽到有人同她說話,言語猥褻。我母親也知道是魔,但心念不正,總存與魔爭鬥瞋恨之意,不知懺悔。並貢高我慢,自認為救世菩薩,連淨空老法師也不尊重。我想盡辦法勸說也無效,不知如何解救?前一陣發願念《地藏經》迴向給母親,是否能行?懇請慈悲為懷,為弟子開示。 

  答:您提的這個例子,對我們也是很大的警醒,學佛有一定資歷了,我們說老修行,就會有種種的魔來考驗,你母親所遇到的也是一種魔考。自己沒入境界,結果有人跟她講,妳是什麼什麼菩薩來的,妳是來救世的,自己心裡就生歡喜、貪著,就上當受騙。為什麼會有這種著魔?還是自己心中有對名聞利養的貪圖,貪圖別人的恭敬供養。所以喜歡作領袖、作菩薩,大家就對我恭敬。孰不知真正的菩薩絕不會自稱是菩薩,也絕不敢擔當菩薩的稱號,示現謙卑,說自己是慚愧愚下凡夫。你看印光大師就是這樣,印光大師我們都知道他是大勢至菩薩再來的,可是你看他的《文鈔》裡面給人寫信,自己都稱自己是常慚愧僧、凡夫僧、粥飯僧,就是只會喝粥吃飯的、什麼都不會的這麼一個出家人,謙卑到極處,這才是菩薩示現。 

  這種魔考我相信很多人都會遇到,尤其是學佛多年的人,甚至是弘法有一定名氣的人。我都遇到這種情況,有不少人跑來跟我講,你是什麼什麼菩薩,你是什麼什麼有救世的任務,將來你是傳法的。說的這些,我聽不聽信?不能聽信,要聽信他們的就上當了。自知之明自己要有,我自己是愚下業障深重的凡夫,確實不是佛菩薩。這是不會迷惑,你才能夠腳踏實地的認真修行。修行人最麻煩的就是增上慢,就是未證這種境界,自己以為得到這種境界了,這叫增上慢。如果為了貪圖人家恭敬供養,故意標榜自己的境界,甚至說自己是什麼佛菩薩、阿羅漢再來的,那叫做大妄語,造的罪業就極重,都是阿鼻地獄。所以在修行過程中,我們要知道這些是必經的考驗,不可以在這些境界現前的時候動心,那就麻煩了。這個增上慢一起來,確實不容易放下。 

  所以像你母親這種情況,我就勸你可以讓你母親多讀一讀《印光大師文鈔》,印光大師人家確實就是菩薩再來的,但是他自己不承認。曾經他在上海主持護國息災法會,有個小女孩頭天晚上夢到觀世音菩薩告訴她,說妳去上海找印光法師,他是西方極樂世界大勢至菩薩再來的。這個女孩也不知道大勢至菩薩,這一位沒有觀世音菩薩那麼出名,但是夢中見到觀世音菩薩跟她這麼講,她很好奇,就去看。她找,結果找到確實有這位印光法師。把這夢境跟印光法師匯報了,結果被印光法師給訓斥了一頓,妳不許胡說,如果妳再對別人胡說,妳以後再也不能來見我。這真正是祖師風範,注重講正法,不搞神通感應。 

  你自己能夠發願給母親讀《地藏經》,有幫助。只要你真誠,求菩薩加持,希望地藏王菩薩顯靈,把這個魔障消除,可以解救你母親。那最重要的就是要你母親覺悟,告訴她,這是淨空老法師說的,她不是過去最愛聽老法師講經嗎?她應該知道,說如果暴露了身分,菩薩在世間暴露身分了,馬上就得走,不能再留在世間。妳現在還不走,說明妳不是真的,是假的。那妳不可以招搖撞騙,趕緊覺悟回頭,以免造重罪業。最好把師父老人家講這方面的那段開示放出來給你母親,讓她聽,這比自己說管用。 

  問:下面一個問題。我是剛接觸佛學,想請教一些問題。第一,真的有地獄存在嗎?第二,地獄裡面的人要去往何處?第三,世上的人愈來愈多,從哪裡來的? 

