请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版
设为首页收藏本站|简体中文

無量壽經專修網論壇

 找回密码
 注册(原因請填“阿彌陀佛”)

太上老君說百病崇百藥學習心得—身心淨潔 與善相應  (粵語 共七集)  視頻、文字 ...

2012-1-16 16:19| 发布者: 欣求极乐| 查看: 12539| 评论: 0

摘要: CBZ89.太上老君說百病崇百藥學習心得—身心淨潔 與善相應(粵語)  鍾茂森博士主講    2010/9/25  香港佛陀教育學會  檔名:57-036-0001
第一集

身心淨潔 與善相應—《太上老君說百病崇百藥》學習心得(粵語)  鍾茂森博士主講  (第一集)  2010/9/26  香港佛陀教育協會  檔名:57-038-0001 

  尊敬的各位大德同修,大家晚上好!我們今天晚上,本來按照原定的課程應該是「修行與生活座談會」的粵語交談。因為現在香港佛陀教育協會要茂森擔當粵語的課程,在每週二、四、六都講《無量壽經》,可能考慮到同修如果有修學上的問題,可以提出來,我們每個星期日晚上的這個時間做為解答問題,是「修行與生活」的粵語版,在網上都有直播。現在可能大家還沒有了解這個信息,所以今天我們做為第一次座談會,我們就一起來學習一篇文章,這篇文章是 

  【太上老君說百病崇百藥。】 

  我們為什麼要講這篇文章?我們師父上人在今年八月二十六日講《無量壽經》的時候,講到第一百二十四集,《無量壽經.德遵普賢第二》這一品經,講到「具足總持百千三昧」這句經文的時候,就提到『太上老君說百病崇百藥』這篇文章。師父上人在講經裡面講到幾句,也比較簡單,但是,因為時間關係就沒有詳細把它講完。事後他就吩咐茂森為大家解釋這一篇文章,因為這篇文章確實是非常好,它裡面其實就是教導我們因果的道理,跟《太上感應篇》基本上是異曲同工。我們現在是一門深入《無量壽經》,師父又教我講解這篇文章,我就想到老人家一定有這個用意,要我們重視因果教育,斷惡修善。斷惡修善是修淨土的助修,幫助我們修行,念佛求生淨土這是正修,要正助雙修,這個輔助的課程非常重要。所以我也非常歡喜跟大家一起來學習這篇文章。我想所有的這些學習都是導歸到《無量壽經》的,因為《無量壽經》可以說是一切教義的總匯。我就在《無量壽經》的「重重誨勉第三十六」這一品經裡抽出一句經文,做為這篇文章的題目,叫做「身心淨潔,與善相應」,這個是《無量壽經》的經文。我們就從這裡開始講起,老子「說百病崇百藥」,其實就是「身心淨潔,與善相應」這句經文的詳細說明。 

  我們先看經文當中所講的,「若曹作善,云何第一?當自端心,當自端身。耳目口鼻,皆當自端。身心淨潔,與善相應」,這個是釋迦牟尼佛在經中跟我們說明的。若曹作善,若曹是漢朝時代講你們的意思,你們要做善事,作善。什麼善是第一善?下面說,「當自端心,當自端身。耳目口鼻,皆當自端」,就是端正我們的六根。這個所謂六根,眼、耳、鼻、舌、身、意,這裡都提到,都要端正。所謂端正就是儒家孔子對顏回所講的克己復禮。什麼叫克己復禮,怎樣去落實?孔子說「非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動」,這個就是端正我們的身心。凡是不符合禮的、不符合善的,我們不看、不聽、不講、不做,甚至不想。這個非禮勿動是心都不動,都不去想,這個就是端正身心的意思。能夠端正身心,這個身心才能夠清淨,清淨是沒有污染。什麼是污染?惡業就是污染,我們遠離惡業,身心就清淨,就是現在我們講的身心健康、身無病苦。現在世間人往往得病的很多,身為什麼會有病?其實是因為心不夠清淨,身體是我們的依報,心是我們的正報,依報隨著我的正報轉。如果我們的心清淨,身體絕對不會有病。所以身心要與善相應,這才可以不得病。 

  老子講的這篇文章,就是教導我們怎樣不得病、怎樣能夠健康長壽,這個是每一個人都希望的。不得病的原理,就是佛在經上說的「諸惡莫作,眾善奉行」,一切惡我們都不作,身口意三業清淨,我們所做的,就做善事,所謂與善相應。老子說百病,這個百病,你看文章裡面所說的,統統都是講我們心上的毛病。所以,我們要百病不生,一定要心無病才行,因為心是根本,所謂相由心生,一切法由心想生。我們在根本上修好我們的心,自然身體不用去想它,不需要花那些心思去保養,自然就沒病。所以祕訣在哪裡?諸惡莫作,你就百病不生。崇百藥就是眾善奉行,你好好看看這個百藥,其實都是講心藥,心病還要心藥醫。用善來對治我們的惡,遠離惡業,回歸到善業,自自然然我們就很健康。你看我們師父上人是最好的榜樣,八十四歲高齡,每天講經兩個小時,要備課、要查資料,這些都是很忙的。加上還要接待客人,很多事情要去辦理,包括在世界上跟各個宗教的來往,這些工作量很大。但是他老人家非常輕鬆,他看不出一點壓力,面色紅潤、紅光滿面。講經兩個小時不用喝水,大家有目共睹,這個是什麼?真正健康。 

  我們師父前幾年,澳洲政府送他一個移民簽證,邀請他去澳洲,移民。師父就說,好的,我就去辦。很久都沒有去過醫院看病,但是因為要辦移民簽證,它的政府規定一定要去檢查身體。很久沒去過醫院,就檢查一次。結果去到那個指定的醫院,醫生給他檢查血液,檢查完之後大吃一驚,問:「老人家你多大年紀了?」「八十歲了。」「八十歲了,你這個血液好像三十歲人的血液」,他說,「以後你不必來檢查身體了,你絕對不會有事情」。我們師父去到哪個地方,真是所去之處都會有人向老人家請教,說,「老法師,你健康長壽的祕訣是什麼?」個個都很羨慕。他的祕訣,他在講經裡面都講得很清楚了,總結起來就是這兩句經文,「身心淨潔,與善相應」。你的心清淨了,身體就百病不生,你真是健康長壽。心裡面沒有妄念,這個是最健康。老人家心裡面沒有妄念,即使是再多的工作量,他都不會覺得吃力。為什麼你覺得吃力?因為你心裡面有這個工作,人家是作而不作,這些都是我們應該學習的地方。我們雖然不能夠一下子達到老法師的那個境界,起碼從太上老君這篇文章下手,我們也可以做得到。 

