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太上老君說百病崇百藥學習心得—身心淨潔 與善相應  (粵語 共七集)  視頻、文字 ...

2012-1-16 16:19| 发布者: 欣求极乐| 查看: 14805| 评论: 0

摘要: CBZ89.太上老君說百病崇百藥學習心得—身心淨潔 與善相應(粵語)  鍾茂森博士主講    2010/9/25  香港佛陀教育學會  檔名:57-036-0001
第五集

身心淨潔 與善相應—《太上老君說百病崇百藥》學習心得(粵語)  鍾茂森博士主講  (第五集)  2010/11/7  香港佛陀教育協會  檔名:57-038-0005 

  尊敬的各位大德、各位同修,大家晚上好!我們今晚繼續來學習老子的「說百病崇百藥」,我們看講義第五行第三句: 

  【曲人自直是一病。】 

  這一句是說,如果是片面的去歪曲別人,講別人的錯誤、指責別人,而顯示自己是正確的,這個是大病。正人君子都能夠做到一切要求自己,要求自己行得正,絕對不會要求別人。即使跟別人有一些矛盾、有一些過節,可能是被別人誤解了,可能是被別人冤枉了,但是君子都是「行有不得,反求諸己」,他會反省自己究竟哪裡做得不對、哪裡有錯誤。所以他能夠改過自新、能夠提升自己,絕對不會去指責他人,這個就跟『曲人自直』剛好相反。其實正直的人本來就正直,他不需要通過歪曲別人來顯示自己正直;如果通過歪曲別人來顯示自己正直的,這種人,說白一點是沒良心,這種心態他不會得福,只有得禍。 

  在明朝,有一位很有名的宰相叫做于謙,他曾經舉薦過一個人,叫做王偉,舉薦他做侍郎,侍郎是相當於我們現在講的副部長。這位王偉不只沒有感恩,他反而處處想找于謙的不是。于謙為人忠直,他是一位忠臣,當然很容易會得罪一些同朝的大臣。於是,有一天王偉找到了于謙的一個過錯,他祕密的上了一個奏章,去皇上那裡詆毀于謙,而顯示自己很正直,揭發同朝大臣不對的地方,來顯示自己正直。當時的皇帝召于謙進見,就將王偉的這個奏章拿給于謙看,于謙看了之後,立即就跪下來叩頭認罪。皇帝就安慰他說:「其實我對你非常了解,這個奏章其實我知道不是真實的,你不需要放在心上。」然後于謙就謝主隆恩,出去了。出去之後,剛剛遇到王偉要入朝見駕,他看到于謙從裡面出來,立即迎上去,故意裝作什麼都不知道的問:「皇上跟你說了些什麼?」于謙不說話。他一看,為什麼不說話,是不是有什麼不對勁?繼續問。于謙笑了,跟他說:「老夫如果有什麼不對的地方,你跟我直言就是了,為什麼你要拿奏章參我一本?」於是他從衣袖裡面拿出奏章,正是王偉寫給皇上的奏章。王偉一聽、一看,羞愧滿面,知道自己確實做了小人。于謙大人有大量,反而安慰王偉:「其實不要緊,下不為例就可以了。」從這裡我們可以看到,于謙為人忠直,對王偉這樣來詆毀他,他都不會去反咬一口。其實他在皇上那裡只要講兩句他的壞話,可能王偉就官職不保了,因為皇帝對他很信任。但是于謙沒有那樣做,這是真正的正人君子。自己正直,哪用靠詆毀別人來顯示自己正直?反而顯出王偉是個小人。 

  于謙還有一件事,這件事就逃不過去了,可能忠臣往往都是遇到很多坎坷。在明朝正統十四年的時候,當時英宗皇帝親自帶兵去打蒙古,蒙古叫做瓦剌,首領叫做也先。打了之後,在土木堡一仗竟然被俘虜了。皇帝竟然被俘虜,這件事可大了。消息傳到朝廷,當時皇太后就立即做主,召集文武大臣,跟大家商議大事,最後決定將英宗的弟弟立為皇帝。當時蒙古也先企圖想要脅明朝,抓了皇帝來要脅,但是,當時皇太后、于謙等人力主立新皇帝,於是立了皇帝,就是代宗。這個舉措確實是為國為民,為什麼?因為國不能一日無君,所以上一個皇帝給人俘虜了,就馬上立一個新皇帝,可以穩定民心,也可以抵抗外敵的侵略,令蒙古當時的少數民族也先他們不能得逞,他們想要脅不能夠得逞。新皇帝代宗於是拜英宗皇帝為太上皇,自己就做了皇帝。為了顯示仁義之心,就將英宗皇帝的兒子立為太子。立太子很重要,為什麼?如果皇帝死了,太子繼位就做皇帝。這個舉動當然很顯然是為安慰前面英宗皇帝的心,這些事情其實做得很妥當。偏偏過了三年之後,這個代宗皇帝想,「我怎麼可以立我哥哥的兒子為太子?我自己做皇帝,應該立我的兒子為太子才對」。於是出其不意,突然立了自己的兒子做太子,把原來的太子廢了。 

  這件事確實為以後埋下禍根,你想想前一個皇帝心裡面會有多生氣?你現在做了皇帝,等於是將我的皇位全部奪了,不給我的兒子做太子,反而立你的兒子為太子。代宗皇帝立了自己的兒子做太子之後,這個兒子沒福報享受,第二年就死了。後來又過了五年,跟蒙古作戰,最後明朝佔了上風,將英宗皇帝接了回來。當時接皇帝回來還有石亨和徐有貞、曹吉祥這些奸臣。接回來就麻煩了,英宗皇帝是原來的皇帝,現在是代宗皇帝,一山不能藏兩虎,一國不能有兩君,怎麼辦?最後英宗皇帝還是把皇位搶回來,代宗皇帝就被囚禁,最後軟禁氣死。英宗皇帝當然不會放過他這個弟弟,因為畢竟不是聖人,還有這些奸臣在慫恿。可能同朝的時候,石亨、徐有貞、曹吉祥這些人本來就對于謙很不滿,現在看到機會來了,所以就奏請皇上定于謙的罪,誣賴于謙,說他造反。所以小人興事,忠臣就會受侮辱,結果就判了死刑。當時英宗皇帝還有些猶豫,因為確實于謙是一個能文能武的忠臣,很有功勞。但是那個徐有貞就跟皇上講:「現在不殺于謙,你想恢復你的皇位是出師無名。一定要定他謀反之罪,你拿回皇位才是天經地義。」最後皇帝就下定決心,於是將于謙斬了。這個是天下一個大冤案,好像岳飛一樣,忠臣被人殺了。于謙給殺了之後,按照慣例是要抄家,皇帝派人去抄家,抄家的官員回來說,這件事很簡單,一下子就做完了。為什麼?于謙家裡什麼都沒有。于謙是一個非常廉潔的官員,從來不貪財、不受賄,連他自己的生活必需品都是非常簡單,所以家無餘財。 

