请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页收藏本站|简体中文

無量壽經專修網論壇

 找回密码
 注册(原因請填“阿彌陀佛”)

陳希夷《心相篇》(節錄52-297-16~17集) 2008/10/10  華 ...

2011-12-12 14:57| 发布者: 香光庄严| 查看: 4722| 评论: 0

摘要: CBZ39.《文昌帝君陰騭文》研習報告  鍾茂森博士主講  (第十六集)  2008/10/10  華嚴講堂  檔名:52-297-16
第16集a

 

《文昌帝君陰騭文》研習報告  鍾茂森博士主講  (第十六集)  2008/10/10  華嚴講堂  檔名:52-297-0016

  尊敬的諸位大德,大家早上好!請坐。我們今天繼續來學習《文昌帝君陰騭文》,我們繼續來講「欲廣福田須憑心地」這一句。這一句經文是整篇《陰騭文》的總綱,是核心,所以我們要花多一點的時間來深入的探討。這個福田在哪裡去種?在我們心地裡去種。心所起的念頭這是因,生了這個善心善念就會得到福報,福報就是果,這就是因果絲毫不爽。世間人都希望有福,這個福是從心地產生,而在我們的相上就顯現出來,所以一般會看相的人就會懂得哪種人有福,哪種人他福薄。其實福厚或者是福薄,相上只是顯現出來,根源就在我們的心地,存心仁厚就自然感得厚福,存心刻薄面相也就薄了。我們今天將這句的經文做一個發揮,我們採用宋朝初年一位相學大師叫陳希夷,他寫的一篇「心相篇」,我們來學習福德、福相從心生的道理。

  陳希夷他的原名叫陳摶,他是五代末年,宋初年的一位道家的隱士。他在少年時期就發了出世隱居這樣的一個心,他也無心於功名,他隱居在華山二十多年,在華山之前他也隱居武當山,相傳他活了一百多歲。他對於道家的學問可以說是精通,尤其是對《周易》,對於這些相學真的是研究得非常的精通,他的學問,乃至對後來理學的這些大師們,像我們講到的周敦頤,對他們也有很大的影響,後來邵康節,這些都是私淑他的弟子。宋太宗對他的學問非常注重、重視,就賜他的號叫希夷先生。陳希夷先生他所作的這篇「心相篇」,可以說是流傳千古的不朽之作,這篇文字不長,總共只有一千三百零四個字,我今天早上數的,一千三百零四個字,一百一十七句,可是它把相學的綱要都給點出來了。它的總綱就是「心相篇」的頭兩句話以及末後兩句話,所謂「心者貌之根,審心而善惡自見;行者心之發,觀行而禍福可知」,最後的兩句,這一頭一尾,末尾兩句,「知其善而守之,錦上添花;知其惡而弗為,禍轉為福」,這一頭一尾兩句,開頭是提綱挈領,末後是總結,把整個相學的宗要給我們點出來。而且它不是一種宿命論,告訴我們人的相由心生,相由心轉,存好心相就好,就是福相,如果心不善,念念自私自利、損人利己,就變成刻薄的相、薄福的相。

  所以這篇「心相篇」,雖然是道家裡頭的文章,但是我們也要把它當作修身立德的很好的參考借鑑。古來陳希夷的「心相篇」幾乎是與《感應篇》、《陰騭文》相提並論的,有助於我們修身立德的佳作。我們現在學的《陰騭文》也是道家的,這是印光大師極力提倡的,我們師父上人也極力提倡《太上感應篇》,這也是道家的,這些都是很好的因果教育的教材。這篇「心相篇」講的是什麼?就是講的心地的因果,有如是心就有如是相,心是因,相是果,心轉了相也跟著轉。所以我們學了這篇之後,當然目的不是為了學看相,我們佛弟子對於算命、算卦、看相這些我們不講究,我們知道它有,但是我們不追求這些,為什麼?因為這些都是只在表相上看,我們學的是如何修心,修心是抓住根源、抓住根本,況且要求生西方極樂世界,我們不希求世間任何名聞利養、功名富貴,所以對於福報我們也不貪戀。可是我們學這篇,目的是為了幫助我們觀照我們的內心,有時候觀照內心不容易,所以借助相上來觀察,這就很容易達到內省的功夫,幫助我們自己斷惡修善,這是很好的紮根教育,同時也可以用它來擇友、觀人,看看哪些人是善知識,我們應當親近,哪些人心地不善的,我們就要遠離,所謂親賢遠佞,「能親仁,無限好,德日進,過日少」,我們用這個來做為鏡子,對照一下,知道哪些是我們應該學習的對象,所以這是一篇很好的文章。

