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窈窕淑女的標準《宋尚宮 女論語》  鍾茂森博士主講  (共十五集)2010/6/17 香港 ...

2012-1-4 16:30| 发布者: 七寶蓮花| 查看: 30542| 评论: 0

摘要: CAZ73窈窕淑女的標準《宋尚宮 女論語》  鍾茂森博士主講  (第一集)  2010/6/17 香港佛陀教育協會  
第六集

第六集A

第六集B

 

 

窈窕淑女的標準 宋尚宮《女論語》  鍾茂森博士主講  (第六集)  2010/6/23  香港佛陀教育協會  檔名:57-026-0006

尊敬的諸位仁者,大家好!請坐。我們繼續來學習《宋尚宮 女論語》,昨天我們講到「早起章第四」,剛開了頭,還沒有進入正文,今天我們來學習正文,讓我們一起來將正文讀一遍,我們一起來,預備起:

【早起章第四。凡為女子。習以為常。五更雞唱。起著衣裳。盥漱已了。隨意梳妝。揀柴燒火。早下廚房。摩鍋洗鑊。煮水煎湯。隨家豐儉。蒸煮食嘗。安排蔬菜。炮豉舂薑。隨時下料。甜淡馨香。整齊碗碟。鋪設分張。三餐飯食。朝暮相當。侵晨早起。百事無妨。莫學懶婦。不解思量。黃昏一覺。直到天光。日高三丈。猶未離床。起來已晏。卻是慚惶。未曾梳洗。突入廚房。容顏齷齪。手腳慌忙。煎茶煮飯。不及時常。又有一等。餔餟爭嘗。未曾炮饌。先已偷藏。醜呈鄉里。辱及爺娘。被人傳說。豈不羞惶。】

這是「早起章」,主要是講女子在家裡早起去做家務。一日之計在於晨,能夠早起,就百事都能夠辦得非常的條理,會不慌不忙。我們大家大概都有這種經驗,如果晚起來了,那個心情一定是很慌亂的,因為要趕時間,所以什麼都是匆匆忙忙。如果是天天都這麼匆忙,就漸漸會形成不好的習慣。所以這第一句講,『凡為女子,習以為常』,這個習慣非常重要,如果我們能養成好的習慣,終身受益;如果習慣不好,那終身都吃虧。好習慣要從小養成,尤其是這個早起的習慣,如果已經真正做到了習以為常,都能夠早起,那一點都不困難,困難的是什麼?平時不能早起,有事要早起那是很困難的。所以這個好習慣的建立是非常重要的。那這裡舉早起為一例,我們要懂得舉一反三,做什麼事都要懂得養成好習慣。

這個習慣養成,這裡講到如何做標準,『五更雞唱,起著衣裳』,五更天就要起床了,這五更大概是現在我們講幾點?古時候從戌時開始算是一更,亥時是二更,戌、亥、子、丑、寅,子是三更,丑是四更,寅是五更,這個五更這一個晚上,這是入夜了就是一更,晚上一更可以休息了,那是很健康的。到了寅時五更,就是早晨三點到五點,這個時間應該起來,縱然不能夠做到三點鐘起來,那五點鐘也該起來了,這五更最後一個時間,那個時刻,那還勉強算得上五更起來。所以我勸大家慢慢養成好習慣,五點鐘起床。你會發現這一天,時間很夠用,而且你早起的話,精神頭提起來,這一天效率特別高。現在是夏天,五點鐘天已經開始亮,也確實應該要起來了,起來之後,這個五更天雞鳴,現在在城市裡面沒有雞鳴,我們用鬧鐘。這個早起如果不習慣的話,那一開始是要咬牙的,要修一段苦行,我自己就有這樣的經驗,即使是你想把你的作息時間往前提早一個小時,一開始都覺得很吃力。譬如說你習慣五點鐘起來的,你要提到四點鐘起來,那你開始大概有一個禮拜,是需要你調時差,叫了鬧鐘四點鐘起來了,醒是醒了,鬧鐘響了又把它摁停了,然後眼皮一搭拉又睡著了,這常有的事。等到一覺起來,五點都過了,比那個平時時間還要晚,但是慢慢你要去練,毅力就是這樣練成的,早起是最能練人毅力的,最能練人恆心的。你果然有這種毅力,那種恆勁,你這一生肯定有所成就,這就是修行。所以起來了之後,穿上衣服,都是不用很匆忙,因為你起得早,時間很夠用,所以你的動作舉止都非常的安詳。

然後洗漱,『盥漱已了,隨意梳妝』,女子她的洗漱的時間可能會比男子要多一點,她的麻煩事多一些,那妳有時間妳可以從從容容,妳可以不用那麼急忙,所以「隨意梳妝」,這表示妳從容。試想如果妳晚起來了,譬如說妳得八點鐘上班,妳睡到七點鐘,然後突然驚醒,一看錶是已經七點了,就猛衝入洗手間,然後隨意的去刷牙,邊刷牙邊洗臉,然後梳理也沒時間,搞到真有點蓬頭垢面,就非常的失儀容。所以關鍵就在於我們能不能早起,安詳閒定的氣質,其實就在早起就能幫妳養成,這種叫風度,女子的風度,那真的也是可以攝受人的,讓人尊敬。

下面講這個『揀柴燒火,早下廚房』,自己梳洗已畢了,開始做家務,就是上班了,工作。那麼主內的工作,主要是三餐,家裡人可能這時候還未必能起來,但是妳先起來料理早餐。過去是燒柴火,現在用煤氣,用電,電磁爐,這些都方便了,妳下廚房開始備料,洗菜,準備煮粥煮飯,這些按照家裡的飲食習慣開始備料。『摩鍋洗鑊』,就是把那個鍋碗瓢盆該洗的都洗了,然後『煮水煎湯』,煮茶或者煮粥等等,備早餐。過去都是跟公公婆婆住在一起,所以這些工作是由媳婦來做,媳婦把這些工作做好了,然後請公公婆婆出來用早餐。如果未嫁,對於自己的父母也是如是來做,這種習慣在未出嫁之前就養成,勤勞,熱愛勞動,這都是優良的品德。這些我們看起來好像都是很小的事情,宋尚宮這一章裡面選用了不少《禮記•內則》裡的事情。《禮記》裡面也是記載這些生活日常小事,但是你要知道,小事裡頭就體現了道,所謂道不遠人,就在你的日用云為,只要你能夠認認真真,誠誠敬敬的把你該做的事情做好,你就能入道。好,我們繼續看第二段。