  答:這些都是剛剛初學,還沒有入門,提到的問題,我建議你多聽經,這些都明白了。地獄真的是存在,你讀《地藏經》就曉得,那裡面介紹得很詳細。地獄裡面的人要去哪裡?他要受罪,過去生中造了罪業,這一生在地獄裡面他要受苦,等罪報受盡了,他才能出離。出離以後他可能到餓鬼道,到畜生道,或者到人道,極少是到天道,很少。因為地獄出來,他還有餘報要去了。 

  世界上的人為什麼愈來愈多,從哪裡來的?當然是從其他道上來的,或者是其他世界來的,其他星球來的。在六道裡面人道的數目是最少的,人數是最少的,畜生數量比人要多得多。你就看螞蟻,世界上多少螞蟻?我相信螞蟻的數量比人多,人口才七十億,我相信螞蟻全世界加起來,應該不止七十億,隨便哪一個地方,一窩裡頭都是成千上萬的。所以我相信畜生的數目很多,比人多。餓鬼、地獄就更多了,天道也更多了,天有二十八層天。每一個道上眾生,他那一道的業報完了,他就會轉到另外一個道上,他就要輪迴。所以現在剛好地球人數多,輪到人道裡面的數目多,但是不會永遠那麼多,它會變。就像歷史上我們也看到,如果出現了症狀,出現了瘟疫,或者是天災,這人口數目一下子就掉下來了。 

  問:再看下面的問題。我在剛剛知道淨土念佛法門之後,很歡喜,並馬上給自己訂立早晚課各一小時,後來逐漸增加到大概每天四個小時念佛,每天有聽老法師講經不間斷。可是我現在也不知道怎麼了,明明知道二0一二會有災難,自己也可能會在災難中喪生,但就是每天提不起精神念佛。現在乾脆連早晚課都不做了,即便有時間做,我也會拖延不做。不知道為什麼不想念佛繞佛,不愛做功課?我造過太多的罪業,即使學佛了,也依然因習氣的關係造作罪業。我經常會跪在佛前自責,為什麼自己這麼不上進?我這麼心行不善的人,即使學佛了,還依然造業,像我這樣在災難中還想倖免嗎?我若是今生不能往生淨土,恐怕等待我的就是三途地獄,內心裡充滿了恐懼。但是每每想要全心念佛時,總是會有力不從心之感,有時感覺非常的煩躁,想發脾氣,有時感覺這樣念下去太枯燥,沒什麼意思,然後乾脆就不念了,但內心又極度的自責。每天生活在這種對未來自己不能往生淨土命運的恐懼,又對自己不能全力以赴精進念佛、求往生那種自責懊惱痛苦當中,我都不知道自己該怎麼辦了。法師您能告訴我嗎,我現在到底是怎麼回事?因為在以前,我每天不間斷的念佛,幾乎沒有中斷的時候,可現在時間這麼緊迫了,我怎麼就精進不起來?而且每天都感覺枯燥乏味、煩躁不安,就是不想專心念佛,我怎麼了?我不能這樣下去,我一定要努力念佛往生淨土,我知道不可以錯過今生。請法師開示。 

  答:你提的這個問題,我想也代表了一些同修的狀況。這種情形,佛法裡面就講屬於業障。《地藏經》裡面講,閻浮提眾生業力深重,「能敵須彌,能深巨海,能障聖道」,這個聖道就是你修行的道路被業障住,所以這個時候怎麼辦?在《地藏經》裡面有告訴我們對治的方法,就是你用至誠的心求地藏王菩薩,跟地藏菩薩感應,祈求他老人家為你消業障。若一日、若二日到七日,天天虔誠的求,虔誠禮拜,最好每天能拜上一千拜,另外這七天都要斷五辛酒肉,自己在家齋戒,勇猛精進七天,你的業障就破掉了,你的法喜就出來了。法喜一出來,你就不會想停下來,你會愈來愈用功,愈來愈精進,而且愈來愈法喜,這就不退轉了。萬事開頭難,你這關要過。 