  在佛家裡面,其實也很重視所謂的身心的調養。這篇文章是太上老君所說,在佛家也有類似的一篇文章,《大藏治病藥》,這篇文章是唐朝靈澈法師所寫的,也是講到百病、百藥的問題,內容非常相似,證明道家、佛家都是重視調養身心。道家是重視養生,它的目標是成神仙,神仙就百病不生。佛家目標是成佛,儒家的目標是成聖人,基礎都是「諸惡莫作,眾善奉行」,所以我們今天認認真真來學這篇文章。講到治病,中國這個學問有非常悠久的歷史,中醫的歷史至少可以追溯到五千年以前,比西醫長久得多,西醫最多只是三百年,中醫是五千年。從哪裡開始?歷史上有記載的是神農嘗百草,這個就是中醫的開始,中醫是用草藥。神農比黃帝還要早,黃帝距離我們是四千五百年,神農比黃帝還要早五百年。神農之前還有伏羲,伏羲氏,這個是沒有任何文字歷史的記載,但是至少都有五千年以上,這些都是聖人。中醫其實確有悠久的歷史,它裡面有五千年的智慧、五千年的方法、五千年的經驗、五千年成功的效果,裡面真是有一套很好的學問,值得我們認真學習。中醫重視養生,治病其實都是第二等學問,中醫提倡的是無病。你要防病,不要等到有了病你才去治病,那個已經是下策。它跟西醫不一樣,西醫不重視養生,它只是什麼?有了病才去醫,甚至有時候頭痛醫頭、腳痛醫腳,它不是抓住根本。中醫不是,中醫是知道人體所有的經脈、所有的器官是互相關聯的一個整體,它不是局部分開的個體。譬如說五臟,五臟六腑跟我們的五官、我們的五體、我們的情志(就是我們的情緒)、我們的德行統統都是有關聯,不只物質上的器官有關聯,連精神上的和物質上的都是互相關聯,是一個整體。 

  舉一個很簡單的例子,中醫說如果你的眼睛不是很好,他往往給你清肝,清肝然後才明目。像現在很多人,廣東人特別愛喝夏桑菊,夏桑菊是清肝明目的。為什麼清肝就可以明目?因為肝跟眼睛是相關聯的,肝開竅於目。如果我們,譬如說耳朵有毛病,聽不是很清楚了,聽力下降,往往中醫給你調腎,因為腎開竅於耳。他不會說耳朵有毛病就治那個耳,其實根本不在那裡,根本是腎。腎虛的人往往會有耳鳴、聽力下降這些毛病出現。五臟,你看它有肝、心、脾、肺、腎,這個叫做五臟。所對應的,肝對應目,眼睛;心對應舌,舌頭。有時中醫叫你伸舌頭出來看看,看舌頭的顏色,如果是很紅的,說明你心火太旺,那就要給你降一下心火。還有脾開竅於唇,如果是嘴唇很紅,那是脾發熱了,就要給你降一下熱;如果是很白,說明你脾胃的火氣不足,有一點寒,那就要給你加強一下,這些都是有對應關係。還有肺開竅於鼻,我們有鼻炎其實是肺有毛病。腎開竅於耳,這些都是物質上各種器官對應。除了物質的這個器官互相聯繫之外,中醫還說我們的情緒、我們的精神、我們的心理都是跟器官相對應。譬如說,我們的情緒,肝對應怒,發怒就會傷肝;喜對應心;思,思惟太多了傷脾,思對應脾;憂愁就會傷肺;恐,恐懼就傷腎,等等。待會我們還會詳細跟大家報告,說明人的那五種情緒都是對應各種不同的器官,所以五臟不是互相隔離的。懂得這個道理我們就知道,真是古人所說的「牽一髮而動全身」,哪怕是我們一個念頭,都可能影響到我們的身體。中國,包括東方所有聖賢的學問,都是講的一體論,它是各個關聯。 

  現在西方科學家提出所謂全息理論,全息理論就是講一體。什麼叫全息?我不知大家有沒有見過全息相片,相片。譬如說這是一張相片,你將這張相片用激光打到銀幕上面,你就可以看出立體的影像。這個全息相片有一個這樣的特點,如果你用剪刀把它剪開,剪成一半的時候,用激光它把投影出來,它還是全信息的。譬如說鍾茂森這個相片,剪開之後投出去還是整體的鍾茂森,它不會是一半。再剪開四分之一,投影出去還是整體。無論你把它分成怎樣小,這個底片每一個小的部分都是包含了全體的信息,這個叫做全息理論,全息相片。科學家告訴我們,其實整個宇宙所有的信息都是全息,也就是部分包含全體信息。中醫就講究這個,你看中醫為你把脈,這個脈象就包含你全身各個部位的信息。他就是摸著這個脈象,他就知道你哪個部位有問題,哪個器官可能出現什麼問題,他全都知道。就是這個脈象,竟然包括全身體的所有信息,中醫能落實這點,真是難得。 

  佛家講的更加究竟圓滿,像《華嚴經》裡面講,一即一切,一切即一。這個一是任一,任何一樣東西,無論是什麼東西。這一支筆裡面所含的信息,是整個宇宙一切信息包含在裡面,這筆裡面是由不同的分子、原子組成的,每一個分子、每一個原子也包含整個宇宙所有一切信息,《華嚴經》所講的真正叫做全息。你懂得這個道理,就知道哪怕我們一個念頭,這個念頭雖然很細微,但是它是含有全信息。《華嚴經》上講得徹底,一切法唯心所現,唯識所變。這個心是我們的真心,識就是我們的念頭。宇宙怎樣來的?念頭變現出來。這個念頭當然含有全信息了,整個宇宙都是它生出來的,所以它當然包含全宇宙的信息。我們改變念頭,就能夠改變宇宙。這個道理我們要明白,所謂境由心造、境隨心轉,念頭轉了,整個境界都轉。這個境界包括自己本人的身體,包括一切萬物,一切宇宙的所有現象。道家講養生重視修心,重視的是我們本人這個身體,其實不只是身體,一轉一切轉,你的身體能夠轉,你的境界都轉了。所以念佛的人,把念頭轉成阿彌陀佛的話,你的身體就變成阿彌陀佛,你的整個環境就變成極樂世界。明白這個道理之後,我們來學這篇文章就一點懷疑都沒有。為什麼老子講百病全部都是從心上講,從你的念頭上講?是要你轉心轉念,你就自然能夠轉百病。這裡是簡單跟大家介紹一個緣起。 

  下面我們就來介紹這篇文章。這篇文章分兩部分,第一部分「說百病」,總共一百條,後面「崇百藥」又是一百條。這個一百,其實都是綱領,是分成一百類,如果細講,每一條裡面都有一百條,無窮無盡的,老子是講這個綱領。這篇文章之前有一個前言,是老子講的,我們師父摘錄的這個文章裡面沒有這個前言,我們可以把它補出來,這個前言寫得非常好。 