  事情過了一段時間,不到一年,謀害于謙的那些奸臣一個個開始有報應了,這些叫做「曲人自直」的報應。首先是石亨,他的一個黨羽叫做陳汝言,任兵部尚書,兵部尚書就是現在我們講的國防部長。結果犯了事,就被抄家,發現他貪贓竟然貪了很多,數以萬計的銀兩。皇帝很生氣,就呵罵石亨:「你舉薦這個人貪了這麼多錢財。你看于謙,他受朝廷重用,竟然死的時候連一點餘財都沒有!」石亨就低下頭不敢出聲。正在這個時候,邊境有警報,蒙古族也先又帶兵打過來了,皇帝滿面愁容,該怎麼辦好?旁邊有一個臣子說:「如果于謙在這裡,一定不會讓敵人得逞。」皇帝就覺得非常懊悔,錯殺了忠臣。就在這一年,徐有貞就被石亨詆毀中傷,這個叫做狗咬狗,結果徐有貞被發落充軍,去了遠方。又過了幾年,石亨就被逮捕入獄,死在監獄裡面。還有另外一個謀殺于謙的奸臣曹吉祥,最後竟然謀反,就被滅族了。所以,這三個人最後的下場沒有一個好死,曲人自直就是這種下場。于謙的事情大白於天下,皇帝追封他為「忠肅公」,給他平反。我們看到這一個案例,歷史的真人真事,但凡為了一己之私,謀害忠良、曲人自直,這種人必定招致天怒人怨,後果就是不得其死。這句我們就講到這裡,下面看第二十句: 

  【以直傷人是一病。】 

  這一句是講自以為自己很正直,有意無意當中就傷害了別人。可能你的一個舉動,可能你一句話傷了別人的心,或者傷了別人的體面。自己正直就好,還要傷人,無意中就會結怨。我們為人處事要懂得寬容,要知道這個世界上不是個個都是正人君子,不是個個都是聖人。《弟子規》上講「流俗眾,仁者希」,一般的凡夫俗子還是佔大多數,正人君子畢竟是少數,我們怎麼可以對每一個都用正人君子的標準來衡量、來要求他們?雖然自己做得很正直,你要求自己就好了,要求自己做正人君子就最好,千萬不要『以直傷人』。如果是跟別人有口角、有矛盾了,千萬不可以得理不饒人。自己雖然有道理,但是死抓著別人不放,好像要把別人逼到墻角不得翻身為止,這個心就不仁厚了。這樣別人有時候可能會狗急跳墻,所以不饒人處也是不饒自己;能饒人處就是饒恕自己,對人寬厚就是對自己的仁慈,這個道理我相信大家不難懂。如果是傲氣不能容人就更慘了,自己覺得自己很好,所謂自我欣賞、自命清高的這種人,看個個都不順眼的,看不起別人,不能夠容人之過,甚至有意無意還要揭發別人的陰私,這種人往往會招致災害,災禍都是這樣來的,所謂禍從口出。 

  講一個故事給你們聽,你們就明白了。不知道大家看過《紅樓夢》這本小說沒有?《紅樓夢》是清朝曹雪芹先生寫的一本名作,裡面描寫人物非常細膩,人與人之間的那種心理刻畫得非常有深度。譬如說裡面有一個片段,是說「晴雯之死」,晴雯是什麼人?晴雯是賈寶玉房裡面的一個丫鬟。我們知道,賈寶玉是賈府裡面的大公子,大家都寵愛他。大觀園裡面個個都知道賈寶玉是了不得的,賈母喜歡他,王夫人又疼愛他,所以個個對他都很尊敬。他房間裡面的丫鬟也有不少,其中有一個叫做晴雯,有一個叫做襲人,這兩個人性格完全不同。襲人是很成熟、很有心機的人,我們說是城府很深,表面看不出她心裡想些什麼;晴雯就剛好相反,是一個心直口快的姑娘,什麼事她都不放在心上,也沒有那種城府,不會考慮那麼多,很正直,但是講話就不會遮攔三分,往往因此而得罪了人。所以賈母、王夫人對她並不是非常欣賞,但是因為她長得很好看,賈寶玉就非常喜歡她。襲人她自己的心思沒有說給別人聽,但是她自己心裡面是很想將來做賈寶玉的姨娘。什麼叫姨娘?就是做妾。古時候可以娶妻、娶妾,但像這些丫鬟就不可能做為正妻,因為社會地位在那裡擺著,她不可能做正室,只能做偏房。做妾就不是奴婢,就是主人,地位就升高了。襲人很想將來做賈寶玉的妾,提升自己的地位。這些其實明白的人都知道,只不過大家不說,不傷體面。 

  偏偏有一次,晴雯跟襲人起了口角,吵起來,這個晴雯講話一點也不注意遮攔,她就說了一句這樣的話,她說:「就是你們鬼鬼祟祟、偷偷摸摸做的這些事,妳都瞞不過我的,妳連姑娘都沒有掙上去。」意思就是說,妳想將來做一個主人,妳的這個用心就有點像癩蛤蟆想吃天鵝肉,妳是痴心妄想。妳跟賈寶玉做那些偷偷摸摸的事,妳以為我不知道?」講這些雖然是氣話,一講竟然講中了襲人的大忌。《紅樓夢》小說裡面講了賈寶玉跟襲人是確實曾經有染,這些事情在古時候怎麼可以曝光?偏偏晴雯竟然把它說了出來,這個事情就大了。襲人就懷恨在心,心裡面就想除掉這個晴雯。所以人如果講話不注意,講者無心,聽者有意,無意中你得罪了別人,別人懷恨在心,將來報復的時候自己就慘了。果然,晴雯最後還是被王夫人她們趕出了大觀園。趕出大觀園的導火線,就是有一個人叫做王善保,他們家裡趁勢告倒了晴雯,可能他跟晴雯也有些小過節。告倒她之後,就被趕出去了,死在外面。死之前賈寶玉還看了一下她,這一段描述得相當悲慘。 

  這個雖然是小說,但是其實在日常生活中、現實生活中一定都會發生。晴雯的過錯就在「以直傷人」,不注意口德。《紅樓夢》裡面說的「風流靈巧招人怨」,終不免「壽夭多因毀謗生」,被人毀謗。為什麼被人毀謗?因為之前造了一個惡因,你曾經譏毀過別人。你看《無量壽經》上講「善護口業,不譏他過」,我們的口業很容易犯。最容易犯是什麼?有意無意講別人的過失、講別人不喜歡聽的,甚至揭發別人的陰私,這個傷了自己的德行,也是損自己的福報。所以晴雯的死,基本上我們看她的性格就知道她是這個下場。我們讀這些小說不是看熱鬧,最重要從這裡面學一些人生哲學,知道改自己的毛病。假如這個病自己有,一定要改過來;如果不改,將來的禍患可能很多,甚至遭受禍患的時候還不知道為什麼會這樣。這一句我們就講到這裡,下面我們看第二十一句: 

  【惡人自喜是一病。】 

  這個『惡』就是厭惡、討厭的意思。厭惡別人,自己還要沾沾自喜,這又是一個大病。老子在這裡講的百病,樣樣都是大病,全部都是我們的心病,我們對照之後,有則改之,無則加勉。厭惡別人,自己還要沾沾自喜,他就不知道厭惡別人是很大的一個過錯。蕅益大師,在明朝時代,蕅益大師曾經講過這樣一句話,「境緣無好醜,好醜起於心」,外面的人、外面的事,這個是境緣,境緣有什麼好壞之分?其實無好壞之分,好壞就是你自己心裡面分別執著而已。大家可能覺得這個有些難明白,為什麼我明明看到他是一個壞人,難道是我心裡造成他是壞人?他是壞,我明明看到他就是壞,怎麼可以說好壞在我們的心?我舉一個例子給你聽,你大概就能夠明白了。這也是一個故事,這個故事我相信在我們日常生活當中常常都會遇到的,並不是一個非常難遇到的狀況。譬如說我們香港,大家都住高層樓(公寓),因為地很少,寸土寸金。有一天,公寓大樓裡面搬進來一個女子,這個女子是白領階層,她上班工作,條件也算不錯,自己一個人,所謂單身貴族,她自己心志也很高。搬入這棟樓之後,她發現一個鄰居是單親家庭,一個母親帶著幾個子女,生活過得很一般,可以講比較貧窮。這個女子看不起這個家庭,覺得這個家庭那麼貧窮,一定是很想佔別人便宜,所以處處防範著她,怕她佔了自己的便宜。有什麼事就往往看她不順眼,甚至家裡即使丟了什麼東西,首先第一念懷疑是不是那個家庭偷的。 