  業障主要的原因,除了過去生中造作的罪業,是難;還有一個是這一生我們的緣沒把握好,緣是什麼?聽經聞法,聽經聞法能幫助我們開悟,開悟可能說得太高了,我們說低一點,開竅,就明白了為什麼要修行,修行有什麼好處,不修行有什麼壞處。這些道理我們都清清楚楚、明明白白,就樂意想修行。所以聽經很重要。聽,千萬不能聽雜,要聽一門,你現在要求生淨土,我就建議你聽《無量壽經》。師父老人家現在正在講《淨土大經科註》,去年剛講完的,去年到今年,今年九月十八號講完的《淨土大經解演義》,一千二百小時,你就認真的聽。如果你感覺到聽這個經有點太深了,自己覺得吃力,那你就找個淺的開始,師父早年講過的《無量壽經》,包括我也剛剛講完的《無量壽經》,比較簡短,比較淺顯一點。你就拿來認真的聽,最好一天能聽上四個小時,七天用功下來,我能肯定你就心境上完全不一樣。你能夠發起精進,然後還要保任,保任就是要堅持,罪業不能再造了,要認真的去落實《弟子規》、《感應篇》、《十善業道》,這個才叫真修行。否則就會出現像你所說的業障,修到最後就不想修了,退轉了。這一退轉,這一生失去往生的機會,來生就很可怕,多半是惡道,而且再聞佛法的機會就少了,可能面臨著無量劫的沉淪。 

  所以要提起精進,精進一開始你覺得苦,覺得累,要忍得住,要知道忍一時之苦,將來得無量劫的樂,值得!現在要是貪圖一時的安逸,懈怠、懶散,可將來是無量劫的苦等著我們。你想清楚了,就知道該怎麼做。 

  問:下面一個問題。老法師講經時也一再提起,要在明年年底剋期取證,能有把握往生淨土。可是我現在的修學狀態也向您做了說明,所以我很痛苦,不能再如此懶散懈怠了。讀《阿彌陀經》,經云:若一日到七日,便能成就往生淨土。我想自己若能有這樣一個修學狀態該多好。不過我假使有這樣的發心,也沒有這樣的緣分,我有家人與孩子要照顧。所以我一直很困擾,在這麼短暫的一年當中,我該如何精進念佛達到功夫成片,取得自在往生的把握?我想過通宵達旦的念佛,可是晚上太晚了,我就昏沉得厲害,坐著也會睡著。我想也許我不知道地獄的苦,所以發心不堅定,才會不能精進,但是我想振作起來,想能今生有所成就。劉素雲老師念佛十年達到念佛三昧,可是我也許只有這一年時間,甚至不到一年了,我不知道我該怎樣做才能在一年中達到功夫成片、剋期取證?請法師開示。 

  答:這個我們自己要生起慚愧心,知道自己是業障深重,想精進,內不能提起那樣的決心,外又有種種的障緣,這真正是業障深重。我們要生慚愧心,更要珍惜今生聞佛法的機緣,就在這種業障深重的環境中,我們要得度。像你這樣的情況,我建議你多聽經。聽經聞法不僅增長智慧,也是幫助你增長戒定,所以聽經本身也是修行。劉素雲老師的成就主要是靠聽經,她不是靠念佛。念佛,聽完經之後自然會念佛,不用人督促,從早到晚佛號就自然不斷。為什麼?她聽經聽明白,真正覺悟了,佛號就不斷。我們現在為什麼精進提不起來,老斷?沒覺悟,沒有明白。所以多下功夫聽經重要。不一定要找個什麼地方去念佛七日,你現在這個情況你肯定念不好,你想精進都精進不起來,這不是你個人想這麼做就能做得了,現在我們確實就是有業障,所以應該多聽經。尤其是聽師父老人家講《淨土大經解》,或者《大經科註》,反覆聽,一天到晚你可以戴著耳機聽,或者在家裡放著音響聽。跟家人,家人能接受就跟家人一起聽;家人不能接受,你自己戴著耳機聽,也不要破壞家裡的和諧。聽多了,自然就覺悟了,那個精進是自然提起來的。 

  問:下面他第三個問題。我學佛快三年了,可是我還沒有感覺到自己有煩惱輕、智慧長的跡象,感覺煩惱還是很多。但是有些人學佛比我短,就會有很好的感應,而且境界提升得很快,煩惱也少了,也有智慧了,更有些人三年五載就往生淨土了。可是自己和家人一樣,這麼多年學佛,怎麼差距這麼大?請法師開示。 