  【老子曰。救災解難。不如防之為易。療疾治病。不如備之為吉。】 

  『老子』就是太上老君,太上老君是對老子的尊稱。老子,我們知道他是大概二千五百年前的人,跟孔子是同一時代,孔子還去拜訪過老子,向他求教。老子比孔子大概大二十歲,他也是一位聖人,孔子是入世,老子是出世。他離開這個世間,西行出函谷關,往西去。當時函谷關把守的官員見到紫氣東來,知道有聖人來,果然看見老子騎著牛慢慢走過來,於是留他,請他為世間留下一些著作。老子就在函谷關那裡寫了一篇《道德經》,《道德經》就是道家最核心的經典。他老人家的教導其實除了《道德經》裡面講的整個宇宙人生真相之外,也非常注重人的修養和這些因果報應的道理。 

  你看我們學的《太上感應篇》,都是他所教導的精神匯集起來,包括這篇文章也是一樣。他說,『救災解難,不如防之為易』。講到災難的問題,現在的人特別有親身感受。確實現在世界災難很多,特別是近十年,好像次數更加頻繁,災難的程度更加嚴重,天災人禍,沒有一年間斷過。大家現在都在探討怎樣能夠化解災難,好像現在科學家都在研究全球的氣候反常、污染嚴重。怎樣能夠防止污染、保護地球?現在講,這個問題確確實實不容易解決,討論得焦頭爛額都未必有一個好的方法。老子說,你想救災解難,最重要你要防止,防就容易,防患於未然。如果已經形成災難了,你再去補救就不容易。但是能不能去補救?可以補救,那個原理原則還是在這篇文章裡面。要從因上去補救,從心上去改。現在的災難,這些環境是我們的心所變現出來的,《楞嚴經》裡面就講得很清楚。《楞嚴經》裡面說,水災怎麼來的?是貪心感應,人貪欲很強,水災。你看現在世界上個個都講利、講錢,如果沒有利,個個都不會做事了,這個是什麼?貪心重,所以有很多水災,包括洪水、海平面上升。很多國家,在太平洋的那些島嶼國家都不能夠再住人,這個是貪心。還有火災怎樣來的?瞋恚心,一個人整天發脾氣、成天發怒,怒火很強,那就使得全球升溫。現在全球氣候一年比一年要熱,你仔細想想原因,原來地球上的人現在脾氣愈來愈大,動不動就要跟別人吵起來,就會爭吵。火災是因為人心的火感應,聰明的人懂得去尋找那個原因,根源在哪裡。 

  有一位老居士很難得,他對教理比較明白。他發現有一段時間,他自己常常煮飯的時候不注意把鍋燒壞,燒壞了好幾個鍋。他覺得很奇怪,怎麼會這樣,出現這些問題?反省一下自己,原來這一段時間經常都會有脾氣,脾氣就是火,所以他的這些事情就會發生,經常不注意就燒壞鍋。幸好這脾氣不算大,如果大的話,可能房子都燒掉。動怒是火種子,他明白這個道理,在心地上化解自己的這些瞋恚心,就沒有這些問題出現了。還有風災怎樣來的?愚痴感應,愚痴感風災。地震怎樣來的?是傲慢不平。自然的災害,其實根源還在我們的心地,所以要消災免難,最重要是糾正自己的心。儒家也是講這個學問,你看儒家講治國平天下,就是現在講的和諧社會、和諧世界。怎樣去和諧社會、和諧世界?一定要從修身齊家起,修身然後才能夠齊家,齊家才可以治國平天下。 

  怎樣去修身?修身是根本,自天子以至於庶人,皆以修身為本,修身是根本。怎樣修身?「格物致知,誠意正心」,這個就是修身,修身就是修心。什麼叫格物?格除我們的物欲、我們的欲望,要把它格除乾淨。致知就是使我們的良知發現出來,處處用我們的良知,然後你自然就誠意了,意念就真誠。意念真誠之後,自然就能夠正心,你的心就正了。就像《無量壽經》所講的「當自端心」,你的心端正了,心端正你的身也會正,你自然就端身,端身就是身修好了。身、家、國、天下,這些都是講依報,正報是我們的心,依報隨著正報轉。在《大學》裡面講,這個是本末,心是本,根本,枝末是什麼?枝末是身、家、國、天下。《大學》教我們要知道有本末,物有本末,所有的物,一切物質、一切宇宙的現象都有根本和枝末。要從根本修,枝末自然就好了,所以要化解災難,根本是我們的心地。 

  『療疾治病』,這個講治療我們的身,想要醫治我們身體的疾病,『不如備之為吉』,防備是吉祥、是高明。懂得這個道理,我們往往都是要尋找我們的根源,這個身體是心最近的依報,家庭、國家、天下,我們說整個世界乃至整個宇宙都是我們的依報。只要把你的心正了,身體也轉,家、國、天下、宇宙統統跟著轉,統統都會好。這個不是兩件事情,不是說轉我的心和轉這個世界是兩件事情,不是,一件事情。儒家說你能夠克己復禮,就天下歸仁,歸到仁德上面來,就是我們講的大同盛世出現。怎樣去歸仁,怎樣能夠實現大同盛世?我們自己轉我們的心,克己復禮就行。有人問,我能夠克己復禮,但是別人不能夠克己復禮,我轉了他不轉,我怎麼可能把這個世界轉了?這你不用擔心,每個人有每個人的世界,你自己克己復禮,你能夠轉你的世界,你轉你的宇宙。他呢?他不能夠轉,他是生活在苦難的悲慘世界,我們轉了之後,我們會生活在太平盛世,每個人不一樣。 

  你看釋迦牟尼佛當年為我們講經說法,我們看他跟我們住在一起,都是很苦的環境。他是樹下一宿、三衣一缽、日中一食,生活都很簡單。所以弟子問他,你老人家究竟住的法界是怎樣的,讓我們看一看好不好?因為釋迦牟尼佛講極樂世界、講華藏世界,究竟是怎麼樣的?釋迦牟尼佛就說,好的,就答應弟子的要求。他本來是坐在那個草團上面,兩隻腳盤起來的,然後他把腳放下來,擺在地上,結果腳一接觸到地上,整個世界就變成琉璃世界,光明無量,清澈而透明,全部是七寶而成的萬物。那些弟子看到,原來釋迦牟尼佛是在這個世界裡面。然後釋迦牟尼佛把他的腳又搬回來,又盤坐,這個世界就恢復原狀了。弟子才明白,原來釋迦牟尼佛跟我們在一起,他是在他的法界,我們是在我們的法界,我們在娑婆世界,他在極樂世界。為什麼?兩個人的心不同。他是心清淨,所以國土就清淨;我們心污染,這個世界就污染。所以你不需要擔心,「我克己復禮之後,我這個世界就可以和諧了嗎?」你如果有這個擔心,那反而就實現不了,因為你的心已經不夠清淨,有分別、有執著了。你真正自己克己復禮,你可以真正入這個境界,你的世界就是太平盛世。兩個人手拉著手,一個人在太平盛世,一個在亂世。這是真正化解災難的良方,從自己做起。 