  有一天晚上,大樓突然停了電,停了電之後她在家裡沒辦法做事,電視不能看,電腦又不能上,怎麼辦?沒事在家裡正在發悶的時候,突然聽見有人在敲門。她一聽半夜三更有人敲門,又停了電,有些怕。為了壯膽,她就大聲的問:「哪位?」在門外有一個男孩子的聲音傳進來:「姐姐,是我。」一聽這個聲音很熟悉,原來是鄰居家裡的兒子。她就問一句:「幹什麼?」那個男孩子又說:「姐姐,我媽媽想問一下妳家裡有沒有蠟燭?」停了電就要蠟燭,她第一念就想到,「這家人竟然窮到連蠟燭都買不起,我即使有都不可以給他們,更何況我沒有;如果這一次說有,他另外一次就不是來借蠟燭了,可能借一部電視機!愈借就愈厲害,那我豈不被困住了?」所以她就大聲喝:「沒有!」很沒有禮貌。這個男孩子還是那麼柔和的聲音繼續說:「姐姐,我媽媽就是擔心妳家裡沒有蠟燭,叫我送兩支給妳。」這個女子一聽,覺得無地自容,自己竟然是以小人之心度君子之腹,別人是給妳送蠟燭的,不是找妳要蠟燭。這個女子打開門,非常慚愧,接受了他蠟燭的供養。從此以後,這個女子就跟這家人成為了好朋友,覺得這家人真是好人,怎麼看怎麼順眼。你看,這家人沒有什麼變化,在那一晚之前,這個女子看他,怎麼看怎麼不順眼;這個晚上之後,就怎麼看怎麼順眼。這家人有沒有好醜之分?無好醜之分,好醜在於心。你是怎樣想他、留什麼印象,你的分別執著在起作用,不是外界環境有什麼好醜,所謂好醜是你自己的分別執著而已。 

  你懂得這個故事,你就能夠明白蕅益大師講的話。其實看到別人有錯、看別人不順眼,正是自己有問題。像一個人照鏡子一樣,我們鼻子上如果有一個墨點(這是弘一大師舉的例子),我們鼻子上有一個墨點,好難看,你去照鏡子,看到鏡裡面的人怎麼那麼難看,鼻子上面有一個墨點都不知道,於是拿毛巾還想擦了它。你怎樣擦都擦不掉,在鏡子上你怎能把它擦掉?所以這個是愚痴的人。有智慧的人會回光返照,反省自己,鏡子裡人的墨點正是自己的一個反映。所以他拿起毛巾擦自己鼻子上的墨點,擦完之後一看,鏡子裡面的人乾淨了。我們日常生活中遇到一切人、一切事、一切物都是這個道理,當我們看到別人有過錯、看見別人不對、看見這件事不順,說明我們內心有了墨點。你要明白這個道理。所以見人之過就是自己的過。真正修行人應該怎樣?把心收攝回來,自己去觀察自己內心有什麼過,他不會去看外面的過。 

  六祖惠能大師就說過,「若真修道人,不見世間過」,真正修道的人就不會看世間人有什麼過錯。看見別人有過錯,你要立即想到正是自己有過錯。譬如說你看見某一個人跟你很有矛盾,你跟他怎樣都不能相融,你就說,「這個人心量好小,不能夠包容,連我都不能包容」。他自己不知道,正是他自己不能夠包容別人,才說別人心量小,其實就是自己心量小。你自己如果心量大,你就能夠包容他,你怎麼會看到他有什麼過錯?所以這個道理一定要明白。因此菩薩戒裡面,真正的修行人,菩薩,一個重戒叫做「自讚毀他」,自己讚歎自己,毀謗他人,這個是重戒。為什麼是重戒?因為完全跟修行相背離。修行是修我們自心,怎麼會修外面的環境?修外面的環境,不修自己的心,這個是愚痴的人、糊塗人;真正有智慧的人修自己內心,他不理外面的環境。其實境由心造、境隨心轉,你的心轉過來了,外面的環境自然就轉過來。你的心善,你看見外面環境,無論是人、是事還是物,統統都是善的;如果我們自己心裡面有惡念,心裡面不能夠包容,看見外面的境界肯定都是惡的。為什麼?心惡,你是什麼心,真是現什麼環境。你看到個個都是好人,那你就是好人;你看到個個都是壞人,那對不起,你自己也是一樣;如果你看到每個都是菩薩,那恭喜你,你就是菩薩。有一天,如果你看見一切眾生皆是佛,你就成佛了! 

  你看《華嚴經》上講得很清楚,釋迦牟尼佛在菩提樹下打坐,成佛之後他說了什麼話?他說:「奇哉、奇哉!一切眾生皆有如來智慧德相,但以妄想執著不能證得。」這句話大家不知道有沒有參透?你看佛成佛之後,他是什麼境界?他看到一切眾生原來都是佛,都有如來的智慧、如來的德能、如來的相好,所以他感嘆:「奇哉、奇哉!」奇是奇妙,原來那麼奇妙!自己成佛了才知道,眾生原來都是佛,沒有一個眾生不是佛。為什麼我以前看他們不是佛,成了佛才看到他們是佛?皆因妄想執著不能證得。原來我們看他不是佛,因為我自己有妄想、有執著,自己的毛病,不是眾生的毛病,眾生本來是佛。這個道理很深,大家要反覆去參究。真正明白了,你要學著看一切人都是佛菩薩,這個就是普賢菩薩所講的「禮敬諸佛」。這個諸佛,不只包括已經成就的佛,過去佛、現在佛,更加包括未來佛,未來佛就是現在一切眾生,這個人就是真正修行人。所以『惡人自喜』,這個是大的病根。在世間我們看到,但凡能夠降伏自己的這個煩惱,就是不會厭惡別人,常常反省自己,這個人就一定能夠成為正人君子,成為一個有作為、有成就的人。 