  答:這就是《彌陀經》上講的善根、福德、因緣的問題。有的人為什麼學佛很短的時間,提升得很快?像胡小林老師,這是我們看著的,他二00七年才開始接觸佛法,第一次來見面在北京,當時我在場,他來拜見師父,那時候的氣質跟現在是完全不同。你看才五年時間,突飛猛進。這是什麼?他過去善根深厚,這一生遇到佛法,他進步就快。沒遇佛法之前,他的煩惱罪業也很重,善根比我們深厚,遇到了佛法,一下子就趕超到我們之前。我們善根不足,怎麼辦?像我,我知道自己善根不足,你看學了二十年的佛,不如人家學五年的快,這就是善根不足。所以我們主要工作要放在補足善根上。怎麼補足?聽經聞法,這就是增長善根。因為我們現世的善根,就是過去生中供養諸佛如來、供養修行人得來的。供養諸佛如來和修行人,他們肯定跟我們講法,我們就聽法,聽法了就有所覺悟,善根就增長。所以親近善知識,聽經聞法,這是補足善根的方式。我們這一生善根不足怎麼辦?聽經聞法不要間斷,天天都得聽,聽的時間愈多愈好,這就把善根補上了。補足了,我們也能往生,因為善根足了自然也就肯幹。劉素雲老師講,老實、聽話、真幹,那是什麼?她把經真聽明白了,她自然會這麼做。老實、聽話、真幹,這就是福德。因緣是我遇到這個法門,遇到善知識,所以善根福德具足,他就成就了。 

  問:第四個問題。我有時間就聽老法師的《大經解》與念佛,我聽經的時間要多於念佛時間,但是我卻不怎麼讀經,《無量壽經》也沒有怎麼讀過。現在覺得時間緊迫,如果有時間的話,就想應該念佛,因為我覺得念佛更重要。請問法師,我不讀經,只要每天聽經與念佛,可以嗎?但是我是不是要增加念佛的時間,相應減少聽經的時間? 

  答:不行,你還要多聽經。因為你聽經還沒明白,沒明白你就不知道怎麼修行,修行當中遇到種種的境界,你不知道怎麼樣去應付,還是多聽經。讀經也很重要,你從來不怎麼讀經,我現在倒是奉勸你讀一下《無量壽經》。師父也曾經講過,初學者《無量壽經》要讀過三千遍。你要真幹,在家裡計數,一天讀三遍,早上早點起床,看看能不能四點、五點就能起床,起床之後,拜佛,讀《無量壽經》。聽經每天也要有四個小時時間最好,下午讀一遍《無量壽經》,晚上讀一遍《無量壽經》,一天讀三遍,這是最好的。不行,一天最好也能讀一遍,只要持之以恆,你就能克服業障。覺得時間緊迫,也不要老想著,給自己造成壓力,不必要。要想到阿彌陀佛他會幫助我們的,只要我們真願意去,這個世間一切放下,我們念佛求生淨土,他肯定來接引。不要有懷疑,有懷疑就是自己善根不足,那還是要多聽經,把疑慮解除,你信心就倍增了。 

  問:第五個問題。我有很嚴重的病,知道放生會消自己的業障,才能使疾病有所好轉,我也不止一次的放生,可是為什麼沒有感到病痛好轉? 

  答:因為你雖然在放生,但是你業障又不斷的增加,所以消的業障比不過你增加的業障,這個病痛就不能好轉,甚至可能加劇。所以要修行,修行是修正自己錯誤的行為,把錯誤行為修正過來了,才能消除業障。劉素雲老師她也是得了很重的病,我相信可能比你嚴重,她是紅斑狼瘡,極嚴重的病,隨時有可能死亡,比癌症都可怕。可是她不想病,她想佛,雖然醫生已經跟她宣告,她得了不治之症,她也無所謂,一心念佛,希望早點到阿彌陀佛那裡去。每天用功,想的都是佛,想的是《無量壽經》裡面的教誨,不想病,不想業障,結果業障就消除了,病也就好了。你要對佛菩薩有信心,佛是無上醫王,阿彌陀佛這句名號叫阿伽陀藥,阿伽陀藥就是能治百病的藥,什麼病都能治好,你只要能念佛,就能治好病,要相信。連這個信心都沒有,你怎麼能往生?你真能相信,說老實話,藥都可以不吃,全交給阿彌陀佛,希望阿彌陀佛安排我,如果見到我壽命沒有到,讓我病好起來,我能夠給大眾樹立信心,樹立榜樣;如果壽命到了,讓我早點往生,往生時自在往生,少受一點病苦折磨。阿彌陀佛真的能幫你辦到,但是你對他不能有絲毫懷疑。像你現在提這些問題,就說明你有懷疑,你不相信佛,所以你才問這個、問那個,問別人,都是因為對佛沒有信心。 

  問:下面一個問題,第六個問題(這問題特別多)。我沒有與長輩在一起生活,平時會回家看看他們,對《弟子規.入則孝》,有許多是與父母相處時要遵循的規矩,該如何更好的落實?還有,在填寫功過格時,《弟子規》、《感應篇》上有好多是這一天當中沒有發生的事,譬如喪事,或者父母有疾病,《太上感應篇》中有為政人員的所犯的一些過失。總之有好些事情可能沒有遇到,我該怎樣填寫? 