『隨家豐儉。蒸煮食嘗』,隨著妳家裡的經濟情況,妳所煮的飯菜也是相應的。這個嘗,是通常做飯菜的時候,妳試試那個味道,拿個勺子,舀一點菜汁出來嘗一嘗,鹹淡如何,這個都是做飯的時候這些動作。『安排蔬菜,炮豉舂薑』,這個蔬菜是我們吃的這些菜,這裡講到蔬菜它沒有提到肉,可見得宋尚宮也是提倡以素食為好。我自己本人吃了十六年的素,吃素身體健康,你能夠做一手好素菜供養家裡人,不僅是供養飲食,真正是幫助他們身心得到健康。這個「炮豉舂薑」這個豉,我們一般講豆豉、薑,這些都是調料品,那我們也要把它準備好。『隨時下料。甜淡馨香』,所下的這些調料,那要恰到好處,你看,中庸之道不就在這裡可以體現了嗎?不過鹹不過淡,正好,這就是適中,這個度數掌握。平時做飯做菜都用心,用心妳就能成為專家。『整齊碗碟。鋪設分張』,把菜做好了,該炒的炒,該煮的煮,備好了之後,開始擺桌子,家裡有幾個人,擺幾套碗碟、碗筷,「鋪設分張」,按照人數,擺設得整整齊齊,雖然是家境未必是很富裕,但是妳這麼樣擺,就是一種在家裡面我們講的,也需要有一種格調,這就是家裡頭的向心力、凝聚力。婦女,就是做媳婦的人,那在這中間起到了決定性的作用,如果做這些事情都是馬馬虎虎,心不在焉,那家裡何以能夠有凝聚力?家裡人又怎麼能生歡喜心?儒家所講作聖,是行仁,仁者愛人。佛家講成佛,佛以慈悲為本,慈悲也是能體貼人、愛護人,全都是在妳這個簡單的動作裡頭去體現,把妳的飯菜做得很好,把這個碗筷擺得很整齊,讓人看了之後真正生起歡喜心,這就是布施,這就是行仁,這就是行菩薩道。儘管家裡窮,也要盡自己的能力,把飯菜做得最好,窮也能得到快樂。

所以『三餐飯食,朝暮相當』,每天做三餐飯,都是以這樣的恭謹之心做去。「朝暮相當」,這早餐、午餐、晚餐都要做得像個樣子,都不能馬虎,把碗筷都擺好了,然後請家裡人來用餐。請他們用餐之後,妳就收拾碗筷,洗碗,這個都是花時間的。如果一個家裡面有最少四口人,在過去講是公公婆婆跟兒子兒媳婦最少四口人的話,那妳要做這個飯菜,可能妳要花上兩小時備料和做飯。現在的蔬菜都有農藥,都要事先泡。什麼時候該下什麼菜,哪樣先炒,哪樣後炒,妳也要懂得那個順序。那個容易涼的,炒起來容易熟的,放在後。那個不怕涼的,或者炒起來時間很久的,先炒先做,現在飯有電飯鍋,可以一同進行,妳把這個時間分配好,先後順序不要倒亂,《大學》講的,「知所先後,則近道矣」,不慌不忙,很有效率,很有法度,妳就在這廚房裡面妳也能夠成聖賢。兩小時做完,就想到把飯菜端出來,端出來,如果是冬天很容易冷,可能這時候妳要蓋上這個蓋子,然後請家裡人來了,妳再把蓋子打開。做的這個份量也合度數,妳看這都是學問,都是需要我們動腦筋。做的這些品種,不能夠天天一樣,那是單調,吃個幾天也就厭煩了。妳得要動腦筋,每天有一點新的花樣,有新的這些菜式,天天都有不一樣的,大家吃起來很歡喜。天天一樣的,那當然是容易做,但是這個我們的愛心就少了。妳就看看,愛心處處這些細節中妳能夠去體現出來。家裡人都能夠感知的,人心肉團做的,都能夠感覺得到,感覺到妳在愛他們。在家裡建立了這種親愛的關係,和樂融融,然後妳就能夠影響鄉鄰,影響社區,妳豈不也是在做治國平天下的事業了嗎?都是不離妳的本位,妳能幹出聖賢事業。

所以歸根結柢,最重要的,先從早起做起,『侵晨早起,百事無妨』。侵晨,就是剛剛準備亮天了,這叫侵晨。天沒亮我們就得起來,百事都能夠做得很順。在家裡的這些家務,妳可以有條不紊,不會延緩,使整個家裡面作息都能夠有恆,這對整個家裡的家人都是有好處,特別是家裡面有老人,三餐一定要定時定量,如果三餐不定時,就很容易身體出毛病,腸胃,凡是腸胃有病的,多半是因為三餐不能定時定量。好,我們看第三段:

『莫學懶婦,不解思量』,這是勸我們不要學懶婦,懶人,這不解思量,就是她沒有用心,對自己的分內工作她隨便、馬虎、不負責任,那這是什麼?一種自私自利,她只想著自己的滿足享受,該睡她就睡,睡過時了她也不管,懶,懶是什麼?是因為自私。自私肯定會在家裡面有矛盾,妳自私就跟家人對立了,妳得滿足自己的欲望,那就是讓別人受到損害,妳的工作沒做好,家裡人不就受影響了嗎?所以這裡講到,『黃昏一覺,直到天光』,這個夠懶的了,黃昏就是天剛剛入夜了,還沒有完全黑下來,那段時間叫黃昏,就開始睡了,一覺到天光,睡個九小時、十小時。『日高三丈,猶未離床』,早上不能早起,太陽都已經老高了,還沒有起床,這是現在夏天,七點鐘日頭也就很高了,七、八點鐘那日頭就老高了,這時候還不起床,那就很懶了。而且這個也不健康,因為什麼?起居不符合天時,該起床的時候不起,這對身體沒有好處。昨天我們談到,一天有四季,早上三點到九點這段時間是一天的春季,春生,生發,人就得在這段時間要起來,三點到六點,這是早春,早春你就開始生發的話,那你的陽氣上升,這個人就會有精神頭,縱然睡得少,你會有精神。