  在唐朝,唐太宗,我們都知道,他是非常有名的,他治理國家很有一手,他在位期間國泰民安,所以叫做「貞觀之治」。唐太宗有一個很好的優點,就是能夠接受大臣對他的勸諫。其中有一位大臣叫做魏徵,是很有名的諫臣,經常勸諫皇上。皇上一有什麼錯誤,這位魏徵就犯顏直諫,一點都不留情面,甚至有時惹得皇帝很生氣,魏徵都絕不讓步,所以皇帝對他都有點怕,有敬畏之心。很難得,皇上心量很大,能夠容人,絕對不會因此而厭惡魏徵,甚至能做到聞過則喜,自己有過錯自己還歡喜。你看他不是厭惡他人自喜,他是因為聽了過錯而自喜,這種人真的有成就。舉一個例子跟你們說,有一次唐太宗在宮裡面覺得很悶,想去玩一下。古時候沒有那麼多玩樂的項目,不像現在,你可以打下高爾夫,或者你可以上網,那時候最享受的就是出去打獵。唐太宗以前經常領兵打仗,十六歲就帶軍,所以很喜歡騎馬打獵。他有一天想去秦嶺山裡面打獵,行裝都準備妥當了,正準備出行的時候,忽然想起,「魏徵如果知道我出去打獵享樂,一定不高興,肯定會來勸諫我」。所以想想算了,忍一下,就不出去打獵了。後來魏徵知道這件事,就問唐太宗,「為什麼你那時候改變主意不出去打獵?」唐太宗笑著說,「其實我很想去打獵的,不過就是怕你跟我直言勸諫,所以後來還是改變了主意」。你看唐太宗真的很可愛,他能夠做到對魏徵這種直言勸諫的人不僅包容,還非常尊敬他,差不多當他做老師一樣,絕對不會說厭惡、討厭魏徵。 

  一般人都喜歡聽順耳的話,不喜歡聽逆耳忠言,忠言都逆耳。如果一個人在你旁邊常常都說你的錯,常常都批評你,你是不是會覺得很煩?皇帝覺得你煩就麻煩了,「伴君如伴虎」,可能殺了你都不知道。但是唐太宗最難得就是這裡,他就是喜歡別人對他批評過錯,他自己說,「以銅為鏡,可以正衣冠」,古時候的鏡是用銅來做的,不是用玻璃,那時沒有玻璃,拿銅來照鏡可以正自己的衣冠,莊嚴自身;「以古為鏡」,讀歷史可以參照,「可以知興替」,這個朝代的興替關鍵成敗在哪裡,他知道,所以讀史可以明智;「以人為鏡,可以明得失」,知道自己有什麼錯、有些什麼優缺點,有優點應該保持,有缺點就應該改過。以人為鏡就很重要,唐太宗一生以魏徵為鏡,所以魏徵死了之後,唐太宗非常傷心,就說自己失去一面鏡子。這個都是值得我們學習的。我們看下面一條: 

  【喜怒自伐是一病。】 

  這個『喜』跟『怒』是人之常情,一般凡人都會有高興的時候、有發怒的時候,這些其實都是煩惱。佛家要我們把這些煩惱都要斷了才可以;儒家就沒說得那麼徹底,說你的喜怒,你發出的這些情志,可以發,但是發要中節,所謂「喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和」。人要心平氣和,有些什麼喜怒不要發得太過分,所以要有中庸的限制,不可以太過分;如果是縱容自己的喜怒,那就叫做『自伐』。自伐是什麼意思?自己損傷自己,自己害了自己。我們知道,大喜大怒確實是傷身體,我們之前有講過,人有五種情志,所謂怒、喜、思、憂、恐,這五種情緒會傷害我們的五臟。 

  譬如說,如果我們常常發怒、生氣,傷我們的肝,所謂怒火燒肝,肝在五行當中屬於木(樹木的木),木最怕火燒的,人一發火就把肝燒得很慘,肝就有毛病。所以脾氣不好的人往往出現肝有毛病,肝炎、肝硬化、肝腹水,甚至肝癌。現在的西醫,肝有毛病就切了肝去換,還移植一個肝,這個都是治標不治本,為什麼?他脾氣不肯改,就算再移植一個肝,他還是把它燒了,移植兩個燒兩個,移植一百個都會全燒了,那不是根本解決方法。根本解決方法是你自己改變你的心態,心才是根本。所以我們觀察,如果有人脾氣不好,你要提醒他,「大哥,你要注意你的肝」。往往上了年紀的人,譬如說四十歲左右,這個是非常準確的,如果這個人常常都發脾氣,一定是肝不好。像我們有時遇到些企業家、老闆,做老闆的人脾氣都比較大,為什麼?底下的員工都不聽話,不聽話就常常教,怎麼教都不聽,所以就常常發脾氣。但是你知道發脾氣也不是辦法,如果是靠發脾氣就可以辦好事情、可以教好別人,你可以天天都發。問題是你發脾氣不僅教不好他,還令他逆反,不僅辦不了事,事情還愈辦愈糟糕。最重要是心平氣和。發脾氣,你自己還傷害自己,肝不好。肝不好一個現象是眼睛就不行,所以你看那些人,如果說常常眼睛眨來眨去,或者是眼睛視力弱,或者突然有些模模糊糊,甚至到了一定的年紀還有白內障,這個眼出了毛病,根源在肝那裡。所以你養眼睛、養目,是要養肝。一般中醫叫你吃一點菊花就可以清肝明目了;喝點枸杞子水,每天泡一杯枸杞子,放些冰糖。很多人都可以這樣做,確實有些營養、有些幫助,但那些是治標不治本。你清了肝、養了目,結果一出去就發火,立即受損,這些補的都不夠你發,所以一定要明白道理,要從根本上改。 

  喜怒,剛才說怒,喜,喜是傷心。肝心脾肺腎是五臟,我們的怒、喜、思、憂、恐就傷這五臟,喜是傷心,所以過喜、大喜的人心跳加速,往往心會受損傷。我們師父曾經講過這樣一個故事,這個是真人真事。他年輕的時候,認識一個朋友的朋友,是一個少將,將軍,官很大,一顆星。聽說軍隊裡面準備要提升他為兩顆星,做中將,消息還沒有發出來,還是機密,但是他自己通過內部的渠道知道這個好消息了,非常高興。於是提前就大擺宴席,請他的親友來赴宴,來慶祝他榮升成中將。那天晚上大家就非常開心,又喝酒又吃肉。結果就在席間,這一位將要升中將的人突然心肌梗塞,死了,一命嗚呼!所以大家都很嘆息,這個人只有一顆星的命,兩顆星就把他壓死了。這個是什麼?大喜傷心,高興過頭,再加上喝了點酒,心肌梗塞。所以從中醫的角度,大喜確實對心不好,人笑都可以笑死,笑死的往往是因為心出了毛病,心梗。真正修行修什麼?修心平氣和,保持我們心態永遠是平靜的,不要大喜大樂,過怒過喜都不對。 

  思傷脾胃,這個以前我們說過了,現在就提醒一下、溫習一下,常常思考你就傷脾胃。我以前就是脾胃不怎麼好,為什麼?做知識分子,這個職業病,常常喜歡思考,無事就想東西,想得多其實就自己傷了脾胃。傷脾胃有什麼症狀?有事無事就打嗝,甚至胃口不是那麼好,脾胃傷了之後,人就胖不起來,一定是瘦的,為什麼?脾胃,飲食都要靠它來消化,營養是從它那裡來的。脾胃不好,消化能力弱,吸收就弱,人怎麼能胖得起來?你想你的脾胃好,要知道脾是後天之本(腎是先天之本,一個腎、一個脾,都很重要),脾胃好的人就會長命,能吃他就有壽命,不能吃的人你就知道差不多了。你看垂死的病人,都是吃不下東西,脾胃都已經傷到、弱到沒得救了。怎樣養你的脾胃?不是說你吃些什麼。吃淮山等,那些當然可以補一下,不是反對,中醫是講求那些。其實最重要是你的心態,你的清淨心是最好的營養、最好的補給。平時有什麼好想的?想那麼多沒用,你要知道,一飲一啄莫非前定,你吃多少飯、喝多少水、有多少功名利祿,全部都是命中帶來,注定的,想也想不來,該來的它會來,不該來的想也想不來。「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」,不是有這首歌嗎?這首歌唱的挺好,提醒人,多唱一下有好處,「命裡有時……」多唱唱提醒自己,確實自己就不用想那麼多;想那麼多只有一個後果,就是傷脾胃,其他什麼好處都沒有。 

