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儒釋道學說講座—太上感應篇 (國語 共四集) 視頻、文字 2007/12/22  馬來西亞 ...

2011-12-29 19:19| 发布者: 萬慧| 查看: 7227| 评论: 0

摘要: CBZ60.儒釋道學說講座—太上感應篇  鍾茂森博士  (第一集)  2007/12/22  馬來西亞金馬皇宮酒店  檔名:52-250-01 尊敬的陳道長,尊敬的各位法師,各位大德、老師們、同學們,大家下午好。 今天是冬至節, ...
第三集

   

儒釋道學說講座-太上感應篇  鍾茂森博士主講  (第三集)  2007/12/23  馬來西亞金馬皇宮酒店  檔名:52-250-0003 

  尊敬的陳道長,尊敬的蔡老師,各位法師、大德、同修,大家下午好。

  我們今天上午一起學習了《太上感應篇》「善因善果」這一段。現在我們來一起學習「惡因惡報」,這一段是《感應篇》的主要的部分,它的篇幅佔了四分之三。為什麼太上給我們講了這麼多的這些惡法?目的都是提醒我們在起心動念的時候要謹慎、要留意,因為我們人很容易就會造這些惡業,不知不覺已經掉入了惡的陷阱裡面。所以我們來認真的來學習。因為時間也很短,這些篇幅很長,我們也沒有辦法每句細細的分析,很多只能夠點到即止。希望我們從字裡行間體會裡面的深意,關鍵的是對照自己的心行,有則改之,無則嘉勉,這也就不辜負太上老君這一片慈悲。下面看:

  【苟或非義而動。背理而行。】

  這一句是惡法裡面的總綱。凡是違背道義的,你哪怕是動了一個惡念,這樣都會有報應。『背理』就是違背天理,違背良心的。如果我們有這些行為,要知道因果報應絲毫不爽,它不會有差錯的,必定是善有善報,惡有惡報。底下這些經文就給我們詳細的來解釋,什麼東西是『非義』?什麼東西是背理?下一條講:

  【以惡為能。】

  這是以造作惡業為能事。我們現在看當今社會,社會大眾好像都把貪瞋痴為能事。你看大家所爭的、所比的都是誰賺錢最多,這是貪;誰更霸道,這些都是『以惡為能』。這一條太上老君把它擺在眾惡之首,這意義是很深的。為什麼人會以惡為能?這是因為他迷惑顛倒,他不知道這個惡的行為所帶來的後果是那麼樣的悲慘。所以他才敢造惡,不僅敢造惡,還認為造惡是很能幹的一個事情。欺負人、欺騙人,搞貪瞋痴慢,他認為這是很了不起的;甚至到現在大家都把貪瞋痴慢不覺得是惡業,還當做一種美名來自居。我們聽到現在說小學裡面,小學生都會覺得如果沒有男朋友、沒有女朋友就覺得羞恥。你看看孩子心目中他已經沒有善惡的正確的分辨,他長大之後就必定是以惡為能。為什麼有這種結果?歸根到底還是沒有教育,這是古人講的都是沒有讀聖賢書之過,所造的都是非義的,都是背理的。

  現在的家長用什麼來引導孩子?你考試一百分,我就獎勵你多少錢,用錢買來孩子的勤奮、努力。所以孩子勤奮、努力的目標就是利,培養他的貪心,培養他的功利之心,而把道義全都忘了。你看父母不正是在培養孩子以惡為能嗎?我們社會的媒體、電視的節目、報章雜誌,真的環顧我們的社會好像每個角落都在提倡這些惡行,讓有一點良心的人看到都覺得非常悲哀;而悲哀之餘,我們更要奮起,要跟社會的黑勢力來拔河,他們把我們這些眾生往地獄、餓鬼、畜生道去拉,我們要盡力把他拉回來。所以,聖賢教育是我們唯一能夠救世的法寶。我們也感到很欣慰,在馬來西亞看到這麼多熱心的大德不遺餘力提倡傳統文化,提倡德行教育,所以社會還是有救的。只要我們能夠團結在一起,共同合作努力,確實這個社會是可以救回來的。廬江湯池鎮這兩年的教學的成績,正是為我們顯示了社會是可以和諧的,人民是可以教得好的。下來講:

  【忍作殘害。】

  這是忍心去造作殘害眾生的事情。要知道上天有好生之德,人的善心根本就在於一念的慈悲,因為一念慈悲是跟自性相應。我們自性能生萬法,宇宙萬物就是我們自性變現出來的,與我同根,與我一體,殘害眾生不就等於殘害自己嗎?當我們忍心去造作殘害眾生這些事情,我們的慈悲心已經淪喪掉了,那一點點天良就給我們這一念忍心給抹殺掉。當我們看到,哪怕是再小的動物被殺戮的時候,我們都要善巧方便來去救助,把牠從刀口上救下來。更不能夠去吃這些眾生的肉,當我們一口咬下去眾生的肉的時候,要想到這些眾生跟我一體,他過去生中就是我的父母,我們怎麼能忍心咬下去?