  古人說「天下興亡,匹夫有責」,什麼叫天下興亡,匹夫有責?這個世界治亂好壞是我的責任,匹夫是我,不是別人。我雖然是一個無名小卒,一個平民老百姓,匹夫,但是確確實實,我的世界的好壞完全是我的責任,因為它是我心所變現出來的。當然,連世界都是我的心變現的,我的身體肯定也是心變現的。所以你想身體沒有毛病,一定要你的心沒病。學佛的人,真正修行人,有沒有修行、有沒有功夫,第一個看你的身體有沒有毛病。你的身體如果不健康,說明這些功夫都是一般般,要好好努力精進。《黃帝內經》有兩部分,一個是「素問」,一個是「靈樞」。「素問」是講原理的,這裡面有一篇文叫「四氣調神大論」,裡面就有一句經文講,「是故聖人不治已病治未病,不治已亂治未亂」。這句話的意思就是講,聖人不治已病,就是說不是你已經病了才開始治,他是治未病,你未病之前,他已經幫你調理好了。對於社會、對於國家也是一樣,不治已亂治未亂,治身和治國是一樣的。《黃帝內經》下可以治身,上可以治國,道理是相通的,這個是東方聖賢學問一個特點。聖人是在國家未亂之前就懂得治理,不是等國家亂了才急急忙忙想對策,這個已經是晚,亡羊補牢(但是這也要去努力的),聖人所提倡的是防患於未然。我們再看老子的文章: 

  【今人見背。不務防之。不務備之。而務藥之。故有君者不能保社稷。有身者不能全壽命。】 

  『今人見背』,今人就是講現在人,好像老子講的就是我們現在的人,見背就是違反背離這種原則,什麼原則?防患於未然。所以現在人『不務防之』,就是不注重預防;『不務備之』,就是不注重預防疾病,預先做準備;『而務藥之』,就是等到病的時候,才急急忙忙去找藥,依賴藥物。現在確確實實西醫就是這樣的道理,是治已病,它不是治未病,跟中醫是反過來的。對於社會、對於國家也是一樣,現在的人都是亂了之後才想對策,不是防患於未亂。所以『有君者不能保社稷』,社稷就是國家,有君者就是領導人,以前是皇帝,現在是總統、主席。如果不能夠防患於未然,那就不能夠保證國泰民安了,甚至國家都可能有動亂的危險。『有身者』就是我們一般人,人人都有身體,不能夠保全他的『壽命』。這個都是不懂得在預防上面下功夫、在根本上去查找原因。下面經文又說: 

  【是以聖人求福於未兆。絕禍於未有。蓋災生於稍稍。病起於微微。】 

  『聖人』是『求福於未兆』,就是沒見到吉祥的徵兆之前就去求福,他所謂求福就是修善,福是果,因是善。『絕禍於未有』,杜絕災禍是在它沒發生之前,災禍是果,因是什麼?因是惡,所以善惡是福禍的因。《太上感應篇》裡面講,「禍福無門,惟人自召。善惡之報,如影隨形」,禍和福沒門的,那個門在哪裡?門是在你的心裡面,你是善心還是惡心,你善心招來的就是福,惡心招來的就是禍,好像如影隨形一樣,跟得很緊,起心動念如果不正,就注定有禍患了。災禍『生於稍稍』,稍微,都是講非常細微的,甚至一般人不能夠覺察的這些小的事情,可能是你的一句話,可能是你的一個動作,可能是一個念頭,都會有果報。所以真正有智慧的人,懂得防微杜漸,就是杜絕那些微小的惡因,這就可以防止惡果的出現。這個惡果包括災難、包括自己的病痛,其實人得病的時候,最初都是有小小的徵兆。譬如說,我們的肝腎不好的時候,可能我們的眼晴又有小小毛病,如果你不能夠及時去治療防治,等到發展下去形成大病的時候,可能我們眼睛就會壞了。 

  印尼的前總統瓦希德先生,他也非常可惜,他是兩眼失明。他來中國是二00四年十二月的時候,他已經不做總統了,當時我們師父陪著他一起來帶著印尼的宗教訪問團來中國訪問,當時我也跟著,國家政協賈慶林主席接待我們一行。我們師父認識一個很好的中醫,給他看病,中醫看了之後說,他的眼晴是因為糖尿病嚴重,糖尿病使他的眼睛失明。但這個糖尿病的根本原因是什麼?是腎的問題,這個腎壞了。如果及時治療,其實他眼晴可以不失明,他糖尿病可以不那麼嚴重。但是西醫跟中醫不一樣,西醫是你有病才醫,很嚴重了,他給你做手術,搞這樣搞那樣,那已經太晚了,沒辦法再挽救。他是去年年底的時候過世的,發展到最後洗腎,一到洗腎,人就基本上注定要差不多了,因為洗腎不能停下來,一直洗到走為止,這個很可惜。中醫是注重防治,不要等到形成疾病很嚴重再救,那可能都晚了。下面經文又說: 

  【人以小善為無益。故不肯為。以小惡為無損。故不肯改。小善不積。大德不成。小惡不止。以成大罪。】 

  人,這個是講一般凡人,往往覺得小的善事沒什麼功德,就不去做了;小的毛病習氣沒什麼太大的損壞,就『不肯改』。那日積月累,『小惡』就形成『大罪』了。不肯積『小善』,就不能成就『大德』,所以要懂得這個問題。古人提醒我們,「勿以善小而不為,勿以惡小而為之」,往往初起的時候因很小,但是日積月累就形成很大的過。下面講到: 

  【故摘出其要。使知其所生焉。乃百病者也。】 

  老子說百病是『摘出其要』,要是很重要的原理原則,把它摘錄出來,使得我們大眾讀了這篇文章,『知其所生焉』,知道它發生的淵源、根源。病是從哪裡發生?我們要明白,這個叫做『百病』,病當然都是從心發生的。所以《黃帝內經》這一部醫學寶典,它的名字都是很好的提醒我們。你看「黃帝」是聖人的名號,這部書不是黃帝自己寫,用他的名字是尊重他,可能當時他也有講了很多醫理流傳下來。這部書據說是成書於戰國時代,「內經」,這個經是經典,內是什麼意思?是教導我們向內求,不是向外求,內是我們的心。身體有毛病,我們應該向心內去求,這樣才可以防病。 

  有一位同修,他有兩個姐姐都患了癌症,一個已經過世,另一個還在世,做了手術並不是非常理想,很痛苦。這位同修很慈悲,看到他姐姐受的苦,和在腫瘤醫院裡面見到那些癌症的病人受到很多痛苦,他心裡面很難過,他就祈求佛菩薩指教我們,人為什麼會得癌症?結果晚上作夢就夢見四句話,這四句話他寫給我,問我是不是佛菩薩的開示。他四句話是這樣寫的,「人品即自性,自性即佛性。人品比山高,不能生於病」。我說,這四句講的意思跟佛經上講的道理是相應的,可能是佛菩薩給妳開示。我們是依義,依教義,人品就是自性的性德,我們好好修學,修好我們的人品,這個就是與性德相應,這個就是我們佛性的顯露。所以人品要像山一樣高,比山還要高,不能夠生於病;如果人品出了毛病,你身體就有毛病。 