我昨天建議,如果大家不能夠早起,或者是晚上睡得太晚,第二天就不能早起了,你把時差掉換一下,晚上要做的事情提到早上做,對身體有好處,對整個人的精神面貌有好處,一個人他能早起,整個身上陽氣很足,面色會特別的紅潤。要是陽氣足,面部都能放光。如果是起得很晚的人,那個陽氣就會衰,因為該生發的時候,陽氣生發不起來,你還在睡,把陽氣給蓋覆住了,這個人你去看他的臉色,一點光彩都沒有,嚴重的可能是蠟黃,不管他吃多少補品,臉色都補不過來。對身體不好,又耽誤工作,何苦來?

這裡講的,『起來已晏』,晏就是晚。『卻是慚惶』,起來晚了之後,心情肯定不好,為什麼?你是急忙匆忙當中,你也會覺得很慚愧,今天又遲到了,今天又過鐘了,你會有自責的心態,惶就是惶恐,擔心工作做不完,你會很匆忙,匆忙之間又會做錯些事情,那使到你會更加的慚愧惶恐,久而久之這種心態就變成一種病態,這是心理病。現在很多人都會有這種心理病,精神過於緊張,焦慮,焦慮症現在人特別多,為什麼?他起得晚了,他精神處在高度壓力狀況下,他要跟時間賽跑,他就不能從容淡定。這都是自己自我折磨。我寧願把這個睡眠少一點,克服一下這些欲望,你真正能夠堅持良好的作息的話,你睡眠質量會高。我該睡的時候,我現在就要睡眠,身體已經習慣於這種嚴格的作息制度,像軍隊一樣,到了睡眠的時間就要睡覺,起來的時候就起來,那你那個效率會高。

我在過去念中學是在廣州華南師大附中,這是個重點中學,他們最成功之處,我母親跟我都是同樣的一個觀點,他們成功之處就在於有嚴格的作息時間。我們學生都住宿,早上六點鐘就開始出外做早操,跑步,鍛鍊,回來之後去吃早餐,八點前就開始進入教室,開始上課,中午有午休,下午有鍛鍊,晚上十點鐘熄燈,一定要睡覺,躺在床上,有老師巡房,誰要是還在搞東西他不睡覺的話,那就會被處罰。所以我們這些孩子在那裡,那都是非常的規律,非常的守時。我在那個學校六年,初中三年,高中三年,也養成一個習慣,所以後來上大學,出國留學,乃至到現在,還是以這樣的一種良好的作息,只是現在睡眠比以前中學時代要少了,起來就比以前早了,但是規律性都是在年幼的時候養成的。他們高考之前也不允許學生搞突擊,不允許說你這明天考試了,你今天晚上就突擊用功用到十二點,不給,你十點鐘就得睡覺,逼著你在你有限的時間完成這些工作量。人的效率就是這樣養成的。所以我們就很感恩,在學校裡受到良好的教育,教育不在乎我們都學了什麼,我們學了什麼,到現在你說用得上多少,難說,在於你有沒有養成好的習慣,這是你終身受用,養成好的學習習慣、工作習慣、作息習慣,那都是終身得益。

這裡講到,這懶婦日頭高三丈了才起來,起來晚了確實慚惶,『未曾梳洗,突入廚房』,我們可以想像出來,已經晚了,一看鐘點,過錶了,過鐘了,立刻就衝入廚房開始去準備,也沒有梳洗。這個「突入」的突字,就特別的形像的刻畫出那種匆忙慌亂的樣子。『容顏齷齪』,因為沒有來得及梳洗,所以這個面容,這個形體,女孩子的頭髮長,也沒有梳理,那就看起來就很不像樣,「齷齪」,就是很不像樣。『手腳慌忙』,這人一忙就會出錯,《弟子規》上講,「事勿忙,忙多錯」,所以可能煮飯都煮糊了,炒菜那個味道也調不好,那就會讓家裡人都生煩惱,自己也會生煩惱。『煎茶煮飯,不及時常』,可能是晚了,不能及時了,或者是這個質量很差,倉忙之間做出來的飯菜那是很難吃的。做飯要有愛心,你看日本的江本勝博士做的科學實驗證明,我們用愛心對水,它的結晶長得很美,如果用那個不良的心念對那個水,它結晶就很醜陋。那妳煮菜煮飯,那些飯菜裡面都是水分,人的身體裡面百分之七十是水分,從食物裡面吸收的水分很多,假如我們用愛心去做,那裡的水結晶就很美,人吃了這種飯菜,身體營養好,心情也好,百病不生。下面看第四段。

『又有一等,餔餟爭嘗』,這個餟是通假字,跟那個口字邊,右邊是四個又,那個字是一樣,就是嘗、喝的意思。這是講又有一等人,這是講到婦人,她好吃的,前面講是懶做的。好吃婦人,飲食她先自己嘗食,她這種嘗食不是為了試味道,而是她貪吃,看到好吃的,她就先吃掉。那《弟子規》上講,「或飲食,或坐走,長者先,幼者後」。飲食,要好的飲食先給父母長輩先用。在家裡,如果出嫁了,公公婆婆就是父母,先給公公婆婆,然後給夫君,按照這樣的一個順序,最後自己才吃。這是女子需要戒的,一個是好吃,一個是懶做,這樣的好吃懶做的女子沒有人喜歡。『未曾炮饌,先已偷藏』,這是好吃還不夠,嘗了之後還覺得好吃,然後還自己先私藏起來了,就是還沒有分給大家吃之前,自己先偷藏,這種私藏,那是私心作祟,這就跟家裡人產生了對立隔閡。《弟子規》上講「勿私藏,苟私藏,親心傷」。既然是一家人,好吃的大家共享,所謂是同甘共苦,大家是一家人,就是一體,不能夠先為自己考慮,自己先享用,不顧父母爺娘,舅姑,這公公婆婆,這都是品性出了問題。『醜呈鄉里』,這種醜態,這種不良的品性,如果讓鄉里人知道了,傳出去了,『辱及爺娘』,爺娘是自己的爹娘,會讓父母蒙羞。『被人傳說,豈不羞惶』,好事不出門,壞事傳千里,自己的德行不足,被人傳出去之後,那豈不就是非常羞愧、惶恐了?這是令人見笑。實際上都是先自己侮辱自己,然後人才侮辱自己的,「必先自侮,然後人侮之」。