  眾生的身命我們要愛護,眾生的慧命比身命更重要。現在末法時代真叫群魔亂舞,電視機裡的、電腦的,還有遊戲機,這些都是魔王,緊緊的捉住了百姓的這種心,非得把眾生拖到地獄裡去不可。我們見到了,我們有一念的覺悟就有一念不忍之心。我們現在學習了傳統文化,懂得如何做人,懂得一點「孝悌忠信,禮義廉恥」,自己要好好做,為眾生做個榜樣;有這個機緣要給眾生多勸導,啟發他回頭,挽救眾生的慧命。所以,『忍作殘害』這裡面義理很深。我們如果有一念懈怠,這一念就是退步,可能很多眾生就因為我們這一念退步他也跟著墮落,我們怎麼可以「忍作殘害」?想到此地,那種奮發的心才能提得起來。下面講:

  【陰賊良善。暗侮君親。】

  這是講陰謀賊害善良的人,暗中欺騙自己的君王和父母。所謂『陰賊良善』就是俗話講的暗箭傷人,在暗處當中去下黑手,讓人最難防備。當我們看到良善的人在為社會做這麼多的善事,在為救社會大眾的法身慧命不遺餘力的去弘法利生,推動聖賢教育。如果有一念嫉妒的心,看到他良善之行,沒有去隨喜,反而有一念難過,甚至會起障礙,暗地裡面起這些嫉妒的煩惱,雖然不等他做得出來,天庭已經給他記錄了那一條罪名,「陰賊良善」。我們的父母,古人講視父母如天,父母就好像天一樣,不可以欺瞞。君主就是我們的領導,我們也要看作像父母一樣,怎麼可以在他們看不到的時候,而暗地做一些虧心的事,愧對父母的事?這個罪名就跟欺天的罪是一樣的。既然已經背離了天理、背離了良心,果報也必定是遭到天譴。

  很多話,像這些《太上感應篇》的惡法,也只能點到即止,說多了好像都在罵人。不過在這裡聲明,我所說的都是對自己說的,罵是罵自己。確實沒有讀《感應篇》之前,都總覺得自己還做得不錯,覺得自己還挺孝順的。學了《感應篇》才知道,『暗侮君親』的事情也做了不少。因為假如我們還有貪瞋痴慢,對名聞利養、五欲六塵還有這些執著、貪念,就把父母的期盼,把老師,老師等於我們的領導,老師的教誨全部都拋在腦後,這不就等於「暗侮君親」嗎?下面講:

  【慢其先生。叛其所事。】

  『慢』就是輕慢,『先生』是我們的師長。對待師長的教誨,我們輕慢,對待我們所事奉的長官、領導,我們背叛。老師的心跟父母的心是一樣的,都是一種無私的奉獻,父母生養我們的身命,老師生養我們的慧命。所以,「慢其先生」不是說我們在言語、態度上對老師很輕慢,那當然是「慢其先生」,那叫大逆不道;如果是老師的教誨常常都會違犯,這個「慢其先生」我們也有。如果對待父母、對待老師、對待領導他們的期盼,我們沒有去落實,甚至會背離,那也就是『叛其所事』。所以天道,天地鬼神最痛恨的人就是叛逆的人。叛逆的人你看歷史上記載的,都沒有好結果。你讀一部二十四史,真的亂臣賊子,殺父害母、弒君的都沒有好下場。為什麼?這是跟性德完全違背,跟天地已經作對了,天地怎麼可以容他?下面講:

  【誑諸無識。謗諸同學。】

  『誑』就是欺騙,『無識』就是愚昧的人。他沒有文化,所以我們就欺騙他,就唬他,這叫做落井下石。本來沒有文化的人、沒有見識的人,需要我們多多的去輔佐、去幫助、去引導,我們竟然昧著良心去欺騙他、去侮辱他。這些心態都已經跟地獄道聯繫在一起了。

  『謗諸同學』就是毀謗跟自己一起學習的人。我們在跟同一個老師學習,同學之間要互相的鼓勵、互相的讚歎,怎麼可以說同一個師門裡面還互相的毀謗、侮辱?好像通過侮辱同學,才顯示自己的高明,這樣的心就已經全壞了。剛才我們聽到蔡老師為我們講的課,他是給我們表演,在跟隨同一個老師學習互相讚歎。古人講「若要佛法興,除非僧讚僧」,這是跟著同一個師門,我們跟釋迦牟尼佛,這是遠的老師,近的老師是我們師父上人。你看蔡老師剛才讚歎同學,他把我讚歎的其實都不對,我沒有那麼好。但是我們可以體會蔡老師的這種存心,希望師門裡面我們這些弟子們有那種團結、和睦,互相鼓勵、互相扶持的這分存心。

  所以如果是謗諸同學的,在師門裡面搞分裂的,那是什麼問題?根本就是出自於嫉妒的心。要知道嫉妒是心靈的腫瘤,心已經起了腫瘤,身體必定也很快有腫瘤。所以癌症多,那是什麼?心先壞了。有傲慢這個煩惱,他自然就有看不起同學的這樣的意念。所以,當我們有謗諸同學的傾向,馬上回光返照自己是不是有傲慢?是不是有嫉妒?下面看:

  【虛誣詐偽。攻訐宗親。】

  太上在這裡講的字字句句真的是掀天動地,振聾發聵,讓我們的心都提起來。『虛』就是虛假,『誣』就是誣陷,『詐』就是詐騙,『偽』就是欺偽。用這種虛假、誣陷、詐騙、欺偽的手段來攻擊別人,甚至要攻擊自己的宗親。『宗親』,同姓的叫宗,異姓的叫親,就是我們講的本家的、外家的,都是親人。親人因為跟我們很親近,我們對他的隱私都很了解,知道他的底細,所以用這種卑劣的手段把親人的這些隱私全部掀出來,用這個來攻擊他、陷害他、侮辱他、毀謗他。你對他造成這樣的傷害,自己給自己的傷害就更大,這種人往往現世就有惡報,來生必墮三途。

  有血緣關係的宗親不可以攻擊,在同一個師門裡學習的,同跟著釋迦牟尼佛學習的,佛門裡面大家都是宗親,怎麼可以互相攻擊?在擴大一點,地球都是一家人。我們看到美國宇航船上發回來的照片,看到地球,這是在很遙遠的地方拍的地球的照片,在一條星河裡面,地球就那麼一點點。這就是我們的家園,我們就生活在這麼一個渺小的家園裡面,這是很親密的,怎麼可以互相攻擊?甚至還要武力相向,戰爭,種族與種族之間、國家與國家之間、宗教與宗教之間互相攻擊,哪能沒有災禍?下面講:

  【剛強不仁。狠戾自用。】

  剛烈、強橫,這樣的性格不好,為什麼?一個人性格剛烈、強橫,這是因為氣沒辦法調伏,不能夠做到心平氣和。而這種剛烈暴躁的脾氣,往往把自己仁恕之心給抹殺掉。仁恕之心是我們自己本有的天良、良知,因為我們的剛烈的、暴躁的這種脾氣,就變得往往會因一些小事造成大的罪過。

  『狠戾自用』,這是講凶狠、乖張,自以為是,別人的話都聽不進耳朵,固執己見,一意孤行,執迷不悟,是這種人。不能夠對人起一顆柔軟的心,柔軟的心就是仁厚的心,我們講他的心已經變成鐵石心腸。要知道,心很剛硬反而容易斷,古德有說「從來硬弩弦先斷,每見鋼刀口易傷」。硬的弓箭是最快斷的,鋼刀這個口是最容易傷的,刀口最容易鈍。這個道理其實很簡單,萬物為我們顯示的這些哲理,其實我們只要懂得反觀自省,確實修身立業也並不是難事,問題在於我們肯不肯聽教。下來講:

  【是非不當。向背乖宜。】

  這是講對『是非』判斷不妥當,對於『向背』,向就是親近,該親近的你沒去親近,該遠離的沒去遠離,這個不恰當,這叫做「向背乖宜」。仁人君子處處都以仁來做為是非善惡的標準,我們講用公道、用天理來判斷是非。符合天理、符合公道的,我們應該去做,應該去親近;不符合天理、不符合公道的應該遠離。什麼叫做符合天理、公道?最簡單的一個標準,凡是自私自利的那就是非,凡是利他的、大功無私的,這就是是,是非就妥當,向背你就懂了。所以,「是非不當,向背乖宜」,歸根結柢總是一念私心在作祟。這一念私心因為已經跟天理、公道相背離,必定招致自己最後身敗名裂,自己最後家破人亡。

  我們看到報紙上最近有登到,一位美國著名投資銀行摩根士丹利(Morgan Stanley)的華裔副總裁,因為跟家裡人合夥做黑市交易(Insider Trading),這在美國是違法的,就被抓到了。這位華裔的女總裁年薪很高,你想想摩根士丹利投資銀行的副總裁那個薪水,就是因為她自己一念貪心、一念私心,做出那種暗侮君親的行為。法庭判她十八個月的監禁,罰款數目足以讓她傾家蕩產。這麼好的工作,本來應該心滿意足了,應該要好好的效忠於自己的公司,但是一念私心作祟就「是非不當,向背乖宜」,她的果報就是身敗名裂、傾家蕩產。下面講:

  【虐下取功。諂上希旨。】

  這是講用虐待下民、下屬這種手段來冒取功勞。你看我的功勞很大,功勞怎麼來的?虐待下屬,逼著下屬給他幹活,出這個成績,為了邀功。諂媚自己的長上,看到領導來了,諂媚巴結,鞠躬哈腰,來迎合他的意旨。在這種行為來看,是小人幹的。要知道人一生該有多少福祿,你命中注定就有,「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」;命中沒有,你怎麼樣『虐下取功』,怎麼樣『諂上希旨』,你都得不到的,不是你命中的。偏偏有這些小人,通過這些卑鄙的手段,來折損自己命中的福報,這真是愚痴到極點。所以古人講,「君子樂得作君子,小人冤枉作小人」,小人他也很冤枉,他自己想要得到的,沒想到自己命中本來有,他不用這些卑鄙手段也能得到,何必去做小人才得到?而且做了小人造作這些惡業,反而讓自己命中本有的福報消減了。《太上感應篇》說「大則奪紀,小則奪算」,把你壽命給削掉了,這真是糊塗,冤枉。真正君子明瞭這個道理,一切不爭,一切隨緣。下面講:

  【受恩不感。念怨不休。】

  受到人家的恩惠一點都不懂得感恩,反而別人跟他有一點過不去就念念不忘,總想著機會來報復。即使找不到機會報復,他這種怨恨的心纏縛在心裡,鬱積在裡頭,終身都沒有忘掉,這是自己在作賤自己。要知道天道好還,天的道理就是感恩回報,我們受人滴水之恩,要知道以湧泉相報,活在一個知恩報恩的世界裡。別人對我們的怨言、毀謗、欺侮、怨恨,我們不要放在心上,《弟子規》上講「恩欲報,怨欲忘」,這是君子的品德。凡是古來能成就大事的人都有這種胸懷。

  我們看到韓信,這是幫助漢高祖打敗楚霸王,這個人能做到「恩欲報,怨欲忘」。在年輕的時候因為貧寒,在河邊遇到一位老太太,老太太看這個年輕人面色蒼白,好像餓了好多天,送給他一碗飯,你吃吧!韓信很感動說老人家,將來我發達以後,我要還你一千兩黃金。老人家說,行了,行了!別跟我說這些,就吃吧!後來在街市上走,因為韓信他是個讀書人,又懂得兵法,常常佩著一把劍在街上走。遇到一個流氓看他就不順眼,什麼人?老佩著劍,好像很厲害,我就給他一個下馬威。這個流氓召集了一班夥伴就跟他挑釁,說你得從我的褲襠底下鑽過去,要不然你就得挨揍。韓信看了他這個樣子,韓信有武功,本來可以跟他打,不跟他打,就乖乖的從他褲襠底下鑽過去,忍這個胯下之辱。

