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文昌帝君元旦勸孝文(國語 共一集) 視頻、文字 2009/1/26  香港佛陀教育協會

2011-12-12 16:34| 发布者: 香光庄严| 查看: 2725| 评论: 0

摘要: CBZ41.文昌帝君元旦勸孝文  鍾茂森博士主講  (共一集)  2009/1/26  香港佛陀教育協會  檔名:52-344-0001
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文昌帝君元旦勸孝文  鍾茂森博士主講  (共一集)  2009/1/26  香港佛陀教育協會  檔名:52-344-0001 

  尊敬的諸位大德,諸位菩薩,各位朋友,大家新年好!今天是新春佳節大年初一,末學首先恭祝各位身體健康,吉祥如意,福慧雙增,法喜充滿!今年的年初一,我們要一起學習一篇特殊的文章,這是文昌帝君在元旦的一篇《勸孝文》,元旦就是指大年初一。文昌帝君是道家的一個神明,雖然他是道家的神明,但是他並不是只弘傳道法,而是廣泛的弘揚儒釋道三教,著重在倫理、道德、因果的教育,讓大眾都能夠修善修福,都能夠諸惡莫作、眾善奉行,自然能夠感得歲歲平安、年年如意。我們在去年將《文昌帝君陰騭文》詳細的學習了一遍,總共講解了一百個小時,之後我們又用四個小時把大意介紹出來。今天我們再來學習文昌帝君的另外一篇訓示,這就是《文昌帝君元旦勸孝文》,勸導我們要孝順父母,培養德行的根基。我們來看帝君這篇訓示:

  【帝君垂訓曰。今日是元旦。為人間第一日。吾當說人間第一事。】

  『帝君』就是文昌帝君,我們在《文昌帝君陰騭文》裡面為大家詳細的介紹了他的生平,他為我們顯示了「一十七世為士大夫身」的時候,如何利物利人、修善修德,告訴我們修福著重在心地。他也是一位學習佛法的佛弟子,在《陰騭文》裡面我們看到,他也曾經遇佛授記,也是正在修行的一位菩薩。所以他本人可以說是代表了儒釋道三家完美的結合體。

  他的『垂訓』,就是他留給人間的一分訓導、教誨,字字都是箴言。他講到『今日是元旦』,今天是大年初一,這篇文章就是他在大年初一新春的講話,我們在初一這一天來學習他這篇新春講話,格外的有意義。他講到元旦是『人間第一日』。時間本來是空假的,佛法裡告訴我們無壽者相,時間的相是假相。現在的科學家們也都能承認這一點,他們通過相對論這種推算,證明時間本來是可變的,不是固定的,因此它是一種抽象的概念。帝君在這裡說元旦是人間第一日,這是有個時間概念,實際上這是隨順我們凡間凡夫的觀念。因為我們都有這種所謂時間觀念,有一年的周而復始,一年有第一日,也有最後一日,第一日是大年初一,最後一日是大年三十,所以帝君為我們說,元旦是人間第一日。實際上,他說這篇《勸孝文》在我們每一天都適用,之所以選擇在第一日來說,就是為了告訴我們,孝是人間第一事。所以帝君選擇元旦來講這件最重要的事情,教導我們從大年初一開始力行孝道,一直到臘月三十,我們的孝心不能夠退改,我們的孝行不能夠減弱,自始至終落實孝道。所以這句話很有深意,開門見山就把文昌帝君一片肺腑之心和盤托出。帝君說:

  【何謂第一事。】

  人間第一事是哪一樁事?下面就說:

  【孝者百行之原。精而極之。可以參贊化育。故謂之第一事。】

  這裡是講為什麼孝稱為人間第一事,其中一個原因,這裡講到,從理上來講,孝是『百行之原』,百行就是泛指人類所有的行為,所有的行為源泉就是孝行。這句話跟儒家《孝經》當中開門見山所說的話真的叫異曲同工,孔老夫子在《孝經.開宗明義章第一》就說出,「夫孝,德之本也,教之所由生也」。孝道是一切道德的根本,一切聖賢的教育都從這裡出生,所以孝是德行的根本、教育的源泉。佛家跟儒、道所講的也是相同的,你看佛家,我們淨土宗三經之一《觀無量壽經》裡面,佛給我們開示「淨業三福」,他說這淨業三福是三世諸佛淨業正因,是一切諸佛淨業的基礎,不從淨業三福下手就不可能修成佛道。淨業三福第一福,第一條講的就是「孝養父母」,可見得儒釋道三家教育都最重視孝道的教育。儒家講孝是德之本,教之所由生;道家,這《元旦勸孝文》裡面講,孝是百行之原,是人間第一事;佛家講孝是淨業第一福,是諸佛之正因,這不是講的異曲同工嗎?所以三家的教育都以孝道為根本。

  下面講『精而極之』,精是精純,極就是到了極點,孝道精純到極處,『可以參贊化育』。參是古字,是一二三的三,這句話是出自於《中庸》裡面的所謂「與天地參」,就是人可以跟天地並列為三,就是《三字經》裡講的「三才者,天地人」。贊是幫助的意思,幫助天地化育萬物。人何以能夠跟天地並列成三才,可以幫助天地化育萬物?正因為人有孝道,這種德行到了精而極之的境界便是聖人。所以孟子說得好,「堯舜之道,孝悌而已矣」,堯舜是聖人,他們何以成為聖人?孝悌到了極處就是聖人。

  佛家講的佛菩薩都是孝悌做到了極處,我們恩師上淨下空老法師常常也這麼教導我們,佛法是師道,師道建立在孝道的基礎上。所以這一生要能夠真正成佛,必須要做個大孝子,把孝心推廣、擴大,對法界一切眾生都能夠如同對自己父母那樣的敬愛、孝順、供養,這就是成佛。把孝心做到極處,四弘誓願也做圓滿了,你看「眾生無邊誓願度」,如果有一個眾生未度,我對眾生的盡孝就不圓滿;「煩惱無盡誓願斷」,如果有煩惱未斷盡,孝道也未圓滿;「法門無量誓願學,佛道無上誓願成」,如果不圓滿,那麼孝道也不圓滿。所以成佛也不過就是孝道到了精而極之、圓滿的境界。所以孝是徹始徹終,修學從孝道入手,又是在孝道圓滿,所以這個稱為第一事。這句話是從理上來講的,下面從感情上、人情上來講,寓理於情,正是曉之以理、動之以情,這個理是究竟圓滿的真理,這個情是人間第一真感情。他講:

  【赤子離了母胎。在孩抱時便知得。故謂之第一事。】

  『赤子』就是剛剛出生的嬰兒,赤條條什麼都沒有,剛剛出生『離了母胎』,在父母的懷抱當中就知道愛父母,正所謂父子有親。我們從年輕的父母抱持撫育自己的孩子那個情景,就能夠體會到父子有親是什麼。你看,孩子愛戀父母依依不捨,完全是出自於真性流露,沒有人教他,他自己就會的,所以這叫天性;再看看父母,也沒有人教他如何愛兒女,他也自己就會,完全都是真性的流露,沒有絲毫的造作。這個生而便知、生而便能的事情叫做天性,這叫性德。所以五倫關係建立在父子這一倫上,所謂「父子有親」是愛的原點,五倫正是這種愛的展開。一切倫理道德的教育都要建立在父子有親的基礎上,都要建立在孝道的基礎上,所以這叫人間第一事。下面帝君又說:

  【捨此一事。並無功業。捨此而立言。則為無本之言。捨此而能功蓋天下。到底不從性分中流出。必作偽以欺國。負本以滅身。】

  所以把這件事情捨掉,做什麼事業都沒有用,沒有『功業』。為什麼?因為這是世間一切事業的根本。古人常講,人在世間要立德、立功、立言。德最重要,德有所立,才能立功,功是你的功業、你的事業;才能夠立言,立言是留下教誨教導後世。功和言都是以德為根基,而德是以孝道為根基,孝是德之本也,所以捨掉孝道,當然無功業可談。我們也看到社會上有些人僥幸有所成就的,可能忽然之間富貴了,但是你看看他有沒有德行,特別看他能不能孝順父母?假如他不孝順父母,你基本可以預言,他的功業不可能長久,可能一個金融風暴他就垮台,可能遇上了種種不幸,這個不幸很多,可能是天災、可能是人禍、可能是官府來刁難,或者自己做了違法行為,也可能自己有個敗家子,因素很多,把他的那些辛辛苦苦積累的功業也就敗壞掉。為什麼?因為德行的根本沒有,就像一棵大樹,假如根斷了,它愈高大愈危險,愈容易倒台。所以立功要建立在立德的基礎上,建立在孝道的基礎上。