  我們來簡單的利用這兩小時時間把它讀一遍,學習一遍,要詳細講確實兩個小時講不完,只能是走馬觀花似的,但是過一遍之後,我們心裡也就有一個善惡標準的準繩,也知道如何去修心,改造我們的命運。我們來看這篇文章,「心者貌之根」,心是我們相貌的根,所以「審心而善惡自見」。這個貌,面貌有善有惡,我們自己的面貌是善還是惡?我們先不要看別人,先看自己,我們要從審心來做起,命運的善惡也從我們現前的心念就可以知道。下面說「行者心之發」,我們的行為是我們心念的一種反應,有其心必有其行,儒家也講,「誠於中,形於外」,你的心如果是誠懇的、恭敬的,你外表一定是恭敬的、有禮的,所以你的行為是你心的一種表現,我們就可能通過行為來看一個人的禍福,因為觀察心不容易觀察到,心無相,我們從什麼地方看?從相上觀察,就能夠預卜人的禍福。左丘明先生曾經註過一部《國語》,這裡面也記載著不少春秋時期的大夫,他們就會看相,看一個人的外表、神態、言行、舉止,就能夠預卜他未來的禍福,都非常的應驗。為什麼?因為「禍福無門,唯人自招。善惡之報,如影隨形」,禍福是由於人心的善惡招感的,善就招福,惡就招禍,所以我們通過他的行為能夠知道他心的善惡,也就能夠預卜他的禍福。古代真有學問的人他都懂得看,這就是看相的綱領,所以我們即使是不懂這些相術的學問,沒關係,抓住這條綱領也就大概能夠看得出來。古代的真正讀書人都懂,當官的、做皇帝的他們都用這個方法來選拔人,一直到清朝末年,曾國藩先生他也是用這種方法,看人的言動,就能知道這個人是國家棟梁之材還是一般庸才,是忠臣還是小人,都能看得出來。所以曾國藩先生有人說他的眼睛很厲害,看你幾眼,他把你的裡裡外外都看透了,那是為什麼?因為他有這個學問,這就是這門學問的總綱。

  我們繼續看這個總綱以後,底下是別說,一條條給我們講,真的是有如是心就有如是的相、有如是的福。他說「出納不公平,難得兒孫長育;語言多反復,應知心腹無依」,他整篇「心相篇」都是用這種對偶的形式來寫的,可謂是言簡意賅,語言非常簡練,意思非常的深廣。這裡講出納,出納有兩種解釋,一種是在相學上的說法,所謂出納就講的是口,五官這口為出納,出納不公平也就是說話不公道,心口不一,這是一種。另外一種解釋,出納是講我們錢財上的,跟人交往上的出入、取與,你看《弟子規》上講,「凡取與,貴分曉,與宜多,取宜少」,這才應該。可是如果出納不公平,是倒過來,他是取多與少,他拿別人的多,給別人的少,這就不公平。尤其是講做生意的,老是想到佔人家的便宜,把人家口袋裡的錢抓過來,自己不想給別人任何利益。甚至最近我們看到報導上講的,現在奶粉裡面都摻上這些化學的毒粉坑害百姓,這些毒粉會導致腎結石,腎結石一個禮拜洗二、三次腎,很多嬰兒吃了這些奶粉就遭到這樣的傷害。嬰兒小,腎也特別單薄,這麼小就洗腎,這人就廢了,不會有多久這人也就斃命了。你看這樣坑人、害人,當然難得兒孫長育,他的兒孫,要不然就是斷子絕孫,要不然就是兒孫變成他的冤家債主,把他的家產全部蕩完。語言多反覆,這是講到說話反反覆覆,也就是說話不算數,此一時彼一時,沒有誠信。沒有誠信,他的果報當然就沒有知心朋友,心腹無依,心腹就是有推心置腹的朋友,他可以做依靠,但是語言多反覆,他必定是沒有知心朋友,他沒人能夠依靠,因為別人都遠離他,知道這個人反反覆覆,喜怒無常,有德君子自然對他是避而遠之,所以這種人肯定是晚景淒涼。