  後來他真的當了大將軍,就派人把當時的老太太還有這個流氓都找來。真的,還給這個老太太一千兩黃金,恩欲報。對這個流氓怎麼對待?那個流氓見到韓信,一看大將軍,完了完了,這下真的不是冤家不對頭。韓信說「你別害怕,壯士」,稱他叫壯士,「當時如果我跟你打鬥,你肯定不如我,我就把你給殺掉了,但是我自己的忍辱不能夠成就,就沒有這種德行建功立業,你成全了我。你,我也不報復你,你來給我做個侍衛,因為你能打幾下,做我的侍衛官」,給他封成侍衛官。所以,佛法告訴我們「不念舊惡,不憎惡人」,對於人家的惡行不要去記在心裡,記只記別人的恩德,別人的好處;別人對我的侮辱不在乎,為什麼?他沒受過教育,我可憐他,不跟他計較,還應該發起慈悲心來幫助他。他本來不是惡人,學壞了,只要學好,他能轉成善人,有這種心境可以說聖賢可期。下來講:

  【輕蔑天民。擾亂國政。】

  這是輕視、侮辱這些百姓,百姓稱為『天民』,為什麼?古人講「民為重,社稷次之,君為輕」。一個國家最重要的是百姓,君主,皇上那是最下的,所以把百姓稱為天民。尊重百姓就像尊重天一樣,這是古代君主、在位的這些士大夫,他有這樣一種的心態。所以,百姓應該好好的去撫卹,幫助他們離苦得樂,怎麼可以乘著自己的威勢而去輕視他、侮辱他?

  『國政』,國家的政務我們念念是希望它能清正,國家能夠長期繁榮富強,怎麼可以去擾亂國政?從歷史上看,擾亂國政的人都沒好下場。你看中國最近的四人幫都沒有好死,搞個文化大革命,把整個中國的文化給摧殘了,所以四人幫都沒好死。因果的報應確實都擺在面前。

  【賞及非義。刑及無辜。】

  『非義』就是不合道理的、不合道義的,竟然去獎賞他。這種是什麼?鼓勵別人去造作不符道義的行為。『刑及無辜』,是他的處罰觸及到無辜者,別人沒有犯這個過錯,卻受到處罰。做領導的用獎懲的方法,就是為了鼓勵自己的部下去行善、去改過。所以,獎勵和處罰那種傾向性一定要以天理、公道做為標準,符合道義的,我們才可以獎勵。這個問題也是社會普遍存在的問題。像我們看一個家庭裡面,父母獎勵兒女,他用什麼獎勵?獎勵什麼?當自己的兒女有了很好的德行表現,像對待老人他能夠很孝順,對待自己同學很愛護,這些應該去獎勵。而不是說看到這個孩子好像學習成績賽過了別人,在自己的追求名聞利養方面賽過別人,父母就獎勵他。這種獎勵所增長的是孩子的功利心、競爭心,而不是禮讓心。所以要想到,獎勵都要用義來做為標準。當孩子有過錯的時候,如果父母縱容、包庇,這樣子也等於「賞及非義」。

  我記得我母親跟我講過一個事情,有個親戚非常溺愛他的孩子,我母親對我是不溺愛的。舉一個例子來講,我在幼兒園的時候,有一天跟著我母親上幼兒園。因為我上幼兒園是全托的,就是禮拜一早晨到幼兒園,到禮拜六下午才把他接回家裡,這叫全托,住校的。孩子都不喜歡上幼兒園,為什麼?遠離父母都不捨得,家裡好。而且我們那個幼兒園離家裡走路要大概半個小時,要翻一座山。我母親禮拜一早上就拖著我去上幼兒園,我就是怎麼都想盡方法拖延時間,不想走,結果還是我媽媽拉著走。而且我媽媽讓我自己背著一個書包,書包裡放著一個禮拜用的課本,還有這些衣物,這很大。上幼兒園也就是四、五歲的孩子,小小的、矮矮的,我媽媽就拖著走。

  在翻山的時候就遇到了一些自己認識的同事,看到我媽媽拖著自己的孩子,就跟她講,你怎麼可以讓這麼小的小孩背這麼重的書包?你這把他累死了。我媽媽笑一笑,也沒有給他回答,就在他面前把我的書包就接過去了。等到那個人走了以後,又把書包還給我,這是什麼?鍛鍊我的體力,鍛鍊我的意志。所以我從小身體都很好,為什麼?鍛鍊有術,兩條腿都長得粗粗的。以後上了大學也是田徑隊、游泳隊、籃球隊,反正體育還不錯,身體還可以。小時候父母沒有溺愛,更重要的是培養我那種自己的事情自己去做這樣的心態。

  當這個親戚她的孩子,我媽媽看到她很溺愛這個孩子,就勸導她,妳不可以溺愛,妳看妳這孩子到我們家裡一點規矩都沒有,妳回去好好教導他,不能夠溺愛。這個親戚不僅沒有感謝,反而會埋怨,我們自己的孩子還用你管?後來,二十年以後,差距就拉得很遠。所以,孩子從小的時候沒有好好的培養,長大了他定型了,再拉他不容昜。所以「賞及非義」意思也是很深、很廣。凡事都要懂得用正確的道理來衡量這個事該不該做?要不然就讓小孩成為無辜的犧牲品,這叫「刑及無辜」。長大了反而成為一個叛逆的孩子,反而成為一個不孝的孩子,怨誰?還是父母種下的禍根。孩子也是可憐的,他也是無辜的,成為你那種失教的犧牲品。可見得家庭教育多麼重要,不可以再讓我們的孩子成為失教的、沒有教育的犧牲品。