如果真正自愛自重的,他一定對自己的這些欲望他能夠控制,這個欲望不外乎財色名食睡五欲,這裡提到了兩條,好吃,懶做,這是一個是食欲,一個是睡欲,這都需要去控制。那財色名,那這些更需要控制,尤其是對女子而言。如果不控制,人的這個貪性,先天的這種煩惱,滋長得特別快,如果沒有受到良好的聖賢教育,這一般女子也就很容易滋長貪愛心。貪愛,各種人的欲望不一樣,有的人貪財,有的人貪色,這個色,男女色都包括在內,有貪名的、貪吃的、貪睡的,那這都是非常損害道德。所以朱子,朱熹朱夫子曾說,要存天理滅人欲,凡是不能夠戰勝自己欲望的,就被欲望戰勝了,做了欲望的奴隸,那天理就沒有了。那人能夠一心存天理,他自然能夠控制降伏自己的欲望,欲望愈淡愈好,就從什麼?一個勤勞,一個早起,開始練自己。好像看起來是苦行,實際上那是對自己這個品德修養是一種良方,做習慣了,實際上你會發現,那些欲望是很容易放下,可以不需要。漸漸漸漸你在修學聖賢之道的時候,你就能夠出法喜,所謂學而時習之不亦悅乎,這個喜悅從你的修學聖道依教奉行當中,慢慢你能體會到,它不是外面欲望的刺激產生的,它是內心裡心與道合,產生的一種像湧泉一樣的那種法喜,你那個自在,絕對不是那個世間欲望的滿足可以比擬的。好,我們來看下面經五章,「事父母章第五」。

這是教我們對父母盡孝的,這一章比較長,也很重要,實際上就是《弟子規•入則孝》的具體對於女子的一個落實。孝是德之本也,所謂百善孝為先,女德也是以孝為先,以孝為本,這個是無論是男女,那都是必須要建立的根基,成聖成賢不外乎就是孝道的發揚光大而已。所以從小要養這個孝心,孝心這種修養必須要去力行,要去做,所以這裡講「事父母」的事,體現了妳要去做,如果離了這些事,妳不去做了,妳光懂得理,不可能。通篇的《女論語》我們看到講的都是事,講理的不多,講的好像生活瑣碎之事,但是大道理全在這些小事裡頭體現。事理是圓融,離開了事,那個理就空理了,而事裡頭就有理,理事圓融。我們一起把這一章念一念:

【女子在堂。敬重爹娘。每朝早起。先問安康。寒則烘火。熱則扇涼。飢則進食。渴則進湯。父母檢責。不得慌忙。近前聽取。早夜思量。若有不是。改過從長。父母言語。莫作尋常。遵依教訓。不可強良。若有不諳。借問無妨。父母年老。朝夕憂惶。補聯鞋襪。做造衣裳。四時八節。孝養相當。父母有疾。身莫離床。衣不解帶。湯藥親嘗。禱告神祇。保佑安康。設有不幸。大數身亡。痛入骨髓。哭斷肝腸。劬勞罔極。恩德難忘。衣裳裝檢。持服居喪。安理設祭。禮拜家堂。逢周遇忌。血淚汪汪。莫學忤逆。不敬爹娘。纔出一語。使氣昂昂。需索陪送。爭兢衣粧。父母不幸。說短論長。搜求財帛。不顧哀喪。如此婦人。狗彘豺狼。】

好,我們來看第一小段,『女子在堂,敬重爹娘』,這一章這首句八個字是總綱領,教我們做女子在家,「在堂」就是在家,還沒有出嫁,敬重爹娘,就是孝順父母,供養奉侍父母,這個是一切道德的根本,聖賢教誨也是從這裡開始教起的。『每朝早起,先問安康』,這是教我們如何去做,講得非常具體。實際上《孝經》裡面告訴我們,孝有三個層次,「始於事親,中於事君,終於立身」。三個層次最基礎的,事父母,就是事親,能夠在家裡對父母養成這一顆孝心了,出外事君,對男子而言,男子出外,古代是入朝做官,侍奉君上。那女子一般主內,主內的出嫁了,她有夫君,事君也就是事夫,而事夫最重要的,就是侍奉公公婆婆,代自己的先生來孝養父母,既然出嫁了,就跟夫君是一體,是一不是二,所以夫君的父母就是自己的父母,所以用孝順自己父母的那種心和做法對待公公婆婆,這是事君。最後終於立身,終極的就是立身,立身是你一生都能夠這樣事親事君,事君,事夫君,還有一個就是為夫君留後,不孝有三,無後為大,這個後代最重要的是優秀的這種兒女,才叫有後,不是說光生兒女那就是有後了,不是,生了之後更重要是教育他們。高爾基曾經說過一句名言,說「愛孩子,母雞都會,重要的是教育他們」。那是不是?你看,如果說生兒育女那就是有後了,那動物裡面都有了,動物比人做得還厲害,生的比人還多,不是這個說法。有後,重要是妳能教出好兒女,聖賢的兒女,能傳承家道、家風、家學、家業,這就是真正有後。所以母親那個角色至關重要。這都是孝心的體現,能夠一生這樣做,那就是立身,立身行道,妳能成聖成賢。像周朝三太,她們都是聖人,女聖人,她們也沒有說參加這個朝廷裡任何的工作,就在家裡面相夫教子,她就能成為聖人,她的兒女都是聖人。事親這是基礎,最重要的。