  答:這個你要深挖自己的內心。《弟子規》、《感應篇》裡面所講的內容,雖然是一個事相,但是你要體會是什麼心在背後才會出現這個事相,反省這顆心。因為是念頭不正才會有那種惡行產生。我們不一定要等惡行發生了才說造了過失,念頭一起,我們就應該知道,這就是造惡。造惡就必定會有惡報,《感應篇》裡講,「心起於惡,惡雖未為,而凶神已隨之」。所以我們要認真反省,在心上要認真反省。你對這個經文的內容理解如果不夠深刻,你也很難深挖內心,所以還是要認真的聽這些講解。《弟子規》,蔡老師跟我都講過,有詳細的講解;《感應篇》,師父老人家也有很詳細的講解,認真聽,聽懂了就知道該怎麼落實。 

  問:第七個問題。我一直都聽老法師講經,也知道在生活中該落實淨宗五個科目,可是在面對真實的生活中,我怎麼總感覺無從下手,在生活中不知道怎樣落實? 

  答:這就是你還沒明白,所以要多聽經,多聽經你就知道怎麼下手了。實在講,下手從《弟子規》做起,所以要把《弟子規》好好的聽。胡小林老師他的講演特別實在,你聽他的,他就告訴你怎麼落實。他就是這樣從落實《弟子規》開始下手,很成功。 

  問:下面第八個問題。聽您講過,自己有什麼事辦不到的話,要真誠的求佛菩薩。怎樣才算真誠的求?如果不真誠,是不是所求之事就沒有感應? 

  答:怎麼才算真誠?第一個,你所求的事是為眾生,不是為自己、自私自利的求,更不是為損人利己,那麼就能有求必應。當然為自己也可以求,觀世音菩薩恆順眾生,隨喜功德,千處祈求千處應,這個事情只要不損害別人,你對自己有好處,也可以求,佛菩薩也一樣幫助你。但是必須要虔誠的求,求的時候你可以做一個功德,例如讀經或者念佛,念多少有個數目,你勇猛精進的來求,念的時候不能有妄念夾雜,這心就誠,就會有感應。 

  問:第九個問題。我們學佛人買東西可以討價還價嗎? 

  答:當然可以。但是你要深信因果,就不必了,為什麼?因為一切都有因果,我們絕不可能有白賺的便宜,也不可能會真正吃虧。我要是欠了他的,我這一生就得還給他;他要是欠了我的,我不用跟他討價還價,他也得還給我。即使是我這一生吃虧上當受騙了,不要緊,如果不是還前生的債,那就是他以後來生要還我的債,沒有真正吃虧、佔便宜的事情。你把這個想開了,心也就安了,所以還要討價還價嗎?無所謂了。當然,如果是為眾生辦事,為眾生省一點錢能夠辦更多的好事,是應該這麼做的,也讓對方能夠修修福。但是不要勉強,不要讓對方生煩惱。 

  問:第十個問題。我家人沒有學佛,所以我就把明年可能會有災難的事告訴他們,並把老法師對於災難的一些開示說給他們聽,希望他們能生起恐怖之心,並能夠發心念佛求生淨土。我母親因為與奶奶不和,所以她們已經大概有二十年沒有住在一起了。我跟她講,明年可能會有大災難,而我們每個人都沒有把握一定會活下來,所以盡量積功累德,不能再繼續造惡。我希望她能夠和奶奶一起生活,盡到贍養的義務,在生前能夠盡孝修福,那麼在災難中若是喪生的話,也不至於不孝的罪加重。可是我母親因為沒學佛,對我所說的話不太理解,也不接受我的建議,而且很煩惱。我想我是不是不應該對她講災難的事?對我母親,我用這種方式是不是也錯了?而我對他人講災難的事和因果,這個因果會不會很重? 