  下面說『捨此而立言』,這裡講立言『則為無本之言』,沒有根本的言論。根本是什麼?是德行、是孝道,孝道是德之本,所以是本之本,根本的根本。如果這個根本沒有,講再多的話都叫廢話,甚至是蠱惑人心、誤導眾生的話,造罪業。特別是現在民主自由開放,人們都有所謂的言論自由,愛說什麼就說什麼。不像過去,發表言論都很謹慎,講出來之前都要想到,這個話是不是能夠利益社會、利益眾生?一定是有利益的才說,不敢說那些無益之語。現在人們講話叫肆無忌憚,發表的很多,你聽一聽,都是好像有理,實際上無理,好像是很值得信服,實際上都是些謬論。為什麼?你要看他的根本是不是建立在德行、孝道的基礎上。

  譬如說,有人講這世界上錢是萬能的,有錢什麼都能幹,這個話你聽聽好像有道理,實際上叫無本之言。聽了這個話,大家不是都去爭利了嗎?爭利而忘義,這個社會成什麼社會?正如孟子所說的,「上下交征利,而國危矣」,這就危險了。現在舉世之人都在爭利,這世界就危險了,所以有這麼多天災人禍,這麼多的自然災害、人為的災難,都是因為缺乏聖賢倫理、道德、因果的教育。還有現在的新聞媒體,各種電視、廣播電台、網路、報紙、雜誌,這裡面的言論有多少是宣傳正面倫理道德的?如果負面的比正面的多,這個社會就被導引到一個難以挽救的狀態。

  末學去年十月份曾經到過日本,日本最大的華文報紙《東方時報》的總編曾經採訪過我。我當時也勸導他們,你們做新聞媒體的,可以挽救社會,也能夠毀滅社會。只要你們刊載正面的內容,教導大眾能夠斷惡修善、破迷開悟,你們功德無量,你們是來救世的;如果你們都刊載那些負面的內容,每天都報道那些殺盜淫妄的新聞,大家看到了就愈來愈變得肆無忌憚,反正有人比我做得更厲害,我做的現在都無所謂,這就完了。這位總編真難得,他聽了我的諫言,我告訴他要隱惡揚善,大力的去推廣倫理道德因果的教育,不正是把你這項工作變為功德事業嗎?所以他從去年年底就開始連載《太上感應篇•積福消災之道白話故事》,勸人明白因果,遵守倫理道德,我們知道之後拍手稱快。所以立言要立真正有德、有益於社會大眾的言論,標準就在於道德、因果。

  這裡講,『捨此而能功蓋天下,到底不從性分中流出』。捨掉孝道而能夠功蓋天下的,那是什麼?他過去生中修的福很大,這一生雖然造惡,不孝父母,沒有德行,但是他還能夠有很大的成就,所謂成就,是有很大的名利。就好像三國時代的曹操,亂世之奸雄,那福報真大,挾天子以令諸侯。他是什麼?沒有道德,重利而輕義,甚至是見利而忘義。所以他的功業,雖然暫時可以功蓋天下,做到一國最有威勢的人,但是他「到底不從性分中流出」。這個性分就是自性,從自性中流出的叫性德,人能夠遵守倫理道德,這是符合性德。這個自性就是本性,《三字經》講的「人之初,性本善」,就好像剛才講的,兒女一出生就對父母有一種愛,這是天性,這就是性德。孝道就是性德,就是從性分中流出的。如果違背了性德,而能功蓋天下,必定是『作偽欺國』,偽是偽詐,用欺騙、用卑劣的手段奪得國家政權,欺壓國民,曹操就是最好的例子,所以背後世千古之罵名。而且《淨土聖賢錄》裡面還記載了這麼一個事情,在清朝乾隆年間,有個殺豬的,有一天把豬宰了以後,發現豬內臟上面寫著曹操兩個字,旁邊有個讀書人看到,嚇了一身冷汗。知道曹操生生世世輪迴做豬,償命,過去殺了這麼多人,現在一個一個的償命。這個讀書人也因此出家念佛,後來坐著往生了,叫佛安法師。