  【殺人取財。傾人取位。】

  這是殺害人命來奪取財物,你看看這個心黑透了;設計害人來奪取他的職位。『殺人取財』,我們都說這是殺人越貨,是強盜的行為,可是不一定說強盜才會幹這種事情。當一個醫生不是為了治病救人救死扶傷,而是為了賺他的錢,讓他來做手術,切除腫瘤,一次切一點,一次切一點,不給你切盡,留有餘地的,這不等於殺人取財嗎?當一個律師,慫恿兩家起訴訟,從中可以賺取他的訴訟費,這不等於殺人取財嗎?當一個老師,不是真心為了培養這個孩子成材,而是為了賺取他的鐘點費,應付了當的,誤人子弟的,那不也是殺人取財嗎?而且殺的不僅是人的身命,殺的是人的法身慧命,所以真的會墮十九層地獄。細細一想,真的,假如有這種私欲之心去做我們的事情,這就有殺人取財的嫌疑。

  『傾人取位』,用自己陰險的手段,為了奪取那個位子而進行暗中下毒手。或者是暗語傷人,講一些他的壞話,讓他的名聲受到侵損,然後他就自己就能夠從他的位子上跌下來。有這種心,就等於傾人取位。特別是看到別人有名譽的時候,心裡就不服氣,然後想方設法要去障礙他,給他按一些污名,好讓他身敗名裂,這就是傾人取位。細細想想,這個社會裡真是造作這種惡業比比皆是,處處都是三惡道的口,都是災禍的門,沒有正念的時候就會掉進去。

  【誅降戮服。貶正排賢。】

  這是誅殺投降的人,屠殺那些順服的人。本來戰爭就不是好事情,聖人在不得已的情況下才用戰爭。戰爭的目的也是為了匡復正義,戰爭一過後,馬上就要安撫百姓,讓大家過上和樂的生活,這是一種慈悲心。因為戰爭受害的不是身居高位的人,受害的都是百姓。而身居高位的人竟然還喜歡戰爭,以戰爭為能事,這是以惡為能。對待俘虜沒有一點人道,甚至要把他給殺死,那種最損陰德。

  像漢朝的大將李廣,這是歷史上著名的飛將軍,有一首王昌齡的唐詩「出塞」,「秦時明月漢時關,萬里長征人未還;但使龍城飛將在,不教胡馬度陰山」。這是形容李廣的那種威勢,只要飛將軍在,那些胡人、那些北方的匈奴就不敢下來。可是這個飛將軍雖然戰功纍纍,但是一直沒有被皇帝評上爵位,跟他的很多副手都評上,就他自己評不上。他自己就覺得很納悶,為什麼我的戰功纍纍,反而沒有得到應有的賞賜?他的朋友就問他,是不是你做過什麼虧心事?李廣一想,是,有!有一次打仗俘虜了八百胡人,八百匈奴的降兵,我就把他殺了,殺了以後,自己也覺得非常悔恨。他朋友一聽講,大驚失色,你怎麼做出這樣的行為?你不僅不可能被賞賜,恐怕你家族的災禍都要來臨。果然到最後,李廣他自己因為一次出征迷了路,最後彈盡糧絕了,自殺身亡。他自己的孫子因為出戰被匈奴給俘虜了,投降,皇帝非常的憤怒,就把李家滿門抄斬。所以你看看,殺人必定要償命。

  『貶正排賢』是貶抑正直的人,排擠賢德的人。要知道正人君子、賢良之人那是社會的寶,可以幫助社會安定和睦,繁榮昌盛。應該建議國家、政府重用這些正人君子,這些有賢能的人,好讓他們能夠替百姓服務,百姓因他們而得福。可是如果我們有一念的私心,或者是因為要打倒這些人,讓自己能夠有很好的仕途,怕這些正人君子阻礙了自己的仕途,或者是因為嫉妒那種無名火,要把他們給打下來,這貶正排賢。他損害的不僅是自己的陰德,也損害了國家的利益,損害了人民的利益。如果這個人能夠為世界做出偉大貢獻,可以幫助這個世界真正得到安定和睦的,能夠使宗教和諧的,使種族文化能夠互相融合的,我們如果在旁邊說一句壞話,要貶正排賢,那個罪業真的是不得了,是阿鼻地獄,永世不得翻身。這可不是嚇唬人的,這都是事實。

  在佛經裡面就有記載著,上一個佛,不是我們釋迦牟尼佛,上一個佛的時代,有兩個比丘正在講經說法,法緣很殊勝。有一群持戒比丘,他們因為戒律持得好,有生貢高我慢的心。看到兩個法師,這兩個比丘講經說法很有法緣,心裡起了傲慢嫉妒,造作惡語,毀謗他犯戒。這一條罪業,結果讓聽他法的人都不相信這兩位法師了,最後這些人的法身慧命就給他們斷了。這個罪業,他們墮了阿鼻地獄,從阿鼻地獄出來又到其他的地獄。佛經記載,在地獄時間多久?一千八百萬年,一直淪落到這一個佛出世為止。出來以後還要受貧窮下賤、諸根不具,就是殘廢、愚蠢這些惡報,受滿了他才能學佛,他才能夠變成正常人。下面講:

  【凌孤逼寡。】

  這是欺凌孤兒,逼迫寡婦。孤寡的人是最應該可憐的人、最應該同情的人,要知道孤兒也是父母所生的,我們也是父母所生的。寡婦她也是人妻,我們應該換位思惟,想到我如果是她,多麼希望別人的安慰,別人的撫卹,得到別人的關懷。怎麼可以說看到她處在孤寡的位子上,而乘勢逼人?這是欺人太甚。凡是有這種情況出現的,果報都很明顯,不用等來世,這一生就見到他的惡報。最近我們看到同修在香港剪下來的報紙,因為我們現在發願要推動因果教育,就很多熱心的同學,剪下一些報紙上登的,或者是網路上登的一些因果報應的案例給我們。用現代的案例講因果,真的可以振聾發聵。