  答:確實,這個災難的事情不要隨便對別人講。因為他不信,你跟他講,就等於洩漏天機,他不能接受,反而毀謗,他造罪業,我們也要背因果,所以我們不要強求。災難如果真有,我們自己想一想,自己能不能夠成就?先得度自己,你才可能度別人。佛告訴我們,不能自度而度人者,無有是處,不可能的。所以你希望家裡人都能學佛,你首先自己認真學佛,你用功修行,你斷惡修善,你改變自己了,大家就受你的感化。像胡小林老師他跟我們報告的,他在家裡面,家裡人都不學佛,他是怎麼在家裡對父親盡孝,對家裡人照顧,用真誠、用愛心感化家裡人。讓大家看到,胡小林老師變了,變得那麼好,真服了,從內心裡佩服,他才願意跟你學佛。千萬不可以用這種危言聳聽的方式嚇唬別人,眾生已經夠苦惱的,你還在嚇唬他,說你有災難,威脅他,你說他能不煩惱嗎?你看看彌勒菩薩十心裡頭講到,這十心就是菩提心,其中有一條講到,不能有惱害眾生心。你這個說法他不能接受,你惱害他了。對那種真正修行人,你說這個災難的事情,讓他聽了之後他會生起警覺心,對他是幫助。所以你要看對象。 

  問:第十一個問題。我剛接觸佛法時,很無知,講錯了一些話。有一次我對別人講,生平不善不惡的人,死後就會到鬼道的平民村,和人間生活差不多。聽的人都說,那我們也沒什麼大惡,就到那裡去了。我這樣說,讓人家也沒有覺得什麼不好,也不感覺可怕,那我豈不斷了人家的法身慧命嗎,我該怎麼辦?我又不能找到人家去解釋,我是不是犯了很重的罪? 

  答:我覺得這些事你最好都不要放在心中,好好自己修自己,你把自己修好了,你才能感化家人,感化鄰里鄉黨。連儒家也講,想治國平天下,必自齊家始;欲齊其家,必先修其身。身都不修,怎麼能夠齊家治國平天下?所以學佛,不要一開始就想讓別人學,首先要想自己學,人家學不學不要去管。你自己學好了,給大家做好樣子,人家自然跟你學。 

  問:下面第十二個問題。我家掛曆上有一張彌勒佛像,貼在屋裡牆上很久了,都有些破舊了。後來我猛然想起,夫妻倆在屋裡睡覺,總會有夫妻之事,那這種罪過就太重了,該如何懺悔?還有,是不是不應該拿這張佛像糊牆?該怎樣處理這張舊的佛像? 

  答:確實對佛像應該恭敬,不能掛在夫妻臥房裡面,最好放在客廳裡或者是佛堂裡。最好你把它取下來,如果破舊不能用了,你把它拿到寺院化掉,把它燒化掉就行了。請走佛像的時候,也恭敬的先禮拜,恭恭敬敬把它包好,送走,換個新的佛像,擺放的位置也要擺放到清淨的地方。處處都要有恭敬心,你才能夠得佛法的利益。 

  問:第十三個問題。我家供有觀世音像,並在逢年過節會上供品。但是我那時沒有學佛,長輩也有可能會讓我供過肉食,還吃過沒有撤下來的供品。現在想來罪業太重太重了,我應該如何懺悔? 

  答:懺悔就是你認識到自己的過錯了,後不再造,今後對佛菩薩的形像都要有十足的恭敬心。不是佛菩薩希望我們恭敬他,佛菩薩沒那個念頭,是我們自己恭敬佛菩薩,我們才能夠得佛法實益,才消我們的業障,增長我們的福慧。福和慧,就是福報和智慧,都是從恭敬心中得來的。自己努力修行,這是真懺悔。 

  問:下面一個問題。學佛中我遇到了問題,在取得我的駕駛執照時,答應了如果有意外可以捐獻我的器官給需要的人。佛法說,人過世後需要二十四小時的時間神識才能離開身體,如果這時遭受了痛苦就會起瞋恚心,就會墮入地獄之中。但這器官的摘離手術是愈快愈好。我現在感到很迷惑,我一心要去西方極樂世界,這和我想為別人做點好事會不會有衝突,應該怎樣處理這個問題? 