  憂傷肺,這個也是跟大家溫習一下。憂,經常憂慮事情就傷你的肺,肺傷了之後人就很鬱悶,好像沒什麼正氣,常常呼吸道都會有炎症,很容易感冒。肺氣不夠的人很容易傷風感冒,一變天他就會打噴嚏、喉嚨痛,這樣那樣的病都來了,肺氣不夠。補肺氣不是叫你天天在跑步機上面跑上十公里,不是那個,那個是治標。治本是什麼?放下憂慮,這個重要。你看《紅樓夢》裡面的林黛玉,她是怎樣死的?用我們現在的話來說是得了肺結核,肺癆。肺癆以前是沒得治,現在有青黴素,一針打下去還有得救。肺癆怎樣來的?林黛玉常常都憂,沒事就哭哭啼啼,見到月亮也想很多東西,見到花也想很多東西,憂這樣、憂那樣,多愁善感,所以她不得肺病哪個得?還有恐傷腎,常常都恐懼的人傷腎。恐懼這種情志怎樣來的?不明真相,其實沒什麼好恐懼的,人生來這裡就是還債,該還的就去還,恐懼有什麼用?千萬不要恐懼。小朋友,從小就要告訴他因果的道理,他就沒什麼恐懼;再加上你恐懼的時候就念觀世音菩薩,可以幫助你,立即就解脫你的恐懼。小朋友一恐懼很麻煩,為什麼?因為小朋友的腎氣還沒有成熟,一恐懼,我們說嚇也會嚇死。嚇死是怎樣?就是嚇得很厲害、恐懼得厲害,就傷了腎,腎是先天之本,傷了腎人就完了。所以學佛、學聖賢之道有好處,是什麼?可以無有恐懼、無有恐怖,《心經》裡面說的「無有恐怖」。為什麼?明白真相。情志,所謂怒、喜、思、憂、恐,統統我們都要淡化,如果過了分就是自己傷害自己。人的修養功夫就是從這裡看,如果一個人情緒化,經常都情緒用事、感情用事,這種人修養就差,他的身體一定有很多病,因為他自伐、自傷。 

  我再跟大家講兩個唐太宗的故事,他是怎樣能夠控制自己的喜怒。他是一般凡人,他不是什麼聖人,他能夠做到,我們個個都能夠做到。曾經有一次,唐太宗的皇后,叫長孫皇后,很賢慧的,她為唐太宗選了一個美女,十六、七歲,才貌出眾,為唐太宗選了這個女子入宮,準備聘為嬪妃,妃子(古時候的皇帝都是三宮六院)。這件事就傳到了魏徵那裡,魏徵常常都是扮黑臉,立即入宮見駕,就跟唐太宗說,「陛下,你知不知道這個女子已經許配了陸家(姓陸的人家)?你怎麼能夠將她再聘為妃子?皇上你有三宮六院,你要知道百姓也需要有家室之歡,怎麼可以以強凌弱?」皇上聽了,對!就非常內疚,立即收回成命,就不想聘這位女子為妃子了。這件事給當時的宰相房玄齡聽到,他也是一位很賢良的宰相,大家都是為皇帝著想。他跟皇帝說,「其實這件事不像魏徵說的那麼真實,其實許聘陸家的事不是真的,陸家沒有說真正跟她訂婚。這個女子家是姓鄭,鄭家跟陸家只不過是有來往,是世家,但沒有說訂婚」。講的時候還將陸家的家人特別寫給皇上的一個奏章送給皇上看,「你看陸家自己都聲明根本沒有訂親這件事」。皇上看了之後,正在那裡半信半疑,正在猶豫著,魏徵進來,就說,「這件事不用想那麼多,你想想,你是皇上,想要聘請這位女子做為妃子。陸家即使訂了親也不敢認,怕您什麼時候不高興了就加罪於他,他是受不了的」。皇上一想,是呀。於是就將詔令收回了。你看,唐太宗難得的是什麼?一切都是以大義為重。這位女子長得很漂亮,才貌出眾,美色是人之所欲,但是在這個關鍵時刻,唐太宗能夠聽魏徵的勸諫收回成命,他不會放縱自己的喜欲,這個就是難得的地方。所以有「貞觀之治」,這個不是沒有原因的。 

  再說他能夠克制自己憤怒的一個故事。當時唐太宗有個官員就向皇上上書,說修建洛陽宮勞民傷財,而且現在朝廷收地租收得太多了。皇帝看了這個上書之後非常生氣,他說,「難道我們國家就不可以去役使百姓?不收地租,我們朝廷的開支怎麼辦?」當時就想加罪於這個上書的人。魏徵立即出來勸諫,他說,「陛下,自古以來,如果上書的人不寫得偏激一點,就不可能觸動皇帝的心。如果這個上書的人寫的奏章寫得太過,皇上可以不用採納,只不過是擇善從之就可以了,何必要給他定罪?」皇上想了一下,「是,如果我給他定了罪,以後可能沒有人敢跟我上書、講真實話了」。因此皇帝轉怒為喜,不只沒有治他的罪,反而還提升了他。這個是在憤怒的時候能夠克制。能夠克制自己的情緒,他就能夠把握自己的命運。一個人有命運,一個國家也有國運,尤其是國家領導人,皇上,他的一個決定影響整個國家的繁榮昌盛。他能夠把握住自己的情緒,這樣不但為自己添福報,也是為國家造福。這些就是我們應該學習的地方。 

  所以唐太宗確實是歷史上了不起的皇帝。你看他自己也很好學,他是十六歲領兵打仗,讀的書肯定不是很多。做了皇帝之後,他就很想讀書,於是他叫了魏徵和一幫文武大臣,一起去將儒家所有古聖先賢的經典,抽取那些關於治國平天下的經文,把它會集成一本書,書名叫做《群書治要》,「群書」就是所有的這些經典,治國平天下之要,重要的部分。這本書我們師父最近在台灣印了三千本發給大家。因為這本書在中國已經失傳了,幸虧當時日本人請了回去,幾百年之後再流傳入中國,所以中國人都不知道有這一本書留下來,是日本人傳回來的。我們師父一看,這本書真是好書!凡是做老闆的、做領導的,去治理國家也好,治理企業也好,治理家庭也好,這本書必讀。我們師父就印了三千本準備分送給大家,還希望我們有時間將《群書治要》翻譯成白話文,加上註解、拼音,這樣便於現代人閱讀,因為古時候的文言文現代人未必會讀。如果大家有發心,有這些文字功夫的,對文言文也算不錯的,歡迎大家一起來參與做這件事。下面我們再看第二十三句: 

  【愚人自賢是一病。】 

  這句講的意思是愚弄他人,還自以為自己很有才華,這一種人的心態就非常惡劣。其實我也要懺悔自己,過去小的時候也有這些思想,常常喜歡惡作劇。我自己小的時候,有一點小聰明,這個聰明經常不用在正道上的,常常想去捉弄人。譬如說我以前讀中學的時候,在宿舍裡面,大家八個人一間房,住上下床,在整個宿舍裡面我是最調皮搗蛋,很活躍。有時候捉弄室友,在門上面放一個塑料罐,裝著水,門半掩著,他一推門進來時,那罐水就淋下來,從頭到腳都淋濕了,經常搞這些古怪的事情。這是什麼?愚弄別人,自己還以為很了不起,想這些方法,『愚人自賢』,現在才知道這個是大病。以後學了聖賢文化、學了佛之後,改了這個心。 