  北京市彭鑫醫生,他是一位很難得的中醫,他是北京中醫藥學院的博士。他在講傳統文化的時候,就講了他自己臨床的一個病例,說有一個女子,她得了肝病,現在得肝病的人很多,什麼肝炎、肝硬化、肝腹水,甚至還要換肝的都有。這個女子來看病,彭大夫給她把脈之後就說,「妳是不是平時很喜歡發脾氣,不能忍、沒耐性?所以我看妳的肝有這個毛病」。因為肝對應於五常德是對仁,仁愛的仁,仁可以養肝。如果是人沒有仁愛心,時時發怒、時時都不能原諒人,這種人往往是得肝病。結果這個女子就說,「是的。你怎麼知道的?」然後跟彭博士說,她真是很強勢,譬如說開車,在馬路上開車的時候,如果別人超過她的時候,她很不服氣,她總是都要超過他、壓住他,不能夠讓別人一分。尤其是對她父母不夠孝敬,往往是因為一些小事就會責怪她的父母。彭博士就說,妳想治好妳的肝病,一定要改這個性格,一定要有仁慈心,不能夠跟別人有對立衝突,尤其妳要孝順父母。 

  孝悌是仁之本,仁愛心的根本是孝悌。你想想,對父母你都不仁,你怎麼可能對別人能夠仁愛?然後彭博士給她開了一些調肝的中藥回去了。結果這個女子很難得,就真正改自己的這些過失,改過自新。後來沒多久,她回來請彭博士再看一下,她的病就基本上好了。這種病他說中醫調理很慢,但沒想到她改得那麼快,因為什麼?她從心上改,從根本上改。如果不是從根本上改,你的肝出了毛病,好了,把你的肝切除掉,重新換一個肝,肝移植,現在做這種手術的人不少。但是他的根本在那裡沒有改,他還是整天發火。我們說怒傷肝,怒火會傷肝的,肝在五行裡面屬於木,樹木的木,火會燒木的。你整天發火的時候,把你的肝木都燒了,你換一個肝還是有肝病,燒完一個又一個,你換十個都沒用。你把火降下來,自然你的肝就會自我調整,會好起來,中醫講究從根本去調治。這是我們為大家報告前言部分,講到這裡。 

  下面就是太上老君給我們講百病。我們看這百病,最重要不要看人,看別人有什麼毛病,拿這個對照別人,張三有這個病、李四有這個病,只有一個人不看,就是不看自己。最重要,你自己看自己有沒有這個病,有這個病要改過來,「有則改之,無則加勉」。我們先看前面四句,這四句可以說是整篇「說百病」的總綱領。 

  【喜怒無常是一病。忘義取利是一病。好色壞德是一病。專心繫愛是一病。】 

  這四條其實就是講仁、義、禮、智、信,這個叫五常德,儒家講五常,仁義禮智信,缺乏這五常就會有這個病。在《左傳》裡面講,「人棄常則妖興」,如果把這五常去除不要了,妖魔鬼怪就起來。這個常是不能夠變的,古今中外都要遵守的德行,如果不遵守,妖魔鬼怪起來。什麼是妖魔鬼怪?身上的毛病出來,社會的動亂起來,這些都是妖。我們看第一句,『喜怒無常是一病』。這個怒就是不仁,無常就是無信,一個不講誠信的人,他就會變化無常。『忘義取利』就是不義;『好色壞德』是無禮,講究禮的人就會遠色而好德;『專心繫愛』是不智,就是他的心專注在情愛上面,男女的私情,所謂兒女情長,或者是愛一種物,玩物喪志,這個都是不智慧。你看仁義禮智信缺乏了,就是這四條,就得病了。儒家講的五常,跟佛家講的五戒是對應的,講法不同,意思相同。五戒講不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。不殺生就是仁,仁愛的人怎麼會殺生?不偷盜就是義,義是適宜的意思,是應該做的,偷盜是不應該的,是不義。不邪淫是禮,遵守禮法。不妄語是信,誠信。不飲酒是智,飲酒就亂智,智慧沒有了。你看五戒跟五常相互對應,太上老君前面四條就基本上給我們總結出來,缺乏仁義禮智信,可以講是百病的總根源。 

  我們看這個仁義禮智信,其實五行對應是五臟,當然也對應五腑,我會慢慢跟大家介紹,先提一個綱領。仁對應肝,肝和膽是互為表裡,所謂肝膽相照,肝跟膽是臟腑,同一個臟腑。禮對應心,缺乏禮的人心臟會出毛病,心和小腸是互為表裡。信,誠信對應脾,脾和胃是互為表裡。一個人如果不講誠信,脾胃不好。義對應是肺,肺跟大腸是互為表裡,如果是不守義、沒道義的人,肺就有毛病,或者大腸有毛病。智對應是腎,腎跟膀胱是互為表裡。這個仁義禮智信,其實是對應五臟六腑,六腑是剛才講的五腑基礎上再加上三焦。中醫講的三焦,上焦包括我們的心肺,中焦包括脾胃,下焦就是大小腸、腎、膀胱這些。 

  我們來看第一句,「喜怒無常是一病」,這裡講到不仁和不信。我們先講不仁的問題,一個人如果是不仁,他就容易發怒。仁愛的人是怎樣?一定是寬恕人,不能夠寬恕人,他就容易發怒。中國的文字,你看恕和怒這兩個字寫得很相似,恕是心上一個如字,怒是心上一個奴字,奴隸的奴。恕是什麼?如其心,就是別人的心你要去理解他,換位思考。孔子所講的「己所不欲,勿施於人」,自己不想得到這樣的遭遇,你不要加給別人,這個就是恕道,這個就是仁的心,如其心。如果心上面有個奴字,就變成發怒了。所以發脾氣的人,其實是心做了奴隸,做了你情緒的奴隸、做了你欲望的奴隸。你得不到欲望的滿足,你就會發怒,你不滿意,那是做了奴隸。 

  《黃帝內經》裡面有這樣的記載,是「怒傷肝,喜傷心,憂傷肺,思傷脾,恐傷腎」,肝、心、肺、脾、腎,這個叫五臟,對應是五種情智、情緒,情緒是怒、喜、憂、思、恐。如果你是喜怒無常的人,心和肝往往有出毛病。我們師父認識一個年輕人,都很多年前了,他是二十八歲去世。這個年輕人在去世之前就是喜怒無常,一時高興跟你很好,轉過頭來可能就發脾氣、就罵你,喜怒無常,結果沒多久他就死了。所以這個是發生疾病的徵兆。一個人在有大病來臨之前,往往是心浮氣躁,他會不安,情緒不定;一個人如果是心平氣和的,他絕對不會有毛病。我們要調我們的心,特別是怒,怒傷身體是最嚴重,這裡講怒傷肝。發怒的時候,火氣上升,肝是屬於木,五行金木水火土對應的五臟,肝是屬於木,心是屬於火,脾胃屬於土,肺是屬於金,腎是屬於水。五行之間有相生相克的關係,當我們有怒火的時候,往往是燒了肝木,所以它會導致煩躁不安、頭暈眼花。現在好像高血壓、冠心病,這些往往是因為肝有問題。整天都會發脾氣,他就會產生高血壓,因為火氣上升;或者眼睛不好,因為肝開竅於目。 