  下面一句,「消沮閉藏,必是好貪之輩;披肝露膽,決為英傑之人」。這個消就是削減、損耗的意思,沮就是破壞、敗壞,消沮的意思也就是損耗別人錢財這樣的意思。閉藏,閉是封閉,藏是藏匿,他自己的這些財物他封閉得很,不讓人知道,躲躲藏藏,隱隱蔽蔽。這種人我們就看出必是好貪之輩,這種人貪心重,喜歡損人利己,一有機會他就損耗別人來充實自己財富。披肝露膽,我們講這是仗義疏財之士,他能夠為朋友兩肋插刀,非常的忠誠,講求信用,是俠義之人。這種人必定是英傑之人,他心中坦坦蕩蕩,大公無私,這種人就是英雄豪傑。這些相基本上從小孩也就能夠看出來,因此這個教育要從小開始教,把他的德行基礎奠定好,將來他就能成為英雄豪傑。

  下面講「心和氣平,可卜孫榮兼子貴;才偏性執,不遭大禍必奇窮」。心和氣平就是一般我們講的心平氣和,他的心總是和諧的、總是歡喜的,不急躁,他的氣總是平和的,不會心浮氣躁,遇事他能夠耐心,以仁厚待人,這種人我們就可以預測到他將來必然是子孫榮貴,家庭興旺。為什麼?因為有這樣好的人做家長,兒孫肯定是受到良好的家教,家長的身教非常的重要。所以最重要的是家裡太太要有心平氣和,你才知道她能夠旺你家三代,如果娶了一個才偏性執的太太就麻煩了,不遭大禍必奇窮。才偏就是她很有才華,這種才華還是偏才,就是我們現在所說的奇才、鬼才,人家一般人沒有的,她有。這倒沒什麼,但是問題是她性執,這個執就是執著、偏執、固執,不能夠聽從人勸告,非常擰,我們講這種人通常都會性情偏激,恃才傲物,很狂妄,不能聽勸。俗話有說「不聽老人言,吃虧在眼前」,如果有這種才偏性執的人,他就不會聽老人言,那他的虧就吃大了,他必定是遭大禍的人,為什麼?因為通常禍都是因為一個人傲慢、放肆招來的,或者是失言得罪人,禍從口出,或者是放肆、不謹慎,招來天災人禍臨頭。倘若倖免不受大禍的,那也是這一生奇窮,窮困潦倒。古來有一些所謂的大才子,往往都會有出現這樣的一種情況,所以他也是一生潦倒。

  下面說「轉眼無情,貧寒夭促;時談念舊,富貴期頤」。轉眼無情就是我們講的這個人無情無義,一轉眼不認人,今天你對他有好處,他對你卑躬屈膝,非常的熱情,等來日你對他沒有好處,他認都不認你,薄情薄義之人,他們肯定一生貧寒夭促,夭是夭折,促就是很短,短壽,又貧窮又短壽,這福薄,福薄的相就是無情無義。反過來,時談念舊,就是常常念舊的人、念恩的人,你跟他交往你就能夠從他口中聽到,他常常感念某某人對他的恩德,古人講的「滴水之恩,湧泉相報」,哪怕是他過去對我施過一頓飯,這麼一點恩德,我都念念不忘,就好像韓信,一飯千金。韓信過去是一個窮苦的人,一個老太太給他一碗飯吃,他就念著,最後自己當了大將,以千金報答。能夠念恩念舊,不忘故友,這種人他的富貴綿長,這個期頤的意思就是綿長。古人用一百年做為一期,頤就是頤養,就是養的意思,就是頤養天年,富貴期頤就是你百年富貴、長壽多福這個意思。為什麼?因為他厚道,他不忘本,這就是厚福之相。