  我跟大家再講一個故事,這個都是歷史上真實的故事。不只是小孩子有這些「愚人自賢」的思想,即使是大儒,他們可能也有這些思想。凡是想要愚人自賢的人,往往是自愚。譬如說在東漢時代,有一位大儒叫做馬融,馬融當時做了高官,學問也很不錯,註解了不少經典。像現在我們講的《論語》,是用我們師公李炳南先生的《論語講要》,經常都有引用過馬融的註解。馬融有一個習氣,是很喜歡聽歌享受。他在家裡開班教學,學的人也很多。畢竟當時學術上他是最有威勢的,個個都比不上他,學術方面他第一,所以來拜師求學的人很多。他很喜歡聽歌、聽彈琴,所以叫那些年輕美貌的少女在屏風後面唱歌彈琴,自己一邊聽,一邊教學,那些學生當然個個都忍不住想偷看幾眼。唯獨學生裡面有一個人,三年裡面目不邪視,哪一個?是鄭康成,鄭玄。所以三年之後,馬融知道鄭康成把他自己平生學問全部都學會了,甚至已經超過了自己,青出於藍而勝於藍。凡人都會有妒忌心的,馬融雖然是大儒,他搞儒學,沒有真正學儒,學儒是什麼?學做聖人、學做君子。他竟然對自己的學生都生起妒忌心,知道鄭康成將來肯定超越他,所以他想除掉這個學生,暗暗下了殺機。鄭康成學成要辭別老師的時候,馬融就裝著非常高興,帶著所有的學生,當時一百多人,一起為鄭康成送行,每人敬三杯酒,馬融叫大家每個人敬酒,結果一百多人就三百杯酒。這個鄭康成不得了,海量!三百杯酒下肚,竟然一點禮節都沒有失,不只沒有醉,還是那麼清醒。李白有一首詩叫做《將進酒》,裡面有一句話「會須一飲三百杯」,講的就是他這個事。 

  鄭康成喝完酒,辭別老師,要告別走人。他自己知道這個老師肯定想要對他下毒手,所以他故意說「我從大路走」,走了小半截,立即繞道小路走了。果然馬融派了殺手在大路攔截他,想要殺了鄭康成,但是鄭康成已經逃之夭夭,走了。從這裡看到馬融這個手段實在太卑鄙了,假如他不這樣謀害他自己的學生,自己的學生青出於藍而勝於藍,老師是很高興才對,這個是教學的成就。他自己反而心量狹窄,想要將鄭康成除掉,他以為自己得逞,沒想到鄭康成智高一籌。甚至據說馬融很會算卦,因為儒家都要學《易經》,學《易經》就很懂算卦。算卦之後,他派了殺手去追趕,然後他就算鄭康成會不會死。鄭康成當時就非常聰明,他知道自己的老師會算卦,自己也很會算卦,他怎樣?他走到一座橋底下,就在水裡面墊一塊木板,接著坐在橋下。馬融拿個轉盤一算卦,起卦之後發現這個卦象是說,鄭玄在土下水上靠著木頭,這一卦是必死無疑的,不知道鄭玄其實是虛晃一槍,他的卦象果然沒錯。馬融也很厲害,真是算出那個卦象來,但是這個是鄭康成自己搗鼓出來的。這個是馬融愚人自賢,以為別人很愚蠢,自己很聰明,其實聰明不過鄭康成。鄭康成到最後果然成為了大成就者,在儒家註解了很多的經典。鄭康成也是很清高的,他不出來做官。因為當時東漢末年是亂世,亂世他就不出來做官,一生自學,隱居,所以留下很多經典的註解。我們再看下面一條: 

  【以功自與是一病。】 

  這句話是說將功勞歸到自己名下,這個心態也是大病。老子《道德經》裡面有一句這樣的經文,「自伐者無功,自矜者不長」,這裡講的自伐是自己誇耀自己,講自己的功勞,自己講自己功勞反而就等於沒了功勞,為什麼?別人都不會稀罕你。功勞應該是由別人來說的,別人誇耀可以,自己誇耀自己功勞反而會貶低自己。你自己誇耀自己,別人就不會誇耀你,反而你就算有很大的功勞,別人都看不起你,自伐者無功。自矜者是自己驕傲自滿的人,驕傲自滿的人就做不了長者,長者是領袖。所以做領袖、做領導的人,一定要有廣大的心量,虛懷若谷,對一切人都能夠恭敬,才有人幫你的忙。德,最重要的是謙德、謙虛,所謂「謙受益,滿招損」。《易經》六十四卦裡面,唯有一卦是六爻皆吉。每一個卦都有六個爻,每一個爻都是吉祥的,唯有一個,是「謙卦」,可見得謙虛多麼重要。做領導的人,如果你能夠謙虛,往往你就得人,有人來幫助你。譬如說三國時代的劉備,劉備其實論才華、論武功都是一般般。文,論謀略他不如諸葛亮;論武,武藝,張飛、關公、趙雲、黃忠個個都超過他。但這些人竟然死心塌地為劉備服務,為什麼?劉備有德行,他能夠謙虛。你看對諸葛亮的恭敬,「三顧茅廬」請人家出來,這個德行自然就會有能人來服務。懂做領袖的人,不需要很有才華、很有能力,事情有人去做,你自己好好修養自己的德行就可以了;你如果很有能力,你看不起別人,沒人幫你忙,那就樣樣都是你自己做,你怎麼做都不會大。所以千萬要懂得謙虛,即使有功勞,都不要將功勞歸於自己名下,應該怎樣?將功勞推給別人,過錯才歸到自己,推功歸過,這才是大德,你周邊的人個個都會敬服你。 

  在《感應篇彙編》上講了一個這樣的故事,說興山那裡有一個這樣的縣官,這個人很喜歡『以功自與』,喜歡把功勞都歸於自己,凡是好事都要拉到自己頭上,好勝貪功。甚至不是他做的他都要包攬,當自己的功勞。當時他的上司經常有一些政策可以利益百姓,凡是有一個政策下來之後,當然百姓都很喜歡。這個官員就跟大家說,這些全部都是我做的建議,我建議我的上司這樣做的。你看,將這些功勞全部歸到自己。大家不知道究竟,個個都非常感恩戴德,說這個官員確實是有旋轉乾坤之力,很有能力,上司都全聽他的。結果好景不長,有一次,他的上司因為犯了罪,犯了罪很多官員都要株連,這個人就逃不掉了,為什麼?大家一說起這個人,經常都建議上司,原來上司所做的事全部都是他建議的。上司犯了罪,當然他是首當其衝,他就被抓入獄,被亂棍打死。你看,將功勞歸到自己,如果不是自己的功勞,貪功、冒認功勞的話,那個不是福,是禍害。往往能夠反過來,將過錯歸到自己,這個才有福,即使被別人冤枉都不要緊,冤枉給我們加福。在明朝,有一位很有名的大儒,叫王陽明,王守仁,陽明先生,我們如果對於儒家有一點了解都知道他的名字。王陽明是心學的集大成者,他提出的心學跟南宋時期朱熹提倡的理學可以說是分庭抗禮,一樣興盛。王陽明非常了不起,他是能文能武。武,他可以帶兵打仗,能打贏,立了很多戰功;文,你看他寫了很多著作,而且在學術上非常成就,也做了大官。那麼大福報的人,其實都有祖上的陰德。 