  我的奶奶就是一個脾氣很大的人,她整天跟我爺爺發脾氣,練得我爺爺脾氣很好,兩個人生活了幾十年,都是我爺爺忍著我奶奶的。我奶奶現在還健在,其他還不錯,在念佛。可能一輩子都有脾氣這種業,所以她有兩個毛病,第一個身體全身筋骨痛,第二個眼晴是嚴重白內障,眼睛不好,這個都是因為肝有問題。我們看中醫就知道,肝,它對應於五體來講是對應於筋,肝有毛病了,筋就有問題。所以她的筋整天都疼,特別變天氣的時候,她就像風濕痛一樣很痛,擦什麼藥都沒有辦法。眼睛不好,傷了肝,傷了眼睛。我爸爸也有繼承她這個遺傳,我爸爸脾氣也很大,所以他晚年現在眼睛也不好,一般很大的字他才能夠看到,像我們講義上這些字他就看不見了。他原來年輕的時候眼睛很好,但是因為脾氣問題,傷了肝、傷了眼。我其實在小的時候也是脾氣不好,可能都是遺傳的,我在六、七歲的時候脾氣大到你們都沒有辦法想像,脾氣、殺氣,六、七歲的時候殺氣騰騰。有一次我們鄰居有一個女孩子,也不知道什麼事惹我發火,我當時就從廚房操起一把菜刀要跟她算帳,幸好大人把我拉住,你看小小年紀脾氣就這麼大。幸好後來學佛,如果不學佛,現在你們可能都見不到我,不在世間了,為什麼?因為我媽媽為我算過命,我是命裡面就五行缺木,所以我爺爺給我起個名叫鍾茂森。你看五行缺木,找個字木最多的,森,三個木,森前面還加個茂字,茂盛的森林,來補回那些所缺陷的。 

  當然,算命八字都是有道理的,所以我天生就是肝比較弱,眼睛比較弱。眼睛是弱視,不是我看書看得多近視,不是,是天生就有弱視,眼睛視神經就不夠強。如果我不學佛,本來肝就弱,再加上脾氣又這麼大,肝木早就燒得乾乾淨淨,可能真是現在都不知到哪一道上了,都是佛法救了我。學了佛之後,調理自己的心態,修忍辱、修慈悲,慈悲仁愛就可以化解你的怒火、化解你的瞋恚心。我學佛之後就很喜歡放生,長養自己的慈悲心。我是十八歲學佛,學佛之後就很喜歡放生。我在中山大學讀書的,中大在廣州,後面就是珠江,北門是珠江。我經常推著自行車去珠江邊的一個農貿市場去買魚放生,每次買就把整個檔口的魚全部買了,用自行車推著去放生。基本上每個禮拜都一次,自發的。加上自己讀經、念佛,慢慢使自己的情緒比較平穩,不像以前那樣心浮氣躁。到現在基本上可以講沒有發火的事,根本不會因為什麼發脾氣,現在絕對沒有了。特別現在學佛,學得比以前進步很大了,什麼事都能夠看得開,而且對任何人都要感恩。像印光大師說,看任何人都是好像佛菩薩一樣,你怎麼可能對佛菩薩發脾氣?只有自己是凡夫,自己向大家學習。你有這樣的心,脾氣就起不來了。現在我基本上發現我的體質比以前好很多了,特別眼睛,看書看得很長時間都不覺得累。以前不是,以前看一個小時眼睛就累,就要去休息一下。原來兩隻眼睛都很差,後來一隻眼睛慢慢就好起來,視力反而增強了一些。這是學佛之後調理自己的情緒,改變自己的體質。 

  當然,除了調心之外,還要懂得調身,調身就是你的生活作息規律,最重要一點要早睡早起。中醫裡面很講究這點,一天十二個時辰對應十二條經絡。晚上十一點至凌晨一點鐘,這個時候是膽經開,一點到三點是肝經開,膽和肝是在一起。膽經開的時候一定要睡眠最好,為什麼?這個膽才能夠完成一個代謝,膽汁,膽裡面的汁能夠清。膽清的話腦都會清,第二天起來你會覺得很清爽,不會昏昏沉沉。肝經開的時候,就是一點到三點的時候,人一定要平臥,就是睡在床上,不一定仰臥,你可以吉祥臥更好,這樣血就會歸到肝。《黃帝內經》裡面講的「臥則血歸於肝」,你躺下睡的時候,血就歸到肝,肝是藏血的,血液的產生、代謝在這個時間是最旺的。這段時間如果你不睡覺,你肝膽的這個代謝功能就完成得不夠好。如果時間長,長年累月都這樣做,可能就傷了你的膽和肝。這種人往往會是什麼狀態?他整天都是面色青灰的,沒什麼血色,或者精神很疲倦、很煩躁,或者很怕事、膽怯,我們說人很膽小,為什麼?傷了膽經,那就會很膽小的,做什麼事都不能夠決斷。肝在五臟裡面是將軍這種器官,將軍是表示什麼?辦事決斷能力很強,不會優柔寡斷,肝好的人辦事很快速。一個人如果晚上很晚都不睡,過了一點二點三點都不睡的人,這種人會出現什麼狀態?他辦事會很多猶豫。 

  我媽媽就是早睡早起的人,到晚上十點鐘一定睡覺,第二天早起,三點半、四點鐘就起床。早起有一個好處,你的陽氣能夠生發起來,因為一天有四季,好像一年四季一樣。春天是什麼?早上三點到九點,夏天是早上九點到下午三點,秋天是下午三點到晚上九點,冬天是晚上九點到凌晨三點。所謂春生、夏長、秋收、冬藏,晚上收,慢慢收,你的陽氣都要收了。藏就是你晚上要睡了,要藏得住;如果藏不住,第二天你就發不起來,春天就要生發你的陽氣。所以三點鐘其實就可以起床,寺廟、一般道場都是三點起床,這個是很科學的。我們三點鐘覺得太早,四點鐘也行,最遲不超過五點鐘,這個是健康的作息。我媽媽早睡早起,她辦事,別人個個都說她效率很高、決斷能力強。為什麼?肝氣好,肝氣好的人就是不會猶豫,看問題看得很準確,也夠膽量,不會很膽小。我很幸運,我媽媽真是各方面很優秀,帶動我至少養成一個非常健康的作息規律,從小到大養成習慣早睡早起。我雖然天生肝比較弱,但是因為早睡早起就可以養肝,所以我不至於決斷事情時優柔寡斷。在四年之前,我和媽媽決定放下工作跟師父學佛的時候,別人說,你先要好好想想。我說不用想,還想什麼,決定了就做。立刻就辭職,決斷,這些大事特別要決斷。 