  答:這個問題就是看你自己。如果你念佛有把握往生,那就無所謂了,不需要身體停留二十四小時,你隨時可以把器官捐給別人,你不會生瞋恚心,你會生慈悲心,捨己為人的這種愛心,這反而成就你的功德。甚至菩薩不需要等死了以後再去捐獻器官,活著的時候他就讓你割。你看釋迦牟尼佛在因地修行,看見老虎餓了,沒有東西吃,生起憐憫心,把自己的肉,把自己身體供養給老虎。老虎看到還不忍心吃,結果他為了讓老虎吃,把自己的身體割開,血流出來了,那老虎聞到血腥味才開始吃。見到鷹很餓了,把自己的肉割下來去餵鷹,這是菩薩。他在這個過程中會不會有瞋恨之心?肯定不會有,他是大慈悲心。他把身放下了,知道身不是我,既然不是我,你拿去怎麼割都無所謂。凡夫執著這個身是我,所以會怕痛,而且有很多的疑惑放不下。 

  所以你現在就要一切放下,身心世界一切放下,你才能有把握往生。有把握往生,你就可以實現你原來的善願了。如果你沒有把握,那確實最好不要捐獻器官。就是你放不下這個身體,既然放不下身體,那你就到時候會痛,會生瞋恨心。與其這樣,不如還是讓你至少保住人天為好,至少不要讓你墮三惡道,但是往生估計是沒什麼指望,因為你放不下。所以懂得這個道理,就不要再有什麼太多想法了,這些願望過去有,現在也暫時先擱在旁邊,一心念佛求往生。等你能有往生把握了,你這個願望到時候都能幫助你實現。你可以很瀟洒的跟大家講,阿彌陀佛來了,我現在去了,你們醫生都準備好,我這邊一斷氣,你就開始割。坐在那裡就走了,讓這些醫生看了他們都增長善根,這多好,菩薩示現。 

  問:下面一個問題。我是一名山西在家佛子,近日晚上作夢,大多是夢到淫欲之事。自己平常對男女之欲過重,現已覺醒,要斷除邪淫,但不知用什麼方法去做。頭腦中不由自主的會浮現出那些畫面。懇請開示。 

  答:這就需要你自己認真的懺悔,在佛前懺悔,把過去造作的不好的事情你要發露懺悔出來,然後發誓後不再造。我勸你認真的學習周安士先生寫的「欲海回狂」,收錄在《安士全書》裡面,第三卷。這本書好,你通讀一遍,就能夠把淫欲降到最低,你要認認真真的仔細去品味,不知不覺淫欲心就沒有了,真有加持力。做人需要真誠,需要自重,造作惡業這個邪念不除,這就是不自重不自愛,學佛是不可能有成就的,而且將來都是要墮地獄,所謂萬惡淫為首,所以要認真、要努力。天不會加罪於懺悔改過之人,只要我們一口氣還沒斷,你改過都來得及,但是要真幹。 

  問:下面一個問題。我發心刻《玉曆寶鈔》的光盤,沒有錢,聯繫了幾個師兄捐了一點,助刻光盤,想把電話、助刻賬號打到光盤上,籌下一次的錢,再刻,讓法寶廣流通,對不對,算不算化緣?如不如法? 

  答:這個我感覺到也是可以的,因為你沒有去特別找人攀緣,這個還不算是化緣,只是把這個信息公布出來,大家願意做就做,不願意做也無所謂,給人個機會,這個都可以。至於說如不如法,你問你自己的心,我這裡頭有沒有貪圖利養的心?如果有貪心,這就不如法。如果沒有貪心,純粹為了讓法寶廣為流通,利益眾生的,這就如法。如不如法在你的心,不是在那個事。 

  問:下面一個問題。我是一名從事畜牧獸醫專業的大學老師,我的教學科研工作任務是,如何保障動物的健康和提高牠們的生產性能,目的是為人類提供更多安全美味的肉蛋奶。因此,特別是看到豬、牛、雞等動物肉品成為大眾的美味佳餚時,我的思想一片茫然。他有幾個問題,第一,我是否在變相作惡殺生?狼吃羊,貓抓鼠,這是弱肉強食的自然法則,狼、貓也屬於殺生嗎?否則這些動物是否會滅種?如何理解? 