《孝經》裡面講的,如何事親?所謂事親者,「居則致其敬,養則致其樂,病則致其憂,喪則致其哀,祭則致其嚴」,這個是所謂的「事親五致」,「五者備矣,然後能事親」,妳得做到這五條。居則致其敬,妳在家裡,對女子而言,在家裡能夠侍奉父母,出嫁了侍奉公婆,侍奉夫君,致其敬,這個敬就是恭敬,至誠恭敬心,那就是要依禮而行。孔子說的,什麼叫孝?「生事之以禮,死葬之以禮,祭之以禮」,禮是一個很重要的一種方式,要以禮來敬親孝親。光有孝心,不懂禮,那也不能夠落實。內心是敬意,表現出來必定是合乎禮的。這一章就教妳這些禮節、禮儀。那禮義雖然是說的表面上這些事,但實際上我們要懂。禮,敬而已矣,那都是內心有這種至誠恭敬心,才能把這個禮做出來。所以「居則致其敬」。養則致其樂,養父母一定要使父母快樂。「病則致其憂」,父母病了,做兒女的,會很憂慮,千方百計將父母的病治好,甚至古人有所謂的割股療親,現代也不乏其人,報導上也有不少關於像捐腎救母,割肝救父,這都有,這是病則致其憂。到「喪則致其哀」,父母走了,他過世的時候,非常哀痛,喪禮要辦得很完備,這都是盡孝。最後,「祭則致其嚴」,到祭祀的日子,至誠祭祀父母,以表自己的哀思。這五樣做到了,那妳事父母才能做到。

那《弟子規•入則孝》裡面就是圍繞這「事親五致」來講的,這個致就是盡,極盡你事親之能事,居要致敬,養要致樂,病要致憂,喪要致哀,祭要致嚴,嚴就是祭祀要莊嚴,致是體現我們的存心,那是至誠心。《弟子規》如果我們去看看「入則孝」,它也是按照這個五個方面來講,你仔細看,「父母呼,應勿緩,父母命,行勿懶,父母教,須敬聽,父母責,須順承」,這八句就講「居則致其敬」。到「冬則溫,夏則凊」往後,是「養則致其樂」,就是讓父母快樂,養父母之心,養父母之身和心。「病則致其憂」,是「親有疾,藥先嘗,晝夜侍,不離床」。「喪則致其哀」,那就是講,下面父母去世的時候,「喪三年,常悲咽,居處變」,這是講這一段。「祭則致其嚴」,就是「祭盡誠,事死者,如事生」,你看,完全按照《孝經》的這個分法。

那我們仔細看看,《女論語》的「事父母章」這個還是按照《孝經》的事親五致來排列的。那我們看看這第一段,就屬於「居則致其敬」,「每朝早起,先問安康。寒則烘火,熱則扇涼。飢則進食,渴則進湯」,這裡面居家對父母的奉侍,每日要早起,就是剛才講的「早起章」,早起自己梳洗完了,看看父母有沒有起來,還沒有起來,妳先準備早餐,父母起來了,去問父母安康,父母昨晚睡得怎麼樣?那是由衷的問,不是個形式,如果是睡得不好,為什麼不好?是不是有蚊子?還是說天氣太熱了,太冷了,棉被不夠?等等,問明原因,加以解決,這都是妳細心去體恤父母的需要。這個如果是寒冷了,要烘火,熱則搧涼。這是講到「冬則溫,夏則凊」。烘火,現在可以用暖氣取而代之,搧涼,用空調取而代之,這個方式有變化,但是精神是一樣的。《三字經》裡面講到的「香九齡,能溫蓆」,黃香九歲的時候,就能給他父親,冬天晚上冷的時候給他溫蓆,他先睡到被窩裡面,讓被窩暖了才讓他父親進入被窩休息。那雖然我們現在用不上這種做法了,但是我們也要想到,譬如說父母年紀大了,冬天我們給他買一張電熱褥,電熱褥事先先把它插上,提前至少一兩個小時把它插上電,暖了,暖了之後父母進入被窩了,妳把電拔出來,不要帶電睡眠,都要這樣細心。空調也是,如果夏天很熱,妳把空調先打開,打開半個小時,整個房間涼快了,妳父母入到房間裡休息了,要把空調關上,不要吹著空調睡覺,這都對身體不好,把陽氣都吹跑了。既體恤,細心的去照顧父母,同時又是科學的生活。

我曾經就遇到有一位六十歲的婦女,她兒子很孝順,他們兒女很孝順,給她買了新房,裝修好了,房間裡開空調,結果開了一個晚上,第二天她醒不來了,這個屬於腦中風,為什麼?空調直吹到腦上,中風。這些都是什麼?雖然有那個孝心,但是不懂得科學,這也不妥。

「飢則進食,渴則進湯」,父母飢渴的時候,妳要立刻拿出飲食,真正善於觀察的,了解父母什麼時候需要吃東西,特別是年紀大的,總是要少吃多餐,老年人比較喜歡沒事吃點東西,很多老年人愛吃點餅干什麼的,這個時候,妳看他真正想吃,妳給他一小塊,他吃不多,可能一天除了三餐以外,還要吃兩頓點心,這都要照顧到。侍奉老人,那是要非常的細心。這是講到在家裡敬重父母,對父母有需要的這些工作,我們也盡量的去幫助,協助完成。