  修仁,仁慈,就是能夠寬容人、諒解人、愛護人、關懷人、幫助人,有這種心,往往你是養肝。所以愛人就是愛自己,你恨人其實就是恨自己。整天發脾氣的人,其實最傷害的就是自己,是拿別人的錯誤來折磨自己。彭鑫博士講一個比喻講得好,你發脾氣的時候其實是什麼?把你自己吊在梁上毒打自己。這個比喻很準確,何苦要這樣去做?剛才講怒傷肝,喜是傷心。因為五臟跟五種情智有對應關係,我們把它講完,然後再講到下面一句經文。這個喜怒,喜,當然歡喜是件好事,人逢喜事精神爽。但是也不可以大喜,過度的歡喜就不好了,什麼都不可以過度,要中庸之道。我們學習聖賢文化,我們的喜是法喜,法喜不是大喜,好像溪水一樣慢慢流出來的,是不斷的。它不是忽然喜,後來就沒了,不會這樣。忽然的那種歡喜,往往就傷心,損傷心氣,所以說笑都會笑死人的。我們師父講過這樣的一個真人真事,說他早年年輕的時候,聽講軍界有這樣的人,也是他的同事,同事的同事。這個軍人是一個少將,一顆星的。結果聽聞上級下一個文件,將要提升他為中將,兩顆星,他就很歡喜。當時這個消息還沒有公布,但是內部已經有人傳給他了,他就非常高興,邀請親戚朋友在家裡開宴會,飲酒吃肉來慶賀。結果就在吃飯的時候,平白無故,可能太過高興,氣一梗就嗚呼哀哉,死了。所以人家都說,這個人就是一顆星的命,兩顆星就把他壓死了。這個是什麼?太歡喜了,心肌梗塞。再加上飲酒又傷心,內外夾攻,這個人就完了。懂得這個道理,我們喜都不要太大喜,什麼事情都是平平淡淡最好,心平氣和,不要大風大浪,這個是健康。 

  還有思傷脾,人喜歡思考,整天都在胡思亂想,其實所有的思都是胡思亂想,所有的想都是妄想。我們學佛都知道,這些都是分別執著,凡所有念頭都是妄想,根本不需要想。想得多,傷你的脾胃,傷脾胃的症狀是怎樣?食欲不振,吃不下、沒胃口,甚至厭食。厭食的人,他營養補充不夠,他肯定形容憔悴、很瘦弱、精神提不起來、沒體力,他會出現這些症狀。所以脾胃不好的人胖不起來的。胖瘦不是說我們吃得多少、補充什麼營養,不是,是看我們的脾胃之氣。脾胃氣強的人,他就胖,喝水他都胖;脾胃不好的人,吃龍肉都是會瘦的,所以中醫講得很有道理。西醫講營養,營養都是其次,營養你未必能吸收,再好的營養你不吸收都是假的,只是排泄出來而已,所以我們不要思慮過度。你看,一般來講知識分子,就是讀書多的人,往往是脾胃不好。還有白領階層,就是那些坐辦公室的、在公司辦公的那些白領階層,往往是有腸胃的問題,脾胃不夠好。為什麼?往往是思考問題思考得太多,就是想東西想出這些脾胃毛病。你看那些農民,不怎麼想的,那些人不會有脾胃毛病。其實有什麼好想的?我們學了佛之後就知道,一切的事情都是因果,「一飲一啄,莫非前定」,都是定好的,根本不用去想。 

  你看了凡先生就懂得這個道理。明朝了凡先生,他年輕的時候,孔先生給他算命,算得很準確。你什麼時候考試,考第幾名;你只有秀才的命,沒舉人沒進士;你將來做什麼官,得多少俸祿;命中無子;五十三歲八月十四日丑時壽終正寢。為他算得很精確,果不然他二十年來都是按照這個算命算好的這樣去走。所以他什麼都不想了,怎樣想也沒有用,命中決定的,想有什麼用?不是想就想得來。你命中有多少財富,前生修布施才感應得來的,你現在想,怎麼想,沒用,賺不了錢的。靠想可以賺到錢的話,釋迦牟尼佛都拜你為師。這個你錯亂因果了。 

  所以了凡先生不想了,你看他去南京棲霞山見到雲谷禪師,可以跟他一起對坐三天三夜,一個念頭都沒有。連雲谷禪師都佩服他,說你是什麼英雄豪傑,用什麼功夫?他說,沒有,我就是反正命都被人算定,想也沒有什麼想了。雲谷禪師就笑他,我以為你是英雄豪傑,原來你還是個凡夫。為什麼這樣說?因為你的命運被別人算定,你都沒辦法改一改,所以你不就是凡夫?怎樣改?改命運不是靠想的,要靠你去修行,你斷惡修善,你就將命運改好。命運就是你的果報,你不斷修善,你就得福,你作惡就得禍。了凡先生後來改了運,知道這個因果道理之後,拼命修善、努力斷惡,最後命運果然改了。命中無子的,他生了個兒子;命裡面本來沒有舉人、進士這些功名的,他考取了進士,這是古時候最高學位;做的官也比那算命裡面講的要高;而且他不是五十三歲死,他是到了七十三歲才死,多活了二十年,真正改造了命運。他不是想出來的,人家真是做,去修行,想得多只會傷脾胃,任何結果都沒有。懂得因果的道理就不需要胡思亂想,你想得到錢財,多修布施。布施財得財富,布施法就得智慧。布施無畏,就是別人有恐懼、有憂慮,你能夠幫別人解脫,你就得健康長壽。這三種布施我們拼命修,你的三種福報就會現前。 

  下面講憂傷肺,一個人憂慮很多的時候,憂愁就會傷我們的肺。這個肺傷了之後往往是有咳嗽,因為肺是呼吸系統,開竅於鼻,包括我們的氣管、支氣管。咳嗽、喉嚨痛、鼻有炎症等等,這些都是肺功能受損。如果是嚴重的甚至有肺炎、肺癌、肺結核,就是我們說的肺癆,這些都會出現。最明顯的例子,我們看的小說《紅樓夢》,林黛玉大家都知道,她是怎麼死的?其實就是肺病死的,咳出血了,肺病。為什麼她有肺病?憂愁太多,多愁善感。你看她,看見個月亮,她也憂愁一大片;看見花,她又憂愁得流眼淚。多愁善感這種人,她不得肺病誰得肺病?所以千萬不要憂愁。其實懂得因果,沒什麼可憂,用不著憂,要憂就憂自己道德不夠,拼命提升,其他的什麼都不憂,樣樣都要放下,看破放下、無憂無慮。 