  『負本以滅身』,負本,辜負了根本,根本就是我們的孝道,德之本,違背了德之本,下場就是滅身,身敗名裂。像曹操辛辛苦苦一輩子積累下的功業,最後他的兒孫沒有兩代就完蛋了,又被司馬家族給傾覆。所以不僅是他自己身敗名裂,那是陽世間看到的;死了以後要墮三途,到惡鬼、地獄、畜生道去受苦受報,這真的是太愚痴了。所以下面說:

  【天地是孝德結成。日月是孝光發亮。孝之道。言不可得而盡也。】

  這是帝君讚歎孝德,天地都是『孝德結成』,日月都是『孝光發亮』,這比喻什麼?孝德是性德,它代表了天地合一。你看看中國古代的字很有智慧,「孝」字上面是個老字頭,下面是個子字底,所以孝是老一代和子一代合而為一,這叫孝,老為天,子為地,天地合一。老一代上面還有老一代,子一代下面還有子一代,過去無始,未來無終,都是一體,這叫孝道。天地萬有也是一體,這也叫孝道。所以孝心就是一體的心,從跟父母一體開始,逐漸擴大,對待一切眾生、一切宇宙萬有,都以這個一體的心,正是古人講的,「天地與我同根,萬物與我一體」,這是真正的孝。所以真正把孝道圓滿,這不就成為聖人了嗎?因此說,『孝之道,言不可得而盡也』,言之不盡,為什麼?這裡面的理深廣無際,事相也是深廣無際。所以第一段,帝君把孝的理為我們開顯出來,實際上講,這是非常精要的來說明,如果要詳講,真的講不盡。儒,現在要編《儒藏》。過去《四庫全書》,一千五百冊的《四庫全書》,中華文化的精華,講什麼?如果用一個字概括,就是講孝。佛,佛家三藏十二部典籍用一個字概括是什麼?孝。所以三家的聖人統統都是在講孝道,言不可得而盡。

  這第一段為我們說明,為什麼把孝道稱為第一事,所謂孝為百善之先,這是從理上給我們說明。下面在事上來為我們分析,帝君給我們說了三對難易的情形,講孝親的難易講了三對,先是總說,然後是別說。總說這一段:

  【為人子者。事富貴之父母易。事貧賤之父母難。事康健之父母易。事衰老之父母難。事具慶之父母易。事寡獨之父母難。】

  這講到三對難易的情形,這三對是講為人子,做人兒女所面對的不同情形。用這三對六樁事情為我們說明,孝是不管在什麼情形之下都要盡心盡力去落實的。我們的父母如果是富貴,孝父母是易,如果是貧賤,孝父母是難;如果父母是健康的,孝父母易,如果是衰老多病的,孝父母就難;如果是父母有福報,白頭偕老,互相照顧,這孝順父母也比較容易,假如父母一方不在了,或者因為早逝,或者因為離異,寡獨父母要孝順就不容易。可是不管難易,為人子者必須盡心盡力使我們的孝心達到圓滿,這是文昌帝君的意思。總說以後,帝君給我們詳細的來說明。首先我們看別說第一對,就是分別來說,第一對是講富貴、貧賤這一對:

  【夫富貴之父母。出入有人扶持。居止有人陪從。其願常恰。其心常歡。故易事也。】

  這是講如果父母富貴,這有福,富貴之家,當然照顧的人就多,家裡可能有工人、有保姆可以伺候。『出入有人扶持』,不需要自己親力親為來照顧父母,家裡人多,人手很多。『居止』這是起居飲食,或出外、或在家都有人陪伴,都有人跟從,父母的心願都能夠得到滿足,心裡常常歡樂,這是有福報。實際上,富貴不在於自己錢的多少,最關鍵的是『其願常恰,其心常歡』。那願怎麼樣常恰?恰是這個願得到滿足。我們如果什麼都覺得滿足了,心就快樂,所謂知足常樂、知足第一富,這是最有福報的人,他知足;再有錢的人,如果不知足,他也不快樂,也不能稱為富貴的人。所以父母如果是知足常樂,有福報,這容易侍奉。下面說:

  【若貧賤之父母。捨卻白髮夫妻。誰為言笑。離了青年子媳。孰與追隨。人子一日在外。父母一日孤淒。為人子者。善體其情。能頃刻離左右也乎。】

  家裡的家境如果貧寒,父母沒有工人、保姆照顧,家裡請不起,只能夠互相照顧,年紀愈老真的愈不容易,除了二老白髮夫妻,可能身邊就沒有人了,誰跟他來聊天、談笑?沒有人給他解悶,沒有人給他安慰,這是一個很淒慘的情形,所以做人兒女要體諒到父母的這種心情。父母離開了『青年子媳』,跟自己的兒子或者媳婦在一起,還可能有說有笑,他們如果不在,誰還會追隨他們?所以『人子一日在外,父母一日孤淒』。現在社會免不了要常常走動,特別是中年的兒女,又要照顧父母,又要工作,還可能要照顧小孩,有時候經常不在家,甚至可能父母要送到老人院去,不能自己照顧,這都是令老人家心裡覺得淒楚的事情。不在家裡陪伴父母,父母覺得孤淒,孤是孤單,淒是淒涼,所以『為人子者』應該善於體諒父母的這種感情,怎麼能夠『頃刻離開左右』?

  我記得我的母親,她對我的姥姥就很孝順,特別是我的外公去世以後,我母親就搬到廣州我姥姥家裡,跟她老人家一起住,照顧她老人家,跟她老人家一起起居飲食。雖然白天還是要工作,但是一般情況下,晚上都不出去吃飯或者跟同事交往,都是回到家裡。而且她給自己定下的任務,在單位全心全力工作,把事情都做完,要有效率,不能夠把工作拿到家裡來做,或者不要在週末的時候來做,晚上和週末時間都要陪伴自己父母,這個情形我記憶尤深。所以後來我自己出國留學,因為我父母早年離異,母親一個人在家。我去美國讀書,這是母親的願望,希望我能夠拿到最高學歷博士學位,能夠做一個對社會有用的人才,她的希望是我能夠在學術界有所成績、有成就,能夠做一名教授。因為我母親的父親,我的外公是一名教授,她也很希望我成為一名教授,所以我出國留學是去實現母親的願望。

  到美國讀書,家裡並不是富貴的,可以說是貧賤的,收入不高,積蓄不多,母親給我出國準備了一筆費用,都是很少的,但是能夠讓我做為開始時候的維持。到了美國之後,我有獎學金,於是就開始給母親寄錢,每個月我給我母親寄兩百,給我父親寄一百,美金,一美金大概是八塊錢人民幣。而且自己立願,要最快的速度完成碩士和博士學位。所以很多的同學到週末都去旅遊,或者開Party,我把全部的時間都用在學習上,沒有任何心思做其他的事情,真的叫一門深入,精進用功。所以在那四年當中,每次考試都是全班第一名,修的課程很多,進度很快,四年完成了碩士和博士學位。我的指導教授在他的推薦信裡面說,我四年能夠完成博士,這是學校裡面第一位,他說鍾茂森是他二十五年學術生涯見到的最優秀的學生。有這份推薦,找工作就方便了,很順利的就得到美國德州大學布朗分校的任職聘函,去那裡教書。然後接我母親來奉養,另外自己的工資也能夠分出來贍養我的爺爺奶奶,還有我的父親,當時我的公公、姥姥已經不在世了。正因為想到我出國在外,母親那種孤淒的情形,真是人子一日在外,父母一日孤淒,內心裡就自然有那種壓力,有那種奮進的精神,如果不努力讀書,而是拿著父母的血汗錢在荒廢自己的學業、浪費自己的青春,這能對得起父母、能對得起天地嗎?真叫天理難容!

 

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