在歷史上,在這個《德育課本》裡面,我們看到有一個「劉女代耕」的故事,這是講明朝劉氏,劉家有劉玉,他生了七個女兒,但是沒有兒子。家裡很窮,古代多半是務農,所以要靠耕田為業,可是這劉家生了七個女兒,沒有男丁,耕作就是沒有人,所以她父親就非常的難過,有時候就扶著這個犁,耕犁,他就很嘆氣,自己沒有兒子,家境那麼貧苦,每天自己還要頂著烈日去種田,這是自己是很不幸,那自己要是耕不動了,該怎麼辦?這個老父親很憂慮。結果這個話讓他的第四和第六個女兒聽到了,這兩個女兒很孝順,於是就立志終身不嫁,代她父親耕田。所以從今以後,他這兩個女兒就穿著短衣,天天代父親到田裡去耕種,使到年老的父親得到安慰,這樣一直到她父母都離世。因為家裡很窮,她們沒有能力去安葬,這兩個女兒就把自己的住屋改成了墳,天天都早晚像生前一樣在墳前問安,「事死者,如事生」。這個事情後來被當地的官員聽到了,就非常讚歎,親自到家裡去看望她們,那個時候這兩個孝女都已經是六十多歲的人了。所以我們一般講男耕女織,男主外,女主內,但是在這種非常的條件下,也有例外的,這種例外也都是孝心的體現,這個是巾幗不讓須眉。

自古以來也有女兒家代替男子的這些工作,那都是在不得已的情況下。譬如說楊家將,宋朝楊家將,這楊家為了抗擊金兵,這些男子、男丁全部都遇難了,或者是失散了,結果後來佘太君,穆桂英掛帥,這都是歷史上的佳話,這是代替男子的工作。還有花木蘭從軍,這些故事,那都是這個女子能代父親從軍,為父親來盡孝。所以關鍵是有這個孝心,至於說這個工作,雖然在這個大體上來講,男主外女主內,但是也有例外。好,我們再看下面第二段。

『父母檢責,不得慌忙』,這還是講到「居則致其敬」,對父母那種恭敬,就是《弟子規》裡講的「父母責,須順承」。父母在苛責的時候,那往往是自己有過失,不可以慌慌忙忙。『近前聽取,早夜思量』,那就是去恭恭敬敬的聽取父母的教誡,有則改之,無則嘉勉。如果自己有過錯,父母批評了,那我們應該儘快的改正,不可以有逆反的心,也不應該辯駁。如果是強詞奪理辯駁,那就是有違孝道。即使是父母批評錯了,也不需要去辯駁,「父母責,須敬聽」,我們恭恭敬敬的聽受。如果是沒有這個過失,我們以後注意不要犯這個過。所以及早來思量,這「早夜思量」,早晚都反省,這就是曾子「吾日三省吾身」,做這個功夫,聖賢之所以能成就,就是因為天天反省改過。

父母在我們身邊,能夠提醒我們,這是我們的善知識,我們的老師。在這個世界上,只有兩種人會對我們毫不隱瞞的來提過錯,批評我們,那就是父母和老師,這兩種人是大恩人,如果沒有人提醒我們,沒有人來批評我們的過錯,那我們的過錯可能一生都不能夠發現了,更不要說改過。有人能夠發現我們的過失,給我們提出來,幫助我們改,讓我們以後不要再造同樣的過失,不再造同樣的業,這不就是對我們的恩德嗎?怎麼能夠對父母有逆反的心?既使是父母罵錯了,苛責苛錯了,正好自己消業障,還是歡歡喜喜的來聽取父母對我們的這些批評。過去,這個唐太宗李世民,他有這樣的一個雅量,他歡迎臣子給他提意見,不管是誰,不管提什麼意見,他都歡歡喜喜的接受。他的一個諫臣是魏征,諫臣是每天給他勸諫,就是給他挑毛病、批評,有時候說得也很嚴厲,不留情面,他都能夠忍受。他有這個大度,做皇帝,很難得!能夠聽取人家的勸諫。古人講的,兼聽則明,你能夠聽取人家的批評意見,你能夠變得更聰明,更有智慧,你會少犯很多過失。所以他有「貞觀之治」,他治理國家,那是安定繁榮。

所以能聽取人意見,能夠受諫的,這是福報,看你有沒有福,就從這裡看。如果你要是沒福的,你不能聽人家意見,你會抵觸,你會反駁,那人家給你提一次,以後再也不會提第二次,看到你有過錯也不敢提了,你不能接受,那你是自己遭殃,吃虧的是自己。所以『若有不是,改過從長』,「不是」是自己真的有過錯,貴在能改。「改過從長」,那你能改過,這就是你的長處。必須要改過,聖人沒有別的,就是能夠勇於改過而成就的。過則勿憚改,知恥近乎勇。人的這種勇猛心,就體現在他能不能夠對自己的過錯勇於改錯,他不是對外面的人有多勇,對自己,對自己的過錯,雷鋒叔叔講過,要像秋風掃落葉一樣,那絕不姑息。一個人這一生生命短暫,能不能夠在有限的生命當中成聖成賢,就看你會不會對自己嚴格要求。下面第三段,『父母言語。莫作尋常。遵依教訓。不可強良。若有不諳。借問無妨』。

這一段就是講「父母教,須敬聽」,《弟子規》跟這一段,「入則孝」跟「事父母章」非常相應,所以學這個女德,實際上還是在學《弟子規》,還是教我們怎麼落實,父母講的話,是父母的教誨,「莫作尋常」看待,不可忽略,要認真對待,這是老人言,不聽老人言,吃虧在眼前,俗話講,老人走的橋,比我們走的路還多,他見的世面多,他有人生的經驗,所以他對我們講的話,哪怕是好像非常輕描淡寫的說過,我們都要認真的去領受,你有這種善學的心,你就有福。我記得從小,常常跟我母親都有吃完飯散步的習慣,散步的時候,我媽媽就跟我講很多這些人生的經驗,她過去的這些事情,給我分析一些人生的道理,那真讓我受益良多。所以等我長到二十歲以後,上了大學了,別人是都感覺到我好像思想比同齡人要成熟一些,這是從小得到母親的教誨,這是薰習。我自己並不是一個聰明人,我相信我的智商也不高,但是母親善教。我有一個優點,這是我舅父講的,沒別的優點了,就一個優點,就是兩個字,「聽話」,從小比較溫順,很少有這種所謂逆反,在我印象中好像沒有逆反的心理,對父母那是言聽計從,但是自己也會調皮,調皮搗蛋是有,但是父母只要一苛責,一批評,就不敢再做。我父親有時候跟我聊起過去我小的時候的事,他說我有個特點,聽話倒是挺聽話,但是也挺調皮,譬如說我老愛動彈,很多人說我小的時候是不是小兒多動症,很愛動,我父親說,你坐下,我就立刻坐下。然後他一轉頭,我又站起來了,但是我父親一轉頭看我的時候,我又能坐下。聽話,可是比較調皮。從小因為有對父母這種敬愛的心,對父母講的話特別重視,乃至於以後長大了,我母親給我規畫人生的道路,教我上大學,出國留學,讀博士,做教授,這完全是我母親給我規定好的,我只是聽話而已,自己從小沒有太高的志向,除了學了這個傳統文化,學了佛以後,才知道做人要立志,要發大願。在成長的過程中,這父母真的是最重要的老師,做兒女的要有這種好學的心,不可以有傲慢,覺得父母又不懂電腦,現代這些科技也不懂,可能手機連發信息也不會,看不起父母,結果浪費了很好的學習機會。