  下面講恐傷腎。恐懼的人,整天恐懼、驚恐,這個往往是導致腎會虧損。腎虧損表現耳鳴,甚至耳聾,還有頭暈。因為腎主腦,腎不好的人腦力就很差,想事情想不通,這些情況往往是因為驚恐,嚴重的甚至會死人。民間有句話說,嚇死人,你嚇死人。受驚嚇真是會死。特別是小孩,如果忽然受了驚嚇之後,他的腎氣下沉,提不起來,可能就完了,所以這個恐傷腎。我們學佛之後,就應該懂得化解這個恐懼。為什麼人會有恐懼?因為對於真相不明瞭、不明白,你才會有恐懼;如果什麼都清清楚楚,你不會有恐懼,你會非常泰然去接受這一切,這個是智慧。仁義禮智信這個智是跟腎相應的,人有智慧,他不會有恐懼。你看《心經》裡面講,「依般若波羅蜜多故」,依般若波羅蜜多是依智慧,就可以無有恐怖,「心無罣礙,無罣礙故,無有恐怖」。為什麼你會恐怖?你有罣礙,你罣礙就有恐怖,你無罣礙就不會有恐懼。連這身體都不罣礙了,知道這個身是假的,不是真的,你就不會有恐懼。怎樣才可以無罣礙?你要放下,怎樣放下?看破,看破是智慧,依般若智慧,心無罣礙,就是我們師父講的看破、放下、自在,這個是養我們的腎。這個是講到仁義禮智信對應五臟,五種情智也對應五臟。 

  下面我們來看第二句,「忘義取利是一病」。人如果是忘恩負義,這個就得病,這個義是道義責任。人離不開五倫關係,五倫是父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友,這個五倫關係當中我們要履行我們的義務、盡我們的義務,不可以因為自己的私利而違背道義。在《禮記.禮運篇》裡面講,「何謂人義」,什麼是人的道義?所謂「父慈、子孝、兄良、弟悌、夫義、婦聽、長惠、幼順、君仁、臣忠」,人之義就是這十義,五倫十義,在這個五倫關係中我們要履行這十種義務。父要慈、子要孝,父母要慈愛兒女,慈愛不是說什麼都要滿足他的欲望追求,不是,這種叫溺愛,不是慈愛。慈愛是你真正關心他的成長,你要教導他,使他有道德、有人品,做為兒女要孝順父母。兄弟之間,兄長愛護弟弟,弟弟尊敬、順從兄長,兄友弟恭。夫婦之間,夫義婦聽,義是講道義、情義、恩義,聽是你能夠溫順合作,做為太太相夫教子,履行婦德,這個就是義。長幼之間,年長的對於年幼的要施加恩惠,多關懷他,年幼的要順從長上。君臣之間,君就是領導人,臣就是被領導,上級與下級之間,上級對下級要仁慈,下級對上級要忠誠,這個是仁義。如果缺乏道義的話,往往首先表現出你的身體肺會有毛病,義對應肺,肺是跟大腸互為表裡,在五體裡面是我們的皮毛。所以皮膚有問題、毛髮有問題,可能是肺有問題。你真正講道義,有恩義、情義,你就養肺。 

  在清朝末年的時候,我們知道慈禧太后當政,垂簾聽政,這個女人是一個不講義的人。首先第一個對國家,她把持朝政,但是不能夠好好治理國家,導致外國的侵略,八國聯軍侵略。結果,慈禧竟然把北洋水師的軍費調過來去建一個圓明園,為她自己祝賀生日,所以中國的軍力就不及外國的軍隊,所以打敗仗,簽定很多不平等條約,慈禧對於中國可以講是一個罪人。這個人,我們看她不義會有什麼下場,她怎麼死的?歷史上記載,她七十三歲,有一天她生日宴會上,廚師為她賀壽,準備了一百多樣菜,慈禧很高興。宮廷裡面的飯菜一定是最乾淨,絕對不會有什麼細菌。但是她喝了幾杯酒、吃了一些菜之後,忽然覺得肚子痛,然後拉肚子,一天甚至拉幾十次,還帶著些膿血,一個禮拜之後,她就變得骨瘦如柴。一個人,俗話說好漢經不住三泡屎,就是說你一天拉三次就已經人虛了,一天幾十次,當然最後什麼太醫、醫生都救不了她,就昏迷不醒,最後命歸黃泉。這個人為什麼大腸出毛病?其實在醫學來講,她是得了痢疾,拉肚子,因為肺與大腸互為表裡,所以它也是一種肺的問題。大腸有問題,原因是什麼?不義。《左傳》裡面講,「多行不義必自斃」,她等於是殺害自己一樣。當然,慈禧是她的丈夫提上來的,她丈夫是誰?咸豐皇帝,這個人也是軟弱而好色,所以慈禧就得寵,最後就有後面的垂簾聽政。咸豐也是一個不義的人,他是怎麼死的?他是得肺病死。這些都說明人不義就會出現肺的毛病,不只身體有病,這個人甚至可能各種報應會現前。 

  在二00一年,美國出現一個非常大的醜聞,金融醜聞,是美國五百強的第七位的大企業Enron(安然)公司倒閉。這個公司是因為財務造假,這些高管(高級管理人員)欺騙股民、欺騙大眾,做假帳。最後洩密出來,整個公司的股價從九十美元一股,一直跌到不足一美金,幾十億的美金就付之東流。很多,數以萬計的職工就沒了退休金和他們的醫療保險,對於整個金融界震動很大。這個公司三位高管有什麼下場?他們面對的是長達六十五頁的起訴書,涉及五十三項的指控。其中這個公司的創始人,前CEO肯尼斯.萊可是面對四十五年監禁的判決,但是他是心臟病突發而死,這四十五年的監禁可能等到來世了;還有另一個前CEO傑夫.斯基林是被指控二十八項罪名,面臨二百七十五年的有期徒刑,這個也是三生都沒有辦法還清的;還有一個副董事長約翰.巴克斯特,是自殺身亡。你看,為了這些利,他們中飽私囊,但是下場就是這樣。《太上感應篇》裡面有一句經文講,「取非義之財者,譬如漏脯救飢,鴆酒止渴,非不暫飽,死亦及之」。貪非義之財、見利忘義,要別人的損失做為自己的利益,就好像吃漏脯,就是說那些肉放在屋簷底下,雨水灑下來,肉浸泡在那裡,肉就會變成劇毒,餓的時候吃這些毒的肉。鴆酒是毒酒,口渴的時候飲這些毒酒,你還沒到飽,已經死了。《太上感應篇》這幾句話就是這幾位Enron公司高管的寫照,所以怎麼可以忘義取利? 

  今天時間到了,我們只講了頭兩句。每個星期日我們都一起學習,等到下個星期日我們再來繼續研討這一篇「說百病崇百藥」。今天講得有什麼不妥當的地方,請大家多多批評指正,謝謝大家。


奉行

忏悔
1

顶礼
1

感恩

感动

赞叹

随喜

支持

刚表态过的朋友 (2 人)

手机版|Archiver|我的收藏|無量壽經專修網論壇 ( 皖ICP备13015885号 )

皖公网安备 34020702000262号

GMT+8, 2019-1-16 14:38

Powered by Discuz! X2.5

© 2001-2011 Comsenz Inc.

回顶部