  下面「重富欺貧,焉可托妻寄子;敬老慈幼,必然裕後光前」。如果一個人他對富貴很重視,見到富人他就非常尊重,但是對於貧寒的人他就看不起,甚至會欺負他,這種心刻薄,對這種人你怎麼能夠把妻子寄託給他?古人真正厚道的,跟朋友肝膽相照,這個朋友他能夠把自己的妻兒子女寄託給他,甚至可能失去生命了,他知道這個朋友到以後也一直會照顧好自己的妻兒。最有名的,《三國演義》裡面劉備託孤,把他兒子託付給諸葛亮。周朝武王去世得早,把成王託付給周公。這些人都是大厚大德,存心仁厚,所以他能可靠,因為他們對功名富貴很淡泊,他注重的是道義、恩義、情義,這種就可以把重擔交付給他。下面講,敬老慈幼,必然裕後光前,這個人能夠敬老、愛老,對老人,特別是孤寡的老人,特別的照顧、愛護、關懷,對於晚輩非常的慈愛,我們就可以預卜他將來必定大發。裕後就是他的福德可以庇佑子孫,他子孫榮顯,光前就是他自己能夠立身揚名,光耀門楣,前就是指祖先,令祖先都得到榮顯。就好像「竇氏濟人高折五枝之桂,于公治獄大興駟馬之門」,這前面我們說到的,厚道存心必然是能夠光耀門楣,福蔭子孫。

  下來「輕口出違言,壽元短折;忘恩思小怨,科第難成」。違言,我們佛家就說這是造口業,這個違就是違背心性。一般說來有幾種,第一種,違心的話,口和心不符合,心口不一,就是說心裡想一套,口裡說一套,就這種人,而且是輕口說出來,隨便說話,隨便答應人,隨便承諾,這是輕口,很輕率,語言不慎重。另外一種違,就是違情之言,不合情理,說話傷人感情,傷了和氣,令人聽了之後心寒,這是違情之言。第三種,違理之言,就是講話不符合道理,我們講強詞奪理,而且即使有點理,他也不饒人這種。第四種是違實之言,就是不符合事實,蓄意捏造,古代有所謂指鹿為馬,無中生有,講這些話,這就是造口業。那麼他的果報是什麼?壽元短折,就是他折壽了,他短命了。而且不僅自己短命,可能他子孫也會短命,也會夭折,斷子絕孫,都是口業造的。所以三寸舌是利刃,怎麼可以隨便輕口出違言?下面說,忘恩思小怨,就是忘恩負義,忘恩,小怨他老記著,人家對他再多的恩德他不念,稍有一點過錯他就老記著不忘,恩怨纏縛在胸中,這種人心地刻薄,當然他就科第難成,科第是功名,他考不上功名,也就是他沒有富貴。所以《弟子規》教我們,「恩欲報,怨欲忘;報怨短,報恩長」,這種人他才會有功名富貴,尤其是讀書人,這條是大忌。