  香港最近就發生這麼個事情,一個中年的男子回到家裡,他只有一個孤寡的母親。這個男子在外面不知道幹什麼,老是回家裡跟他媽要錢,口口聲聲說要借錢,但是借了之後從來沒有還。而他的母親本來生活都很貧苦,香港的生活其實並不是富裕,特別是老人。這個兒子這一天回到家裡,又逼他的母親要錢,甚至自己身子坐在窗台上,因為香港都是高樓,坐在窗台上威脅他母親說,你這一次要不給我,我就死給你看。結果什麼事情發生了?他一不小心,真的就掉了下去。香港的高樓那都是幾十層的,掉下來就粉身碎骨。我們看了是什麼?這叫活該!凌孤逼寡的人,報應不用等來世,現世就報了。現世的叫花報,來世的叫果報,花報都這麼慘了,果報一定更慘,決定是三途。

  古人講「千里燒香,不如在家孝爹娘」,特別是父母如果是單親的話,他們的年紀老了,更應該很好的去撫卹他們。像很多現在的一些例子,我們就聽到同修今天有嘆息說,我們馬來西亞也有這種情況,那些孤寡的老人都被遺棄了。佛教裡有放生,放的是動物,這些人是放什麼?放他父母,把他孤寡的父母送到很遠很遠的地方,就遺棄不管,就放生了。這樣的一種心就已經是地獄的心,死後當然能到其他地方去嗎?必定招感地獄果報。而且這種人也不用等他很久,在過兩、三年你再看他會成什麼樣子!下面講:

  【棄法受賂。】

  就是拋棄了法律而接受賄賂。作為一個公務員,更應該在自己的崗位上奉公守法,效忠國家,對得起祖國和人民的信任,怎麼可以知法犯法,明知是違法的行為而去接受賄賂?這種情況現在也好像成了一種風氣。要知道接受來的賄賂,真的是你的福報嗎?這個賄賂不是福報,它是災殃。我們看到多少中外的公務員,甚至是身居高位的,就因為接受賄賂,現在話說「雙規」,這是中國的一種說法,規定時間、規定地點交代問題。雙規的人果報也是很慘,被發現、被證實的賄賂,往往都是或者自己長期身陷牢獄,甚至有被槍斃的。他所接受的賄賂到底最後又落到誰手?想想這些問題,這些事情沾都不能沾。下面講:

  【以直為曲。以曲為直。】

  這是講把理直的、正直的給扭曲了,把那些扭曲的東西,他把它說成直的,古人講「指鹿為馬」。對那些高位的人,假如他一念不正,就把正直和歪理互相的混淆,可能做到「翻手為雲,覆手為雨」,什麼都是他說了算。可是逞一時的英豪,最後閻王的陰律逃不過。所以機關算盡的,認為自己是很了不起的,他可以把冤枉的給他定罪,把有罪的說成無罪,這些人到最後也是沒有好下場。這些人起初的念頭可能就是一念的私心而已,漸漸就變成徇私枉法,用自己的私欲凌駕於法律之上。或者是因為輕率、不謹慎而做出魯莽的行為;或者是因為犯了錯誤,面子下不來,死不悔改,執迷不悟,偏要把這個歪理說成正理,偏要給自己去找藉口,這些都屬於『以直為曲,以曲為直』。

  我們學習聖賢之道,常常觀照自己的那顆心,如果自己有錯誤,《弟子規》上講「過能改,歸於無,倘揜飾,增一辜」,小的過錯都不能夠放過,因為要知道積小惡成為大惡。起初是因為很小的事情而不願意去悔改,不肯去承認錯誤,慢慢積累多了,變大了,就釀成大錯。而因為平時沒有去觀照,沒有去修行,在長時間裡面已經形成了自己那種傲慢的心,那種不肯屈膝改過、不肯承認錯誤的心,叫死要面子。到最後,要面子要來的卻是一個惡報。真正智慧的人,怎麼可以做出這麼愚蠢的行為?下來講:

  【入輕為重。見殺加怒。】

  太上老君說,應該判輕刑的判成了重刑,這是對身居高位的人來講。看到人家被殺,因為犯了王法,要處以極刑,看到他被殺還氣在頭上,還很憤怒。當我們有這一念憤怒,那個慈悲心、哀憫的心就沒有了。輕的罪判成重的,這是違反天意。要知道天都有一顆好生之心,能夠悔過的人,天都不會懲罰他,我們怎麼可以把他的輕罪判成重罪?應該怎麼做?應該他即使犯了重大的過失,能夠給他減免的就盡量減免,能夠給他一點餘地,讓他悔改,讓他回頭,這是符合天意。不可以縱容我們那顆暴力的心,而把這個人推到無法悔改的地步上。如果真正犯了極刑,就是犯了死刑,罪名成立了,真的沒辦法救,對他更應該生起憐憫的心,希望他也能夠臨終悔過。要知道人有三世輪迴,他能臨終悔過,哪怕是死了,他罪業也能得到消減。

  佛經上就有這樣的例子,阿闍世王造作殺父害母、破和合僧這些五逆重罪,那是墮阿鼻地獄的。但是臨終,你看佛對他是什麼樣的心?一片慈悲。所以讓阿闍世王能夠悔改。他臨終的時候悔過,真的是痛改前非,念佛求生西方極樂世界,他往生是上中品往生,那個品位都很高。你看從一個罪人變成一個聖人,也在他這一念的轉變。所以我們有這個機會,看到罪人,要以佛菩薩的存心對待他,希望創造機緣讓他回頭。古人講「浪子回頭金不換」,一個作惡多端的人,他一回頭,那就是善人,怎麼可以說有那種殘忍的心,見到他死還痛罵不已?這種心也實在是殘忍。

  還有『見殺加怒』,好吃肉食,到餐館裡面點那些活魚,現在還有一種習慣,非得讓你看看那條活魚,就是這一條,然後就給你殺。做得不好吃,還拍桌子罵服務員,怎麼把這魚做成這個樣子?這種景象不就正是見殺加怒嗎?所以想想,我們自己有沒有造作這些惡業?我自己以前就造過。在這裡再三聲明,太上老君這些話真的句句直指人心,所以說起來有時不太好意思說,再三聲明說的都是我自己的。過去真的造作了惡業,不要緊,只要回頭,只要肯改過,就還是一個善人。怕的是什麼?底下這句話:

  【知過不改。見善不為。】

  明知自己有過失,不肯改,沒有懺悔心。要知道懺悔心、慚愧心,這是善心,有慚愧的心、有懺悔的心,這個人就有救。如果知道自己有過,還不肯改的,你想想那個人能有救嗎?一步一步的就向著深淵邁下去了。天不會懲罰改過的人,佛法裡頭也說「苦海無邊,回頭是岸」,我們今天學了《太上感應篇》,知道自己過失了,肯改、肯承認,那也是「聖與賢,可馴致」;如果不肯改,那就是地獄、餓鬼、畜生可馴致。所以見到過失要改。

  見到善行要努力去做。如果是看到了該做的善行不去做,袖手旁觀,沒有那種隨喜的心,沒有去輔佐別人的心,自己有能力的而不去做,這是古人講的「知善不為,非勇也」,這就不是有勇氣、有膽識的人。我們現在看到社會的世道人心在墮落,我們要拯救世界,最大的善是什麼?就是推動、弘揚聖賢教育。看到了這個事情,我們明暸了還不去做,就犯了這條『知善不為』。雖然這個善行不容易做,必定是批評、毀謗、障礙很多。為什麼很多?因為大家都不相信,他沒學過,他的意識裡面根本沒有這個概念。你說一個人不要名不要利,只要讀聖賢書,這像人嗎?他不能理解。所以他會毀謗,甚至會障礙,這是正常現象。大家也不要覺得好像很難做,這是什麼?社會正常現象。他不這麼想,他很隨喜讚歎你,那他就不正常。我們知道有這些障礙,就要一點一點一步一個腳印的去做,相信老子所說的「九層之台,起於累土,千里之行,始於足下」。我們只要保持我們的善念,不斷的去積累這種善行,始終有一天光明會到來。下面講:

  【自罪引他。】

  就是自己犯了罪,還要嫁禍於人。這是我自己幹的壞事,就說是他幹的,為自己開脫罪名,讓人家蒙受侮辱。要知道,被我侮辱的人、被我誣賴的人,他真的會受損失嗎?沒有,他得到的是福報,因為福是逆著加過來的。當我們受侮辱、受陷害、受毀謗的時候,那是給我增福的、給我消業的。我母親從小就告訴我這個理念,常常叮嚀我,從小到大你都很順利,不像老一輩的人都受過戰爭的苦,都受過社會動亂的苦。我們這一代,年輕的一代沒有受苦,都在享福,試問你有多大的福,給你這麼個的享法?你自己有修福嗎?福怎麼來?逆的給你加的就是福。老一代為什麼晚年能享福?青年時代、中年時代飽受滄桑,逆加的是他的福,晚年享福。我們年輕人,中青年的時候享福,到晚年就沒福了。所以當別人陷害、侮辱、毀謗我們的時候,我們合掌恭敬他、感恩他,謝謝你給我加福了。反過來,如果我們要去誣賴他,『自罪引他』,嫁禍他,我們真的把禍嫁出去了嗎?沒有!這個禍反而給自己積累起來了,積累的是罪業,自罪沒有引他,反而愈增愈重。下面講:

  【壅塞方術。】

  這是講故意阻撓『方術』,方術就是我們現在講技術。特別是在古代有些醫藥、占卜乃至算命看相,這些技術只要有一顆善心,不是欺世盜名的,不是來欺詐人的,而是勸人行善的,占卜、看相、算命也能夠教化人。教你什麼?斷惡修善,你就改造命運,你命運改了,面相也改了。所以,這些技藝也不是壞事,只要有一顆善心去做,它也是善事。這方術可以引申到現在社會裡面各行各業的技術,只要這一門技術可以幫助百姓,提高人民的物質、精神生活的,這些我們不可以阻撓,不能夠阻礙它的發展。

  現在社會普遍存在一個版權問題,版權是什麼?包括現在發明權,這些版權、發明權就是把自己發明的技術、自己出的書、光碟緊緊掌握在自己手裡,不讓別人使用,就是這個意思。你要使用先給錢,沒錢就不給,為了自己的私利,「壅塞方術」。所以我們師父上人很反對版權所有,翻印必究,他說所有我們的書、光碟沒有版權,歡迎流通,功德無量。要知道特別是聖賢的書,包括講解聖賢經典的這些光碟、這些文字,那都是幫助社會有莫大的利益的。我們加一個版權,不給人去廣泛流通,果報是什麼?愚痴!法布施的果報是聰明智慧,要是自己為了一點私利,要版權,不讓流通的,那就愚痴果報,來生做個傻子,或者是人都做不了,做那些最傻的動物。所以在此也聲明,我們所講的任何的光碟、任何的文字沒有版權,歡迎流通。下面:

  【訕謗聖賢。侵凌道德。】

  這是訕毀、毀謗聖賢人,『侵凌』就是侵犯、欺凌有道德的人。聖賢人、有德的君子都是社會的好榜樣,都能夠在社會裡帶動正氣的。我們如果是毀謗他、欺負他,因為他好心他不跟你計較,你就以為他是懦弱,去任意踐踏他、欺凌他,就是犯了這一條,那天地鬼神都會憤怒。特別是我們現前社會,聖賢人、有德的君子太少了,有一個、兩個那就很矜貴了,如果是『訕謗』這些聖賢,「侵凌道德」,罪業比過去不知重多少倍。聖賢和道德也包括這些經典,這些經典都是講聖賢人的存心,都是講道德的。我們說讀這個有什麼用,又不能夠當飯吃!說這些話那就是「訕謗聖賢,侵凌道德」。如果把念頭一轉,我們來輔佐聖賢的教育,幫助傳統文化現代復興,不僅是儒、釋、道,每個宗教都有優秀的傳統文化,都有倫理道德因果的教育,幫助他復興起來,那就是第一功德。下面講的是:

  【射飛逐走。發蟄驚棲。填穴覆巢。傷胎破卵。】

  這都是講殺生,『射飛』就是飛禽,這些鳥,古代是用弓箭去射,現在是用子彈,用獵槍去打。『逐走』是追逐捕捉走獸。『發蟄』,蟄是什麼?是在穴裡頭正在冬眠的小蟲,把牠挖出來,一挖出來牠就死了。你要想著將心比心,我們晚上睡覺,半夜三更被人挖起來的時候,我們是什麼樣的心態?怎麼可以說對小蟲就不講人道?『驚棲』是晚上棲息在樹上的鳥去驚擾牠,鳥到晚上就看不見東西,去驚擾牠往往會造成牠的死亡。

  『填穴覆巢』就是蟲蟻的洞穴你把它填住,像老鼠洞、蛇洞把它堵住,把牠堵死在裡面。鳥巢就把它端走,甚至鳥巢裡面還有沒有長好羽毛的小鳥,也拿來作為自己的玩物,這些我小的時候都幹過。

  『傷胎破卵』,傷害胞胎,破壞要有小雞、有這些飛禽的蛋,這都是傷害生命。要知道凡有血氣的生物都貪生怕死,我們自己做人也有貪生怕死的這些問題,誰不希望長壽?誰願意早死?既然自己不願意早死,不願意夭折,就不可以讓天地萬物夭折。如果是幹這些損害生物生命的事情,甚至以這些事情為興趣,他喜歡幹,有這個嗜好,嗜好是殺生。比如說釣魚,很多人很喜歡釣魚,這是什麼?以惡為能。釣得好的,一天能釣多少條,還能比賽,這都是以惡為能,以殺生為能事。上天有好生之德,他喜歡殺生,他跟天意相反,天能容過他嗎?所以他必定遭受早死的,斷子絕孫的惡報。

  現代的人為了貪自己的口腹,造作殺生的惡業,真叫慘不忍睹,造作殺生的這種方式愈來愈讓人不可思議。我是聽說有人甚至捉那些猴子來吃猴腦,吃猴腦能補腦,怎麼吃法?把一隻猴子裝在籠子裡,活蹦亂跳的,就把牠的頭蓋骨給敲開,把這醬油、熟油、辣椒醬就放在牠的腦袋裡,就這樣拿勺子舀來吃,那猴子在底下哀叫。你看這樣的心態、這樣的行為,已經把他的天良給喪盡了。所以,為什麼我們這個世界有這麼多的災變,我們說自然災害,什麼地震,什麼海嘯、颶風,那些真的叫自然災害嗎?自然災害這四個字把自己的惡業都洗刷乾淨,這是自然的問題,不是我的問題,你看自罪引他。全球氣候變暖了,自然災害,跟我無關。有這種心態,這叫自欺欺人;自欺欺人,欺瞞不了天。

  世間天災人禍,統統都是人類自己造作惡業所致,特別是殺生這條,佛門裡常說「欲知世上刀兵劫,但聽屠門夜半聲」。刀兵劫是戰爭,世間為什麼有戰爭?為什麼有這麼多敵對衝突?每天都在喊著和平和平,沒有一天見到和平,每天都有流血,為什麼?殺生這種怨氣招感來的。被你殺害的,他那種怨恨積聚起來就讓我們的地球不得安寧,讓人的心很容易暴躁,很容易起歹念,很容易起殺心,所以戰爭就很容易發生。領導人一句話就出兵,戰爭就起來了。現在領導人,你看受到這樣一種的殺氣影響,他能夠做出很好決定的都不容易。能夠制止戰爭的,真正熱愛和平的領導人,那都是聖王。所以我們要知道,希望世界和平從誰做起?從我自己做起。下面講:

  【願人有失。毀人成功。】

  希望別人失敗,毀壞別人的成功,這叫幸災樂禍。他慶幸的是什麼?是災,別人有災,他就慶幸。他樂的是什麼?樂的是禍,別人有禍,他就很樂。要知道,既然他喜歡的是災禍,那就心想事成,當然災禍就到你頭上。所以,喜歡看到別人失敗的,自己當然就老失敗。不喜歡看到人成功的,甚至要把人家成功給毀掉的,別人辛辛苦苦做成的事業,被他一、兩句話可能就毀於一旦,這種人他自己會有成功嗎?天道好還。下來講:

  【危人自安。減人自益。】

  讓人家承擔危險,而自己得到安全,通過減損他人的利益,而自己得到利益,這損人利己。要知道唯有利益別人的人才真正利益自己,真正讓別人得到安全的人,自己才能安全。明白這個道理,我們就懂得,這個社會現在都有危機,都不安,怎麼樣幫助這個社會得到安寧、得到和諧?我們不能在旁邊袖手旁觀,看到別人已經一步步的墮入深淵,自己不能夠伸手去救援,這叫『危人自安』。

  別人有利益,我們更應該去隨喜,更應該去幫助,寧願讓自己虧欠一點,要幫助別人得到利益。佛法裡講「但求眾生皆離苦,不求自己得安樂」,這種心是佛菩薩的存心,是聖賢人的存心。所以見到社會需要,我們挺身而出。師父上人對我們的呼喚,馬上把工作就辭掉,為什麼?這都是講我自己,不能再「危人自安」,不能再『減人自益』。自己過著安樂的生活,看到社會在動亂,心能安嗎?真正看到這句話,這樣去反省自己,就不可以不奮起。今天的時間到了,我們明天繼續來學習。謝謝大家。

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