  答:殺生這個惡,它的構成有幾個要素,一個是你起了殺心,第二個你有殺生的行為,第三個你成就了殺,真有效果,就是真殺了。在菩薩戒裡面講殺生戒,是不能起殺心,重心不重事。如果你已經起殺心,雖然沒幹那個事情,那在菩薩戒也算是犯戒,因為菩薩不能有損害、惱害眾生的心。那自己問自己我有沒有這種心?這個殺心裡面包括自殺、或叫他殺、或者見殺隨喜,我自己親自殺,或者叫別人去殺,或者見到別人殺我心裡隨喜,覺得挺高興,那就屬於殺心,那就構成殺業了。你自己反省,你有沒有這樣的心?如果有,那就得懺悔,把這個心要去除,否則你就在造很多罪業,那多冤枉。你的這個工作,如果是為人類提供更美味的肉蛋奶,這目的是為了殺生,至少提供肉是殺生,蛋和奶還不一定算殺生,肉這肯定是。那能不能換一個目的?能不能夠換成,我如何來研究保障動物的健康,使得大自然生態更加平衡,呼籲大家不要吃肉蛋奶,人類也就不需要有畜牧業。人類做為地球的主人,是來保護地球所有的生物的,不是來殺害生物的。動物有病了,我們應該幫牠醫治,這就對了;不是為了吃牠,所以才養牠,那就不對了。所以我們應該大聲的來呼籲,為了人類的健康,為了生態的平衡,為了地球的環保,逐漸逐漸縮小畜牧業,最後把它停止。我記得有一個統計數據講,養畜生,養這些牲畜,牠提供肉給人類吃,排出的二氧化碳,比種菜養人類排出的二氧化碳要大很多很多倍,所以這都是對環保不利。 

  自然界裡面確實有弱肉強食的法則,這個所謂法則,它自然如此,牠墮到了畜生道,就沒有那種智慧,也沒有那種慈悲,牠當然會弱肉強食,但是人類不必去干預牠。其實人類才是真正弱肉強食的,這自然界裡面的最大的凶手,你看他吃其他的動物吃盡了,什麼都吃,地上爬的、海洋裡面游的、天上飛的,沒有不吃的。動物會不會滅種?會滅種,已經很多動物滅種了。海洋的幾乎被掏空了,那裡面的生物,海豚、鯨魚,那些珍貴的品種,都被差不多斬盡殺絕了。而且由於人類對自然界的破壞,使地球氣候改變,你看北極冰的融化,北極熊最後也瀕臨滅絕了。 

  所以我看倒是,狼吃羊、貓抓鼠怎麼可能讓動物滅種?自然的法則不會,牠互相就是一種制衡;但是人類卻是大大破壞自然的生態平衡。我們不反省我們自己的行為,看到別的動物在互相的吃,我們還在起這些譴責的念頭,為什麼不譴責譴責自己,這是不是太不公平了?動物跟人一樣,也有生存的權利,牠也是這個地球上的一分子,這個家園裡面的一員。我們人類為什麼要為了自己的生存,為了自己的享受(說生存不太妥當,生存,吃素就能生存,我們為了自己的享受,享受美味佳餚),去殘害別的生命,你說這是不是造大罪業?人類破壞自然,當然要遭到自然的報復。 

  問:再看下面,這位同修提到好幾個問題,提了八個問題,我們能回答得多少算多少,時間差不多了。第一個,我聽胡小林老師講,有些人用十念法念佛,會愈念愈愛念,念著念著就會痛哭流涕,激動感恩,精神愉悅,法喜流露。可是我用這種方法念佛幾個月了,怎麼什麼感覺也沒有,反而感覺愈來愈不想念佛?是不是念佛時沒有做到三個清楚?還是念佛的時間少,還是我業障太重?請您開示。 

  答:這個問題你要自己反省,「十念法」是印光大師傳的,這是告訴我們念佛的一種技巧,掌握好這個技巧,容易念,容易攝心。但是首先第一個,《無量壽經》裡教我們,往生的兩個條件,「發菩提心,一向專念」,這兩個條件缺一不可。十念法教我們一向專念,那我們有沒有發菩提心?如果沒有發菩提心,你光一向專念,念著念著你就不愛念了,會有這種現象,這就是屬於業障,你沒有發心。省庵大師的《勸發菩提心文》裡面講,一發大心,歷劫的業障都能盡除,你念佛就相應了,一念相應一念佛,念念相應念念佛,當然你會愈念愈精神愉悅,愈法喜充滿,你就入門了。所以還是要從發菩提心來下手,你才知道自己問題所在。發菩提心怎麼能發起來?要通過聽經聞法,要深入經教,你才發得起來。所以我覺得省庵大師寫的《勸發菩提心文》,跟印光大師寫的「十念法」,這兩個一結合,我們修行就很知道方向,這就符合《無量壽經》裡面講的宗旨。今天時間到了,我們就學習到此地。有講得不妥之處,請大家多多批評指正,謝謝大家。


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