  下面講「小富小貴易盈,刑災准有;大富大貴不動,厚福無疆」。這是講一個人剛剛遇到了一點富貴,我們講他驟發了,或者是有一些才能,得到一些重用,得到一點名聲,他就自滿了,盈就是自滿,驕傲,甚至狂妄,覺得自己最了不起。謙受益,滿招損,你要是自滿,必定有減損。什麼是減損?刑災准有,肯定有災禍。這個災禍是什麼?刑災,他會遭到官刑,就是被判刑,甚至引來殺身之禍。最明顯的,三國時代的呂布,憑著一點驍勇,覺得自己最了不起,目中無人,目空一切,結果最後被曹操抓了,還是喪命,被砍頭了。大富大貴的人他遇到富貴他不動心,像關公,關公被曹操俘虜了,勸他投降,而且給他封侯,封他漢壽亭侯,大富大貴都來了,可是關公是身在曹營心在漢,念念想著回到他兄長劉備那裡去,他不動心,這種人才是厚福無疆,因為什麼?他重道義,輕富貴,這就是厚福。

  下面講「欺蔽陰私,縱有榮華兒不享;公平正直,雖無子息死為神」。這個欺蔽陰私就是講的心地隱諱,暗中造一些壞事,損陰德,做了一些不可告人的醜事。這種人,人雖然不知道他幹了壞事,可是天報應之,即使他有榮華富貴,也不能長久,到不了兒孫那一代。所以我們有時候看到有人大富大貴的,沒幾年就不行了,家道中衰,為什麼?肯定造了缺德事,損了陰德。甚至有時候表面上看是善的,慈善家,可是你要知道,他為什麼家道中衰?為什麼沒有善終?裡頭有我們沒見到的因果。要知道,天道對於善有善報、惡有惡報的這個道理一點都不會差錯,所謂是福善禍淫。下面講公平正直,一個人光明正大,他公平,待人公道、正直,內心是正直,這種人即使是他沒有子息,就是沒有後代,他死了也會做神,為什麼?因為神就是公平正直。他能夠享受大眾的祭祀供養,雖然自己沒有子嗣祭祀,大眾給他祭祀。我們最近的看到,周恩來總理,公平正直,雖然他沒有子息,可是他受全中國人民的愛戴,甚至是世界人民的愛戴,他走的時候聯合國為他下半旗,這都是證明這個道理。

  下面說「開口說輕生,臨大節決然規避;逢人稱知己,即深交究竟平常」。這是開口隨便就來豪言壯語,說我可以給你兩肋插刀,赴湯蹈火在所不惜,說輕生。這種人,你別聽他現在豪言壯語,真的有需要他的時候,臨大節,他就不知人去哪兒了,決然規避,不知道他去哪了,靠不住!真正靠得住的人,反而他口裡不說這個,忠厚老成,急則可相依,真正有急難的時候,反而忠厚老成的人,平時緘默,不太愛說話的,這種人反而是很好的依靠。逢人稱知己,這種人有,見到人,剛認識沒多久,拍肩膀稱哥們,跟人是患難知己了,你跟他深交下去,一看也平平常常,這種人怎麼是知己?要知道人生,古人講得一知己足矣,知己難遇,有的人甚至一生都得不到一個知己。所以真正得了一個知己,這種人必定是非常珍惜這種友情、這種朋友的道義。朋友可以滿天下,跟每個人都應該和諧,都應該講禮貌、恭敬,這是對的,但是知己沒幾個人。因此對那些輕佻的人,一下哥們來哥們去的,那種人你就知道你不可能跟他深交。

  下面講「處大事不辭勞怨,堪為梁棟之材;遇小故輒避嫌疑,豈是腹心之寄」。如果一個人,你交代給他大任,他能夠不辭勞苦,不避譏嫌,不辭勞怨,這種人他能夠堪任大事,他是國家棟梁之材,我們講這是中流砥柱的人物。為什麼?因為他能擔當,他不會因為這些辛苦,或者人家譏嫌他,他就會推託,當然這種人肯定不是隨便擔當。就像劉備去請諸葛亮,三顧茅廬,諸葛亮不出山則已,一出山,真的是鞠躬盡瘁,死而後已,我們應該學這種人。反過來,遇小故輒避嫌疑,這是什麼?遇到點小事發生了,或者人家有一點譏嫌了,說點風涼話,他這一聽就坐不住,他就要避嫌疑了,不願意承擔一點責任,把自己的面子放在第一位,有什麼責任,推得乾乾淨淨,跟自己一點關係也沒有,不肯擔當,那豈是腹心之寄?腹心就是你很難把他做為心腹之交,你很難寄託他大任。為什麼?他不能擔當。所以做大事的人是能擔當的人,你看我們現在學習弘法利生的人,這是大業,如來家業,這就要學不辭勞怨,不避譏嫌,不用怕人家有嫌疑,要能夠勇於承擔,這種人才能夠成就棟梁之材。