所以「遵依教訓,不可強良」,這個強良就是極度的自以為是、任性、無理、強暴,這是強良,那是一種非常不好的心態。要把這種強良心態放下,有一種恭順的心態,來對父母的教訓,去接受,去依教奉行,最後,得利益的是自己。我從小到大,現在回頭想一想,真的,我比同齡人可以說幸運,走的人生道路都很順,我母親給我設定的一個個人生目標,都能一一完成,好像沒有走什麼歧途,這是別人都跟我這麼講的,說你很幸運,沒有走彎路,到現在我把工作辭掉了,也是父母同意,支持,我跟著老師,老恩師,來學習傳統文化,學習聖賢之道,學習佛法,這都是什麼?走的捷徑。其實人當然有一個緣分,更重要的是,你要具備那種接受福報的心態。人總會有這個那個的機遇,好機遇其實人人都會有的,但是如果我們沒有一個接受好機遇,接受我們福分的那個心態,可能福分來了我們還不認識,當面就錯過掉了,這個心態是什麼心態?就是這種孝順心,能夠「遵依教訓,不可強良」,放下自我,老實聽話,這個心態最為重要,這是你能夠受福,要不然福來了,你受不了,當面就錯過了。

「若有不諳,借問無妨」,這諳是熟悉,如果有不熟悉的地方,不明白的地方,那不妨可以從容借問父母,向父母請問,特別是年幼無知,很多事情需要問,問明白,不可以任意妄為。有問題應該問,你看,君子九思裡面講,其中有一條是「疑思問」,有疑難,應該想到去問,問善知識,問老師,問父母,問在行的人,自己能夠少走彎路,不要自己在那裡憑著自己的意思在那裡亂碰,往往會花很大的血本,妳會吃很多的虧,這是付出很大的代價,所得來的這些經驗,其實老人家早有,妳只要問一句,妳碰壁的事就不用去經受。這裡不明不熟的地方,包括很多,譬如說妳怎麼做飯,怎麼做家務,怎麼待人處事接物,這些不明白的地方,或者是不是很熟悉的地方,都應該問。問了之後,最重要的是,妳自己要虛心接受,細心體會,用心記住,然後活學活用。好,我們再看下面一條。

『父母年老,朝夕憂惶』,父母年紀老了,年邁,我們要有一種憂慮的心,像《論語》裡面講的,「子曰:父母之年,不可不知也,一則以喜,一則以懼」,父母的年歲,我們自己要知道得清清楚楚,看看父母今年有多大年紀,自己知不知道,這個都不知道了,妳趕快得落實清楚,妳這個都不知道,那是沒有那個孝心,不關心老人,不可不知父母之年。一則以喜,一則以懼,喜的是父母現在還健在,那是我們人生一大幸事。君子三樂,第一就是父母俱存,兄弟無故,這是君子之樂。同時,也要知道,父母一年比一年衰老,一年比一年接近人生的終點,所以有一種憂懼的心,這個「朝夕憂惶」,就是一則以懼,憂慮,恐懼,惶恐,擔心什麼?日後光景無多,要報恩的時間機會稍縱即逝。如果不抓緊現前的這個機會好好去盡孝,日後就會懊悔的。古詩提醒我們,「樹欲靜而風不止,子欲養而親不待」,兒女想要養父母,可是父母不等我們,不要說等把我們自己的事情都處理好了,再去孝養父母,那時候可能已經晚了,能夠當下妳為父母做點事情,就多做一點事情。

這裡舉出幾個例子,『補聯鞋襪』,這是給父母補補鞋,鞋破了,妳要會補,襪子破了,妳也會補。『做造衣裳』,妳能夠給父母做點衣服。現在不用做衣服,妳應該會想到看父母需要,給父母買一下衣服。『四時八節,孝養相當』,四時是春夏秋冬,八節是八個節令,四季每個季有兩個節,春天有立春、春分,夏天有立夏、夏至,秋天是立秋、秋分,冬天是立冬、冬至,八節。時令的變化,我們要想到父母的寒暑需求,冬天來了,我們要準備添置冬衣、棉被,夏天來了,要給父母想到添置夏裝,想到過這些時節、季節,必需的這些物品,這是養父母之身,這都是「養則致其樂」,一定要讓父母歡喜。只要自己盡心盡力,哪怕是家裡面可能家境並不是很好,但是妳也能夠讓父母歡喜。「四時八節」,這是講一年四季的變化。一天也有四季,這一天下來,我們要調理父母的飲食,三餐要定時,不要讓父母過飢或過飽,飯菜供應要健康、新鮮,這是最基本的生活起居,要照顧父母。