  王陽明的父親叫做王華,王華是一個狀元,所以他們都是書香門第。王華很有修養,有一次被他的一個同事誣告,這件事王華完全可以辯白的,可以得到水落石出,就無需要受委屈、受侮辱。很多人就勸他,你可以澄清一下、辯白一下,不要讓他那樣誣陷你。王華就說,「這個講我的人是我多年的朋友,我不忍心來辯白,令他反而受到侮辱。因為,如果我一辯白,朝廷就會治他的罪,我不忍心那樣做」。後來他的兒子王陽明做了官,知道了這件事,是他父親曾經過去受過誣告,所以他想上書給朝廷,澄清這件事情,幫他父親平反。他父親聽了這件事情,立即寫了一封信,叫人急忙送過來,告訴他兒子,「你以為這件事為父是恥辱嗎?我沒做錯事,沒什麼恥辱。但是你現在想要告發我的朋友,反而是我的大恥辱!」你看這位父親真的了不起,本來他是受別人的誣告,他不只不去申辯,還能夠逆來順受;他的兒子為他申辯,他也制止他的兒子,這個陰德就大了。他的兒子能夠有這麼大的成就不是沒有原因的,往往是無緣無故受人委屈、受人侮辱、受人誤解,你自己將來子孫就會大發,為什麼?這個是陰德。 

  所以遇到別人的侮辱、陷害,我們需不需要發火,需不需要去跟別人對立、去澄清?你看一下是什麼情況,如果只是關係到自己個人的事,無需要澄清,叫做聞謗不辯,這個是真正的修養;當然,如果是關係到國家大事、關係到公眾利益,那就要申辯、就要澄清,只是關係到自己就無所謂。而你不去澄清、不去辯白,這個就轉成你的陰德,你將來可能突然大發,或者是你的子孫就會非常飛黃騰達,很有福報。懂得這個道理,我們就不需要對那些侮辱自己、陷害自己的人咬牙切齒。反而你應該要生感恩心,感恩他們。這種人都要感恩?沒錯,正是因為他這樣陷害你、侮辱你,加你的福,要不然你怎麼會有福?他這樣造惡業,將來會受惡報,可能會墮三惡道。你看,他以此為代價來給你加福,這個不就是叫做捨己為人?你是不是應該要感恩他才對?轉念頭一想,你就不會發脾氣了,無需要發怒,永遠感恩。修養是你有智慧,你看明白真相了,自然你就有這種修養。我們師父常常提醒我們,要生活在感恩的世界裡面,好人、善人固然我們應該要感恩;壞人、惡人,對不起我們的,我們也要感恩他。為什麼?他們幫我們消業障、增福慧。過可以歸自己,代人受過,這個就是陰德,你就會增福報。功歸於自己,你有功勞,別人都讚歎你,「你真好,你是一個大善人,做了那麼多好事」,讚歎你,這個也是福報,你所做的如果真的是好事,福就馬上報銷,沒有了,沒後福了。所以,即使做了好事,也不要給別人知道,你才會有後福無窮。我們再看下面一句,第二十五: 

  【名人有非是一病。】 

  『名人』就是幫助別人成名,就是說你扶植一個人、提拔一個人,幫他出了名。但是,這個人如果並不是有德行的,或者是有名無實的,他就會招來非議。『有非』就是非議,往往是因為沒有德行,所以他招致非議,或者是沒有才幹他招致非議。或者你提拔他是為了自私自利,他對你好、他對你有幫助,所以你提拔他,你讓他出了名,你也會遭到非議。這種做法、這種想法都是病。我跟大家講一個故事,這個也是歷史上真實的故事。大家都知道蔣介石是誰,他是國民黨前主席,中華民國(解放之前民國)的總統。蔣介石是一個很有心計的人,他一手培植、提拔了一個人,叫做戴笠。戴笠是軍統的頭子,軍統特務頭子,軍統組織是一個特工組織、特務組織。蔣介石用軍統組織來監督所有他手下的將領,哪個如果有什麼圖謀不軌就立即幹掉,當時也有很多的暗殺事件都是戴笠一手策劃的。戴笠深得蔣介石的寵信,所以戴笠就被提拔起來,他的勢力發展得很快。當時軍統滲透到軍事部門、黨務部門(就是國民黨),政治、經濟、文化、教育、警察、交通、財政、稅務、外交等等,每一個部門都有軍統的勢力。而且軍統的裝備都是非常精良,完全是美式裝備,這個裝備勝過蔣介石任何一支正規的軍隊。這麼大的名氣、這麼大的勢力,連蔣介石本人都有點覺得不妥當了。蔣介石下面的將領和各派的勢力,沒一個對戴笠是有好感的,因為軍統可以說無惡不作,到處都結怨。有一次,在國民黨中央的黨員會議當中,大家竟然不謀而合,聯合一起來反對軍統、反對戴笠。蔣介石也因為戴笠的勢力很大,就對他有些防備的心理。 

  戴笠也是一個很聰明的人,他知道自古以來都是有這樣的現象,所謂「飛鳥盡,良弓藏;狡兔死,走狗烹」,烹,烹飪的烹。就是說,良弓是拿來射那些飛鳥的,飛鳥都射完了,良弓就沒用了;打獵的時候,帶獵狗出去是追兔子的,兔子都沒有了,那狗就要被烹飪吃了。戴笠也知道蔣介石是一個那樣的人,但自己當然沒有能力可以對付蔣介石,所以自己還是忠心耿耿跟著他。畢竟他名氣、勢力太大,大家非議很多,當時也沒把他怎麼樣。可是後來戴笠真的死了,飛機失事死的。究竟是誰策劃飛機失事這個事件?眾說紛紜,就不知道了。是不是蔣介石策劃的?也可能不是,也可能是戴笠其他的死對頭策劃的。根據比較一致的說法,是這樣說的,當時軍統,戴笠手下有一個人叫做馬漢三,曾經叛變投降過日本。投降日本這件事是大事,在軍統裡面一定是處死的,後來馬漢三甚至被發現有貪污。當時戴笠非常氣憤,就想殺了馬漢三。但是他因為當時忙於其他事務,都已經焦頭爛額,所以還沒有時間要處理馬漢三這件事,才故意安撫著他。用一條計,就在外面放出風聲,說將來要重用這個馬漢三,令他沒有防備心。馬漢三這個人也是一個精明人,他早已經知道軍統這些手法,知道自己將來肯定是必死無疑,不如先下手為強,一不做二不休,先殺了這個戴笠,他就策劃了這一次飛機失事的事件。有一次戴笠去青島,從青島要回來上海。馬漢三有一個親信叫做劉玉珠,在青島的時候就以軍統特務的身分,藉口要上戴笠的飛機上面檢查安全問題,結果在飛機上面放了一個定時炸彈,戴笠自己都不知道。起飛之後又遇上大霧,上海沒辦法降落,直接飛到南京,在南京上空這個炸彈就爆炸了,飛機就墜落於南京江陵板橋鎮戴山,全部機上人員都遇難。這個是比較一致的講法。 