  下面說「與物難堪,不測亡身還害子;待人有地,無端福祿更延年」。與物難堪,什麼意思?物就是一切萬物,人、事、物都包括了,難堪,堪就是忍受、包容的意思,也就是他跟一切人事物都很難忍受、包容,就是跟人事物過不去,常常會起對立、起煩惱,怨天尤人,這種人這個福已經損得差不多了。所以他不測亡身還害子,不測就是橫禍,沒有預料到的橫禍突然來了,所謂橫禍而死的,而且還貽害子孫,子孫也會遭到報應,遭到連累。所以人要有包容心,天地重和氣,和氣能育萬物,如果跟萬物都不能夠相容,真有這樣人,我還見過,跟每個人都鬧矛盾,而且東西擺得不正他都會起煩惱,跟萬物都會對立、矛盾,一有點什麼事就會大發脾氣,什麼事都沒有他自己一個人還生悶氣,這種人肯定是會遇上奇禍。下面說待人有地,這個地就是餘地,待人處事接物都留有餘地,要懂得包容、懂得容忍,留三分給人面子,給事有餘地,這種人他會無端得福,就是無端端的得福報,福從天而降,就好像中了六合彩這種,福報從天而降,而且他還延年益壽,福報來自於他厚道,他留有餘地。

  下面講「迷花戀酒,閫中妻妾參商;利己損人,膝下兒孫悖逆」。迷花戀酒就是我們一般講尋花問柳,心淫念很重,而且很放蕩,生活放蕩,這種人我們可以預測,他家裡的妻妾女眷肯定也是不和睦,甚至也會出現所謂的婚外情。所以因果報應絲毫不爽,今日淫人妻,來日自己妻被人淫,這一報還一報。利己損人,這種人他的兒孫必定是敗家子,為什麼?因為他跟人家損人利己,是別人的冤家,他的兒孫也就做他的冤家,他損人利己得來的這些利益,沒多久他兒孫就給敗完了。這種故事歷史上多得不得了,小說裡看到的真的是非常多。

  下面說「賤買田園,決生敗子;尊崇師傅,定產賢郎」。賤買田園,就是人家賣田園家產他要賤賣,為什麼賤賣?肯定是因為有急事,譬如說父母有病,沒錢,急著要變賣家產來醫治,或者是要變賣家產來還債等等,總是都是有急事,才不得不變賣家產。如果我們這時候趁火打劫,把這個田園壓低價格,從中漁利,這叫做趁人之危。人家有危難,不但我們不能夠幫助,反而趁火打劫,這種人你想想,決生敗子,肯定他生的是敗家子。因為他的這些家產得來的,這裡面缺了陰德,有怨氣,所以自然招感冤家來給他敗完。尊崇師傅,這是對老師非常尊敬,尊師重道之人,這種人定產賢郎,他肯定有孝子賢孫來投生。為什麼?這是感應,你重視師道,必定有尊師重道的子孫來投到你家,所以他長大必定是賢能之人。因此你要求福報、求好兒孫,還得反求諸己,要自己從內心裡求。 

 

1234下一页

奉行

忏悔

顶礼

感恩

感动

赞叹

随喜

支持

手机版|Archiver|我的收藏|無量壽經專修網論壇 ( 皖ICP备13015885号 )

皖公网安备 34020702000262号

GMT+8, 2019-3-20 19:49

Powered by Discuz! X2.5

© 2001-2011 Comsenz Inc.

回顶部