我們看到大連的孝子王希海,他父親二十多年前成了植物人,躺在床上二十六年,王希海細心照顧他父親,一天這二十四小時基本是全天候來奉養,每一個小時要給他父親翻身,擦一次身體。每天要餵他父親五六頓飯,不能吃很多,每一次只能餵一點點,不能讓父親過飽,也不能夠餓著,每天給父親洗床單,因為他說這個床單要天天換,要是一天不換,那個汗搞到這個床單濕潤了,那身體就會難受,因為他父親是植物人,所以會容易長皮膚的褥瘡,天天換。有時候他父親譬如說感冒了,口裡有痰,怎麼辦?因為痰他吐不出來,王希海就用一根吸管,一頭放在自己嘴裡,一頭放到他父親嘴裡,把那個痰吸出來。這些簡單的動作,他重複了二十六年,放棄了自己出國工作的機會,放棄了成家的機遇,沒有試過有半個小時這麼長時間離開他父親,他離開他父親都是上街買點東西,立刻趕回來,總在半個小時之內,因為半個小時要給他父親翻一下身。有時候幫助他父親這個血液循環,就讓他父親也鍛鍊身體,怎麼鍛鍊?讓他散步。一個植物人怎麼散步?恐怕我們都沒想像,想不出來,王希海是把他父親抱起來,父親兩個腳站在自己兩個腳面上,他就這樣抱著他父親自己往後退,讓他父親做散步走路的這個姿勢,每天就這樣鍛鍊。他父親一百六十斤重,散步一個小時。你就想一想,用這樣的心來孝養他父母,做了二十六年,雖然他沒有工作,只能吃社會救濟金來生活,但是他跟我們做報告裡面有的時候說,他覺得自己非常幸福,非常快樂,這種幸福快樂,那不是世間五欲六塵的這種刺激可以比得上的,完全是內心那種充實感,能夠向聖賢邁進這種喜悅,凡人是很難體會的,沒有這樣做下去,就沒辦法體驗他的那種快樂。所以,真正自己向父母盡孝,自己得到最大的快樂。能夠這樣盡心盡力的孝養,讓父母感覺到非常的幸福,樂而忘憂老。這是對父母孝養,不僅孝養父母之身,也孝養父母之心。像王希海講的,他為什麼要這麼做?他說,他就想讓他自己父親活出體面來。雖然有這個重病,但是也要體體面面的活。

底下說到『父母有疾,身莫離床,衣不解帶,湯藥親嘗』,你看,這就是王希海做了最好的表率。父母難免會有病的時候,做為女兒,那是朝暮侍奉床前,《弟子規》上講的,「親有疾,藥先嘗,晝夜侍,不離床」,兒女都是一樣,不分老幼貴賤,像「二十四孝」裡面講到的漢文帝,身為皇帝,萬人之上,他母親得病了,他守候在母親身旁,親嘗湯藥,看看這個藥會不會冷,或者過熱,或者是煎的火候不夠,自己先嘗嘗,然後再讓父母去用藥。自己守候在母親病床前三年衣不解帶。

這個王希海,我們看到,是二十六年,衣不解帶,目不交睫,這是行人之所難行。他在報告裡面跟我們講,我們這一次,今年五月份,我應邀到青島參加第三屆企業家論壇,我在這個論壇上做了一次演講,王希海孝子也做了一個報告,讓我們座下的人無不感動流淚。他講到,有一次,他向大家懺悔,第一次,也是唯一的一次,他把父親抱起來坐在床上,就給他可能按摩,結果因為自己太累了,就抱著他父親就這樣睡著了,結果等他醒來已經一個小時之後,他父親坐在那裡,大概是太累了,全身都流汗,汗濕透了衣服,他自己就覺得非常的懺悔。以後,他父親只要是坐起來的時候,他不敢睡覺,目不交睫,一定是讓他父親安穩的睡下來,他才能夠自己去休息。休息也不可能睡得很安穩,因為每一個小時要給他父親翻身一次,不能讓他的父親的這個皮膚在一個地方接觸太久,因為他血液循環不好,所以接觸很久了會容易長皮膚病。所以到最後,這二十多年,他每次都帶著父親去醫院複查,有一次遇到一個老教授,聽說他父親已經是二十多年植物人躺在床上,居然發現他父親身上一點兒這個褥瘡,這些皮膚炎症都沒有,他覺得不可思議,不相信這個是一個二十多年的植物人。結果後來回去找到他父親的病歷,當這位老教授捧這一遝厚厚的病歷出來,流著眼淚對王希海說,說你對於你父親的這種護理,已經是遠遠超過了醫學院裡護理教授的這些理論了,你做出來了。沒想到,對一位二十多年植物人,他全身護理得這麼好!那個肌肉都這麼有彈性。純粹一個孝心使然,孝悌,《孝經》上講,「孝悌之至,通於神明,光於四海,無所不通」。所以現在他父親已經往生了,非常安詳的離開人世,心滿意足的離開人世了,這位大孝子也就放下了他的心中的一塊大石頭,完成了對他父親的這個任務。他自己說,對父親算是有個交待了。所以很多地方,包括醫院、養老院,都要請這位大孝子去授課,講怎麼護理老人,只要是用心,他就是專家,這可是世界級的專家了!這就是無所不通,只要孝心到了極處,沒有不能通的。《孝經》講「通於神明」,連神明都能感通,至誠感通。

這裡也講到,『禱告神祇,保佑安康』,向神靈祈禱,古人信天地鬼神,天地鬼神有沒有?自古以來,人們都相信。現在的科學家,醫學家,也都用大量的案例證明,人死了以後,確有靈魂,繼續輪迴投胎,這已經被證明了。我之前又講過一個「因果輪迴的科學證明」這份光碟,專門是總結科學家、醫學家他們的科研成果。所以神明肯定有,「禱告神祇」。只要你能至誠,可以感動天地鬼神,像我們人見到一位孝子,會不會也會受到感動?你見到王希海這樣的孝子,你也會去幫助他。天地鬼神也不離外,只要能夠真正以至誠心,我去盡孝,父母有病,求神明護佑,會有不可思議的效果,真有保佑安康的這個效果。明天我們講幾個孝子的故事,來做一個證明。

今天時間到了,我們就先學習到此地,有講得不妥之處,請大家多多批評指正,謝謝大家。


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