  『名人有非』,我們看蔣介石一手提拔起來的這個親信,最後就死於非命,為什麼?作惡多端。人作惡,惡貫滿盈的時候,天就會收拾他,或者他的死對頭就會收拾他。這裡面就有一個有非常奇怪的現象,可能是偶然巧合,也可能是天意,怎樣?這個戴笠年輕的時候算過八字,說他是火旺之相,需要水來相濟,火太多,要水來克制一下,這樣才好,所以他一生需要很多水。他自己有時候給自己取一個別名,他曾經取過一個別名,叫做江漢津,江河的江,漢是漢朝的漢,津是天津的津,都有三點水,都要水,所以他確實在仕途上面飛黃騰達。偏偏在他最後上飛機那時候,神差鬼使他就取了另一個化名,叫做高聳岳,聳高的聳,岳是山岳的岳、岳飛的岳。見山不見水,在他八字裡面是個大忌,他當時沒有想到這裡。果然飛機失事,墜落戴山,戴剛好是他的姓,戴笠的戴,墜毀在戴山上面。飛機的殘骸跌入了困雨溝,困雨,雨是雨水,雨水受困,本來他命中需要水,結果受困。這些可能都是巧合,但是也可能是天意,戴笠就死在戴山,那個戴山好像為他準備好的。 

  《太上感應篇》有這樣一句話,「是以天地有司過之神,依人所犯輕重,以奪人算。算減則貧耗,多逢憂患;人皆惡之,刑禍隨之,吉慶避之,惡星災之;算盡則死」。這句話是說天地鬼神都是監察我們善惡的。有司過之神,司就是掌管,掌管我們有什麼過錯。如果我們犯了過錯,天地鬼神記錄下來,這個是司過之神所做的事。依據我們人所犯罪惡的輕重,奪去我們人的壽算(人的壽命)。如果犯了一個小過錯,就要奪一算,一算就是一百天;如果犯了大罪,就要奪去十二年,叫做一紀。一直去減壽命,「算減則貧耗」,貧窮耗散,人經常會有很多失盜的這些現象,做事都不順。「多逢憂患」,很多憂慮,或者身體不好,很多禍患出來了,這個是什麼?開始沒福報。「人皆惡之」,人都討厭他,好像戴笠,你看當時所有國民黨的人,除了蔣介石之外,都討厭戴笠,恨不得要將他除掉。「刑禍隨之」,可能就要刑罰加身,如果戴笠不死,我想蔣介石最後都要給他定罪,都要刑禍隨之了。「吉慶避之」,沒福了。「惡星災之」,天地都有這些凶神惡煞,他們加給人災難。「算盡則死」,人的福被折損完了,最後就會死。所以名太過、勢力太強大,而沒有相應的德行去支持,這種人必定會有禍害。 

  《了凡四訓》上有一句這樣的話,說得非常經典,它說「名亦福也」。一個人出名是享福,你名氣大就是福;如果名過其實,這個就不是福了。為什麼?「名者造物所忌」,造物是天地,天地都忌人出名。「世之享盛名而實不副者,多有其禍」,世間都是享有盛名,「這個人真是好人,大慈善家,做了很多很多好事,捐了很多錢」,有這樣的人。你發現他最後竟然是車禍死了,即使是很有名的慈善家都死於非命,為什麼?享盛名,但是名不副實,別人讚歎過了頭。他不是那麼好的德,過度的讚歎消了他的福。甚至可能他做慈善是什麼?自己有私心,想自己沽名釣譽,自己想出名,做些慈善做為一個手段。更有甚者是什麼?所謂「慈善家,慈善家,慈善起家」,什麼意思?辦一個慈善基金,大家都來捐錢到這個基金裡面,我幫你去做好事。人家捐了一千萬,他拿一百萬去做好事,然後報紙新聞全都說這個是大慈善家,自己九百萬可能都「袋袋平安」了,這種人多有奇禍。所以下面說「人之無過咎而橫被惡名者,子孫往往驟發」,人如果沒有過錯,無緣無故被別人陷害、被人誣告,橫被惡名,就像剛才我們講的王陽明的父親王華一樣,子孫往往就會驟發,他會發起來。這個世界絕對不會說有冤枉的事情,也不會有給你佔便宜的事情。被人冤枉往往有後福,佔便宜反而吃了虧,所以很公道。我們再看下面一條: 

  【以勞自怨是一病。】 

  這個是什麼?自己有勞苦、有功勞,得不到別人的承認,就產生了怨恨心,這個也是大病,跟大家講一個故事就可以說明。(今天晚上我們經常講故事,不知道大家喜不喜歡聽?)話說在三國時代,我們知道在蜀國,劉備、諸葛亮下面有一個大將叫做魏延,這個人是英勇善戰的,也立了很多戰功,深受劉備的信任,劉備在世的時候就封魏延為鎮遠大將軍。這個人性格比較高傲,甚至有些叛逆。所謂叛逆就是他經常對父母有點叛逆,不聽父母,不聽父母當然就不容易聽主上的意思。這個就是諸葛亮說「魏延腦後有反骨」,我們說叛徒就是叛逆的性格。這個魏延有一次跟諸葛亮去打仗,我們知道諸葛亮六出祁山打曹魏、打曹操,但六次都沒有戰勝。其中有一次,魏延跟著諸葛亮出兵,經過一個叫子午谷的地方,魏延就出了一條計策,建議諸葛亮兵分兩路,諸葛亮帶兵走大路,他自己帶一隊精兵走小路。當時在長安的太守叫做夏候懋,這個人不是將才,所以魏延就說,「這個人我們很容易就可以搞定他,你只要給我一隊精兵,我們可以殺他一個措手不及」。但諸葛亮用兵非常謹慎,沒有同意魏延的這個計策,還是從大路出發,魏延因此非常不滿。後來,我們看《三國演義》就知道,諸葛亮到最後壽命差不多終了的時候,他不是用七星燈在祈壽嗎?祈禱上天為他延長壽命。他祈禱了幾天之後(他祈禱七天),結果到第七天,魏延這個時候正好要進軍帳裡面報告軍情,一下子不小心將七星燈撞到,諸葛亮的祈禱失敗了,最後還是英年早逝。這可能是一個巧合,也有這個現象。諸葛亮就認定這個魏延有反骨,將來一定叛亂。所以在臨死之前安排了錦囊妙計,請楊儀統兵,告訴楊儀,將來如果魏延反叛,你怎樣收拾他。楊儀領了兵權,魏延當然很不滿,因為魏延立過很多戰功,而且他的英勇絕對不在楊儀之下,甚至超過楊儀。但是諸葛亮竟然沒有讓他去統兵,還要自己服務於楊儀手下,很不滿,結果後來真的叛亂。在戰場上,魏延真的反攻楊儀,窩裡斗,自己打自己。楊儀當時用諸葛亮的妙計,就挑釁魏延說,你敢不敢說「哪個敢殺我?」魏延看不起楊儀,他很高傲,就哈哈大笑說:「有什麼不敢說?」就大喝一聲,說:「哪個敢來殺我?」馬岱將軍早已經得到諸葛亮的臨終遺言,說假如有人講這句「哪個敢殺我」的時候,你就將他殺了。馬岱一看,魏延現在反叛了,於是從身後突然出其不意衝出來,手起刀落就將魏延斬落馬下。所以魏延最後得了這樣的下場,我們分析他的原因,無他,就是最初的這個念頭,『以勞自怨』,自己有了功勞就有抱怨心。這個就是反叛的心理、叛逆的心理,最後的下場一定是不好。 

  今天時間到了,我們先說到這裡,有講得不妥當的地方,請大家多批評指正。阿彌陀佛。


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